15-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس عذاب. جوريا وسامونا وأفيفا
غوري وسامون، سكان مدينة الرها، أثناء اضطهاد دقلديانوس ومكسيميانوس، انسحبوا إلى مكان مهجور معين، دون التوقف عن إرضاء الله وتعليم الإيمان لمن استطاعوا. اكتشفهم الحاكم أنطونين وأمر بالعثور عليهم. فأخذ جوري وسامون ومعهما مؤمنون كثيرون. أمر أنطونين الجميع بالتضحية للأصنام؛ ولكن لم يرد أحد أن يبتعد عن الرب. ثم، معتقدًا أنه إذا دفع المعلمين إلى الردة، فإن الآخرين سوف يحذون حذوهم، فأمر بجلد الجميع بالعصي وإطلاق سراحهم، وترك جوريا وسامون ليعذبا ويسجنا.
في هذا الوقت، وصل موسونيوس ذو الكرامة إلى الرها، وأرسل عمدا للإشراف على تنفيذ المراسيم المتعلقة بالمسيحيين. وطالب بمحاكمتهم وبعد تعذيب شديد أمر بقطع رؤوسهم (304 سنوات).
وقد تألم أبيب الشماس في نفس المكان، بعد غوريا وصمون بخمسة عشر عامًا، أي أثناء اضطهاد ليسينيوس. كان الاضطهاد يتعلق بشكل رئيسي بنشري الإيمان المسيحي. بعد أن علمت أنهم كانوا يبحثون عنه للمحاكمة، جاء أبيب طوعا إلى رئيس البلدية وتعرض للتعذيب بالحديد، ثم بالنار. وفي هذه العذابات أسلم نفسه لله (حوالي 320). ودفنه المؤمنون عند رفات جوريا وسامون.
مجد الرب الشهداء القديسين بمعجزات كثيرة صنعها الإيمان والذين ركضوا إليهم بالصلاة. ومن بين هؤلاء، دعونا نتذكر واحدة من أروعها.
في عام 395، أحدثت جحافل الهونيس الهفتاليين (ما يسمى بالغوين البيض، أو الغايتال، في ميرف وأفغانستان الحديثة) دمارًا كبيرًا في سوريا وبلاد ما بين النهرين، وهددت مدينة الرها. أرسل الإمبراطور أفواجًا جديدة إلى هناك لتقوية القوات اليونانية الرومانية المتمركزة هناك. من بين المحاربين الذين وصلوا كجزء من حامية الرها كان هناك قوطي معين. وكان يسكن في بيت أرملة اسمها صوفيا، وكانت لها ابنة وحيدة، جميلة النفس والجسد، تربت في خوف الله. حدث أن رأى جوتفيانين أوفيميا (كما كانت تسمى ابنة الأرملة) ؛ أغرته بجمالها، فطلب من أمه أن تتزوجه بابنته. لكن الأم قالت: "لن أعطي ابنتي الوحيدة إلى أرض أجنبية؛ أنت أجنبي وستأخذها إلى أرضك، لكنني سأبقى في حزن وأسى، لأنني لا أستطيع العيش بدونها". هو، إما بالتهديدات (لأنه كان مؤثرا في رتبته)، أو بالمداعبات والتوسلات، أو بالهدايا، مثل رجل غير فقير، لم يتوقف عن إقناع الأرملة بالموافقة على الزواج.
وعندما وصلتها شائعات بأن العريس المهووس لديه زوجة بالفعل في وطنه، قالت له: “سمعت أن لديك زوجة وأطفال في بلدك”. أقسم غوتف، الذي أسره جمال الفتاة، باسم الله أنه لم يكن لديه زوجة قط، وأنه أحب ابنتها فقط وسيجعلها سيدة كل ممتلكاته. صدقت صوفيا المخادع ووافقت على الزواج، واستسلمت لإرادة الله.
