12-е

Révérend Jean le Miséricordieux, Patr. Alexandrie Jean, originaire de Chypre, fils de parents pieux, riches et nobles, qui lui ont fourni une bonne éducation et l'ont principalement élevé dans l'amour chrétien de Dieu et des hommes, a montré dans sa vie les fruits les plus brillants d'une telle éducation, puisqu'il a consacré toute sa vie aux œuvres de la vertu la plus précieuse aux yeux de Dieu - la miséricorde, c'est pourquoi saint L'Église, l'ayant canonisé, l'honore du titre spécial « Miséricordieux ». Prédisposé au bien dès l'enfance, Jean fut récompensé dans sa jeunesse par une révélation spéciale dans un rêve, qui le dirigea finalement vers le chemin sur lequel, après avoir brillé sur terre, il était mûr pour la gloire céleste. Un jour, au milieu d'une nuit de sommeil, lui apparut une jeune fille, brillante de beauté, vêtue de vêtements légers et avec une couronne de feuilles d'olivier sur la tête : « Je suis la fille aînée du Grand Roi et la plus agréable à lui entre toutes », dit-elle en souriant à Jean ; « Si vous me servez, alors je lui demanderai de grandes miséricordes pour vous et je vous ferai entrer dans sa maison, car personne n'a plus d'audace envers lui que moi : pour moi, Dieu est descendu sur terre et a pris chair humaine. »... Et après ces paroles, elle est devenue invisible. En réfléchissant à cette vision merveilleuse, Jean réalisa que sous cette image, la vertu bien-aimée de Dieu, la miséricorde, lui était présentée et l'appela à l'imiter, cette miséricorde pour laquelle il est descendu du ciel pour sauver la race humaine en perdition... et il fut pour toujours imprégné de la conscience de cet appel divin et d'un ardent désir de le suivre ; C’est pourquoi, tout au long de sa vie, il n’a jamais manqué une occasion de faire le bien et l’a fait avec un amour total ! Toute sa vie présente une série de preuves de la miséricorde extraordinaire et inépuisable qui lui était inspirée. Dans sa jeunesse, par la volonté de ses parents, John s'est marié, mais sa vie de famille n'a pas duré longtemps ; il perdit bientôt sa femme et ses enfants, puis, renonçant au monde, il se livra à une stricte ascèse et, à la place de ses enfants, devint un père miséricordieux pour tous ceux qui étaient dans le besoin, en leur témoignant une charité généreuse. Devenu également célèbre pour sa piété, Jean, à la demande des habitants d'Alexandrie, sous le règne d'Héraclius (610-641), fut, bien que contre sa volonté, élu patriarche d'Alexandrie. Il a servi de sanctuaire avec dignité, servant de rempart solide à l'orthodoxie et défendant l'Église contre divers enseignements hérétiques ; à propos de sa relation avec son troupeau bien-aimé, la tradition lui a gardé un souvenir éternel que « Jean était miséricordieux et miséricordieux envers tous ceux qui étaient dans la pauvreté ». Au début de son accession au siège d'Alexandrie, Jean, appelant auprès de lui les recteurs des églises, leur dit : « Parcourez toute la ville et écrivez-moi mes maîtres ». - « Qui sont vos maîtres, monsieur ? - a demandé au clergé. "Monseigneurs, ce sont ceux que vous appelez les pauvres et les misérables", répondit le patriarche, "parce qu'ils peuvent me prendre dans un abri éternel et m'aider à me sauver." La volonté du saint s'est accomplie et le nombre de pauvres et de sans-abri s'est élevé à 7 500, et tous ont reçu une allocation permanente. Le saint compatissant ne se limitait pas à son troupeau immédiat ; son âme souffrait également de ceux qui étaient dans le besoin au loin, et lorsque les Perses, ayant alors capturé la Syrie et incendié Jérusalem, prirent de nombreux chrétiens en captivité, le saint d'Alexandrie envoya des navires avec du blé et de l'or pour racheter les captifs et aider les dévastés. Veillant strictement à ce que ceux qui servaient avec lui n'excluent personne dans le besoin, et étant trop occupé pour avoir constamment le loisir de recevoir tous les pétitionnaires qui venaient, Jean lui-même s'asseyait aux portes de l'église deux fois par semaine, le mercredi et le vendredi, afin de ne manquer personne qui venait à lui dans le besoin. Lorsque certains de son entourage furent surpris