12-е

Imzot Gjon Mëshirëploti, Patr. Aleksandria Gjoni, me origjinë nga Qipro, bir i prindërve të devotshëm, të pasur e fisnikë, të cilët i siguruan një edukim të mirë dhe kryesisht e rritën në dashurinë e krishterë për Zotin dhe njerëzit, tregoi në jetën e tij frytet më të shkëlqyera të një edukimi të tillë, pasi ai ia kushtoi tërë jetën veprave të virtytit më të çmuar në sytë e Zotit - mëshirës, pse mund ta nderojmë Kishën me atë të veçantë. I predispozuar për mirësinë që nga fëmijëria, në rininë e tij Gjoni u shpërblye me një zbulesë të veçantë në një ëndërr, e cila më në fund e drejtoi në rrugën në të cilën, pasi shkëlqeu në tokë, ai ishte pjekur për lavdinë qiellore. Një ditë, në mes të gjumit të një nate, iu shfaq një vajzë, e cila shkëlqente nga bukuria, me rroba të lehta dhe me një kurorë me gjethe ulliri në kokë: “Unë jam vajza e madhe e Mbretit të Madh dhe më e këndshmja për Të ndër të gjitha”, i tha Gjonit duke buzëqeshur; “Nëse më shërbeni, atëherë unë do t'i kërkoj Atij për mëshirë të madhe për ju dhe do t'ju çoj në shtëpinë e Tij, sepse askush nuk ka më guxim ndaj tij se unë: për hirin tim Zoti zbriti në tokë dhe mori mish njerëzor.”... Dhe pas këtyre fjalëve ajo u bë e padukshme. Duke reflektuar mbi vegimin e mrekullueshëm, Gjoni kuptoi se nën këtë imazh, virtyti i dashur i Zotit, mëshira, iu paraqit atij dhe e thirri që ta imitonte atë, atë mëshirë për të cilën Ai zbriti nga qielli për të shpëtuar racën njerëzore që po mbaronte... dhe ai u përshkua përgjithmonë me vetëdijen e kësaj thirrjeje Hyjnore dhe një dëshirë të zjarrtë për ta ndjekur atë; Prandaj, gjatë gjithë jetës së tij ai nuk humbi asnjë rast për të bërë mirë dhe e bëri atë me dashuri të plotë! E gjithë jeta e tij paraqet një sërë dëshmish të mëshirës së jashtëzakonshme dhe të pashtershme me të cilën u frymëzua. Në rininë e tij, me vullnetin e prindërve, Gjoni ishte i martuar, por jeta e tij familjare nuk zgjati shumë; shumë shpejt humbi gruan dhe fëmijët dhe më pas, duke hequr dorë nga bota, iu përkushtua asketizmit të rreptë dhe, në vend të fëmijëve, u bë baba i mëshirshëm i të gjithë atyre që kishin nevojë, duke u treguar atyre bamirësi bujare. Pasi u bë i famshëm edhe për devotshmërinë e tij, Gjoni, me kërkesë të banorëve të Aleksandrisë, gjatë mbretërimit të Herakliut (610–641) u zgjodh, megjithëse kundër vullnetit të tij, Patriark i Aleksandrisë. Ai shërbeu si një vend i shenjtë me dinjitet, duke shërbyer si një mburojë e fortë e Ortodoksisë dhe duke mbrojtur Kishën nga mësimet e ndryshme heretike; për marrëdhënien e tij me tufën e tij të dashur, tradita e mbajti atë në kujtim të përjetshëm se "Gjoni ishte i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me të gjithë ata që ishin në varfëri". Në fillim të ngjitjes së tij në selinë e Aleksandrisë, Gjoni, duke thirrur rektorët e kishave pranë vetes, u tha atyre: "Kaloni gjithë qytetin dhe shkruani zotërinjtë e mi për mua". - "Kush janë këta zotërinjtë tuaj, zotëri?" - pyeti kleri. "Zotërinjtë e mi, këta janë ata që ju i quani të varfër dhe të mjerë," u përgjigj patriarku, "sepse ata mund të më marrin në strehë të përjetshme dhe të më ndihmojnë për shpëtim." Amaneti i shenjtorit u plotësua dhe numri i të varfërve dhe të pastrehëve arriti në 7500 dhe të gjithëve iu caktua një përfitim i përhershëm. Shenjtori i dhembshur nuk e kufizoi veten në kopenë e tij të afërt; i dhimbte shpirti edhe për ata që kishin nevojë në distancë, dhe kur Persianët, pasi kishin pushtuar në atë kohë Sirinë dhe i vunë zjarrin Jeruzalemit, morën