في هذه الأثناء، ذهب الهون، بعد أن هزمهم الفرس (نظرًا لأن غزوهم يتعلق بشكل أساسي بالمناطق الفارسية)، إلى بلادهم، وبالتالي استدعت الحكومة القوات التي وصلت إلى الرها؛ بما في ذلك Gotf واضطر إلى العودة. حاولت الأم التي لا عزاء لها أن تترك ابنتها، لكنها لم تستطع كسر رباط الزواج. وقبل الانطلاق في الرحلة، قادتهما إلى كنيسة القديسين حاملي الآلام جوريا وسامون وأبيب. بعد أن وضعتهما أمام التابوت مع الآثار، قالت لصهرها: "لن أترك ابنتي تذهب معك إلا إذا أعطيت هؤلاء القديسين الذين عانوا من أجل المسيح كضامنين لنفسك؛ خذ التابوت المقدس وأقسم أنك لن تؤذي ابنتي، بل ستحبها وتكرمها". اعتبر القوطي أن هذا غير مهم، فأخذ على الفور التابوت بلا خوف وقال: "من أيديكم أيها القديسون، أقبل الشابة، وأقدمكم إلى والدتها كضامنين وشهود بأنني لن أؤذي زوجتي هذه، ولن أسيء إليها أبدًا، لكنني سأحبها وأحميها بأمانة حتى النهاية".
هكذا تكلم القوطي. وبعد ذلك صرخت الأم إلى الشهداء الأبرار: "بعد الله استودعتك ابنتي وأعطيها من خلالك لهذا الغريب!" وبعد الصلاة والوداع الأخير، عادت صوفيا إلى منزلها، وانطلق الزوجان في رحلتهما. ولكن لكي لا يتم نشر السر في وطنه، أعطى غوتفاني الحرية للعبد الذي كان معه.
عندما اقتربوا من مقر إقامة غوتفيانين (في ما يعرف الآن بشمال بلغاريا)، نسي هذا البربري حبه وأقسامه، وجرد أوفيميا البائسة من الملابس باهظة الثمن وألبسها الخرق، مثل الأسيرة والعبد، وقال لها: "إذا كنت تريدين البقاء على قيد الحياة، فعندما تدخل منزلي، لا تخبري أحدًا عما حدث بيننا؛ لأن لدي زوجة وأطفال، وستكون خادم زوجتي". قبلت أوفيميا هذه الأخبار بحزن لا يوصف، ولم تجد الدعم والتشجيع إلا من خلال ثقتها في العناية الإلهية وشفاعة القديسين غوريا وسامون وأبيب.
زوجة جوتفيان، عندما رأت الشابة وتفحصت جمال وجهها، سألت زوجها: "أي نوع من الفتاة هذه؟ من أين أحضرتها؟ الزوج: "هذه أسيرة؛ لقد أحضرتها من الرها لتكون جارية لك. الزوجة: "ترى من جمال وجهها أنها ليست عبدة، بل حرة." الزوج: رغم أنني كنت حراً في أرضي إلا أنني الآن عبد لك. لم تجرؤ أوفيميا على التناقض مع Gottfyanka وأطاعتها كعبد لعشيقتها ؛ كنت أصلي في قلبي باستمرار إلى الله وإلى حاملي الآلام القديسين من أجل الخلاص.
وبعد مرور بعض الوقت، لاحظت السيدة أن عبدها لم يكن خاملاً، وبدافع الغيرة بدأت تثقل كاهلها بالعمل من أجل قتلها. عندما انتهى الوقت، أنجبت أوفيميا طفلاً يشبه في مظهره والده الجوثي. لاحظت المضيفة ذلك، فاشتعلت بغضب أكبر وقررت في ذهنها تدمير الطفل. وذات مرة، بعد أن أرسلت والدته للعمل، سكبت السم في فمه، فمات على الفور. وعندما عادت الأم رأت ابنها ميتاً فتعذب في قلبها حزن شديد. أثناء تنظيف القتيل، لاحظت وجود لعاب على شفتيه، وتذكرت أن السيدة هددتها هي والطفل ذات مرة بالقتل، وأدركت أنها الجاني في وفاة الرضيع، لكنها لم تجرؤ على الحديث عن ذلك؛ وبعد أن أخذت موجة صغيرة، مسحت السم المتدفق من شفتي الرجل الميت واحتفظت بتلك التلويح لنفسها. تم دفن الطفل.
