12-е

Pr. Ioan cel Milostiv, Patr. Alexandria Ioan, originar din Cipru, fiul unor părinți evlavioși, bogați și nobili, care i-au oferit o bună educație și l-au crescut mai ales în dragoste creștină pentru Dumnezeu și oameni, a arătat în viața sa cele mai strălucite roade ale unei astfel de educații, de vreme ce și-a dedicat întreaga viață lucrărilor celei mai prețioase virtuți în ochii lui Dumnezeu - milostivirea, de ce l-a canonizat pe Sf. Biserica, cu titlul deosebit, cinstește-l pe el. Predispus la bunătate încă din copilărie, în tinerețe Ioan a fost răsplătit cu o revelație deosebită în vis, care l-a îndreptat în cele din urmă către calea pe care, strălucind pe pământ, era copt pentru slava cerească. Într-o zi, în mijlocul unei nopți de somn, i s-a arătat o fată, strălucind de frumusețe, în haine ușoare și cu o cunună de frunze de măslin pe cap: „Eu sunt fiica cea mare a Marelui Rege și cea mai plăcută Lui dintre toate”, i-a spus ea, zâmbind, lui Ioan; „Dacă Îmi slujești, atunci Îi voi cere mari milă pentru tine și te voi aduce în casa Lui, pentru că nimeni nu are mai multă îndrăzneală față de El decât mine: pentru mine Dumnezeu s-a pogorât pe pământ și a luat trup de om.”... Și după aceste cuvinte ea s-a făcut nevăzută. Reflectând asupra minunatei vederi, Ioan și-a dat seama că sub această imagine, iubita virtute a lui Dumnezeu, mila, i-a fost prezentată și l-a chemat să o imite, acea milă pentru care S-a coborât din cer pentru a salva neamul omenesc care pierește... și a fost pentru totdeauna impregnat de conștiința acestei chemări divine și de dorința de foc de a o urma; Prin urmare, de-a lungul vieții nu a ratat nicio ocazie de a face bine și a făcut-o cu dragoste deplină! Întreaga lui viață prezintă o serie de dovezi ale extraordinarei și inepuizabilei milostivire cu care a fost inspirat. În tinerețe, prin voința părinților, Ioan a fost căsătorit, dar viața de familie nu a durat mult; în curând și-a pierdut soția și copiii, iar apoi, renunțând la lume, s-a închinat unei asceze stricte și, în locul copiilor săi, a devenit un părinte milostiv al tuturor celor aflați în nevoie, arătându-le o milă generoasă. Devenit celebru și pentru evlavia sa, Ioan, la cererea locuitorilor Alexandriei, în timpul domniei lui Heraclius (610–641) a fost, deși împotriva voinței sale, ales Patriarh al Alexandriei. A slujit ca sanctuar cu demnitate, slujind ca un puternic bastion al Ortodoxiei și apărând Biserica de diferite învățături eretice; despre relația sa cu turma lui iubită, tradiția l-a păstrat în veșnică amintire că „Ioan a fost milos și milos cu toți cei aflați în sărăcie”. La începutul urcării sale la scaunul Alexandriei, Ioan, chemând la el pe rectorii bisericilor, le-a zis: „Duceţi prin tot cetatea şi scrieţi-mi pe stăpânii mei”. - „Cine sunt acești stăpâni, domnule?” - a întrebat clerul. „Stăpânii mei, aceștia sunt cei pe care îi numiți săraci și nenorociți”, a răspuns patriarhul, „pentru că ei mă pot lua în adăpostul veșnic și îmi pot da ajutor pentru mântuire”. Voința sfântului a fost împlinită și numărul celor săraci și fără adăpost a ajuns la 7.500, iar tuturor li s-a atribuit un beneficiu permanent. Sfântul milostiv nu s-a limitat la turma lui imediată; sufletul îl durea și pe cei nevoiași din depărtare, iar când perșii, după ce au cucerit în acea vreme Siria și au dat foc Ierusalimului, au luat în robie mulți creștini, sfântul Alexandriei