12-е

Jan Milosrdný, Patr. Alexandrie Jan, rodák z Kypru, syn zbožných, bohatých a ušlechtilých rodičů, kteří mu poskytli dobré vzdělání a hlavně ho vychovali v křesťanské lásce k Bohu a lidem, ukázal ve svém životě nejskvělejší plody takové výchovy, neboť celý svůj život zasvětil skutkům té nejcennější ctnosti v očích Boha - milosrdenství, proč ho sv. Od dětství předurčený k dobru byl Jan v mládí odměněn zvláštním zjevením ve snu, které ho nakonec nasměrovalo na cestu, na níž, když zazářil na zemi, dozrál k nebeské slávě. Jednoho dne, uprostřed nočního spánku, se mu zjevila dívka, zářící krásou, ve světlých šatech a s věncem z olivových listů na hlavě: „Jsem nejstarší dcera Velkého krále a jemu ze všech nejpříjemnější,“ řekla s úsměvem Johnovi; "Budeš-li mi sloužit, poprosím Ho o velké slitování pro tebe a přivedu tě do Jeho domu, protože nikdo k Němu nemá větší smělost než já: pro mě Bůh sestoupil na zem a vzal na sebe lidské tělo."... A po těchto slovech se stala neviditelnou. Když přemítal o podivuhodném vidění, Jan si uvědomil, že pod tímto obrazem mu byla představena milovaná Boží ctnost, milosrdenství, a vyzval ho, aby ji napodobil, ono milosrdenství, pro které sestoupil z nebe, aby zachránil hynoucí lidskou rasu... a byl navždy prodchnut vědomím tohoto Božího povolání a ohnivou touhou jej následovat; Proto během svého života nikdy nevynechal příležitost konat dobro a dělal to s naprostou láskou! Celý jeho život představuje řadu důkazů mimořádného a nevyčerpatelného milosrdenství, kterým byl inspirován. V mládí byl John z vůle svých rodičů ženatý, ale jeho rodinný život netrval dlouho; brzy ztratil manželku a děti a pak, zřeknu se světa, oddal se přísné askezi a místo svých dětí se stal milosrdným otcem všech potřebných, když jim prokazoval štědrou dobročinnost. Jan, který se také proslavil svou zbožností, byl na žádost obyvatel Alexandrie za vlády Herakleia (610–641) zvolen alexandrijským patriarchou, byť proti své vůli. Sloužil důstojně jako svatyně, sloužil jako pevná hráz pravoslaví a bránil církev před různými heretickými naukami; o jeho vztahu k milovanému stádu mu tradice věčně připomínala, že „Jan byl milosrdný a milosrdný ke všem chudým“. Na začátku svého nástupu na alexandrijský stolec si Jan zavolal představené kostelů a řekl jim: „Projděte celé město a zapište mi mé pány. - "Kdo jsou tito vaši páni, pane?" - zeptal se duchovní. "Mí páni, to jsou ti, které nazýváte ubohými a ubohými," odpověděl patriarcha, "protože mě mohou vzít do věčného úkrytu a poskytnout mi pomoc ke spáse." Vůle světice byla splněna a počet chudých a bezdomovců byl až 7500 a všem byla přidělena trvalá dávka. Soucitný světec se neomezoval na své bezprostřední stádo; jeho duše bolela také pro ty, kteří byli v nouzi v dálce, a když Peršané, kteří v té době dobyli Sýrii a zapálili Jeruzalém, zajali mnoho křesťanů, poslal svatý Alexandrie lodě s pšenicí a zlatem, aby vykoupili zajatce a pomohli zpustošeným. Přísně dbal na to, aby ti, kdo s ním sloužili, nevyloučili z něj nikoho v nouzi, a byl příliš zaneprázdněn, aby měl neustále volno přijímat všechny přicházející prosebníky, sám sedával u bran kostela dvakrát týdně, ve středu a v pátek, aby nezmeškal nikoho, kdo k němu přišel v nouzi. Když někteří z jeho okolí byli překvapeni jeho prací a trpělivostí, řekl: „Jestli já sám nikdy nejsem zbaven přístupu k Pánu, mému Bohu Ježíši Kristu, a v modlitbách s Ním mluvím a žádám Ho o všechny své potřeby, jak pak mohu odepřít přístup svému bližnímu, aby mi mohl říct o svém urážce a potřebě a požádat mě o to, co chce“... A nikdy to neodkládal kvůli jakékoli naléhavé záležitosti. světec díla milosrdenství. A tak jednoho dne, když k němu přistoupila jedna chudá vdova, když se chystal konat bohoslužbu v chrámu, a ti, kdo byli s ním, ji chtěli odstranit a radil světci, aby ji po bohoslužbě přijal, on to nedovolil a okamžitě ji vyslechl a nařídil její uspokojení a řekl těm, kteří ho doprovázeli: „Vyslyší Bůh i mě, když odmítnu naslouchat chudým?