par son travail et sa patience, il dit : « si je ne suis jamais moi-même privé de l'accès au Seigneur mon Dieu Jésus-Christ, et que dans les prières je lui parle et lui demande tous mes besoins, alors comment puis-je refuser l'accès à mon prochain, afin qu'il puisse me parler de son offense et de son besoin et me demander ce qu'il veut »... Et il n'a jamais différé pour une affaire urgente. saint de l'œuvre de miséricorde. Ainsi, un jour, alors qu'une pauvre veuve s'approchait de lui alors qu'il allait accomplir un service dans l’église, et que ceux qui étaient avec lui voulaient l'éloigner, conseillant à la sainte de la recevoir après le service, il ne le permit pas et l'écouta immédiatement, et ordonna sa satisfaction, en disant à ceux qui l'accompagnaient : « Dieu m'écoutera-t-il aussi si je refuse d'écouter les pauvres ? »... S'il arrivait qu'un jour Jean n'ait à aider personne, il s'en affligeait, considérant ce jour comme perdu. Un jour, ils ont averti Jean que parmi les mendiants qui viennent demander l'aumône, il y a aussi ceux qui ne sont pas pauvres, apparemment, puisqu'ils portent de bons vêtements, et donc ne devraient-ils pas se voir refuser l'aumône ? « Si vous êtes les serviteurs du Christ, objecta le saint, alors donnez comme le Christ l'a ordonné, quelle que soit votre apparence, car nous ne donnons pas ce qui est à nous, mais ce qui est à Christ. »... Lorsqu'on lui présenta que sa générosité, qui ne recule devant rien, pourrait épuiser ses fonds, Jean répondit : « Je ne veux pas participer à votre manque de foi, car je suis sûr que même si les pauvres du monde entier venaient à nous à Alexandrie, alors même alors, par la providence de Dieu, l'église et les biens patriarcaux ne se raréfieraient pas »... Mais étant infiniment miséricordieux et généreux envers les autres, le patriarche était également strict avec lui-même et retenu quant à son propre confort. Un jour, un riche noble lui rendit visite et, remarquant à quel point la couverture de son lit était vieille et inutilisable, il lui envoya en cadeau une nouvelle couverture plutôt précieuse. Afin de comprendre le zèle du donateur, le saint accepta son offrande, mais, recouvert d'une couverture chaude et chère, il ne put dormir toute la nuit : « Malheur à moi, le luxueux », il était mentalement embarrassé, « voici, je suis couvert d'une couverture de soie et douce, et les frères du Christ - les mendiants sont engourdis par le froid, n'ayant rien d'autre pour se couvrir », - et le lendemain il envoya vendre la couverture chère, pour couvrir plusieurs pauvres avec l'argent récolté. Le noble, cependant, reconnaissant sa couverture au marché, l'acheta et l'envoya de nouveau à Jean, et il la revendit au profit des pauvres, et cela se répéta plusieurs fois, et à la demande du noble que Jean ne refuse pas d'utiliser son offrande, le saint, l'ayant revendu, lui dit : voyons lequel d'entre nous se fatiguera le plus vite : est-ce toi qui achètes la couverture, ou dois-je la vendre ? « Et c’est ainsi qu’il transforma le zèle du riche pour lui-même en un moyen de charité pour les pauvres… Le bienheureux Jean a essayé d'attirer les avares pour leur faire l'aumône et les guérir de la maladie de l'amour de l'argent. Ayant appris qu'un évêque, nommé Troïlus, n'aidait jamais les pauvres, bien qu'il disposât d'argent important, le saint l'invita à l'accompagner dans les hôpitaux, où se trouvaient de nombreux malades et misérables. "Voici une occasion d'aider les pauvres", dit-il à Troïlus, qui l'accompagnait, et lui, gêné de révéler son avarice devant le saint, distribua beaucoup d'argent aux pauvres, mais, de retour chez lui, il commença à déplorer cette dépense à tel point qu'il tomba même malade... Ayant compris la raison du désordre de Troïlus, Jean, en deuil pour lui, souhaita le guérir d'une maladie encore pire - une maladie morale. Et ainsi, étant venu vers le malade, il lui rendit l'argent qu'il avait dépensé à l'hôpital et dit : « Je t'ai apporté l'argent que tu as, à ma demande, dépensé à l'hôpital - reçois-le, mais écris simplement de ta propre main que tu me permets de recevoir du Seigneur la récompense qui t'était