a trimis corăbii cu grâu și aur ca să răscumpere pe cei răpiți și să-i ajute pe cei devastați. Având grijă cu strictețe ca cei care slujeau alături de el să nu excludă de la el pe nimeni care are nevoie și fiind prea ocupat pentru a avea în permanență timpul liber să primească pe toți petenții care vin, însuși Ioan stătea la porțile bisericii de două ori pe săptămână, miercurea și vineri, pentru a nu rata pe nimeni care venea la el în nevoie. Când unii dintre cei din jur au fost surprinși de munca și răbdarea lui, el a spus: „Dacă eu însumi nu sunt niciodată lipsit de acces la Domnul Dumnezeul meu Iisus Hristos și în rugăciuni vorbesc cu El și Îi cer pentru toate nevoile mele, atunci cum pot să-mi refuz accesul aproapelui meu, ca să-mi spună despre greșeala și nevoia lui și să-mi ceară ce vrea el”... Și nu amână niciodată nimic urgent. sfânt al lucrării milei. Astfel, într-o zi, când o văduvă săracă s-a apropiat de el în timp ce avea să facă o slujbă în biserică, iar cei care erau cu el au vrut să o îndepărteze, sfătuindu-l pe sfântă să o primească după slujbă, el nu a îngăduit asta și a ascultat-o imediat și a poruncit mulțumirea ei, spunând celor care îl însoțeau: „Mă va asculta și Dumnezeu pe mine dacă refuz să ascult?” Dacă s-a întâmplat ca într-o zi Ioan să nu fie nevoit să ajute pe nimeni, s-a întristat din cauza asta, socotind acea zi pierdută. Odată l-au avertizat pe Ioan că printre cerșetorii care vin după pomană sunt și cei care nu sunt săraci, aparent, pentru că poartă haine bune și, prin urmare, nu ar trebui să li se refuze pomană? „Dacă sunteți slujitori ai lui Hristos”, a obiectat sfântul, „dați așa cum a poruncit Hristos, indiferent de înfățișarea voastră, pentru că noi nu dăm ceea ce este al nostru, ci ceea ce este al lui Hristos.”... Când i-au prezentat că generozitatea lui, care nu se oprește la nimic, îi poate epuiza fondurile, Ioan a răspuns: „Nu vreau să fiu părtaș la lipsa ta de credință, fiindcă sunt sigur că chiar dacă săracii din toată lumea ar veni la noi în Alexandria, atunci nici atunci, prin providența lui Dumnezeu, biserica și proprietatea patriarhală nu ar deveni puțină... Dar fiind infinit de milostiv și generos cu ceilalți, patriarhul a fost la fel de strict cu sine și reținut în ceea ce privește confortul său. Într-o zi, un nobil bogat l-a vizitat și, observând cât de veche și inutilizabilă era acoperit patul său o pătură, i-a trimis în dar o pătură nouă, destul de valoroasă. Pentru a înțelege râvna celui dăruitor, sfântul și-a acceptat jertfa, dar, acoperit cu o pătură caldă și scumpă, nu a putut dormi toată noaptea: „Vai de mine, luxosul”, era stânjenit mintal, „iată, sunt acoperit cu o pătură moale de mătase, iar frații lui Hristos, care nu sunt amorțiți de la gheață până la altceva, ei înșiși,” - și a doua zi a trimis să vândă pătura scumpă, să acopere mai mulți săraci cu banii strânși. Între timp, nobilul, recunoscându-și pătura în piață, a cumpărat-o și a trimis-o din nou lui Ioan, iar el a vândut-o din nou în folosul săracilor, iar acest lucru s-a repetat de mai multe ori, iar la cererea nobilului ca Ioan să nu refuze să-și folosească ofranda, sfântul, după ce a vândut-o din nou, i-a spus: să vedem care dintre noi o să cumpăr pătura, o să obosesc sau mai repede să cumpăr pătura. asta? „Și astfel a transformat zelul bogatului pentru sine într-un mijloc de caritate pentru cei săraci... Fericitul Ioan a