“... Pokud se stalo, že jednoho dne John nemusel nikomu pomáhat, truchlil nad tím, protože ten den považoval za ztracený. Jednou varovali Jana, že mezi žebráky, kteří přicházejí pro almužnu, jsou i ti, kteří zřejmě nejsou chudí, protože mají na sobě dobré šaty, a neměli by jim proto almužnu odepřít? „Jste-li Kristovi služebníci,“ namítal svatý, „pak dávejte, jak Kristus přikázal, bez ohledu na svůj vzhled, protože my nedáváme to, co je naše, ale to, co je Kristovo. Když mu představili, že jeho štědrost, která se nezastavuje před ničím, by mohla vyčerpat jeho finanční prostředky, John odpověděl: „Nechci se podílet na tvém nedostatku víry, protože jsem si jistý, že i kdyby k nám do Alexandrie přišli chudí z celého světa, pak by se ani tehdy, z Boží prozřetelnosti, církev a patriarchální majetek nestal nedostatkovým.“... Ale patriarcha, který byl nekonečně milosrdný a štědrý k ostatním, byl na sebe stejně přísný a zdrženlivý, pokud jde o vlastní pohodlí. Jednoho dne ho navštívil bohatý šlechtic a když si všiml, jak starou a nepoužitelnou přikrývkou je jeho postel přikrytá, poslal mu jako dárek novou, poměrně cennou přikrývku. Aby světec pochopil horlivost dárce, přijal jeho oběť, ale zakryt teplou, drahou přikrývkou nemohl celou noc spát: „Běda mně, ten přepychový,“ byl v mentálních rozpacích, „hle, jsem přikryt hedvábnou, měkkou přikrývkou a bratři Kristovi,“ žebráci, kteří se nechají od příštího dne ničím otupit. prodat drahou deku, aby se utrženými penězi pokrylo několik chudých lidí. Šlechtic mezitím na trhu poznal svou přikrývku, koupil ji a poslal znovu Janovi a ten ji znovu prodal ve prospěch chudých, a to se několikrát opakovalo a na šlechticovu žádost, aby Jan neodmítl využít jeho nabídku, mu světec, který ji znovu prodal, řekl: uvidíme, kdo z nás se rychleji unaví: koupím to ty, abych to prodal, nebo já? „A tak proměnil horlivost boháče pro sebe v prostředek dobročinnosti pro chudé... Blahoslavený Jan se snažil přilákat lakomé, aby dávali almužnu a napravil je z nemoci lásky k penězům. Když se světec dozvěděl, že jeden biskup jménem Troilus nikdy nepomáhal chudým, ačkoli měl značné finanční prostředky, pozval ho, aby s ním šel do nemocnic, kde bylo mnoho nemocných a ubohých lidí. "Tady je příležitost pomáhat chudým," řekl Troilovi, který ho doprovázel, a on, v rozpacích, aby odhalil svou lakomost před světcem, rozdělil chudým docela dost peněz, ale po návratu domů začal nad těmito výdaji naříkat do té míry, že dokonce onemocněl... Když John pochopil důvod Troilovy poruchy ještě horší - přál si ho vyléčit morálku. A tak, když přišel k nemocnému, vrátil mu peníze, které utratil v nemocnici, a řekl: "Přinesl jsem ti peníze, které jsi na mou žádost utratil v nemocnici - přijmi je, ale napiš vlastní rukou, že mi dovoluješ dostat od Pána odměnu, která ti náleží." Spěchal, aby napsal, co John požadoval, aniž by se ponořil do významu strádání, kterému byl sám vystaven, a uklidnil se natolik, že se brzy cítil zdravý. Ale milující světec opustil duševně nemocného muže v zármutku a modlil se k Bohu za jeho duchovní uzdravení. A Bůh neopustil Troila se spásným napomenutím. Té noci měl nemilosrdný biskup významný sen: představil si nádherný dům, nad jehož dveřmi bylo zlatým písmem napsáno: „Zde je příbytek a věčný odpočinek pro biskupa Troila“. Potěšilo ho, že vidí takovou posmrtnou odměnu... Ale najednou se objeví majestátní a impozantní muž, který Troilovi oznamuje, že mu král celého světa nařídil, aby