12-е

преп. Йоан Милостиви, патр. Александрия Йоан, родом от Кипър, син на благочестиви, богати и знатни родители, които му дадоха добро образование и го възпитаха главно в християнска любов към Бога и хората, показа в живота си най-блестящите плодове на такова възпитание, тъй като той посвети целия си живот на делата на най-ценната добродетел в очите на Бога - милосърдието, поради което св. Църквата, като го канонизира, го почита със специално звание „Милостив“. Предразположен към доброто от детството си, в младостта си Йоан е възнаграден със специално откровение насън, което най-накрая го насочва към пътя, по който, просиял на земята, той е узрял за небесна слава. Веднъж, по средата на нощен сън, му се яви момиче, сияещо от красота, в светли дрехи и с венец от маслинови листа на главата: „Аз съм най-голямата дъщеря на Великия цар и най-приятната за Него от всички“, каза тя, усмихната, на Йоан; „Ако ми служиш, тогава ще измоля от Него голяма милост за теб и ще те въведа в дома Си, защото никой няма по-голямо дръзновение към Него от мен: заради мене Бог слезе на земята и прие човешка плът.”... И след тези думи тя стана невидима. Размишлявайки върху чудното видение, Йоан разбра, че под този образ му беше представена любимата Божия добродетел, милостта, и го призова да й подражава, онази милост, за която Той слезе от небето, за да спаси загиващия човешки род... и той завинаги беше пропит със съзнанието за това Божествено призвание и пламенно желание да го следва; Затова през целия си живот не пропускаше възможност да направи добро и го правеше с пълна любов! Целият му живот представя поредица от доказателства за изключителната и неизчерпаема милост, с която е бил вдъхновен. В младостта си, по волята на родителите си, Джон беше женен, но семейният му живот не продължи дълго; той скоро загубил жена си и децата си, а след това, отрекъл се от света, се отдал на строг аскетизъм и вместо децата си станал милостив баща на всички нуждаещи се, като им проявявал щедро милосърдие. Прославил се и със своето благочестие, Йоан, по молба на жителите на Александрия, по време на царуването на Ираклий (610–641) е избран, макар и против волята му, за Александрийски патриарх. Той служи като светилище с достойнство, служейки като здрава опора на Православието и защитавайки Църквата от различни еретически учения; относно връзката му с любимото му стадо, традицията го пази във вечна памет, че „Йоан беше милостив и милостив към всички онези, които бяха в бедност“. В началото на възкачването си на александрийския престол Йоан, като повика при себе си настоятелите на църквите, им каза: „Минете през целия град и ми запишете моите учители“. - Кои са тези ваши господари, господине? - попитаха духовниците. „Господи мои, това са онези, които вие наричате бедни и окаяни – отговорил патриархът, – защото те могат да ме вземат във вечен подслон и да ми дадат помощ за спасение“. Волята на светеца била изпълнена и броят на бедните и бездомните достигнал 7500, като на всички им била определена постоянна помощ. Състрадателният светец не се ограничава до непосредственото си паство; душата му болеше и за нуждаещите се в далечината и когато персите, превзели по това време Сирия и опожарили Йерусалим, взеха в плен много християни, александрийският светец изпрати кораби с жито и злато, за да откупи пленниците и да помогне на опустошените. Строго внимавайки служещите с него да не изключват от него никого в нужда и тъй като беше твърде зает, за да има постоянно свободното време да приема всички идващи молители, Йоан сам седеше на църковните порти два пъти седмично, в сряда и петък, за да не пропусне никого, който идваше при него в нужда. Когато някои от околните бяха изненадани от работата и търпението му, той каза: „Ако самият аз никога не съм лишен от достъп до Господа, моя Бог Исус Христос, и в молитви говоря с Него и Го моля за всичките си нужди, тогава как мога да откажа достъп на ближния си, за да може той да ми разкаже за своята обида и нужда и да ме помоли за това, което иска“... И никога не го отлагаше за някаква неотложна работа. светец на делото на милосърдието. Така един ден, когато една бедна вдовица се приближи до него, докато той отиваше да извърши служба в храма, и онези, които бяха с него, искаха да я отстранят, като посъветваха светеца да я приеме след службата, той не позволи това и веднага я изслуша и заповяда да я удовлетвори, като каза на придружаващите го: „И Бог ще ме послуша, ако откажа да слушам бедните?