încercat să-i atragă pe zgârciți să facă pomană și să-i îndrepte de boala iubirii de bani. Aflând că un episcop, pe nume Troil, nu i-a ajutat niciodată pe săraci, deși avea fonduri importante, sfântul l-a invitat să meargă cu el la spitale, unde erau mulți bolnavi și nenorociți. „Iată o ocazie de a-i ajuta pe săraci”, i-a spus lui Troilus, care îl însoțea, iar el, stânjenit să-și dezvăluie zgârcenia în fața sfântului, a împărțit destul de mulți bani săracilor, dar, întorcându-se acasă, a început să plângă această cheltuială în așa măsură, încât chiar s-a îmbolnăvit... pentru a-l vindeca de una și mai gravă – o boală morală. Și astfel, venind la bolnav, i-a întors banii pe care i-a cheltuit în spital și i-a spus: „Ți-am adus banii pe care, la cererea mea, i-ai cheltuit în spital – primește-i, dar doar scrie cu mâna ta că îmi dai voie să primesc de la Domnul răsplata care ți se cuvine”. S-a grăbit să scrie ceea ce cerea John, fără să aprofundeze în sensul privațiunii la care el însuși se supunea și s-a liniștit atât de mult încât s-a simțit curând sănătos. Dar sfântul iubitor l-a lăsat întru întristat pe bolnavul mintal și s-a rugat lui Dumnezeu pentru vindecarea lui spirituală. Și Dumnezeu nu l-a părăsit pe Troil cu îndemnuri mântuitoare. În aceeași noapte, episcopul nemilostiv a avut un vis semnificativ: și-a imaginat o casă magnifică, deasupra ușilor căreia era inscripționat cu litere de aur: „aici este sălașul și odihna veșnică a episcopului Troilus”. A fost încântat să vadă o astfel de răsplată vieții de apoi... Dar deodată apare un om maiestuos și formidabil care îl anunță pe Troilus că regele întregii lumi i-a ordonat să-și ștergă numele și, în schimb, să înscrie numele lui Ioan, care a cumpărat această casă cu prețul de treizeci de litri de aur... - Aceasta a fost suma pe care episcopul a cheltuit-o la spital și pe care Ioan i-a returnat-o... Apoi iubitor de bani și-a venit în fire și, în durere, s-a dus la John și i-a spus despre visul său. Sfântul iubitor a răspuns întristării sale și l-a liniștit, aducându-l în sfârșit în fire cu conversații instructive care au înmuiat în cele din urmă inima celor nemilostivi. Sufletul lui Ioan, plin de iubire, nu putea conține niciun sentiment care să tulbure pacea cu aproapele său. Astfel, se grăbea mereu să se împace cu cei care, din anumite motive, erau agitați împotriva lui. Odată, pe când într-o sărbătoare se afla în biserică și se pregătea să facă Slujba Dumnezeiască, și-a amintit că unul dintre clerici, căruia i-a impus însă o pedeapsă binemeritată, s-a supărat și a rămas nemulțumit împotriva lui. Călăuzit literal de cuvintele lui Hristos: „dacă aduci darul tău la altar și apoi îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul și mergi în primul rând să faci pace cu fratele tău”, sfântul a părăsit de fapt altarul, l-a chemat pe cleric care era supărat pe el și, în prezența tuturor, s-a închinat la picioarele lui și i-a cerut iertare și iertare cu atâta smerenie și smerenie - și a fost cu atâta umilință și smerenie. l-a dezarmat. Ioan s-a întristat și mai mult și a încercat să-și ispășească vinovăția dacă, din cauza slăbiciunii umane, a căzut în eroare și s-a recunoscut că este greșit. Astfel, crezând odată o calomnie împotriva unui călugăr acuzat de o crimă gravă, l-a condamnat la închisoare, dar, după ce a aflat că este nevinovat, cu mare jenă și durere, l-a implorat iertare și, dorind