due. Il s'est empressé d'écrire ce que John exigeait, sans approfondir le sens de la privation à laquelle il se soumettait lui-même, et s'est tellement calmé qu'il s'est vite senti en bonne santé. Mais le saint aimant a laissé le malade mental dans le chagrin et a prié Dieu pour sa guérison spirituelle. Et Dieu n'a pas laissé Troilus avec un avertissement salvateur. Cette même nuit, l'impitoyable évêque fit un rêve significatif : il imagina une magnifique maison, au-dessus des portes de laquelle était inscrit en lettres d'or : « voici la demeure et le repos éternel de l'évêque Troilus ». Il était heureux de voir une telle récompense dans l'au-delà... Mais soudain apparaît un homme majestueux et redoutable qui annonce à Troilus que le roi du monde entier lui a ordonné d'effacer son nom et d'inscrire à la place le nom de Jean, qui a acheté cette maison au prix de trente litres d'or... - C'est la somme que l'évêque a dépensée à l'hôpital et que Jean lui a restituée... Ensuite, l'amateur d'argent reprit ses esprits et, dans son chagrin, alla voir John et lui raconta son rêve. Le saint aimant répondit à son chagrin et le calma, le ramenant enfin à la raison avec des conversations instructives qui adoucirent enfin le cœur des impitoyables. L’âme de Jean, pleine d’amour, ne pouvait contenir aucun sentiment qui puisse troubler la paix avec son prochain. Ainsi, il s'est toujours dépêché de se réconcilier avec ceux qui, pour une raison ou une autre, étaient agités contre lui. Un jour, alors qu'il était à l'église et se préparait à accomplir le service divin, il se souvint qu'un membre du clergé, à qui il avait pourtant infligé une punition bien méritée, était bouleversé et restait mécontent de lui. Guidé littéralement par les paroles du Christ : « si tu apportes ton don à l'autel et que tu te souviens ensuite que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton don et va d'abord faire la paix avec ton frère », le saint quitta effectivement l'autel, appela vers lui le clerc qui était en colère contre lui et, devant tout le monde, s'inclina à ses pieds et lui demanda pardon - et avec une telle humilité il suscita le repentir du coupable et le désarma complètement. John était encore plus affligé et essayait d'expier sa culpabilité si, en raison de la faiblesse humaine, il tombait dans l'erreur et se reconnaissait comme ayant tort. Ainsi, ayant cru une fois à une calomnie contre un moine accusé d'un crime grave, il le condamna à l'emprisonnement, mais, ayant découvert qu'il était innocent, avec beaucoup d'embarras et de chagrin, il lui demanda pardon et, voulant le récompenser, lui offrit une allocation monétaire importante. Cependant, dans ce cas, il ne put finalement être convaincu de la pureté et de la droiture du moine innocemment blessé qu'en refusant la récompense monétaire, en disant que « si un moine croit que le Seigneur prend soin de lui, alors il n'a pas besoin d'or ; s'il a besoin d'or, cela signifie qu'il ne croit pas que Dieu lui-même pourvoie à ses besoins. » À partir de ce moment-là, le saint commença à être encore plus prudent à l'égard de la condamnation et avertit souvent les autres à cet égard : « Les enfants, ne condamnons personne ! - dit-il, - parce que, premièrement, en jugeant notre prochain, nous violons le commandement de Dieu, - deuxièmement, nous pouvons même calomnier notre frère, car même si nous étions témoins de son péché, alors qui peut savoir s'il n'a pas commis une repentance intérieure devant Dieu ? Mais Jean était également extrêmement miséricordieux envers les coupables, les récompensant souvent pour leur mal par une seule bonne action ; par exemple, après avoir écouté la plainte de son neveu au sujet d'une personne qui l'avait grandement insulté, Jean a dit à son parent qu'il punirait celui qui l'avait insulté afin que tout Alexandrie se pende... En même temps, il a commencé à convaincre l'homme offensé que s'il voulait être appelé son neveu, il devait alors être prêt à supporter toutes les insultes sans vexation - pour l'amour du Seigneur et pardonner à ses offenseurs... Pendant ce temps, après avoir appelé l'intendant de l'église, il a ordonné qu'à