vymazal jeho jméno a místo toho vepsal jméno Johna, který koupil tento dům za třicet litrů zlata... - To byla částka, kterou biskup utratil v nemocnici a kterou mu John vrátil... Pak se milovník peněz probral a ve svém zármutku šel za Johnem a řekl mu o svém snu. Milující světec odpověděl na jeho smutek a uklidnil ho, nakonec ho přivedl k rozumu poučnými rozhovory, které nakonec obměkčily srdce nemilosrdných. Johnova duše plná lásky nedokázala pojmout žádný cit, který by narušoval pokoj s jeho bližním. Proto vždy spěchal, aby se usmířil s těmi, kteří byli z nějakého důvodu proti němu pobouřeni. Jednou, když byl o svátku v kostele a připravoval se k bohoslužbě, si vzpomněl, že jeden z duchovních, na kterého však uvalil zasloužený trest, byl naštvaný a zůstal vůči němu nelichotivý. Doslova veden Kristovými slovy: „přineseš-li svůj dar k oltáři a pak si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, zanech svůj dar a jdi především uzavřít mír se svým bratrem,“ světec skutečně odešel od oltáře, zavolal na něj klerika, který se na něj zlobil, a v přítomnosti všech se u jeho nohou poklonil a požádal ho o odpuštění – a s takovou pokorou vzbuzoval úplně vinu. John se ještě více rmoutil a snažil se odčinit svou vinu, pokud kvůli lidské slabosti upadl do omylu a uznal, že se mýlil. Když tedy jednou uvěřil pomluvě proti mnichovi obviněnému ze závažného zločinu, odsoudil ho k uvěznění, ale když zjistil, že je nevinný, s velkými rozpaky a zármutkem ho prosil o odpuštění a ve snaze odměnit mu nabídl významnou peněžní odměnu, avšak v tomto případě se nakonec mohl přesvědčit o čistotě a spravedlnosti mnicha, když řekl, že je mnich ublížený na penězích. věří, že se o něj Pán stará, pak nepotřebuje zlato, pokud potřebuje zlato, pak to znamená, že nevěří, že se o jeho potřeby stará sám Bůh." Od nynějška začal být světec ještě opatrnější ohledně odsouzení a často v tomto ohledu varoval ostatní: „Děti, nikoho neodsuzujme! - řekl, - protože za prvé tím, že soudíme svého bližního, porušujeme Boží přikázání, - za druhé můžeme svého bratra dokonce pomlouvat, protože i kdybychom byli svědky jeho hříchu, kdo pak může vědět, zda se nedopustil vnitřního pokání před Bohem? Ale Jan byl k viníkům také nesmírně milosrdný, často jim jejich zlo oplácel jen jedním dobrým skutkem; například když John vyslechl stížnost svého synovce na jednu osobu, která ho velmi urazila, řekl svému příbuznému, že potrestá toho, kdo ho urazil, aby se celá Alexandrie oběsila... Zároveň začal uraženého muže přesvědčovat, že pokud chce být nazýván jeho synovcem, pak by měl být připraven snést všechny jeho urážky a urážky... bez pohoršení. zavolal kostelního správce, nařídil, aby od nynějška nebral ani korunu církevní daně od muže, který urazil jeho synovce... Opravdu, celá Alexandrie byla takovým trestem překvapena... Jan Milosrdný, který se ponořil do situace člověka v souladu s jeho vnějšími okolnostmi i vnitřními zásluhami, se někdy neomezil na dočasnou pomoc v obtížné situaci, ale zcela uspokojil celý budoucí osud utlačovaného, ​​ale zaslouženou účast člověka. Když se tedy světec dozvěděl o jednom mladém muži, který byl v krajní chudobě, protože jeho zbožní rodiče rozdali téměř všechen svůj majetek chudým, a jako dědictví mu zbyla jen ikona Matky Boží a zanedbatelné množství peněz, které on sám daroval chudým, přijal v něm skutečně otcovskou roli a přál si jeho úděl ulehčit. Aby to udělal pod věrohodnou záminkou - aby mladík nemohl příspěvek odmítnout, rozhodl se John nazvat příbuzným svého otce a na základě příbuzenství pozval mladého muže k sobě, pohladil ho, usnadnil jeho sňatek s hodnou dívkou a poskytl jim prostředky dostatečné pro skromný život. Jan projevoval po celý život ve všech podobách