“... Ако някой ден Йоан не трябваше да помага на никого, той скърбеше за това, смятайки този ден за изгубен. Веднъж те предупредиха Джон, че сред просяците, които идват за милостиня, има и такива, които очевидно не са бедни, тъй като носят добри дрехи, и следователно не трябва ли да им се отказва милостиня? „Ако сте Христови раби – възразява светецът, – то давайте, както Христос е заповядал, независимо от вида си, защото не даваме наше, а Христово“... Когато му представиха, че неговата щедрост, която не се спира пред нищо, може да изтощи средствата му, Йоан отговори: „Не искам да бъда участник във вашето маловерие, тъй като съм сигурен, че дори и бедните от цял ​​свят да дойдат при нас в Александрия, то дори и тогава, по Божието провидение, църковното и патриаршеското имущество няма да оскъдеят“... Но бидейки безкрайно милостив и щедър към другите, патриархът беше еднакво строг към себе си и сдържан по отношение на собствените си удобства. Веднъж го посетил богат благородник и като забелязал с колко старо и неизползваемо одеяло е постлано леглото му, му изпратил като подарък ново, доста ценно одеяло. За да разбере усърдието на дарителя, светецът приел приноса му, но, покрит с топло скъпо одеяло, не могъл да заспи цяла нощ: „Горко ми, разкошният – смущавал се той душевно, – ето, покрит съм с копринено меко одеяло, а братята Христови – просяците са изтръпнали от студ, без да имат с какво друго се покрият” - и на следващия ден изпрати да продадат скъпото одеяло, за да покрият няколко бедни със събраните пари. Междувременно благородникът, като разпознал одеялото си на пазара, купил го и го изпратил отново на Йоан, а той пак го продал в полза на бедните и това се повторило няколко пъти и по молба на благородника Йоан да не отказва да използва приноса му, светецът, като го продал отново, му казал: да видим кой от нас ще се умори по-бързо: ти ли ще купиш одеялото, или аз да го продам? „И така той превърна усърдието на богаташа към себе си в средство за милосърдие към бедните... Блажени Йоан се опита да привлече скъперниците да дават милостиня и да ги излекува от болестта на сребролюбието. След като научил, че един епископ, на име Троил, никога не помагал на бедните, въпреки че разполагал със значителни средства, светецът го поканил да отиде с него в болниците, където имало много болни и нещастни хора. „Ето възможност да помогнем на бедните“, каза той на Троил, който го придружаваше, и той, смутен да разкрие скъперничеството си пред светеца, раздаде доста пари на бедните, но, връщайки се у дома, започна да оплаква този разход до такава степен, че дори се разболя... Като разбра причината за разстройството на Троил, Йоан, скърбейки за него, пожела да го излекува от още по-лошо едно - морална болест. И така, като дойде при болния, той му върна парите, които беше похарчил в болницата, и каза: „Донесох ти парите, които ти, по моя молба, прекара в болницата - получи ги, но само напиши със собствената си ръка, че ми позволяваш да получа от Господа наградата, която ти се полагаше. Побърза да напише това, което Йоан изискваше, без да се впуска в смисъла на лишенията, на които самият той се подлагаше, и се успокои толкова много, че скоро се почувства здрав. Но любещият светец оставил душевноболния в скръб и се помолил на Бога за неговото духовно изцеление. И Бог не остави Троил със спасително наставление. Същата нощ немилостивият епископ сънувал многозначителен сън: той си представил великолепна къща, над вратите на която със златни букви било изписано: „тук е жилището и вечната почивка на епископ Троил“. Той беше доволен да види такава задгробна награда... Но изведнъж се появява величествен и страшен мъж, който съобщава на Троил, че царят на целия свят му е наредил да заличи името му и вместо това да изпише името на Йоан, който купи тази къща на цената на тридесет литра злато... - Това беше сумата, която епископът прекара в болницата и която Йоан му върна... Тогава сребролюбецът дойде на себе си и в скръбта си отиде при Джон и му разказа съня си. Любвеобилният светец откликнал на скръбта му и го успокоил, като най-после го вразумил с поучителни беседи, които окончателно смекчили сърцето на немилостивия. Душата на Йоан, пълна с любов, не можеше да побере никакво чувство, което да наруши мира с неговия ближен. Така той