15-е

св. мъки. Гурия, Самона и Авива Гурий и Самон, родом от град Едеса, по време на гоненията на Диоклециан и Максимиан се оттеглили на едно пусто място, без да престават да угаждат на Бога и да наставляват във вярата, когото могат. Управителят Антонин разбрал за тях и наредил да ги намерят. Затова Гурий и Самон бяха взети, а с тях и много вярващи. Антонин заповяда всички да принесат жертви на идолите; но никой не искаше да се оттегли от Господа. След това, мислейки, че ако склони учителите към отстъпничество, то и други ще последват примера им, той заповяда всички останали да бъдат бичувани с пръчки и освободени, а Гурия и Самон да бъдат оставени на мъчения и затворени. По това време сановникът Мусоний пристигна в Едеса, нарочно изпратен да надзирава изпълнението на постановленията относно християните. Той ги поискал на съд и след жестоки мъчения заповядал да ги обезглавят (304 г.). През 395 г. орди от хунски ефталити (така наречените бели гуини или гейтали в съвременния Мерв и Афганистан) нанасят големи опустошения в Сирия и Месопотамия и заплашват град Едеса. Императорът, за да подсили гръко-римските войски, разположени там, изпрати там нови полкове. Сред воините, които пристигнаха като част от гарнизона на Едеса, беше някакъв гот. Той живееше в къщата на една вдовица на име София, която имаше единствена дъщеря, красива по душа и тяло, отгледана в страх Божий. Случи се Готфянин да види Евфимия (както се казваше дъщерята на вдовицата); съблазнен от нейната красота, той помолил майка си да му даде дъщеря си за жена. Но майката казала: „Няма да дам единствената си дъщеря в чужда земя; ти си чужденец и ще я вземеш в своята земя, но аз ще остана в тъга и мъка, защото не мога да живея без нея.“ Той или със заплахи (защото беше влиятелен в ранга си), или с ласки и молби, или с подаръци, като небеден човек, не преставаше да убеждава вдовицата да се съгласи на брака. А когато до нея стигнали слухове, че вманиаченият младоженец вече има жена в родината си, тя му казала: „Чух, че имаш жена и деца в страната си“. Готф, запленен от красотата на момичето, се закле в името на Бога, че никога не е имал жена, че обича само дъщеря й и ще я направи господарка на цялото си имущество. София повярва на измамника и се съгласи на брака, предавайки се на Божията воля. Междувременно хуните, след като бяха победени от персите (тъй като тяхното нашествие засягаше главно персийските региони), отидоха в собствената си страна и следователно войските, които пристигнаха в Едеса, бяха отзовани от правителството; включително Gotf и трябваше да се върне. Неутешимата майка се опита да напусне дъщеря си, но не можа да развали брачната връзка. Преди да тръгне на път, тя завела и двамата в църквата на светите страстотерпци Гурия, Самон и Авив. Като ги постави пред ковчега с мощите, тя каза на зет си: „Няма да пусна дъщеря си с теб, освен ако не дадеш за себе си поръчители тези светии, които са пострадали за Христа; хвани свещения ковчег и се закълни, че няма да навредиш на дъщеря ми, но че ще я обичаш и ще я пазиш. Готиецът, считайки това за маловажно, веднага безстрашно взе ковчега и каза: „от вашите ръце, светии, приемам младата жена, представям ви на майка й като гаранти и свидетели, че няма да направя нищо лошо на тази моя жена, никога няма да я обидя, но ще я обичам и честно ще я защитавам докрай.“ Така говореше готецът; и след това майката извикала към светите мъченици: „След Бога, на вас поверявам дъщеря си и чрез вас я давам на този странник!“ След молитва и последно сбогуване, София се върна в дома си и двойката тръгна на път. Но за да не стане тайната публично достояние в родината му, Готфани даде свобода на роба, който имаше при себе си. Когато се приближили до резиденцията на Готфянин (в днешна Северна България), този варварин, забравил любовта и клетвите си, съблякъл нещастната Евфимия със скъпи дрехи и я облякъл в дрипи, като пленница и робиня, и й казал: „Ако искаш да останеш жива, тогава, когато влезеш в къщата ми, не казвай на никого какво се случи между нас; защото аз имам жена и деца, а и ти ще бъде слуга на жена ми. Евфимия прие тази новина с неизразима скръб и само в упованието в Божието провидение и застъпничеството на светиите Гурия, Самон и Авив намери подкрепа и насърчение. Съпругата на Готфиан, като видя младата жена и разгледа красотата на лицето й, попита съпруга си: "Какво момиче е това? Откъде я доведохте? Съпругът: "Това е пленник; Доведох я от Едеса, за да ти бъде робиня. Съпругата: „Можете да видите от красотата на лицето й, че тя не е робиня, а свободна.