lásku k evangeliu, které ho oživovalo, nejen pomáhal, ale také se osobně staral o nemocné, byl přítomen u umírajícího, napomínal je svými modlitbami, modlil se za mrtvé, sám často vykonával božskou liturgii, přesvědčil a sám přesvědčoval ostatní, že liturgie konaná pro ně velmi přispívá k úlevě duší zesnulých. Svatý Jan Milosrdný zemřel roku 619 ve své vlasti, kde ho Peršané, kteří dobyli Egypt, donutili odejít do ústraní. Umírající se modlil: "Děkuji Ti, Pane, že jsi mě učinil hodným přinést Ti všechno Tvé?" Následně byly ostatky světce přeneseny do Konstantinopole; v roce 1200 je zde viděl poutník Antonín: „Sv. Jan Milosrdný v těle Ispigase (str. 143 a 159); poté byli převezeni do Budína, odtud do Presburgu v Maďarsku, kde jsou nyní“ 211. Ctihodný Neil rychlejší „Jakási silná, neovladatelná touha mě přitáhla na posvátná místa Sinaje,“ vzpomínal později sám reverend. Neila o této revoluci v jeho životě - úplně mě nadchla myšlenka ticha, kromě toho jsem nemohl na nic myslet, ani se na nic dívat - protože když láska k něčemu zmocní se duše, pak ji s velkou silou odvádí od všeho, i když je hodné její pozornosti, a odvádí ji k tomu, co milovala... Byla to tato láska, která mi nařídila připravit se na cestu, a já jsem jí nemohl tak libovolně odporovat, A tak vezmu děti (a byly ještě velmi malé), přivedu je k matce a jedno jí dám a druhé si nechám u sebe; Říkám jí, pro co jsem se rozhodl, a přísně potvrzuji, že své úmysly nezměním... Ona, která se předtím nenaučila odporovat, a pak mi viděla ve tváři, že prosbu nevyslyším, ale - nesnáším nátlak a nezadržuji slzy, souhlasí s cestou, podvoluje se více nutnosti, než mi v podstatě schvaluje. Protože jsem viděl, že mé rozhodnutí bylo bezpodmínečné, a představoval jsem si smutek z odloučení, nestaral jsem se o svůj smutek, ale stanovil jsem si za cíl to, co se mi líbilo, a přál jsem si připustit vítězství v tom, co jsem nemohl vyhrát, i kdybych chtěl... "Ale víte, jaké je odloučení pro ty, kteří byli kdysi navždy sjednoceni zákonem manželstvím a tajemným pohledem na Toho, kdo se spojil, se stal jedním tělem? Stejně jako meč, který seká tělo, působí bolest, odloučení působí totéž těm, kteří se stali jedním tělem. Když jsem viděl, že přemohla přirozenost i dlouhodobou připoutanost, přemohla jsem přirozenost i dlouhodobou připoutanost, došel jsem k závěru, že tento fakt, který rozpouští toto pouto, jsem dokázal rozpustit v této síle." rozpuštění bezbolestné, protože vede k necitlivosti, a v živém cit činí tuto nemoc ještě nesnesitelnější, připomíná zvyk i sklony k sobě, pokud touha po nejvyšším dobru náhle neotupí žihadlo dřívější touhy. Jeho ostatky byly přeneseny ze Sinaje do Konstantinopole a uloženy v kostele sv. apoštolů za Justina mladšího; pak byly uloženy na Athosu. Po smrti reverenda Neila zůstalo mnoho jeho děl, psaných pro povznesení křesťanů, a která byla velmi respektována následujícími otci církve. O modlitbě mluví Rev. Neil, že „je to rozhovor mysli s Bohem, a proto, do jakého stavu se musí mysl dostat, aby se mohla neustále obracet k Bohu a hovořit s Ním bez jakéhokoli prostředníka“! "Stav modlitby je stav bez vášní, který prostřednictvím nejvyšší lásky potěšuje moudrou a čistou mysl k duchovním výšinám." "Nejprve se modlete za získání slz, abyste pláčem mohli zmírnit krutost své duše"... "Nádhernou koupelí pro duši jsou slzy při modlitbě, ale po modlitbě si vzpomeňte, kvůli čemu jste plakali." "Bůh s velkou radostí přijímá modlitbu nabízenou v slzách." "Jestliže při modlitbě proléváš potoky slz, pak na sebe nebuď vůbec pyšný, jako bys byl vyšší než mnozí. Tvá modlitba ti přilákala pomoc, abys mohl pilně vyznávat své hříchy a slzami uklidňovat Boha." „Zůstaňte neúnavně, modlete se intenzivně, vyhýbejte