12-е

Јован Милостив, Пат. Александрија Јован, родум од Кипар, син на благочестиви, богати и благородни родители, кои му обезбедиле добро образование и главно го воспитувале во христијанска љубов кон Бога и луѓето, во својот живот ги покажал најблескавите плодови од таквото воспитување, бидејќи целиот свој живот го посветил на делата на најскапоцената доблест во очите на Бога - милосрдието. Предиспониран за добрина уште од детството, во младоста Јован бил награден со посебно откровение во сон, кое конечно го упатило на патот по кој, блескајќи на земјата, бил зрел за небесна слава. Еден ден, среде ноќен сон, му се јави една девојка, која блескаше од убавина, во лесна облека и со венец од маслинки на главата: „Јас сум најстарата ќерка на Големиот Цар и најпријатна за Него меѓу сите“, му рече таа, смешкајќи се на Јован; „Ако ми служиш, тогаш ќе барам од Него големи милости за тебе и ќе те внесам во Неговата куќа, зашто никој нема поголема смелост кон Него од мене: заради мене Бог слезе на земјата и зеде човечко тело.“... И по овие зборови таа стана невидлива. Размислувајќи за чудесната визија, Јован сфатил дека под овој лик му била претставена Божјата сакана доблест, милосрдие и го повикал да ја имитира, таа милост поради која слегол од небото за да го спаси човечкиот род што пропаѓа... и засекогаш бил проткаен со свеста за овој Божествен повик и огнена желба да го следи; Затоа, во текот на животот никогаш не пропуштил можност да прави добро и тоа го правел со целосна љубов! Целиот негов живот претставува низа докази за извонредната и неисцрпна милост со која бил инспириран. Во младоста, по волја на неговите родители, Јован бил оженет, но неговиот семеен живот не траел долго; набргу ги загубил жената и децата, а потоа, откажувајќи се од светот, се посветил на строго подвиг и наместо своите деца, станал милостив татко на сите оние кои имаат потреба, бидејќи им покажувал дарежливо милосрдие. Откако станал познат и по својата побожност, Јован, на барање на жителите на Александрија, за време на владеењето на Ираклиј (610–641) бил, иако против негова волја, избран за патријарх на Александрија. Тој служеше како светилиште достоинствено, служејќи како силен бедем на православието и бранејќи ја Црквата од разни еретички учења; за неговиот однос со саканото стадо, традицијата го чувала во вечно сеќавање дека „Јован бил милостив и милосрден кон сите оние кои се во сиромаштија“. На почетокот на неговото стапување во престолот во Александрија, Јован, повикувајќи ги ректорите на црквите кај себе, им рекол: „Одете низ целиот град и запишете ми ги моите господари“. - „Кои се овие ваши господари, господине? – прашаа свештенството. „Господаре мои, тоа се оние што ги нарекувате сиромашни и бедни“, одговори патријархот, „бидејќи тие можат да ме одведат во вечно засолниште и да ми дадат помош за спасение“. Волјата на светителот се исполни и бројот на сиромашни и бездомници до 7.500, а на сите им беше доделен траен надоместок. Сочувствителниот светител не се ограничил само на своето најблиско стадо; душата му се болеше и за оние на кои им требаше во далечината, и кога Персијците, откако во тоа време ја зазедоа Сирија и го запалија Ерусалим, заробија многу христијани, светецот Александриски испрати бродови со пченица и злато за да ги откупи заробениците и да им помогне на опустошените. Строго грижејќи се оние што служат со него да не исклучат никого што има потреба од него, и бидејќи беше премногу зафатен за постојано да има слободно време да ги прими сите претстојни молители, самиот Јован седеше пред црковните порти двапати неделно, во среда и петок, за да не пропушти некој што ќе дојде кај него во потреба. Кога некои од оние околу него се изненадија од неговата работа и трпение, тој рече: „Ако јас никогаш не бидам лишен од пристапот до Господа, мојот Бог Исус Христос, и во молитвите зборувам со Него и ги барам сите мои потреби, тогаш како да му одбијам пристап до мојот ближен, за да може да ми каже за својата навреда и потреба и да ме бара што сака“... И никогаш не го одложува тоа. светец на делото на милосрдието. Така, еден ден, кога една сиромашна вдовица му пријде додека тој одеше да изврши богослужба во храмот, а оние што беа со него сакаа да ја отстранат, советувајќи го светителот да ја прими по службата, тој не го дозволи тоа и веднаш ја послуша и нареди нејзино задоволство, велејќи им на оние што го придружуваа: „Дали Бог ќе ме послуша и мене ако одбијам да ги слушам сиромашните?