винаги бързаше да се помири с тези, които по някаква причина бяха агитирани против него. Веднъж, когато на празник бил в църквата и се готвел да извърши богослужението, той си спомнил, че един от клириците, на когото обаче наложил заслужено наказание, бил разстроен и останал недоволен от него. Воден буквално от думите на Христос: „ако принесеш дара си на олтара и тогава си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си и иди първо да се помириш с брата си“, светецът наистина излезе от олтара, извика при себе си разгневения на него клирик и в присъствието на всички се поклони в нозете му и го помоли за прошка - и с такова смирение той събуди покаяние у виновния и напълно обезоръжен него. Йоан скърби още повече и се опитваше да изкупи вината си, ако поради човешка слабост изпадне в грешка и се признае за грешен. Така, след като веднъж повярва на клевета срещу монах, обвинен в тежко престъпление, той го осъди на лишаване от свобода, но след като разбра, че е невинен, с голямо смущение и скръб го помоли за прошка и, като искаше да го възнагради, му предложи значителна парична помощ, но в този случай едва накрая успя да бъде убеден в чистотата и праведността на невинно пострадалия монах, когато той отказа паричната награда, като каза, че „ако монахът вярва, че Господ се грижи за него, тогава той не се нуждае от злато; ако има нужда от злато, това означава, че той не вярва, че самият Бог осигурява нуждите му“. Отсега нататък светецът започнал да бъде още по-предпазлив по отношение на осъждането и често предупреждавал другите в това отношение: „Деца, нека не осъждаме никого! - каза той, - защото, първо, като съдим ближния, ние нарушаваме Божията заповед, - второ, можем дори да наклеветим нашия брат, защото дори и да сме свидетели на неговия грях, тогава кой може да знае дали той не е извършил вътрешно покаяние пред Бога? Но Йоан бил и извънредно милостив към виновните, като често им отплащал за тяхното зло само с едно добро дело; например, след като изслуша жалбата на племенника си за един човек, който го обиди много, Йоан каза на роднината си, че ще накаже този, който го е обидил, така че цяла Александрия да се обеси... В същото време той започна да убеждава обидения човек, че ако иска да се нарича негов племенник, тогава трябва да е готов да понесе всички обиди без досада - в името на Господа и да прости неговите нарушители... Междувременно, като извика църковния управител, той заповяда отсега нататък да не взема нито стотинка църковен данък от човека, който обиди племенника му... Наистина, цяла Александрия беше изненадана от такова наказание... Вниквайки в положението на човек в съответствие както с неговите външни обстоятелства, така и с вътрешни заслуги, Йоан Милостиви понякога не се ограничаваше до временна помощ за него в трудна ситуация, но напълно задоволи цялата бъдеща съдба на потиснатия, но заслужаващ участие на човека. Така, като научил за един младеж, който бил в крайна бедност, тъй като неговите благочестиви родители раздали почти цялото си имущество на бедните, оставяйки му в наследство само икона на Божията Майка и незначителна сума пари, която самият той дарил на бедните, светецът взел истинско бащинско участие в него и пожелал да облекчи съдбата му. За да направи това под благовиден претекст - за да не може младежът да откаже издръжката, Йоан решил да се нарече роднина на баща си и по право на родство поканил младежа при себе си, галил го, улеснил брака му с добро момиче и им осигурил средства, достатъчни за скромен живот. Проявявайки през целия си живот във всички форми любовта към Евангелието, която го оживяваше, Йоан не само помагаше, но и лично се грижеше за болните, присъстваше при умиращите, увещаваше ги с молитвите си, молеше се за мъртвите, сам често извършваше Божествената литургия, убеждавайки се и сам убеждавайки другите, че извършената за тях литургия много допринася за облекчението на душите на починалите. Свети Йоан Милостиви умира през 619 г. в родината си, където персите, завладели Египет, го принуждават да се оттегли. Умирайки, той се молеше: „Благодаря Ти, Господи, че ме направи достоен да донеса всичко Твое при Теб?