بعد بضعة أيام، حدث أن دعا الجوتفيان أصدقاءه إلى وليمة، وخدمت أوفيميا. عندما حان الوقت لتقديم الكأس للسيدة، أرادت أوفيميا معرفة الحقيقة، ما إذا كان الطفل قد قُتل بالفعل على يد السيدة، بللت الموجة وضغطتها في وعاء الشرب. شربت السيدة وماتت في نفس الليلة. وفي الصباح، ومع خبر وفاتها غير المتوقعة، توافد الأقارب والأصدقاء، وبعد الاستعدادات المعتادة قاموا بدفنها بشكل رائع، دون الشك في طليقها. ولكن بعد سبعة أيام، تبادر إلى ذهن الأقارب الفتاة التي تم إحضارها من الرها، وقرروا: "ليست الأخرى، بل تلك الأسيرة المذنبة بوفاة المتوفى". وبما أنه لم يكن هناك قاضي في المنزل في ذلك الوقت، قررت محكمتهم دفنها في نعش المتوفى. لذلك، بعد أن فتحوا التابوت، وضعوا أوفيميا أمام الجثة المتعفنة والمغلية بالديدان، ودحرجوا حجرًا وأقاموا حراسًا حتى لا يحرر أحد المرأة المُدانة من الموت القاسي. من يستطيع أن يصور الحزن والألم والخوف والرعب والبكاء والنحيب المؤسف! وفي النهاية صرخت إلى الله ودعت قديسي وطنها.
وفجأة ترى ثلاثة أزواج مضيئة؛ اختفت الرائحة الكريهة على الفور وانحسر العطر. فقال لها الذين ظهروا: «ثقي يا ابنة، ولا تخافي، ستجدين الخلاص سريعًا». ومن الفرح نسيت نفسها ونمت، وأثناء نومها، تم نقلها بقوة غير مرئية إلى الرها إلى كنيسة الشهداء القديسين ووضعت عند قبرهم. كان الليل، وكانت الخدمة الصباحية مستمرة في الكنيسة. وقفت ونظرت أين كانت؟ لأنها علمت أنها لم تعد في القبر. ولما رأت جدران الكنيسة والأيقونات والشموع والتابوت الذي به ذخائر الشهداء، وسمعت رجال الدين وغنواهم، عرفت أنها كانت في الرها، في كنيسة ضامنيها القديسين غوريا وسامون وأبيب. وفرحت بالدموع وشكرت الله وقديسيه على الرحمة التي قدمت لها. سمع الكاهن الكلام وبكى فاقترب منها وسألها: "من أنتِ؟ لماذا تبكين كثيراً؟ بدأت تحكي عن نفسها بالتفصيل، كيف أُعطيت مادتها إلى الغوطفيان عند قبر الشهداء، وكيف عانت من ذلك الحنث، وكيف بالأمس سُجنت في قبر مع جثة، وعن ظهور الشهداء والانتقال هنا الذي لا يمكن تفسيره".
وسأل الكاهن، الذي لم يثق بعد بالقصة: "من هي والدتك؟" ولما علم أن هذه هي صوفيا الأرملة، أرسل يدعوها إلى الكنيسة. الأم، التي لم تكن تعرف شيئا، سرعان ما جاءت إلى الكنيسة، ورؤية ابنتها في الخرق، شعرت بالرعب، وهرعت إليها وبكت على رقبتها؛ بكت أوفيميا أيضًا، ولم يتمكن كلاهما من نطق الكلمات من البكاء. أخيرًا، بعد أن أطفأت الأم بكاءها، سألتها: "كيف انتهى بك الأمر هنا يا عزيزتي، وفي مثل هذه الخرق؟" أخبرت كل ما حدث عن نفسها من زوجها وعن خلاصها المجيد. ذابت الأم من الشفقة، وكل ما حدث هنا كان معجزة ومجد الله. بعد أن سقطا أمام ذخائر القديسين، قدما الشكر وعادا إلى المنزل بفرح وتسبيح له، الذي أنقذت يده اليمنى، بما يتجاوز كل التوقعات البشرية، وأنقذت المخدوعين والمسيئين.