partir de maintenant il ne devait pas prendre un centime d'impôt ecclésiastique à l'homme qui avait insulté son neveu... En effet, toute Alexandrie était surprise d'une telle punition... Plongeant dans la situation d'une personne en fonction à la fois de ses circonstances extérieures et de ses mérites internes, Jean le Miséricordieux ne se limitait pas parfois à lui apporter une assistance temporaire dans une situation difficile, mais satisfaisait pleinement tout le sort futur de l'opprimé, mais méritait la participation de la personne. Ainsi, ayant entendu parler d'un jeune homme qui se trouvait dans une extrême pauvreté, parce que ses parents pieux distribuaient aux pauvres la quasi-totalité de leurs biens, ne lui laissant en héritage qu'une icône de la Mère de Dieu et une somme d'argent insignifiante, qu'il avait lui-même donnée aux pauvres, le saint prit en lui une part véritablement paternelle et souhaita alléger son sort. Pour le faire sous un prétexte plausible - pour que le jeune homme ne puisse pas refuser l'allocation, John a décidé de se qualifier de parent de son père et, par droit de parenté, a invité le jeune homme chez lui, l'a caressé, a facilité son mariage avec une bonne fille et leur a fourni des fonds suffisants pour une vie modeste. Montrant tout au long de sa vie sous toutes ses formes l'amour de l'Évangile qui l'animait, Jean non seulement aidait, mais aussi soignait personnellement les malades, était présent auprès des mourants, les exhortant par ses prières, priait pour les morts, accomplissant lui-même souvent la Divine Liturgie, convaincu et convainquant lui-même les autres que la liturgie célébrée pour eux contribue grandement au soulagement des âmes des défunts. Saint Jean le Miséricordieux mourut en 619 dans son pays natal, où les Perses, qui s'emparèrent de l'Égypte, l'obligèrent à se retirer. En mourant, il a prié : « Je te remercie, Seigneur, de m'avoir rendu digne de t'apporter tous les tiens ? Par la suite, les reliques du saint furent transférées à Constantinople ; en 1200, le pèlerin Antoine les vit ici : « Saint Jean le Miséricordieux dans le corps d'Ispigas (pp. 143 et 159) ; après quoi ils furent transférés à Buda, de là à Presbourg en Hongrie, où ils se trouvent actuellement » 211. Vénérable Neil le Plus Rapide Nil, issu d'une famille noble et riche, et qui, par son éducation et ses mérites personnels, fut élevé au rang de préfet de la capitale de l'Empire grec, n'appréciait cependant pas les avantages de sa brillante position. Les vices qui dominaient la vie de la capitale en général et surtout à la cour de l'empereur confondaient son âme, pleine de désir d'objets supérieurs et d'amour pour Dieu, qui se développait en lui surtout sous l'influence des instructions et des conversations de saint, avec la peur pour son salut. Jean Chrysostome, qu'il a eu l'occasion d'écouter lorsqu'il était encore prédicateur à Antioche. Ainsi, au milieu des plaisirs mondains et même familiaux, un autre désir mûrit et s'enflamma dans le Nil... le désir de servir le Dieu Unique dans le silence de la solitude ; et le Sinaï sacré l'attirait particulièrement. "Une sorte de désir fort et incontrôlable m'a attiré vers les lieux sacrés du Sinaï", se souvient plus tard le révérend lui-même. Neil à propos de cette révolution dans sa vie - j'étais complètement inspiré par la pensée du silence, à part cela je ne pouvais penser à rien, ni regarder quoi que ce soit - car quand l'amour pour quelque chose prend possession de l'âme, alors avec une grande puissance il la distrait de tout, même digne de son attention, et l'emporte vers ce qu'elle aimait... C'est cet amour qui m'a ordonné de me préparer pour le voyage, et je ne pouvais pas le contredire, qui m'a commandé si arbitrairement. Alors je prends les enfants (et ils étaient encore très petits), je les amène à leur mère, je lui en donne un et je garde l'autre avec moi ; Je lui dis ce que j'ai décidé et confirme strictement que je ne changerai pas mes intentions... Elle, n'ayant pas appris auparavant à contredire, puis voyant en mon visage que je n'écouterai pas la demande, mais - ne supportant pas la coercition et ne retenant