să-i răsplătească, i-a oferit o indemnizație bănească semnificativă, totuși, în acest caz, abia în cele din urmă a putut fi convins de puritate și de nevinovat. când a refuzat răsplata bănească, spunând că „dacă un călugăr crede că Domnul are grijă de el, atunci nu are nevoie de aur; dacă are nevoie de aur, atunci aceasta înseamnă că nu crede că Dumnezeu Însuși îi asigură nevoile”. De acum încolo, sfântul a început să fie și mai precaut în privința condamnării și a avertizat adesea pe alții în acest sens: „copii, să nu condamnăm pe nimeni! - a spus el, - pentru că, în primul rând, judecând pe aproapele nostru, încălcăm porunca lui Dumnezeu, - în al doilea rând, putem chiar să defăimăm pe fratele nostru, pentru că, chiar dacă am asistat la păcatul său interior, atunci cine nu și-a săvârșit înainte Dumnezeu păcatul? Dar Ioan a fost și extrem de milostiv cu cei vinovați, răsplătindu-i adesea pentru răul lor cu o singură faptă bună; de exemplu, după ce a ascultat plângerea nepotului său despre o persoană care l-a insultat foarte mult, John i-a spus rudei sale că îl va pedepsi pe cel care l-a insultat, astfel încât toată Alexandria să se spânzure... În același timp, a început să-l convingă pe bărbatul jignit că, dacă vrea să fie numit nepotul său, atunci ar trebui să fie gata să suporte toate jignirile - pentru jigniri și jigniri, fără să-i facă rău... Între timp, chemat pe ispravnicul bisericii, a poruncit ca de acum înainte să nu mai ia nici măcar un ban din impozitul bisericii de la bărbatul care și-a insultat nepotul... Într-adevăr, toată Alexandria a fost surprinsă de o asemenea pedeapsă... Arătând de-a lungul vieții sale sub toate formele dragostea pentru Evanghelie care l-a animat, Ioan nu numai că a ajutat, dar și a îngrijit personal bolnavii, a fost prezent cu cei muribunzi, avertizându-i cu rugăciunile sale, s-a rugat pentru morți, el însuși săvârșind deseori Sfânta Liturghie, a convins și convingându-i pe alții că liturghia săvârșită pentru ei contribuie foarte mult la uşurarea sufletelor plecate. Sfântul Ioan cel Milostiv a murit în anul 619 în patria sa, unde perșii, care au cucerit Egiptul, l-au obligat să se retragă. Murind, s-a rugat: „Îți mulțumesc, Doamne, că m-ai învrednicit să aduc toate ale Tale la Tine?” Ulterior, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol; în 1200 i-a văzut aici pelerinul Antonie: „Sfântul Ioan cel Milostiv în trupul lui Ispigas (p. 143 și 159); după aceea au fost transferați la Buda, de acolo la Presburg în Ungaria, unde se află acum” 211. Venerabilul Neil cel Rapid Nil, care provenea dintr-o familie nobilă și înstărită, iar prin educația și meritele sale personale a fost ridicat la rangul de prefect al capitalei Imperiului Grec, nu a prețuit, însă, avantajele poziției sale strălucite. Viciile care dominau viața capitalei în general și mai ales la curtea împăratului i-au încurcat sufletul, plin de dorință de obiecte mai înalte și de dragoste pentru Dumnezeu, care s-a dezvoltat în el mai ales sub influența îndrumărilor și convorbirilor Sf., cu teamă pentru mântuirea lui. Ioan Gură de Aur, pe care a avut ocazia să-l asculte când era încă predicator în Antiohia. Și așa, în mijlocul plăcerilor lumești și chiar familiale, în Nil s-a maturizat și s-a aprins o altă dorință... dorința de a sluji pe singurul Dumnezeu în liniștea singurătății; iar Sinaiul sacru l-a atras în special. „Un fel de dorință