robër shumë të krishterë, shenjtori i Aleksandrisë dërgoi anije me grurë dhe ar për të shpërblyer robërit dhe për të ndihmuar të shkatërruarit. Duke u kujdesur rreptësisht që ata që shërbenin me të të mos përjashtonin askënd në nevojë prej tij dhe duke qenë tepër i zënë për të pasur vazhdimisht kohën e lirë për të pritur të gjithë kërkuesit që vinin, vetë Gjoni ulej në portat e kishës dy herë në javë, të mërkurën dhe të premten, për të mos humbur asnjë që i vinte në nevojë. Kur disa nga ata përreth tij u habitën me punën dhe durimin e tij, ai tha: "Nëse unë vetë nuk privohem kurrë nga qasja te Zoti, Perëndia im Jezu Krisht, dhe në lutje flas me Të dhe i kërkoj të gjitha nevojat e mia, atëherë si mund t'ia mohoj qasjen fqinjit tim, në mënyrë që ai të më tregojë për fyerjen dhe nevojën e tij dhe të më kërkojë atë që dëshiron"... Dhe ai kurrë nuk e shtyn atë. shenjtor i veprës së mëshirës. Kështu, një ditë, kur një e ve e varfër iu afrua teksa do të kryente një shërbim në kishë dhe ata që ishin me të donin ta largonin, duke e këshilluar shenjtorin që ta priste pas shërbesës, ai nuk e lejoi këtë dhe e dëgjoi menjëherë dhe e urdhëroi ta kënaqte, duke u thënë atyre që e shoqëronin: “A do të më dëgjojë Zoti edhe mua nëse unë refuzoj të dëgjoj të varfërin?”... Nëse ndodhte që një ditë Gjoni nuk kishte për të ndihmuar askënd, ai hidhërohej për këtë, duke e konsideruar atë ditë të humbur. Një herë ata e paralajmëruan Gjonin se midis lypsarëve që vijnë për lëmoshë, ka edhe nga ata që nuk janë të varfër, me sa duket, pasi kanë veshur rroba të mira, dhe për këtë arsye a nuk duhet t'u mohohet lëmosha? “Nëse jeni shërbëtorë të Krishtit, – kundërshtoi shenjtori, – atëherë jepni siç ka urdhëruar Krishti, pavarësisht nga pamja juaj, sepse ne nuk japim atë që është e jona, por e Krishtit.” Kur i paraqitën se bujaria e tij, e cila nuk ndalet në asgjë, mund t'i shteronte fondet e tij, Gjoni u përgjigj: "Unë nuk dua të jem pjesëmarrës në mungesën e besimit tuaj, pasi jam i sigurt se edhe nëse të varfërit nga e gjithë bota do të vinin tek ne në Aleksandri, atëherë edhe atëherë, me vullnetin e Zotit, kisha dhe prona patriarkale nuk do të bëheshin karrige..." Por duke qenë pafundësisht i mëshirshëm dhe bujar me të tjerët, patriarku ishte po aq i rreptë me veten dhe i përmbajtur në lidhje me komoditetin e tij. Një ditë një fisnik i pasur e vizitoi atë dhe, duke vënë re se sa një batanije e vjetër dhe e papërdorshme ishte e mbuluar shtrati i tij, i dërgoi si dhuratë një batanije të re, mjaft të vlefshme. Për të kuptuar zellin e dhuruesit, shenjtori e pranoi ofertën e tij, por, i mbuluar me një batanije të ngrohtë e të shtrenjtë, nuk mundi të flinte gjithë natën: "Mjerë unë luksozi", u turpërua mendërisht, "ja, unë jam mbuluar me një batanije mëndafshi, të butë dhe vëllezërit që nuk janë të mpirë nga të ftohtët e Krishtit. vetë”, - dhe të nesërmen dërgoi për të shitur batanijen e shtrenjtë, për të mbuluar me paratë e mbledhura disa të varfër. Ndërkaq, fisniku, duke e njohur batanijen e tij në treg, e bleu dhe ia dërgoi sërish Gjonit, dhe ai përsëri e shiti për të mirën e të varfërve, dhe kjo u përsërit disa herë, dhe me kërkesën e fisnikut që Gjoni të mos refuzonte të përdorte ofertën e tij, shenjtori, pasi e shiti përsëri, i tha: të shohim se cili prej nesh do ta blej më shpejt ose do ta marri shpejt. atë? "Dhe kështu ai e ktheu zellin e të pasurit për veten e tij në një mjet bamirësie për të varfërit... Lumturia Gjoni u përpoq të tërheqë koprracët për të dhënë lëmoshë