“ Впоследствие мощите на светеца били пренесени в Константинопол; през 1200 г. поклонникът Антоний ги вижда тук: „Свети Йоан Милостиви в тялото на Испигас (стр. 143 и 159); след това те са пренесени в Буда, оттам в Пресбург в Унгария, където се намират сега” 211. Преподобни Нил Постник „Някакво силно, неудържимо желание ме привлече към свещените места на Синай“, спомня си по-късно самият преподобни. Нийл за тази революция в живота му - Бях напълно вдъхновен от мисълта за мълчание, освен това не можех да мисля за нищо, нито да гледам нищо - защото когато любовта към нещо завладее душата, тогава с голяма сила я отвлича от всичко, дори достойно за нейното внимание, и я отнася към това, което обичаше... Именно тази любов ми нареди да се приготвя за пътуването и не можех да й противореча, което ми заповяда така произволно. И така, аз вземам децата (а те бяха още много малки), водя ги при майка им и давам едното на нея, а другото задържам при себе си; Казвам й какво съм решил и категорично потвърждавам, че няма да променя намеренията си... Тя, като преди това не се е научила да противоречи, а след това вижда в лицето ми, че няма да се вслушам в молбата, но - без да търпи принудата и не сдържа сълзите, се съгласява на пътуването, като се поддава повече на необходимостта, отколкото по същество ме одобрява. Защото виждайки, че решението ми е безусловно, и като си представях скръбта на раздялата, аз не се интересувах от скръбта си, но си поставих за цел това, което ми беше приятно, и пожелах да призная победа в това, което не бих могъл да спечеля, дори и да исках... "Но знаете ли какво е раздялата за онези, които някога са били обединени завинаги по закон чрез брак и от мистериозната гледка на Този, който се обедини, стана едно тяло? Точно както меч, който разрязва тяло, причинява болка, раздялата причинява същото за тези, които са станали една плът. Учудих се на силата на духовната похот, когато видях, че тя преодолява както природата, така и дълготрайната привързаност. Заключих за тази сила от факта, че тя разреши неразтворими връзки, които само смъртта може да разруши, правейки това разпадане безболезнено, защото води до безчувственост, а в живите чувството прави тази болест още по-непоносима, припомняйки както навика, така и разположението един към друг, освен ако желанието за най-висше благо внезапно притъпи жилото на предишното желание. Когато чува за заточението на Йоан Златоуст в затвора (през 405 г.), той незабавно изобличава император Аркадий, като смело му пише: "Ти изгони Йоан, епископ на Византия, великото светило на вселената, и го изгони без вина, неблагоразумно послуша някои епископи, които не са имали мисли, подобаващи на ранга им. Признай, че направи лошо нещо, като лишавайки Църквата от учител, предложил такова чисто и православно учение”. И друг път, когато Аркадий, уплашен от бедствията, които сполетяха Константинопол, помоли Нил да умилостиви Бога с молитвите си, подвижникът му отговори: „Как искаш Константинопол да не страда от земетресения и небесен огън, когато е пълен с престъпления, когато неистината се е усилила в него дотам, че блаженият епископ Йоан, стълбът на Църквата, светилникът на истината, тръбата Христова, е изгонена? Как искаш от мен да се моля за град, наказан от самия Бог, докато сърцето ми гори от огъня на скръбта и душата ми е възмутена от пороците, на които сега е предаден Константинопол. „Когато се молех, аз често се питах за това, което ми се струваше добро, и настоявах в молбата си, безразсъдно налагайки Божията воля и не позволявайки на Бог да уреди това, което е най-добро и което Самият Той призна за полезно; „След като получих това, което поисках, впоследствие много скърбях; защо поисках да се изпълни волята ми, защото за мен нещата се оказаха различни, отколкото си мислех.” „Не се стреми веднага да получиш това, което искаш, като че ли го придобиваш насила; На Бог е угодно, че ако останете в молитва дълго време, Той ще ви покаже по-големи блага. И какво по-високо от това да говориш с Бога и да бъдеш въвлечен в общуване с Него? „Молете се, първо, за очистване от страстите, второ, за избавление от невежеството и трето, за спасение от всички изкушения и изоставяне.“ „Ако все още не сте получили дара на молитвата, чакайте неуморно и ще го получите“... „Когато, стоейки на молитва, почувстваш радост, която е по-висока от всяка друга радост, тогава ти наистина си намерил молитвата!