puternică, de necontrolat, m-a atras în locurile sacre din Sinai”, și-a amintit însuși reverendul mai târziu. Neil despre această revoluție din viața lui - m-a inspirat complet gândul tăcerii, în afară de asta nu puteam să mă gândesc la nimic, nici să mă uit la nimic - căci atunci când dragostea pentru ceva ia în stăpânire sufletul, atunci cu mare putere îl distrage de la orice, chiar demn de atenție, și îl duce spre ceea ce iubea... Această iubire a fost cea care mi-a ordonat să mă contrazic și să mă pregătesc să mă contrazic în mod arbitrar. Și așa iau copiii (și erau încă foarte mici), îi aduc mamei lor și pe unul îi dau și pe celălalt îl țin cu mine; Îi spun ceea ce am hotărât și confirm cu strictețe că nu-mi voi schimba intențiile... Ea, nefiind mai învățat să contrazică înainte, și văzând apoi în față că nu voi asculta cererea, dar - nesuportând constrângerea și fără să-mi țin lacrimile, acceptă călătoria, cedând mai mult la necesitate decât aprobându-mă în esență. Pentru că văzând că decizia mea a fost necondiționată și imaginându-mi durerea despărțirii, nu mi-a păsat de durerea mea, ci mi-am propus obiectivul a ceea ce îmi plăcea și am vrut să recunosc victoria în ceea ce nu aș fi putut câștiga chiar dacă aș fi vrut... „Dar știți cum este despărțirea pentru cei care au fost odată uniți pentru totdeauna prin lege prin căsătorie și prin vederea misterioasă a Celui care s-a unit a devenit un singur trup? Așa cum o sabie care tăie un trup provoacă durere, despărțirea provoacă la fel pentru cei care au devenit un singur trup. M-am minunat de puterea poftei spirituale când am văzut atât despre această natură, cât și despre puterea, am ajuns la concluzia de multă vreme. faptul că a rezolvat legături insolubile pe care numai moartea le poate dizolva, făcând această dizolvare nedureroasă, pentru că duce la insensibilitate Iar la cei vii, sentimentul face această boală și mai insuportabilă, amintindu-și atât obișnuința, cât și dispozițiile unul față de celălalt, cu excepția cazului în care dorința pentru binele cel mai înalt atenuează brusc înțepătura dorinței de mai înainte. Când a auzit de exilarea în închisoare a lui Ioan Gură de Aur (în 405), l-a denunțat imediat pe împăratul Arcadius, scriindu-i cu îndrăzneală: „L-ai izgonit pe Ioan, Episcopul Bizanțului, marele luminator al universului, și l-ai izgonit fără vină, ai ascultat cu imprudență pe niște episcopi care nu au avut gândurile lor, recunoscându-le că ai făcut rău Bisericii. a unui profesor care a oferit o învățătură atât de pură și ortodoxă.” Și altă dată, când Arkadi, înspăimântat de nenorocirile care s-au abătut asupra Constantinopolului, a rugat pe Nil să-L liniștească pe Dumnezeu cu rugăciunile sale, ascetul i-a răspuns: „Cum vrei ca Constantinopolul să nu sufere de cutremure și de foc ceresc, când este plin de crime, când neadevărul s-a întețit în ea până la punctul în care s-a întărit în ea neadevărul, până la stâlpul Bisericii, Ioan, stâlpul episcopului, stâlpul Bisericii. trâmbița lui Hristos, a fost alungată, cum îmi ceri să mă rog pentru o cetate pedepsită de Însuși Dumnezeu, în timp ce inima îmi arde de focul durerii, iar sufletul meu este indignat de viciile la care este trădat acum Constantinopolul”. Moaștele sale au fost transferate din Sinai la Constantinopol și așezate în biserica Sf. Apostoli sub Iustin cel Tânăr; apoi au fost depozitate pe Athos. După moartea Pr. Neil