“... Ако се случеше некој ден Јован да не мора никому да помогне, тагуваше поради тоа, сметајќи го тој ден изгубен. Еднаш го предупредија Јован дека меѓу просјаците што доаѓаат за милостина има и такви кои не се сиромашни, очигледно, бидејќи носат добра облека, и затоа не треба да им се одбие милостина? „Ако сте Христови слуги“, се спротивстави светителот, „тогаш давајте како што Христос заповедал, без разлика на вашиот изглед, бидејќи ние не го даваме она што е наше, туку она што е Христово“. Кога му кажале дека неговата великодушност, која не застанува на ништо, може да му ги исцрпи средствата, Јован одговорил: „Не сакам да бидам соучесник во твојата недоверба, бидејќи сум сигурен дека дури и ако сиромашните од целиот свет дојдоа кај нас во Александрија, тогаш, по Божја промисла, црквата и патријаршискиот имот немаше да станат кара...“ Но, бидејќи бил бескрајно милостив и дарежлив кон другите, патријархот бил подеднакво строг кон себе и воздржан во однос на своите удобности. Еден ден го посетил еден богат благородник и, забележувајќи со колку старо и неупотребливо ќебе е покриено неговиот кревет, му испратил ново, прилично вредно ќебе како подарок. За да ја сфати ревноста на давателот, светителот ја прифати неговата понуда, но покриен со топло, скапо ќебе, не можеше да спие цела ноќ: „Тешко мене, раскошниот“, тој беше душевно засрамен, „ете, јас сум покриен со свилена, мека покривка, а браќата, кои не се вкочанети од Христовиот покривач. самите“, - а следниот ден испрати да го продаде скапото ќебе, да покрие неколку сиромашни со собраните пари. Во меѓувреме, благородникот, препознавајќи го неговото ќебе на пазарот, го купи и повторно му го испрати на Јован, а тој пак го продаде во корист на сиромашните, и тоа се повтори неколку пати, а на барање на благородникот Јован да не одбие да ја користи неговата понуда, светителот, откако го продаде пак, му рече: да видиме кој од нас ќе купи повеќе или брзо ќе го добиеш. тоа? „И така ја претвори ревноста на богатиот за себе во средство за милосрдие за сиромашните... Блажениот Јован се обидел да ги привлече скржавите да даваат милостина и да ги исправи од болеста на среброљубието. Откако дознал дека еден епископ, по име Троил, никогаш не им помагал на сиромашните, иако имал значителни средства, светителот го повикал да оди со него во болниците, каде што имало многу болни и бедни луѓе. „Еве прилика да им помогнеме на сиромашните“, му рече тој на Троил, кој го придружуваше, а тој, засрамен да ја открие својата скржавост пред светителот, им подели многу пари на сиромашните, но враќајќи се дома, почна да жали за овој трошок до таа мера што дури и се разболе... Откако ја разбра причината за уште полошо растројство на Троил. морална болест. И така, откако дошол кај болниот, му ги вратил парите што ги потрошил во болницата и му рекол: „Ти ги донесов парите што ти, на мое барање, ги потрошивте во болницата - прими ги, но само напиши со своја рака дека ми дозволуваш да ја добијам од Господ наградата што ти следуваше“. Побрза да го напише она што го бара Јован, без да навлегува во значењето на лишувањето на кое и самиот се подложува, и толку многу се смири што набргу се почувствува здрав. Но, вљубениот светител го остави во тага душевно болниот и Му се помоли на Бога за негово духовно исцелување. И Бог не го остави Троил со спасоносна опомена. Истата ноќ, немилосрдниот епископ сонувал значаен сон: замислил прекрасна куќа, над чии врати со златни букви било испишано: „Тука е живеалиштето и вечниот одмор на епископот Троил“. Тој беше задоволен што виде таква задгробна награда... Но, одеднаш се појавува величествен и застрашувачки човек кој му објавува на Троил