dhe për t'i korrigjuar ata nga sëmundja e dashurisë për para. Pasi mësoi se një peshkop, i quajtur Troilus, nuk i ndihmoi kurrë të varfërit, megjithëse kishte fonde të konsiderueshme, shenjtori e ftoi të shkonte me të në spitale, ku kishte shumë të sëmurë dhe të mjerë. "Këtu është një mundësi për të ndihmuar të varfërit," i tha Troilit që e shoqëronte dhe ai, i zënë ngushtë për të treguar koprracinë e tij para shenjtorit, u shpërndau shumë para të varfërve, por, duke u kthyer në shtëpi, filloi të vajtojë për këtë shpenzim deri në atë masë sa edhe u sëmur... Pasi e kuptoi arsyen e një çrregullimi më të rëndë të Troilit, Gjoni. sëmundje morale. Dhe kështu, pasi erdhi te i sëmuri, ai ia ktheu paratë që kishte shpenzuar në spital dhe i tha: "Unë ju solla paratë që ju, me kërkesën time, i keni shpenzuar në spital - merrni ato, por thjesht shkruani me dorën tuaj që më lejoni të marr nga Zoti shpërblimin që ju takon". Nxitoi të shkruante atë që kërkonte Gjoni, pa u thelluar në kuptimin e privimit të cilit ai vetë po i nënshtrohej dhe u qetësua aq shumë sa shpejt u ndje i shëndetshëm. Por shenjtori i dashur e la në pikëllim të sëmurin mendor dhe iu lut Zotit për shërimin e tij shpirtëror. Dhe Perëndia nuk e la Troilin me këshilla shpëtimtare. Po atë natë, peshkopi i pamëshirshëm pa një ëndërr domethënëse: ai imagjinoi një shtëpi të mrekullueshme, mbi dyert e së cilës ishte shkruar me shkronja ari: "këtu është vendbanimi dhe prehja e përjetshme për peshkopin Troilus". Ai ishte i kënaqur të shihte një shpërblim të tillë të përtejme... Por befas shfaqet një burrë madhështor dhe i frikshëm, i cili i njofton Troilit se Mbreti i gjithë botës e urdhëroi që t'i fshinte emrin dhe në vend të tij të shkruante emrin e Gjonit, i cili e bleu këtë shtëpi me koston e tridhjetë litrave ari... - Kjo ishte shuma që peshkopi ia ktheu në spital dhe... Atëherë dashnorja e parave erdhi në vete dhe në pikëllimin e tij shkoi te Gjoni dhe i tregoi për ëndrrën e tij. Shenjtori i dashur iu përgjigj pikëllimit të tij dhe e qetësoi, duke e sjellë më në fund në vete me biseda mësimore që më në fund zbutën zemrën e të pamëshirshmit. Shpirti i Gjonit, plot dashuri, nuk mund të mbante asnjë ndjenjë që do të prishte paqen me fqinjin e tij. Kështu, ai gjithmonë nxitonte të pajtohej me ata që, për ndonjë arsye, ishin të acaruar kundër tij. Një herë, kur në një festë ishte në kishë dhe përgatitej për të kryer Shërbesën Hyjnore, iu kujtua se një nga klerikët, të cilit, megjithatë, i kishte shqiptuar një dënim të merituar, u mërzit dhe mbeti i pakënaqur kundër tij. I udhëhequr fjalë për fjalë nga fjalët e Krishtit: "nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe më pas kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde dhe shko para së gjithash të bësh paqe me vëllanë tënd", shenjtori në të vërtetë la altarin, thirri klerikun që ishte zemëruar me të dhe, në prani të të gjithëve, u përkul para këmbëve të tij dhe i kërkoi falje me kaq keqardhje dhe keqardhje. e çarmatosi plotësisht. Gjoni u pikëllua edhe më shumë dhe u përpoq të shlyente fajin e tij nëse, për shkak të dobësisë njerëzore, ai binte në gabim dhe e njihte veten si gabim. Kështu, duke besuar një herë një shpifje kundër një murgu të akuzuar për një krim të rëndë, ai e dënoi atë me burgim, por, pasi zbuloi se ishte i pafajshëm, me siklet dhe pikëllim të madh iu lut atij për falje dhe, duke dashur ta shpërblente, i ofroi një kompensim të konsiderueshëm monetar, megjithatë, në këtë rast, vetëm më në fund ai mund të bindej