au rămas multe dintre lucrările sale, scrise pentru edificarea creștinilor și care au fost foarte respectate de către următorii părinți ai Bisericii. Apoc. vorbește despre rugăciune. Neil că „este conversația minții cu Dumnezeu și, prin urmare, în ce stare trebuie să ajungă mintea pentru ca ea să se întoarcă constant către Dumnezeu și să poată conversa cu El fără niciun intermediar”! „Starea de rugăciune este o stare lipsită de patimi, care, prin cea mai înaltă iubire, încântă mintea înțeleaptă și curată până la înălțimi spirituale.” „Roagă-te mai întâi pentru dobândirea de lacrimi, ca prin plâns să poți înmuia cruzimea sufletului tău”... „O baie minunată pentru suflet sunt lacrimile în timpul rugăciunii; dar după rugăciune, amintește-ți despre ce ai plâns.” „Cu mare bucurie Dumnezeu acceptă rugăciunea făcută în lacrimi.” "Dacă în timpul rugăciunii vărsați șiroaie de lacrimi, atunci nu fii deloc mândru de tine, ca și cum ai fi mai înalt decât mulți. Rugăciunea ta ți-a atras ajutor, astfel încât să-ți poți mărturisi cu sârguință păcatele și să-L potoli pe Dumnezeu cu lacrimi." „Rămâi neobosit, roagă-te intens, evită orice gând la griji și calculele cotidiene: ele te încurcă și te deranjează, pentru a-ți ușura tensiunea puterii”... „Nu vă rugați ca dorințele voastre să fie împlinite, pentru că ele nu sunt în toate cazurile de acord cu voia lui Dumnezeu, ci roagă-te așa cum ai fost învățat, spunând: Fă-se voia Ta în mine (Matei 6:10)! Și în orice chestiune, cere ceea ce este bun și benefic pentru sufletul tău; în orice caz, tu însuți nu te străduiești pentru aceasta.” „Când mă rugam, de multe ori mă întrebam ce mi se părea bine și am stăruit în cererea mea, forțând cu prostie voia lui Dumnezeu și nepermițându-i lui Dumnezeu să aranjeze ce era mai bun și ceea ce El Însuși a recunoscut ca fiind util; „După ce am primit ceea ce i-am cerut, m-am întristat ulterior; de ce am cerut ca voința mea să fie împlinită, pentru că treaba s-a dovedit a fi altfel pentru mine decât credeam.” „Nu te strădui să primești imediat ceea ce ceri, ca și cum ai dobândi cu forța; Îi face plăcere lui Dumnezeu că, dacă rămâi mult timp în rugăciune, El îți va arăta beneficii mai mari. Și ce este mai înalt decât a vorbi cu Dumnezeu și a fi atras în comunicare cu El? „Rugați-vă, în primul rând, pentru curățirea de patimi, în al doilea rând, pentru eliberarea de neștiință și, în al treilea rând, pentru mântuirea de orice ispită și părăsire.” „Dacă nu ai primit încă darul rugăciunii, atunci așteaptă neobosit și îl vei primi”... „Când, stând în rugăciune, simți o bucurie mai mare decât orice altă bucurie, atunci ai găsit cu adevărat rugăciunea!” Rev. vorbește despre efectul dezastruos al furiei. Neil: „Vulpile trăiesc într-un suflet răzbunător și o inimă tulburată este bârlogul animalelor”... „Așa cum fumul din paiele mocnite deranjează ochii, tot așa amintirea tulbură mintea în timpul rugăciunii. Gândurile celor iritați sunt urmașii viperei, devorând inima care le-a născut. Rugăciunea celor iritați este tămâie ticăloasă, psalmodia celui mâniat este un dar neplăcut al sunetului vinditiv și al jertfei este un râu neplăcut; nu se apropie de altarele curățării.” Despre deznădejde scrie despre deznădejde: „Disperarea este epuizarea sufletului, iar în epuizare sufletul nu are ceea ce îi este caracteristic și nu rezistă cu curaj ispitelor. Ceea ce este hrană pentru un corp sănătos este