بعد مرور بعض الوقت، تعرضت حدود الإمبراطورية الرومانية للتهديد مرة أخرى من خلال غزو الهون، المتحالفين بالفعل مع الفرس، وبالتالي تم إرسال جيش مرة أخرى من داخل الإمبراطورية للدفاع عن الرها؛ كما وصل جوتفيان الذي حنث بالقسم مع هذا الجيش. معتقدًا أن لا أحد يعرف شيئًا عن الأولى، وكان واثقًا من أن أوفيميا ماتت في التابوت، ظهر بلا خجل في منزل صوفيا ونقل إليها تحيات ابنته، التي لم تتمكن من الوصول معه إلا بسبب مفاجأة ظهور الجيش. عندما سمعت صوفيا ذلك، لم تستطع احتواء سخطها، وبحضور أقاربها الذين كانوا هناك، كشفت عن الشرير والحنث باليمين. تم القبض عليه وتقديمه إلى القائد العسكري، واعترف بجريمته، وأدين وقطع رأسه. وهكذا انتقمت شهادة الزور، ولم يبقى رجاء الإيمان هباءً.
† معاناة القديس ديميتري دابودسكي
بحسب القرية التي عاش فيها القديس. ديمتريوس، بحسب دابودا (Δαβουδη)، ليس لدينا شك في أنه كان سلافيًا، وبحسب بوبليوس الوالي الذي عذبه عام 307، فإننا متأكدون أنه عاش في تراقيا 255. وأخبار المينولوغ عنه هي كما يلي: “لقد عانى الشهيد ديمتريوس في عهد الإمبراطور مكسيميانوس ومكسيمين، وهو من قرية تدعى دابودا، وقيل له أنه مسيحي، وتم اعتقاله”. وإذ سئل الوالي بوبليوس، بشر بجرأة بالإيمان بالمسيح إلهنا، وبمساعدة الروح القدس، علم الحاضرين عن تجسد ربنا يسوع المسيح وتدبير الخلاص الذي لا يمكن تفسيره، وعن كل صلاحه ومحبته للبشرية، ثم أوضح أن عبادة الأوثان باطلة، وأن الوالي ومن يسجدون لها هم أعمى، فأمر بقطع رأسه بالسيف. وهكذا مات الشهيد، وقد نال إكليلًا سماويًا من المسيح الذي شهد عنه بالمحبة، ورفاته المقدسة، المدفونة من قبل المؤمنين والأتقياء، تنبئ بالشفاء لمن يأتي إليها” 256.
† تذكار القس فيليب الربانجي
وضع القس فيليب الأساس للحياة الرهبانية في دير القديس ديونيسي جلوشيتسكي. في عام 1447 أسس على النهر. دير سوخونا ورابانج مع كنيسة تجلي الرب. يقع هذا في منطقة كادنيكوفسكي الحالية في القرن الثاني والثلاثين. من فولوغدا. هنا استراح في 15 تشرين الثاني (نوفمبر). وبقيت رفاته مخبأة في كنيسة الدير، التي أغلقت عام 1764 257.
الاحتفال بأيقونة كوبياتيتسكي لوالدة الإله
يأتي اسم هذه الأيقونة من قرية كوبياتيتش بمقاطعة مينسك في منطقة بينسك بالقرب من نهر ياسولدا، حيث ظهرت وتم العثور عليها عام 1180. لاحظت ذات مرة فتاة بسيطة آنا، بينما كانت ترعى قطيع والدها فاسيلي، بريقًا من الضوء بين الأشجار؛ اقتربت ورأيت أن هذا الضوء بين الأشجار كان يأتي من صليب صغير عليه صورة السيدة العذراء مريم معلقة على شجرة. خلعت حنة الصليب وأخذته إلى بيتها، وأخفته وعادت إلى قطيعها. ولكن في نفس المكان رأيت مرة أخرى إشعاعًا، واقتربت، ورأيت مرة أخرى صليبًا على شجرة. ظنت أنه شخص آخر، فأخذته بفرح وعلقته على صدرها. في المساء، بعد أن قادت القطيع إلى المنزل، أرادت أن تظهر الصليب الذي كانت ترتديه لأبيها، لكن الصليب لم يكن عليها. قالت إن لديها صليبًا آخر مشابهًا، فذهبت لتأخذه، لكنها لم تجد هذا الصليب أيضًا. أخبرت آنا والدها عن الصلبان التي وجدتها، وذهبت مع والدها إلى المكان الذي وجدت فيه الصليب مرتين. ولما اقتربا رأى كلاهما في النور على شجرة صليبًا عليه صورة والدة الإله.