për të qenë i pafajshëm dhe i pafajshëm. ai refuzoi shpërblimin monetar, duke thënë se "nëse një murg beson se Zoti kujdeset për të, atëherë ai nuk ka nevojë për ar; nëse ka nevojë për ar, atëherë kjo do të thotë se ai nuk beson se Vetë Zoti i siguron nevojat e tij". Që tani e tutje, shenjtori filloi të tregohej edhe më i kujdesshëm ndaj dënimit dhe shpesh i paralajmëronte të tjerët në lidhje me këtë: “fëmijë, të mos dënojmë askënd! - tha ai, - sepse, së pari, duke gjykuar fqinjin tonë, ne shkelim urdhërimin e Zotit, - së dyti, mund të shpifim edhe për vëllanë tonë, sepse edhe sikur të ishim dëshmitarë nëse Zoti e kishte falur mëkatin e tij më parë, kush mund ta dinte faljen e tij? Por Gjoni ishte gjithashtu jashtëzakonisht i mëshirshëm me fajtorët, shpesh duke ua shpaguar atyre për të keqen e tyre vetëm me një vepër të mirë; për shembull, pasi dëgjoi ankesën e nipit të tij për një person që e kishte fyer shumë, Gjoni i tha të afërmit të tij se do ta ndëshkonte atë që e kishte fyer, në mënyrë që e gjithë Aleksandria të varej... Në të njëjtën kohë, ai filloi të bindte njeriun e ofenduar se nëse donte të quhej nip i tij, ai duhet të ishte gati të duronte të gjitha fyerjet për Zotin dhe fyerjet e tij pa sake... Ndërkohë, pasi thirri kujdestarin e kishës, ai urdhëroi që tani e tutje të mos i merrte asnjë qindarkë taksë kishës nga njeriu që shante nipin e tij... Në të vërtetë, gjithë Aleksandria u habit nga një ndëshkim i tillë... Duke u zhytur në situatën e një personi në përputhje me rrethanat e tij të jashtme dhe meritat e brendshme, Gjon i Mëshirshmi ndonjëherë nuk e kufizoi veten në ndihmë të përkohshme për të në një situatë të vështirë, por kënaqi plotësisht të gjithë fatin e ardhshëm të të shtypurit, por pjesëmarrjen e merituar të personit. Kështu, pasi mësoi për një të ri që ishte në varfëri të skajshme, sepse prindërit e tij të devotshëm ua shpërndanë pothuajse të gjithë pasurinë e tyre të varfërve, duke i lënë si trashëgimi vetëm një ikonë të Nënës së Zotit dhe një shumë të parëndësishme parash, të cilat ai vetë ua dhuroi të varfërve, shenjtori mori një pjesë vërtet atërore në të dhe dëshironte t'ia lehtësonte fatin. Për ta bërë këtë nën një pretekst të besueshëm - në mënyrë që i riu të mos mund të refuzonte kompensimin, Gjoni vendosi ta quante veten një të afërm të babait të tij dhe, me të drejtën e farefisnisë, e ftoi të riun në vendin e tij, e përkëdheli, lehtësoi martesën e tij me një vajzë të mirë dhe u siguroi atyre fonde të mjaftueshme për një jetë modeste. Duke treguar gjatë gjithë jetës së tij në të gjitha format dashurinë e Ungjillit që e gjallëroi, Gjoni jo vetëm e ndihmoi, por edhe u kujdes personalisht për të sëmurët, ishte i pranishëm me të vdekurit, duke i këshilluar me lutjet e tij, u lut për të vdekurit, duke kryer shpesh Liturgjinë Hyjnore, i bindur dhe vetë duke i bindur të tjerët se liturgjia e kryer për ta kontribuon shumë në lehtësimin e shpirtit. Shën Joan i Mëshirshmi vdiq në vitin 619 në atdheun e tij, ku Persianët, të cilët pushtuan Egjiptin, e detyruan të tërhiqej. Duke vdekur, ai u lut: "Të falënderoj, Zot, që më bëre të denjë të të sjell të gjitha të tuat?" Më pas, reliket e shenjtorit u transferuan në Kostandinopojë; në vitin 1200 pelegrini Antoni i pa këtu: “Shën Gjon i Mëshirshmi në trupin e Ispigas (fq. 143 dhe 159); më pas u transferuan në Budë, prej andej në Presburg të Hungarisë, ku ndodhen tani” 211. I nderuari Nil Agjëruesi Nili, i cili vinte nga një familje fisnike dhe e pasur, dhe për shkak të arsimimit