дека кралот на целиот свет му наредил да му го избрише името и наместо тоа да го впише името на Јован, кој ја купил оваа куќа по цена од триесет литри злато... - Ова е сумата што епископот ја потрошил во болница и... Тогаш среброљубецот се вразумил и во тага отишол кај Џон и му го раскажал сонот. Љубовниот светител одговори на неговата тага и го смири, најпосле го вразуми со поучни разговори кои конечно го разнежнија срцето на немилосрдниот. Душата на Јован, полна со љубов, не можеше да содржи никакво чувство што би го нарушило мирот со неговиот ближен. Така, тој секогаш брзаше да се помири со оние кои, поради некоја причина, беа агитирани против него. Еднаш, кога на некој празник бил во црква и се подготвувал да ја изврши Божествената служба, се сетил дека еден од свештениците, на кои тој, сепак, му изрекол заслужена казна, се вознемирил и останал незадоволен од него. Воден буквално од зборовите Христови: „ако го донесеш својот дар до олтарот, а потоа се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар и оди најнапред да склучиш мир со својот брат“, светителот всушност го напуштил олтарот, му го повикал свештеникот што му се налутил и, во присуство на сите, му се поклонил пред неговите нозе и го замолил за прошка со толкава скромност и скромност. целосно го разоружа. Јован уште повеќе тагуваше и се обиде да ја искупи својата вина ако поради човечка слабост западне во заблуда и се препознае дека е погрешен. Така, откако еднаш поверувал на клевета против монах обвинет за тешко кривично дело, го осудил на затвор, но откако дознал дека е невин, со голем срам и тага го молел за прошка и сакајќи да го награди, му понудил значителен паричен надоместок, но во овој случај, дури конечно можел да се увери дека е повреден за виновен. ја одбил паричната награда, велејќи дека „Ако монахот верува дека Господ се грижи за него, тогаш не му треба злато; ако има потреба од злато, тогаш тоа значи дека тој не верува дека Самиот Бог ги обезбедува неговите потреби“. Отсега па натаму, светителот почнал да биде уште повнимателен на осудувањето и честопати ги предупредувал другите: „деца, никого да не осудуваме! – рече тој, – затоа што, прво, судејќи го нашиот ближен, ја прекршуваме Божјата заповед, второ, може дури и да го клеветиме својот брат, затоа што дури и ако сме биле сведоци на неговиот внатрешен грев, тогаш кој може да знае пред Бога да се простува? Но, Јован исто така бил исклучително милостив кон виновниците, честопати за нивното зло враќајќи им само со едно добро дело; на пример, слушајќи ја поплаката на својот внук за едно лице кое многу го навредило, Јован му рекол на својот роднина дека ќе го казни оној што го навредил за да се обеси цела Александрија... Во исто време, тој почнал да го убедува навредениот човек дека ако сака да го наречат внук, тогаш треба да биде подготвен да ги поднесе сите навреди - заради неговата навреда, без страв... Во меѓувреме, откако го повика црковниот управител, нареди отсега да не зема ниту денар црковен данок од човекот што го навредуваше неговиот внук... Навистина, цела Александрија беше изненадена од таквата казна... Навлегувајќи во ситуацијата на една личност во согласност и со неговите надворешни околности и со внатрешните заслуги, Јован Милостив понекогаш не се ограничуваше на привремена помош за него во тешка ситуација, туку целосно ја задоволи целата идна судбина на угнетените, но заслужено учество на личноста. Така, откако дознал за еден млад човек кој бил во крајна сиромаштија, бидејќи неговите благочестиви родители го поделиле речиси целиот свој имот на сиромашните, оставајќи му во наследство само икона на Богородица и незначителна сума пари, кои тој самиот ги подарил на сиромашните, светителот зел вистински татковско учество во него и посакал да му ја олесни судбината. За да го направи тоа под веродостоен изговор - за да не може младиот човек да го одбие додатокот, Џон решил да се нарече роднина на својот татко и, по роднинско право, го поканил младиот човек кај него, го галел, му го олеснил бракот со добра девојка и им обезбедил средства