أخذوه معهم، وحملوه إلى المنزل، ولكن في اليوم التالي لم يعد معهم مرة أخرى. ثم أخبر فاسيلي عن هذا؛ سكان قريتهم الذين ذهبوا إلى المحدد؛ المكان ووجدت صليبًا على نفس الشجرة ينبعث منه إشعاعًا. لم يجرؤوا على نقله من هذا المكان بعد الآن، قاموا ببناء كنيسة خشبية هنا، حيث وضعوا الصليب الموجود مع صورة أم الرب. منذ ذلك الوقت، بدأت العديد من المعجزات تتدفق من هذه الأيقونة.
بعد عدة سنوات، أحرق التتار كنيسة كوبياتيتسكايا؛ سقطت الصورة المعجزة مع الصليب على الأرض ومغطاة بالرماد على الأرض. أحد المسافرين اسمه يواكيم، كان يمر بالمكان الذي كانت فيه الكنيسة، اندهش من النور المنبعث من الأرض. ولما اقترب رأى صليباً ملقى بين الرماد. لم يجرؤ يواكيم على أخذها، فأعلن ذلك لسكان قرية كوبياتيتش، الذين جاءوا مع كاهنهم، وتعرفوا بكل سرور على صورة كوبياتيتش فيها وأخذوا بكل شرف الضريح، الذي لم يتعرض لأدنى ضرر من الحريق. وبدلاً من تلك التي احترقت، قاموا ببناء كنيسة جديدة. بقي يواكيم معها كسيكستون. في عام 1629، تم تأسيس دير أرثوذكسي في كنيسة كوبياتيتسكايا.
بقيت أيقونة والدة الإله في كوبياتيتشي طالما كان الدير هناك تحت سلطة المسيحيين الأرثوذكس. عندما استولى الرهبان البينديكتين أولاً ثم الرهبان الموحدون على هذا الدير في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، قام الأرثوذكس بنقل القديس. تم إرسال الأيقونة إلى كييف ووضعها في كاتدرائية القديسة صوفيا. لقد أظهر الحجاج وما زالوا يظهرون تقديسًا كبيرًا لهذه الأيقونة لفترة طويلة. المشهورة بمعجزاتها.
تم وصف المعجزات التي جاءت من هذه الأيقونة حولها على الجدران في أبيات باللغة الروسية الصغيرة. أثناء استئناف كاتدرائية كييف صوفيا في الآونة الأخيرة، تم مسح هذه الآيات، حسب ما تقتضيه الظروف. تم تجميع وصف أكثر وضوحًا للمعجزات من أيقونة كوبياتيتسكايا في القرن السابع عشر بواسطة الأباتي يوانيكي جولياتوفسكي باللغة الروسية البولندية؛ ووصف أكثر تفصيلاً لها، مع صورة الأيقونة نفسها ومع إضافة تاريخ ظهورها وبناء دير كوبياتيتسكي، موجود في كتاب يسمى Teraturgima (معجزات)، كتبه ونشره عام 1638 باللغة البولندية من قبل هيرومونك كييف بيشيرسك أفاناسي كالنوفويسكي، الذي جلب تاريخ ظهور الأيقونة ومعجزاتها، وكذلك بناء الدير نفسه، إلى عام 1636.
حول الوقت Vershinsky في شهر الشهر ص. 182. 315. في وصف معاناة القديس فيليب المتوفى عام 304 نقرأ: "وتبعه (خلف هيرميس) بوبليوس، مقيم الوالي، وهو رجل لص ومفترس، صعد (إلى الخزانة). - (Ruinarti acta 2، 440). ومن المحتمل في حد ذاته أن يكون بوبليوس نفسه، مقيم لصوص العرب" كان واليًا في 304، وكان واليًا في 307 وقام بتعذيب القديس ديمتريوس، خاصة وأن الولاة نادرًا ما يبقون في مكان واحد لأكثر من عام.
Menologium Basilii 1, 190. نفس الشيء في المقدمة بتاريخ 15 نوفمبر، لكن الترجمة غير صحيحة وبها بعض الإغفالات.
RCP. القديسين. معلومات عن الدير 79. معجم القديسين، ص. 268. الشرق. هنا. الخامس، 655، 656.