dhe meritave të tij personale u ngrit në gradën e prefektit të kryeqytetit të Perandorisë Greke, megjithatë nuk i vlerësoi avantazhet e pozitës së tij të shkëlqyer. Veset që dominonin në jetën e kryeqytetit në përgjithësi dhe veçanërisht në oborrin e perandorit ia ngatërruan shpirtin, plot dëshirë për objekte më të larta dhe dashuri për Zotin, që u zhvillua tek ai veçanërisht nën ndikimin e udhëzimeve dhe bisedave të Shën, me frikën për shpëtimin e tij. Gjon Gojarti, të cilin pati mundësinë ta dëgjonte kur ishte ende predikues në Antioki. Dhe kështu, mes kënaqësive të kësaj bote, madje edhe familjare, një dëshirë tjetër u pjekur dhe u ndez në Nil... dëshira për t'i shërbyer Zotit të vetëm në heshtjen e vetmisë; dhe Sinai i shenjtë e tërhoqi atë veçanërisht. "Një lloj dëshire e fortë dhe e pakontrollueshme më tërhoqi në vendet e shenjta të Sinait," kujtoi më vonë vetë nderi. Neil për këtë revolucion në jetën e tij - u frymëzova plotësisht nga mendimi i heshtjes, përveç kësaj nuk mund të mendoja për asgjë, as të shikoja asgjë - sepse kur dashuria për diçka pushton shpirtin, atëherë me fuqi të madhe e shpërqendron atë nga gjithçka, madje e denjë për vëmendjen e tij, dhe e çon atë në atë që donte... Ishte kjo dashuri që më urdhëroi të bëhesha gati për udhëtimin që nuk mund ta kundërshtoja në mënyrë arbitrare. Dhe kështu unë i marr fëmijët (dhe ata ishin ende shumë të vegjël), ia çoj nënës së tyre dhe ia jap njërin dhe tjetrin e mbaj me mua; I them asaj që kam vendosur dhe konfirmoj rreptësisht se nuk do t'i ndryshoj qëllimet e mia... Ajo, duke mos mësuar më parë të kundërshtoj, dhe më pas duke parë në fytyrën time se nuk do ta dëgjoj kërkesën, por - duke mos duruar shtrëngimin dhe duke mos i mbajtur lotët, pranon udhëtimin, duke iu nënshtruar më shumë domosdoshmërisë sesa miratimit tim në thelb. Duke parë që vendimi im ishte i pakushtëzuar, dhe duke imagjinuar pikëllimin e ndarjes, nuk u interesova për pikëllimin tim, por i vura vetes qëllimin e asaj që më pëlqente dhe doja të pranoja fitoren në atë që nuk mund ta kisha fituar edhe sikur të doja... "Por a e dini se si është ndarja për ata që dikur ishin të bashkuar përgjithmonë nga ligji nga martesa dhe nga pamja misterioze e Atij që bashkoi u bë një trup i vetëm? Ashtu si shpata që pret një trup shkakton dhimbje, ndarja shkakton të njëjtën gjë për ata që janë bërë një mish i vetëm. U mrekullova me fuqinë e epshit shpirtëror kur pashë se ajo e kapërceu këtë fuqi dhe vendosmëri afatgjatë. lidhje të pazgjidhshme që vetëm vdekja mund t'i shpërbëjë, duke e bërë këtë shpërbërje të padhimbshme, sepse ajo çon në pandjeshmëri, dhe tek të gjallët, ndjenja e bën këtë sëmundje edhe më të padurueshme, duke kujtuar si zakonin, ashtu edhe prirjen ndaj njëri-tjetrit, përveç nëse dëshira për të mirën më të lartë e shuan papritur thumbimin e dëshirës së mëparshme. "Një epsh i tillë më bëri një dashnor të heshtjes dhe ishte një udhërrëfyes për në shkretëtirën e shumëpritur"... Këtu Neil u vendos në një shpellë të gërmuar me duart e veta dhe për 40 vjet, duke u dhënë pas asketizmit më të rreptë, duke ndjekur shembullin e vetmitarëve të tjerë të Sinait që bënin një jetë vërtet të lartë, ai vetë arriti përsosmëri të lartë në jetën shpirtërore dhe veçanërisht, pas një beteje të vështirë, zhvilloi përulësi të thellë. Thashethemet për të u përhapën dhe në atë epokë kur njerëzit nuk ishin indiferentë, por me ndjeshmëri ndaj të vërtetave të krishtera; shumë persona të çdo rangu dhe statusi filluan t'i drejtohen për udhëzime