pas ses larmes, accepte le voyage, cédant plus à la nécessité qu'en m'approuvant essentiellement. Car voyant que ma décision était inconditionnelle, et imaginant le chagrin de la séparation, je ne me souciais pas de mon chagrin, mais je me fixais le but de ce qui me plaisait, et je souhaitais concéder la victoire dans ce que je n'aurais pas pu gagner même si je le voulais... "Mais savez-vous à quoi ressemble la séparation pour ceux qui étaient unis pour toujours par la loi par le mariage et par la vue mystérieuse de Celui qui s'est uni et est devenu un seul corps ? Tout comme une épée coupant un corps provoque la douleur, la séparation provoque la même chose pour ceux qui sont devenus une seule chair. J'ai été émerveillé par le pouvoir de la luxure spirituelle quand j'ai vu qu'elle surmontait à la fois la nature et l'attachement à long terme. J'ai conclu à propos de ce pouvoir par le fait qu'il résolvait les liens insolubles que seule la mort peut dissoudre, rendant cette dissolution indolore, car elle conduit à Et chez les vivants, ce sentiment rend cette maladie encore plus insupportable, rappelant à la fois les habitudes et les dispositions les unes envers les autres, à moins que le désir du plus grand bien n'émousse soudainement l'aiguillon du premier désir. "Une telle convoitise a fait de moi un amoureux du silence et a été un guide vers le désert tant désiré"... Ici, Neil s'est installé dans une grotte creusée de ses propres mains, et pendant 40 ans, se livrant à l'ascétisme le plus strict, à l'instar d'autres ermites du Sinaï qui menaient une vie vraiment élevée, il a lui-même atteint une haute perfection dans la vie spirituelle, et surtout, après une lutte difficile, il a développé une profonde humilité. La rumeur à son sujet s'est répandue, et à cette époque où les gens n'étaient pas indifférents, mais avec une impressionnabilité sensible envers les vérités chrétiennes ; de nombreuses personnes de tous rangs et de tous statuts commencèrent à se tourner vers le célèbre ascète, sage dans le désert, pour obtenir des instructions et des prières. Et il a répondu à tout le monde : du fond de sa solitude, il s'est entretenu avec des représentants du gouvernement et de simples artisans, a élevé la voix pour défendre l'Orthodoxie et réfuter les païens et les hérétiques. Lorsqu'il apprit l'exil de Jean Chrysostome en prison (en 405), il dénonça immédiatement l'empereur Arcadius, lui écrivant hardiment : " Vous avez expulsé Jean, évêque de Byzance, la grande sommité de l'univers, et vous l'avez expulsé sans culpabilité, vous avez imprudemment écouté certains évêques qui n'avaient pas de pensées dignes de leur rang. Admettez que vous avez fait une mauvaise chose en privant l'Église d'un enseignant qui offrait un enseignement aussi pur et orthodoxe. l’enseignement. » Et une autre fois, quand Arkady, effrayé par les désastres qui ont frappé Constantinople, a demandé au Nil d'apaiser Dieu par ses prières, l'ascète lui a répondu : « Comment voulez-vous que Constantinople ne souffre pas des tremblements de terre et du feu céleste, alors qu'elle est pleine de crimes, quand le mensonge s'y est intensifié au point que le bienheureux évêque Jean, le pilier de l'Église, la lampe de la vérité, la trompette du Christ, a été expulsé ? moi de prier pour une ville punie par Dieu lui-même, tandis que mon cœur brûle du feu de la douleur et que mon âme s'indigne des vices auxquels Constantinople est maintenant livrée. En plus des difficultés de la lutte interne, à laquelle la vie ascétique dans le désert est particulièrement indissociable, Dieu a visité le Nil avec une grande épreuve cardiaque, qu'il a endurée digne d'un homme qui avait atteint une dévotion totale à la volonté de Dieu. Les barbares sauvages Sarrasins, qui dévastèrent souvent les parties orientales de l'empire, attaquèrent autrefois le mont Sinaï, tuèrent de nombreux moines et en emmenèrent d'autres en captivité, y compris le fils bien-aimé de Sainte Nila - Théodule. Dans la prière pour le salut de son fils, combinée à une confiance indestructible en Dieu, l'aîné a déversé sa grande tristesse - et sa confiance n'a pas été honteuse. Après