“ Съпругът: „Въпреки че бях свободен в моята земя, сега съм твой роб.“ Евфимия не смееше да противоречи и се подчиняваше на Готфянка, като робиня на господарката си; в сърцето си непрестанно се молех на Бога и на светите страстотерпци за избавление. След известно време господарката забелязала, че робинята й не бездейства и от ревност започнала да я натоварва с работа, за да я убие. Когато времето изтече, Евфимия роди бебе, подобно на външния вид на Гота, неговия баща. Господарката, забелязвайки това, пламна с още по-голям гняв и реши в ума си да унищожи бебето. И веднъж, след като изпрати майка си на работа, тя изля отрова в устата му и той умря веднага. Връщайки се, майката видя сина си мъртъв и беше измъчена в сърцето си от огромна тъга. Докато почистваше мъртвеца, тя забеляза слюнка по устните му, спомни си, че господарката веднъж беше заплашила нея и детето със смърт и разбра, че тя е виновницата за смъртта на бебето, но не смееше да говори за това; и като пое малка вълна, тя изтри отровата, изтичаща от устните на мъртвеца, и запази тази вълна за себе си. Бебето беше погребано. Няколко дни по-късно готфианецът повика приятелите си на пиршество и Евфимия прислужи. Когато дошло време да поднесе чашата на господарката, Евфимия, искайки да разбере истината дали детето наистина е убито от господарката, намокрила вълната и я изстискала в поилката. Жената пила и същата нощ починала. На сутринта с вестта за неочакваната й смърт се стекоха близки и приятели, които след обичайните приготовления я погребаха пищно, без да подозират бившия й. Но след седем дни роднините се сетиха за момичето, доведено от Едеса, и решиха: „Не другият, а този пленник е виновен за смъртта на починалия.“ И тъй като по това време нямаше съдия у дома, собственият им съд реши да я погребе в ковчега на починалия. И така, след като отвориха ковчега, те поставиха Евфимия пред трупа, който гниеше и кипеше от червеи, търкулнаха камък и поставиха стражи, така че никой да не освободи осъдената жена от жестока смърт. Кой би могъл да изобрази мъката и болката, страха и ужаса, плача и риданията на нещастните! В последния си край тя извика към Бога и призова светците на родината си. Свещеникът, който все още не вярваше на историята, попита: „Коя е майка ти?“ И като научи, че това е вдовицата София, изпрати да я поканят на църква. Майката, която не знаеше нищо, скоро дойде в църквата и, като видя дъщеря си в дрипи, беше ужасена, втурна се към нея и извика на врата й; Евфимия също плачеше и двете не можеха да произнесат думи от плач. Накрая, след като уталожи риданията си, майката попита: „Как се озова, скъпа, тук, и то в такива дрипи?“ Тя разказа всичко за себе си, което се е случило от съпруга й и за нейното славно спасение. Майката се топеше от умиление, а всичко, което се случи тук, беше чудо и прославяше Бога. Като паднаха пред мощите на светиите, и двамата благодариха и се върнаха у дома с радост и хвала към Този, Чиято десница спаси, извън всяко човешко очакване, и избави измамените и поруганите. След известно време границата на Римската империя отново е застрашена от нашествието на хуните, вече в съюз с персите, и затова отново е изпратена армия от вътрешността на империята, за да защити Едеса; С тази войска пристигна и клетвопрестъпникът готфианец. Мислейки, че никой не знае за първата, и уверен, че Евфимия е умряла в ковчега, той безсрамно се появи в къщата на София и й предаде поздрави от дъщеря си, която само поради изненадата от появата на армията не можа да пристигне с него. София, като чу това, не можа да сдържи възмущението си и в присъствието на близките си, които бяха там, разобличи злодея и клетвопрестъпника. Заловен