dhe lutje asketit të famshëm, të urtë në shkretëtirë. Dhe ai iu përgjigj të gjithëve: nga thellësia e vetmisë së tij bisedoi me qeveritarë dhe artizanë të thjeshtë, ngriti zërin në mbrojtje të Ortodoksisë dhe në përgënjeshtrim të paganëve dhe heretikëve. Kur dëgjoi për internimin e Gjon Gojartit në burg (në vitin 405), ai denoncoi menjëherë perandorin Arkadius, duke i shkruar me guxim: "Ti dëbove Gjonin, peshkopin e Bizantit, ndriçuesin e madh të universit, dhe e dëbuat pa faj, dëgjuat në mënyrë të pakujdesshme disa peshkopë që bënin një gjë të keqe duke mos bërë keq. duke e privuar Kishën nga një mësues që ofronte një mësim kaq të pastër dhe ortodoks.” Dhe një herë tjetër, kur Arkadi, i frikësuar nga fatkeqësitë që pësuan Kostandinopojën, i kërkoi Nilit që të qetësonte Zotin me lutjet e tij, asketi iu përgjigj: "Si do që Kostandinopoja të mos vuajë nga tërmetet dhe zjarri qiellor, kur është plot krime, kur e pavërteta është intensifikuar, e pavërteta është intensifikuar në të, i pavërteti i pavërtetë i Bishopit. e së vërtetës, boria e Krishtit është dëbuar, si më kërkon të lutem për një qytet të ndëshkuar nga vetë Zoti, ndërsa zemra ime digjet nga zjarri i pikëllimit dhe shpirti im është i indinjuar nga veset ndaj të cilave është tradhtuar Konstandinopoja? Përveç vështirësive të luftës së brendshme, me të cilat jeta asketike në shkretëtirë është veçanërisht e lidhur në mënyrë të pandashme, Zoti e vizitoi Nilin me një provë të madhe zemre, të cilën ai e duroi denjësisht për një njeri që kishte arritur përkushtim të plotë ndaj vullnetit të Zotit. Barbarët e egër saraçenë, të cilët shpesh shkatërronin pjesët lindore të perandorisë, një herë sulmuan malin Sinai, vranë shumë murgj dhe morën të tjerë në robëri, përfshirë djalin e dashur të Shën Nilës - Theodulën. Në lutje për shpëtimin e djalit të tij, i kombinuar me besimin e pathyeshëm te Zoti, plaku derdhi pikëllimin e tij të madh - dhe besimi i tij nuk u turpërua. Pas një kërkimi të gjatë, më në fund takoi djalin e tij, të blerë në Emes nga një peshkop; e gjeti, të shpëtuar nga Zoti për mrekulli nga fati që e priste: t'i flijohej nga barbarët yllit Venus... Pas kësaj, babë e bir, presbiterë të shuguruar nga peshkopi i devotshëm i Emes, plot mirënjohje ndaj Zotit, derdhën gëzimin e bashkimit të tyre në vepra të forta monastike deri në vdekje. Vdekja e Rev.Nil pasoi në pleqëri rreth vitit 450. Reliket e tij u transferuan nga Sinai në Kostandinopojë dhe u vendosën në kishën e Shën Apostujve nën Justinin e Ri; pastaj ato u ruajtën në Athos. Pas vdekjes së Rev. Neil mbetën shumë nga veprat e tij, të shkruara për ndërtimin e të krishterëve dhe të cilat u respektuan shumë nga etërit e mëvonshëm të Kishës. Për lutjen flet Rev. Neil se "është biseda e mendjes me Zotin; dhe si rrjedhim, në çfarë gjendje duhet të vijë mendja që të mund të kthehet në mënyrë të qëndrueshme te Zoti dhe të bisedojë me Të pa asnjë ndërmjetës"! "Gjendja e lutjes është një gjendje e lirë nga pasionet, e cila me dashurinë më të lartë e kënaq mendjen e urtë dhe të pastër deri në lartësitë shpirtërore." “Lutu fillimisht për marrjen e lotëve, që duke qarë të zbusësh mizorinë e shpirtit tënd”... “Një banjë e mrekullueshme për shpirtin është loti gjatë namazit, por pas namazit, kujto se për çfarë ke qarë.” “Me gëzim të madh Zoti e pranon lutjen e bërë me lot.” "Nëse gjatë lutjes derdhni rrëke lotësh, atëherë mos u bëni aspak krenarë për veten tuaj, sikur të ishit më lart se shumë. Lutja juaj ka tërhequr ndihmë për ju, në mënyrë që të mund