se myšlenkám na starosti a každodenní výpočty: matou vás a znepokojují, aby zmírnily napětí vašich sil“... "Nemodli se, aby se splnila tvá přání, protože ne v každém případě souhlasí s vůlí Boží, ale modli se, jak jsi byl naučen, a říkej: Buď vůle tvá ve mně (Matouš 6:10)! A v každé věci pros o to, co je dobré a prospěšné tvé duši; v žádném případě o to sám neusiluješ." "Stejně jako kouř z doutnající slámy obtěžuje oči, tak paměť trápí mysl při modlitbě. Myšlenky podrážděných jsou potomky zmijí, požírající srdce, která je porodila. Modlitba podrážděných je odporné kadidlo, psalmodie rozhněvaného je nepříjemný zvuk, dar pomstychtivého a letitého, který se nepřibližuje, není wor wor čištění." Asketa o sklíčenosti píše: "Zoufalství je vyčerpání duše a ve vyčerpání duše nemá to, co je pro ni charakteristické, a odvážně neodolává pokušením. Co je potravou pro zdravé tělo, je pokušením pro odvážnou duši. Severní vítr živí růst a pokušení posiluje duchovní sílu. Bezvodý mrak, který nemá vítr, a duch unáší trpělivost." "Modli se moudře a vážně a duch sklíčenosti od tebe odejde." Před pýchou varuje rev. Nile, že „tak jako ten, kdo stojí na síti, padá a je unesen, tak padá ten, kdo se spoléhá na svou vlastní sílu“... "Pýcha svrhla anděla z nebe, ale pokora pozvedá člověka do nebe a připravuje ho stát s anděly." Když mluvíme o boji proti pokušením, zkušený asketa nabádá, aby se za ně nenechali zahanbit a zůstali spokojení: „zlý duch,“ říká, „uráží pokušení, právě tím vás nutí utíkat pod ochranu a ochranu Boha, protože každý, když vidí nepřítele, utíká k někomu, kdo ho může zbavit. off; ale když nevidí nic hrozného, často k ní nechodí, ani když je volá... Jménem matky, rozuměj starostlivý obraz Boha Stejně jako lupiči vykopávají ne ty chrámy, kde je tráva, nebo plevy, nebo sláma, ale ty, kde je zlato nebo stříbro: tak nepřátelé pravdy a spravedlnosti chtějí rychle útočit na všechny ty, kteří nejsou ctnostmi, aby byli ctnost zdarma od pokušení a neštěstí, ale vytrvejte, dokud vás Kristus, který se o vás stará s Bohem, nevysvobodí ke svým učedníkům, kteří byli ve velkém strachu z bouře moře, ne v první, ne ve druhé ani třetí, ale ve čtvrté stráži. Dvě ze tří ikon Panny Marie namalované svatým evangelistou Lukášem a ti, kteří obdrželi požehnání samotné Paní, se nazývají milosrdné, protože je na nich zobrazena Matka Boží prosící svého Syna Ježíše Krista o milost nad námi hříšnými. Jedna z nich, na níž je vyobrazena Svatá Panna držící Jednorozeného na pravé straně, aby se odlišila od druhé ikony, na které je Matka Boží představena bez svého Syna, se nazývá Milosrdný Eikkos (η Ελεουσα του Κυκκκου), z hory na severovýchodním Kypru, Kyternu, Kyternu. Proto je pravděpodobně napsáno na stříbrném rouchu této ikony, postavené v roce 1576: Κυκκιοτισσα (Kikkiotská žena). Zpočátku, jak dosvědčuje tradice, byly tyto tři ikony poslány božským Lukášem do Egypta, možná k Nazaretům, zbožným křesťanům, kteří tam žili a kteří se především od evangelisty Marka naučili způsobu andělského života, jak zmiňuje církevní historik Eusebius. Икона Милостивая, после названная Киккскою, долго оставалась в Египте; ale následně kvůli nepokojům, které tam nastaly, se někteří křesťané rozhodli převézt ji na nějaký ostrov do úschovy a uctivě ji vzali na palubu a odpluli do Konstantinopole. Zde byla sv. ikona umístěna v královském paláci a zůstala až do dob císaře Alexia Komnena (1082–1118). Po zázračném uzdravení své dcery splnil svůj slib, že vrátí zázračnou ikonu na ostrov Kypr, pokud se jeho dcera uzdraví ze své nemoci, čestně doprovodil ikonu sv. Zde, na hoře Kykkos, byl z štědrosti císaře Alexyho postaven chrám ke cti Matky Boží a ke kostelu připojen klášter. Св. икона прославилась многими чудесами.