доволни за скромен живот. Покажувајќи ја во текот на својот живот љубовта кон Евангелието што го анимирало, Јован не само што помагал, туку и лично се грижел за болните, бил присутен кај умирачките, опоменувајќи ги со своите молитви, се молел за мртвите, самиот често ја извршувал Божествената Литургија, убеден и самиот ги убедувал другите дека литургијата што се изврши за нив во голема мера придонесува за ублажувањето на душата. Свети Јован Милостив се упокои во 619 година во својата татковина, каде Персијците, кои го зазедоа Египет, го принудија да се пензионира. Умирајќи, тој се молеше: „Ти благодарам, Господи, што ме удостои да ти го донесам сето твое? Последователно, моштите на светителот биле пренесени во Константинопол; во 1200 година овде ги видел аџија Антониј: „Свети Јован Милостив во телото на Испигас (стр. 143 и 159); потоа биле префрлени во Буда, оттаму во Пресбург во Унгарија, каде што се сега“ 211. Преподобен Нил Постот Нил, кој потекнувал од благородно и богато семејство, а по своето образование и лични заслуги бил издигнат до ранг на префект на главниот град на Грчката империја, сепак не ги вреднувал предностите на неговата брилијантна позиција. Пороците кои доминираа во животот на престолнината воопшто и особено на дворот на царот ја збунија неговата душа, полна со желба за повисоки предмети и љубов кон Бога, која во него се разви особено под влијание на упатствата и разговорите на св., со страв за неговото спасение. Јован Златоуст, кого имал можност да го слуша уште додека бил проповедник во Антиохија. И така, среде световните, па и семејните задоволства, во Нил созревала и се разгорела друга желба... желбата да се служи на единствениот Бог во тишината на осаменоста; а особено го привлекол светиот Синај. „Некаква силна, неконтролирана желба ме привлече кон светите места на Синај“, се сеќава подоцна самиот преченик. Нил за оваа револуција во неговиот живот - јас бев целосно инспириран од мислата за тишината, освен ова, не можев да размислувам за ништо, ниту да гледам ништо - зашто кога љубовта кон нешто ќе ја завладее душата, тогаш со голема сила ја одвлекува од сè, дури и достојно за нејзиното внимание, и го носи на она што го сакаше... Токму оваа љубов ми нареди да се подготвам за патувањето, што не можеше да ми се спротивстави. И така ги земам децата (а уште беа многу мали), ги носам кај мајка им и едното и го давам, а другото го чувам кај мене; Ѝ кажувам за што решив и строго потврдувам дека нема да ги променам моите намери... Таа, откако претходно не научи да противречи, а потоа гледајќи во моето лице дека нема да го слушам барањето, но - не поднесувајќи ја принудата и не задржувајќи ги солзите, се согласува на патувањето, попуштајќи повеќе на потребата отколку суштински одобрувајќи ме. „Таквата страст ме направи вљубеник во тишината и беше водич до посакуваната пустина“... Тука Нил се населил во пештерата ископана со свои раце и 40 години, препуштајќи се на најстрогиот подвиг, по примерот на другите Синајски пустиници кои воделе навистина висок живот, и самиот постигнал високо совршенство во духовниот живот, а особено, по тежок подвиг, развил длабоко смирение. Гласините за него се рашириле и во тоа време кога луѓето не биле рамнодушни, туку со чувствителна впечатливост кон христијанските вистини; многу луѓе од секој чин и статус почнаа да се обраќаат за упатства и молитва кај познатиот подвижник, мудар во пустината. И тој им одговори на сите: од длабочината на својата осаменост разговараше со владини службеници и едноставни занаетчии, го крена гласот во одбрана на Православието и во побивање на незнабошците и еретиците. Кога слушнал за прогонството на Јован Златоуст во затвор (во 405 г.), веднаш го осудил императорот Аркадиј, смело пишувајќи му: „Ти го протерал Јован, епископ Византија, големиот светител на вселената, и го протерал без вина, неразумно ги послушал некои епископи што не направиле нешто лошо. лишувајќи ја Црквата од учител кој нудел такво чисто и православно учење“. А друг пат, кога Аркадиј, исплашен од несреќите што го снашле Константинопол, го