t'i rrëfeni me zell mëkatet tuaja dhe ta qetësoni Zotin me lot." “Qëndroni pa u lodhur, lutuni intensivisht, shmangni çdo mendim për shqetësimet dhe llogaritjet e përditshme: ato ju ngatërrojnë dhe ju shqetësojnë, për të lehtësuar tensionin e forcës suaj”... “Mos u lutni që dëshirat tuaja të plotësohen, sepse ato në çdo rast nuk pajtohen me vullnetin e Perëndisë, por lutuni siç ju kanë mësuar, duke thënë: U bëftë vullneti yt në mua (Mateu 6:10)! Dhe në çdo çështje, kërkoni atë që është e mirë dhe e dobishme për shpirtin tuaj; në çdo rast, ju vetë nuk po përpiqeni për këtë.” “Kur lutesha, shpesh pyesja veten për atë që më dukej e mirë dhe ngulmova në kërkesën time, duke detyruar marrëzisht vullnetin e Perëndisë dhe duke mos e lejuar Perëndinë të rregullonte atë që ishte më e mira dhe atë që Ai vetë e njihte si të dobishme; “Pasi mora atë që kërkova, më pas u pikëllova jashtëzakonisht; pse kërkova që të plotësohej vullneti im, sepse për mua çështja doli të ishte ndryshe nga ç’mendoja.” “Mos u përpiqni të merrni menjëherë atë që kërkoni, sikur ta fitoni me forcë; I pëlqen Zotit që nëse qëndroni në lutje për një kohë të gjatë, Ai do t'ju tregojë përfitime më të mëdha. Dhe çfarë është më e lartë se të flasësh me Perëndinë dhe të tërhiqesh në komunikim me Të? “Lutuni, së pari, për pastrim nga pasionet, së dyti, për çlirim nga injoranca dhe së treti, për shpëtim nga çdo tundim dhe braktisje.” “Nëse nuk e keni marrë ende dhuratën e lutjes, atëherë prisni pa u lodhur dhe do ta merrni atë”... “Kur, duke qëndruar në lutje, ndjen një gëzim që është më i lartë se çdo gëzim tjetër, atëherë vërtet e ke gjetur lutjen!” Rev. flet për efektin katastrofik të zemërimit. Neil: "Dhelprat jetojnë në një shpirt hakmarrës dhe një zemër e trazuar është strofulla e kafshëve"... "Ashtu si tymi i kashtës që digjet i shqetëson sytë, ashtu edhe kujtesa e shqetëson mendjen gjatë lutjes. Mendimet e të acaruarve janë pjellë nepërkash, që gllabërojnë zemrën që i ka lindur. Lutja e të irrituarit është temjan i poshtër, psalmodia e të zemëruarit është një tingull i pakëndshëm, le të zhgënjyeshëm, krisues, dhuratë nuk u afrohet altarëve të pastrimit.” Asketi shkruan për dëshpërimin: "dëshpërimi është rraskapitje e shpirtit, dhe në rraskapitje shpirti nuk ka atë që është karakteristikë e tij dhe nuk i përballon me guxim tundimet. Ajo që është ushqim për një trup të shëndoshë është tundim për një shpirt të guximshëm. Era e veriut ushqen rritjen, dhe tundimet mbart një re të paduruar nga uji, era e paduruar është një forcë shpirtërore. fryma e dëshpërimit.” “Lutuni me mençuri dhe zell dhe shpirti i dëshpërimit do të largohet prej jush.” Rev. paralajmëron kundër krenarisë. Nili, se "ashtu si bie dhe rrëmbehet dikush që qëndron në rrjetë, ashtu bie ai që mbështetet në forcën e tij"... "Krenaria e hodhi një engjëll nga qielli, por përulësia e ngre një person në parajsë dhe e përgatit atë të qëndrojë me engjëjt." Duke folur për luftën kundër tundimeve, asketi me përvojë mëson të mos turpërohesh prej tyre dhe të qëndrosh i vetëkënaqur: “fryma e keqe”, thotë ai, “të ofendosh me tundime, pikërisht përmes kësaj gjëje të detyron të vraposh nën mbrojtjen dhe mbrojtjen e Zotit, sepse të gjithë, duke parë një armik, vrapojnë te dikush që mund ta shpëtojë prej tij. Aq fëmijët e vegjël, duke parë me forcë vetëm rrobat e tyre. a mund të këputen, por kur nuk shohin asgjë të tmerrshme, shpesh nuk shkojnë tek ajo, edhe kur ajo i thërret... Me emrin e nënës, kuptoni shëmbëlltyrën e kujdesshme të Perëndisë