“ За пагубния ефект на гнева говори преп. Нийл: „Лисиците живеят в отмъстителна душа, а тревожното сърце е леговището на животните“... "Точно както димът от тлееща слама притеснява очите, така и паметта тревожи ума по време на молитва. Мислите на раздразнените са потомство на усойници, поглъщащи сърцето, което ги е родило. Молитвата на раздразнените е подъл тамян, псалмът на гневните е неприятен звук; Дарът на отмъстителния е жертва, изядена от червеи, и нека не се приближавайте до олтарите на пречистването.” Аскетът пише за унинието: "отчаянието е изтощението на душата, а в изтощението душата няма това, което е характерно за нея, и не издържа смело на изкушенията. Това, което е храна за здраво тяло, е изкушение за смела душа. Северният вятър подхранва растежа, а изкушенията укрепват духовната сила. Безводен облак се носи от вятъра и умът, който няма търпение, се отнася от духа на унинието.” „Молете се мъдро и усърдно и духът на унинието ще се оттегли от вас.“ Преп. предупреждава срещу гордостта. Нил, че „както някой, който стои на мрежа, пада и се отнася, така пада и този, който разчита на собствените си сили“... „Гордостта изгонва ангел от небето, но смирението издига човека до небето и го подготвя да стои с ангелите.“ Говорейки за борбата с изкушенията, опитният аскет наставлява да не се смущавате от тях и да останете самодоволни: "злият дух", казва той, "обиждащ с изкушения, чрез това нещо ви принуждава да бягате под закрилата и закрилата на Бога, защото всеки, като види враг, бяга към някой, който може да го избави от него. Така че малките деца, като видят нещо ужасно, тичат към майка си и грабват дрехите й, така че здраво, че само със сила могат да бъдат откъснати, но когато не виждат нищо страшно, те често не отиват при нея, дори когато тя ги повика... Както разбойниците разкопават не онези храмове, където има трева, или плява, или слама, но тези, където има злато или сребро: така враговете на истината и правдата нападат най-вече онези, които са добродетелни и които се опитват. да блестиш в богоугодни дела. Не искай да се освободиш бързо от изкушенията и бедствията, но да изтърпиш, докато те освободи при учениците Си, които бяха в голям страх от вълнението на морето, не в първата, не във втората, а в четвъртата стража. Две от трите икони на Дева Мария, рисувани от св. евангелист Лука и тези, които са получили благословението на самата Богородица, се наричат ​​милостиви, защото на тях е изобразена Богородица, която моли Своя Син Исус Христос за милост към нас, грешните. Една от тях, на която Пресвета Богородица е изобразена да държи Единородния от дясната страна, за да се отличава от другата икона, на която Богородица е представена без Нейния Син, се нарича Милостиви Ейкос (η Ελεουσα του Κυκκου), от планината на северозападната страна на Кипър, наречена Кокос или Кикос. Затова вероятно върху сребърната дреха на тази икона, построена през 1576 г., е изписано: Κυκκιοτισσα (кикиотска жена). Първоначално, както свидетелства преданието, тези три икони са били изпратени от божествения Лука в Египет, може би на назаряните, благочестиви християни, които са живели там и които преди всичко са научили пътя на ангелския живот от евангелист Марк, както споменава църковният историк Евсевий. Иконата на Милосърдния, по-късно наречена Кикос, останала в Египет дълго време; но впоследствие, поради възникналия там смут, някои християни решили да я пренесат на някакъв остров за съхранение и, като я взели с благоговение на борда, отплавали за Константинопол. Тук св. иконата е поставена в царския дворец и остава до времето на император Алексий Комнин (1082–1118). След чудотворното изцеление на дъщеря му, той, изпълнявайки обета си да върне чудотворната икона на остров Кипър, ако дъщеря му се излекува от болестта си, с чест придружава иконата на Св. Тук, на планината Кикос, е построен храм в чест на Божията майка от щедростта на император Алексий и манастир към църквата. Светата икона се прославила с много чудеса. Не само християни, но и хора от други вероизповедания вярват в нейната чудотворна сила и се стичат при нея отвсякъде в болести и скръб. Тази икона, неизвестно от кое време, е покрита с покривало до половината - от горния ляв ъгъл до долния десен, така че никой да не може или не смее да види лицето на Богородица и лицето на Богомладенеца. Нито патриархът на Антиохия Силвестър, нито патриархът на Александрия Козма, нито архиепископът на Кипър Филотей, живял през VIII век, не се осмелиха да направят това. За дръзко повдигане на булото мнозина бяха подложени на тежки наказания. "Месечно. Изток." об. II, част 2, стр. 357.