замолил Нил да го смири Бога со своите молитви, подвижникот му одговорил: „Како сакаш Цариград да не страда од земјотреси и небески оган, кога е полн со злосторства, кога невистината се засилила дека црквата на Јован му ја насочил кон Бога. на вистината, трубата Христова, е избркана како од мене бараш да се молам за град казнет од Самиот Бог, додека срцето ми гори од огнот на тагата, а душата ми е огорчена на пороците на кои сега е предаден Константинопол? „Бог со голема радост ја прифаќа молитвата принесена во солзи“. „Ако за време на молитвата пролевате потоци од солзи, тогаш воопшто немојте да се гордеете со себе, како да сте повисоки од многумина. Вашата молитва ви привлече помош за да можете ревносно да ги исповедате своите гревови и да го смирите Бога со солзи“. „Останете неуморно, молете се интензивно, избегнувајте секаква помисла за грижи и секојдневни пресметки: тие ве збунуваат и вознемируваат, за да ја намалат напнатоста на вашата сила“... „Немојте да се молат вашите желби да се исполнат, бидејќи тие во секој случај не се согласуваат со волјата Божја, туку молете се како што ве научиле, велејќи: „Да биде волјата твоја во мене (Матеј 6:10)! „Кога се молев, честопати се прашував за она што ми се чинеше добро и опстојував на моето барање, глупаво принудувајќи ја Божјата волја и не дозволувајќи му на Бог да го организира она што е најдобро и што Тој самиот го препозна како корисно; зошто побарав да се исполни мојата волја, затоа што се покажа дека работата е поинаква за мене отколку што мислев“. „Не стремете се веднаш да го добиете тоа што го барате, како да го стекнувате со сила; На Бога му е угодно што ако останеш во молитва долго време, Тој ќе ти покаже поголеми придобивки. И што е повисоко од разговор со Бога и вовлекување во комуникација со Него? „Молете се, прво, за очистување од страстите, второ, за ослободување од незнаењето и трето, за спасение од секое искушение и напуштање“. „Ако сè уште не сте го добиле дарот на молитвата, тогаш чекајте неуморно и ќе го добиете“... „Кога, стоејќи во молитва, чувствувате радост што е повисока од која било друга радост, тогаш навистина сте ја нашле молитвата! За погубното дејство на гневот зборува Рев. Нил: „Лисиците живеат во одмаздничка душа, а вознемиреното срце е дувло на животни“... „Како што чадот од тлеената слама ги мачи очите, така и меморијата го мачи умот за време на молитвата. Мислите на раздразнетите се потомци на вајпери, кои го голтаат срцето што ги родило. Молитвата на раздразнетите е гнасен темјан, псалмодијата на гневните е непријатен звук, дар на вознемиреност и дарба. не се приближува до олтарите на очистувањето“. Подвижникот пишува за малодушноста: „очајот е исцрпеност на душата, а во исцрпеност душата го нема она што е карактеристично за неа и храбро не издржува на искушенијата. Она што е храна за здраво тело е искушение за храбрата душа. Северниот ветер го храни растењето, а искушенијата го храни растот, а искушенијата ја зајакнува умот без вода, умот ја занесува безводната сила. духот на очајот“. „Молете се мудро и искрено, и духот на малодушноста ќе замине од вас“. Рев. предупредува на гордоста. Нил, дека „како што паѓа и се занесува некој што стои на мрежа, така паѓа и кој се потпира на сопствената сила“... „Гордоста исфрли ангел од небото, но смирението го издигнува човекот на небото и го подготвува да застане со ангелите“. Две од трите икони на Богородица насликани од свети евангелист Лука и оние кои го добиле благословот на самата Госпоѓа се нарекуваат милостиви, бидејќи на нив е прикажана Богородица како го моли својот син Исус Христос за милост кон нас грешните. Еден од нив, на кој Пресвета Богородица е прикажана како го држи Единородениот од десната страна, за да се разликува од другата икона, на која е претставена Богородица без Нејзиниот Син, се вика Милостивиот Еикос (η Ελεουσα του Κυκκου), од планината на северозападната страна на Кипар, наречена Коккос или Киккос. Затоа, на сребрената одежда на оваа икона, изградена во 1576 година, најверојатно е испишано: Κυκκιοτισσα (Жена Кикиотија).