Ashtu si hajdutët gërmojnë jo ata kisha ku ka bar, ose byk, ose kashtë, por ata ku ka flori ose argjend; Veprat e pëlqyera nga Perëndia, mos u çlironi shpejt nga tundimet dhe fatkeqësitë, derisa Krishti, i cili ju siguron me Perëndinë, t'ju çlirojë tek dishepujt e Tij, të cilët ishin në frikë të madhe nga turbullira e detit, jo në të parën, as në të tretën. (Mateu 14:25). Ndër mendimet e shumta të shprehura nga një njeri i mençur me përvojë shpirtërore, le të vëmë në dukje të paktën disa: «përkujto gjithmonë Perëndinë dhe mendja jote do të bëhet parajsë». "Besoni se Vetë Zoti është i pranishëm në çdo gjë që bëni." “Nëse e shtrin dorën për të punuar, atëherë le të këndojë gjuha dhe mendjen tënde të lutet, sepse Zoti kërkon që ne ta kujtojmë gjithmonë Atë.” Durojini hidhërimet, sepse në to, si trëndafila mes gjembave, rriten dhe ushqehen virtytet. "Trashëgimtarët e Evës duhet të vuajnë; por kur i durojmë dhimbjet me falënderim, atëherë betimi kthehet në një bekim për ne." Festimi i ikonës së Zojës së Kykkos ose të Mëshirshmit Dy nga tre ikonat e Virgjëreshës Mari të pikturuara nga Shën Ungjilltari Luka dhe ato që kanë marrë bekimin e vetë Zonjës quhen të mëshirshme, sepse në to është paraqitur Nëna e Zotit duke i lutur Birit të saj Jezu Krisht për mëshirë për ne mëkatarët. Njëra prej tyre, mbi të cilën Virgjëresha e Bekuar është paraqitur duke mbajtur të Vetëmlindurin në anën e djathtë, për ta dalluar nga ikona tjetër, në të cilën Nëna e Zotit paraqitet pa Birin e saj, quhet Eikkos i Mëshirshëm (η Ελεουσα του Κυκκου), nga mali në anën veriperëndimore të Qipros, i quajtur Kokkos ose Kykkos. Prandaj, në rrobën e argjendtë të kësaj ikone, të ndërtuar në vitin 1576, ka të ngjarë të jetë e shkruar: Κυκκιοτισσα (grua kikiotiane). Fillimisht, siç dëshmon tradita, këto tri ikona u dërguan nga Luka hyjnor në Egjipt, ndoshta nazarenasve, të krishterë të devotshëm që jetonin atje dhe që, para së gjithash, mësuan rrugën e jetës engjëllore nga Ungjilltari Marku, siç përmend historiani i kishës Eusebius. Ikona e të Mëshirshmit, e quajtur më vonë Kykkos, mbeti në Egjipt për një kohë të gjatë; por më pas, për shkak të trazirave që u ngritën atje, disa të krishterë vendosën ta transportonin për ruajtje në ndonjë ishull dhe, duke e marrë me nderim në bord, lundruan për në Kostandinopojë. Këtu Shën Ikona u vendos në pallatin mbretëror dhe qëndroi deri në kohën e perandorit Aleks Komneni (1082–1118). Pas shërimit të mrekullueshëm të së bijës, ai, duke përmbushur zotimin e tij për ta kthyer ikonën e mrekullueshme në ishullin e Qipros, nëse vajza e tij shërohej nga sëmundja, e përcolli me nder ikonën e Shën në Qipro. Këtu, në malin Kykkos, u ndërtua një kishë për nder të Nënës së Zotit nga bujaria e perandorit Aleksi dhe një manastir ngjitur me kishën. Ikona e shenjtë u bë e famshme për shumë mrekulli. Jo vetëm të krishterët, por edhe njerëzit e besimeve të tjera besojnë në fuqinë e saj të mrekullueshme dhe dynden tek ajo nga kudo në sëmundje dhe pikëllim. Kjo ikonë, nuk dihet - nga ç'kohë, është e mbuluar me një vello deri në gjysmë - nga këndi i sipërm i majtë në të djathtën e poshtme, në mënyrë që askush të mos mund ose të guxojë të shohë fytyrën e Nënës së Zotit dhe fytyrën e Fëmijës Hyjnore. As Patriarku i Antiokisë Silvester, as Patriarku i Aleksandrisë Kozmai, as Kryepeshkopi i Qipros Filotheu, i cili jetoi në shekullin e 8-të, nuk guxuan ta bënin këtë. Për ngritjen e guximshme të velit, shumë prej tyre u ndëshkuan rëndë. "Mujore. Lindje." vëll. II, pjesa 2, f. 357.