de longues recherches, il rencontre enfin son fils, acheté à Emes par un évêque ; le trouva, miraculeusement sauvé par Dieu du sort qui l'attendait : être sacrifié par les barbares à l'étoile Vénus... Après cela, le père et le fils, ordonnés prêtres par le pieux évêque d'Emes, pleins de gratitude envers Dieu, épanchèrent la joie de leur union dans d'intenses actes monastiques jusqu'à leur mort. La mort du révérend Nil suivit à un âge avancé vers 450. Ses reliques furent transférées du Sinaï à Constantinople et placées dans l'église des Saints-Apôtres sous Justin le Jeune ; puis ils furent stockés sur Athos. Après la mort du révérend Neil, nombre de ses œuvres, écrites pour l'édification des chrétiens et qui furent hautement respectées par les pères ultérieurs de l'Église, sont restées. Le révérend parle de prière. Neil que « c'est la conversation de l'esprit avec Dieu ; et par conséquent, dans quel état l'esprit doit-il entrer pour qu'il puisse se tourner fermement vers Dieu et converser avec Lui sans aucun intermédiaire » ! « L’état de prière est un état libre de passions qui, par l’amour le plus élevé, ravit l’esprit sage et pur jusqu’aux hauteurs spirituelles. » « Priez d'abord pour l'acquisition des larmes, afin qu'en pleurant vous puissiez adoucir la cruauté de votre âme »... "Les larmes pendant la prière sont un bain merveilleux pour l'âme ; mais après la prière, rappelez-vous pourquoi vous avez pleuré." " De même que la fumée de la paille qui couve gêne les yeux, ainsi la mémoire trouble l'esprit pendant la prière. Les pensées des irrités sont la progéniture des vipères, dévorant le cœur qui les a enfantés. La prière des irrités est un encens ignoble, la psalmodie des colériques est un son désagréable ; le don des vindicatifs est un sacrifice vermoulu, et qu'il ne s'approche pas des autels de purification. " L'ascète écrit à propos du découragement : "Le désespoir est l'épuisement de l'âme, et dans l'épuisement, l'âme n'a pas ce qui la caractérise et ne résiste pas courageusement aux tentations. Ce qui est la nourriture d'un corps sain est une tentation pour une âme courageuse. Le vent du nord nourrit la croissance et les tentations renforcent la force spirituelle. Un nuage sans eau est emporté par le vent, et un esprit qui n'a pas de patience est emporté par l'esprit de découragement." « Priez avec sagesse et ferveur, et l’esprit de découragement vous quittera. » Le révérend met en garde contre l’orgueil. Nil, que « de même que celui qui se tient sur une toile tombe et se laisse emporter, ainsi celui qui compte sur ses propres forces tombe »... « L’orgueil chasse un ange du ciel, mais l’humilité élève une personne au ciel et la prépare à se tenir aux côtés des anges. » Deux des trois icônes de la Vierge Marie peintes par saint évangéliste Luc et celles qui ont reçu la bénédiction de la Dame elle-même sont appelées miséricordieuses, car la Mère de Dieu y est représentée implorant la miséricorde de son Fils Jésus-Christ pour nous, pécheurs. L'une d'elles, sur laquelle est représentée la Sainte Vierge tenant le Fils unique du côté droit, pour la distinguer de l'autre icône, sur laquelle la Mère de Dieu est présentée sans son Fils, s'appelle l'Eikkos Miséricordieux (η Ελεουσα του Κυκκου), de la montagne du côté nord-ouest de Chypre, appelée Kokkos ou Kykkos. C'est pourquoi il est probablement inscrit sur la robe d'argent de cette icône, construite en 1576 : Κυκκιοτισσα (femme Kikkiotienne). Non seulement les chrétiens, mais aussi les personnes d'autres confessions croient en son pouvoir miraculeux et affluent de partout vers elle dans la maladie et le chagrin. Cette icône, on ne sait pas - à partir de quelle époque, est recouverte d'un voile jusqu'à moitié - du coin supérieur gauche au coin inférieur droit, afin que personne ne puisse ou n'ose voir le visage de la Mère de Dieu et le visage du Divin Enfant. Ni le patriarche d'Antioche Sylvestre, ni le patriarche d'Alexandrie Côme, ni l'archevêque de Chypre Philothée, qui vécut au VIIIe siècle, n'osèrent le faire. Pour avoir audacieusement levé le voile, beaucoup ont été sévèrement punis. "Mensuel. Est." vol. II, partie 2, p. 357.