и представен на военния командир, той признал престъплението си, бил осъден и обезглавен. Така лъжесвидетелството беше отмъстено и надеждата на вярата не остана напразна. † Страдание на св. Димитрий Дабудски Според селото, в което е живял Св. Деметрий според Дабуда (Δαβουδη) не се съмняваме, че е славянин, а според префекта Публий, който го е изтезавал през 307 г., сме сигурни, че е живял в Тракия 255 г. Новините на Менолог за него са следните: „мъченикът Димитрий пострада при император Максимиан и Максимин, като беше от село, наречено Дабуда. Той беше уведомен, че е християнин и беше задържан от префекта Публий, той смело проповядва вярата в Христа, нашия Бог, учи присъстващите за въплъщението на нашия Господ Иисус Христос и за цялата Негова доброта и любов към човечеството; идолите и тези, които им се кланят, силно раздразнени от това, заповядаха да отсекат главата му с меч, като получиха небесен венец от Христос, за когото той с любов погребваше светите му останки, излъчващи изцеление за тези, които идват при тях. † Памет на преп. Филип от Рабанг Името на тази икона идва от село Купятич, Минска губерния в района на Пинск, близо до река Ясолда, където се появи и беше намерена през 1180 г. Едно просто момиче Анна, докато пасеше стадото на баща си Василий, веднъж забеляза искрица светлина между дърветата; Приближих се и видях, че тази светлина между дърветата идва от малък кръст с образа на Пресвета Богородица, окачен на едно дърво. Ана свали кръста и го занесе у дома, скри го и се върна при стадото си. Но на същото място отново видях сияние и, приближавайки се, отново видях кръст на дърво. Мислейки, че е някой друг, тя с радост го взе и го окачи на гърдите си. Вечерта, след като откара стадото у дома, тя искаше да покаже кръста, който носеше на баща си, но кръстът не беше на нея. Тя каза, че има друг подобен кръст, отиде да го вземе, но и този кръст не го намери. Анна разказала на баща си за кръстовете, които намерила, и заедно с баща си два пъти отишла до мястото, където била намерила кръста. Когато се приближиха, двамата видяха на светлината върху едно дърво кръст с образа на Богородица. След няколко години татарите изгориха Купятитската църква; Чудотворният образ заедно с кръста паднал на земята и покрит с пепел останал да лежи на земята. Един пътник на име Йоаким, минавайки покрай мястото, където се намирала църквата, бил удивен от светлината, излъчвана от земята. Когато се приближи, той видя кръст да лежи в пепелта. Не смеейки да го превземе, Йоаким съобщи това на жителите на село Купятич, които дойдоха със своя свещеник, с радост разпознаха образа на Купятич в него и с дължимата чест взеха светинята, която не беше пострадала ни най-малко от пожара. Вместо изгорялата, те построиха нова църква. Йоаким остана при нея като клисар. През 1629 г. към Купятитската църква е основан православен манастир. Иконата на Божията майка останала в Купятичи, докато манастирът там бил под юрисдикцията на православните християни. Когато през втората половина на 17 век първо бенедиктинските, а след това униатските монаси завладяват този манастир, тогава православните преместват св. Иконата е изпратена в Киев и поставена в катедралата "Св. София". Поклонниците са показвали и продължават да показват голяма почит към тази икона от дълго време. известна със своите чудеса. Чудесата, произлизащи от тази икона, са описани около нея по стените в стихове на малкоруски език. По време на възобновяването на Киевско-Софийската катедрала в последно време тези стихове, както се изисква от обстоятелствата, бяха изтрити. По-ясно описание на чудесата от Купятитската икона е съставено през 17 век от игумен Йоаникий Голятовски на полски руски език; и още по-подробно описание за тях, с изображение на самата икона и с добавяне на историята на нейното появяване и изграждането на манастира Купятицки, има в книга, наречена Teraturgima (чудеса), написана и публикувана през 1638 г. на полски език от Киево-Печерския йеромонах Афанасий Калнофойски, който донесе историята на появата на иконата и нейните чудеса, както и изграждането на манастира. до 1636 г.