ispita unui suflet curajos. Vântul de nord hrănește creșterea, iar ispitele întăresc puterea spirituală. Un nor lipsit de apă, răbdarea este purtat de vânt și mintea nu este purtată de vânt. deznădejde.” „Rugați-vă cu înțelepciune și stăruință, iar spiritul de descurajare se va îndepărta de la voi.” Rev. avertizează împotriva mândriei. Nil, că „precum cineva care stă pe o pânză cade și este dus, tot așa cade cel care se bazează pe propriile forțe”... „Mândria a aruncat un înger din cer, dar smerenia ridică o persoană la cer și-l pregătește să stea alături de îngeri.” Vorbind despre lupta împotriva ispitelor, ascetul cu experiență poruncește să nu fie stânjenit de ele și să rămâi mulțumit: „duhul rău”, spune el, „oferind cu ispite, chiar prin acest lucru te obligă să alergi sub ocrotirea și protecția lui Dumnezeu, pentru că toată lumea, văzând un dușman, aleargă la cineva care poate să-l elibereze, să-și scape de mama ei așa de mici și de haine groaznice. strâns că numai cu forța pot fi smulse, dar când nu văd nimic îngrozitor, de multe ori nu se duc la ea nici când îi cheamă... Cu numele de mamă, înțelegeți chipul grijuliu al lui Dumnezeu, așa cum tâlharii nu sapă acele tâmple unde este iarbă, sau pleavă sau paie, ci pe cele unde este aur sau argint: așa sunt cei mai drepți și cei mai buni ai virtuții. străluciți în fapte plăcute lui Dumnezeu, nu vreți să vă eliberați repede de ispite și dezastre, ci să răbdați până când Hristos, care vă îngrijește cu Dumnezeu, a venit la ucenicii Săi, care erau în mare frică de turbulența mării, nu în cea dintâi, nici în cea de-a patra. Două dintre cele trei icoane ale Fecioarei Maria pictate de Sfântul Evanghelist Luca și cei care au primit binecuvântarea Însăși Doamne sunt numiți milostivi, pentru că pe ei este înfățișată Maica Domnului rugând pe Fiul Său Iisus Hristos milă de noi, păcătoșii. Una dintre ele, pe care este înfățișată Fecioara ținând pe Singurul Născut pe partea dreaptă, pentru a o deosebi de cealaltă icoană, pe care este înfățișată Maica Domnului fără Fiul Său, se numește Milostivul Eikkos (η Ελεουσα του Κυκκου), din muntele din partea de nord-vest a Ciprului sau numit Kykkokkos. Așadar, probabil că pe haina de argint a acestei icoane, construită în 1576, este înscrisă: Κυκκιοτισσα (femeia kikkiotiană). Inițial, după cum mărturisește tradiția, aceste trei icoane au fost trimise de divinul Luca în Egipt, poate nazarineenilor, creștini evlavioși care locuiau acolo și care, în primul rând, au învățat calea vieții îngerești de la Evanghelistul Marcu, după cum menționează istoricul bisericesc Eusebiu. Icoana Milostivului, numită mai târziu Kykkos, a rămas multă vreme în Egipt; dar ulterior, din cauza frământărilor care au apărut acolo, unii creștini au hotărât să o transporte pe vreo insulă pentru păstrare și, luând-o cu evlavie la bord, au navigat spre Constantinopol. Aici Sf. Icoana a fost amplasată în palatul regal și a rămas până pe vremea împăratului Alexie Comnenos (1082–1118). După vindecarea miraculoasă a fiicei sale, acesta, împlinindu-și jurământul de a returna icoana făcătoare de minuni în insula Cipru, dacă fiica sa s-ar vindeca de boala ei, a escortat cu onoare pe Sfânta icoană în Cipru. Aici, pe Muntele Kykkos, s-a construit o biserică în cinstea Maicii Domnului din generozitatea împăratului Alexie și o mănăstire atașată bisericii. Sfânta icoană a devenit faimoasă pentru multe minuni.