11-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა დიდმოწამე მინა
მინა, ქრისტიანული რწმენის ძირძველი ეგვიპტელი, ჯარში მსახურობდა, მაგრამ როდესაც დიოკლეტიანეს განკარგულებები გამოიცა ქრისტიანობის მომხრეთა წინააღმდეგ, მან მიატოვა სამხედრო სამსახური და უდაბნოში ღმერთს ახარებდა. ერთხელ ქალაქ კოტუანში წარმართული დღესასწაული აღინიშნა, რომელსაც, ჩვეულებისამებრ, სიმთვრალე და გარყვნილება ახლდა. მინა გაბრაზებულ ბრბოს შორის გამოჩნდა და კერპთაყვანისმცემლების გმობა დაიწყო. კოლეგებმა იცნეს და მერმა ხანმოკლე დაკითხვის შემდეგ ციხეში გადაყვანა ბრძანა.
მეორე დილას იგი სასამართლოზე წარადგინეს და მერმა, რომელმაც სიტყვებით ვერ დაარწმუნა ბოროტებაზე, ბრძანა, სცემეს ხარის ძარღვებით და ცეცხლში დაეწვათ. ბოლოს მან თქვა: „მინა! აირჩიე ერთი ორიდან: ან იყავი ჩვენი და ჩვენ შევწყვეტთ თქვენს წამებას, ან დარჩებით ქრისტესნი და დაიღუპებით“. მინამ უპასუხა: „ქრისტეს ვიყავი, ქრისტეს ვრჩები და დავრჩები“. შემდეგ უბრძანეს მიწაზე გადმოათრიეს, კაუჭებით, ტრიდენებითა და რკინის ლურსმნებით მოფენილიყო და ბოლოს თავი მოეკვეთათ და დაწვეს (304 წელი). ეს იყო ფრიგიაში.
მისი ცხედრის ნაწილი მორწმუნეებმა შეაგროვეს და ეგვიპტეში, სამშობლოში - ქალაქ ალექსანდრიაში მიიტანეს და პატიოსან ადგილას მოათავსეს, რომელზედაც მოგვიანებით ეკლესია ააგეს (იხ. წმ. აპოლინარიას ცხოვრება 5 იანვარს).
ღირსი თეოდორე სტუდიტე
თეოდორე, მეტსახელად სტუდიტე, როგორც 163 სტუდიტის მონასტრის აღმდგენი და წინამძღვარი, დაიბადა 758 წელს კონსტანტინოპოლში და თავისი კეთილშობილი და მდიდარი მშობლების ძალისხმევით მიიღო კარგი, ყოვლისმომცველი განათლება, რომელიც მან დამოუკიდებლად, შერჩეული კითხვის დახმარებით, მნიშვნელოვნად შეავსო და დაამტკიცა. ამავდროულად გაუმჯობესებულმა ღვთისმოსაობამ, თეოდორემ, სიცოცხლის 32-ე წელს, მეუღლე ანასთან ერთად, გადაწყვიტა, სამონასტრო ცხოვრებას მიეძღვნა. დედის ბიძასთან, პლატონთან ერთად პენსიაზე გავიდა (მისი მემორიალი იყო 5 აპრილს), იზოლირებულ ადგილას, რომელმაც მოხიბლა ისინი თავისი თვალწარმტაცი მდებარეობით - საკუდიანი, კონსტანტინოპოლის მახლობლად, თეოდორე, ღვთისმოსავი პლატონის ხელმძღვანელობით, რომელიც მონაწილეობდა მე-7 საეკლესიო კრებაში, აქ აგრძელებდა უფრო მონურ, ზედმეტად სასტიკი ღვაწლის შესწავლას. წმინდა წერილები, განმარტებები წმინდა მამათა და ბასილი დიდის შრომები.
წმინდა ცხოვრებით დაიმსახურა საერთო პატივისცემა და სიყვარული და ხელდასხმულ იქნა პრესვიტერად, თეოდორე ბიძის სიცოცხლეში, თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, აირჩიეს წინამძღვრად, როგორც მონასტრის მმართველობის ყველაზე ღირსეულ და ყველაზე სასურველ ძმების წინამძღვრად, ყველამ ერთხმად აღიარა ასკეტად. და მართლაც, დაუღალავი და უსაზღვრო გულმოდგინებით თეოდორემ თავი მიუძღვნა ახალ საქმიანობას; მისი გავლენით მკაცრად იყო დაცული სამონასტრო წესები და სწრაფად ვითარდებოდა მონასტრის შიდა სტრუქტურა. ამასობაში, მას მალე ახალი ღვაწლი ელოდა... ქრისტეს სიმართლისა და ჭეშმარიტების დამრღვევებთან წინააღმდეგობის გაწევა, სამყაროს ძლევამოსილთა წინააღმდეგ ბრძოლაში თავგანწირვის ღვაწლი და ღვთის კანონის მკაცრი მოშურნე არ ეშინოდა, არ ერიდებოდა მას.
კონსტანტინემ, ღვთისმოსავი დედოფლის ირინას ძემ, სრულწლოვანებამდე მიაღწია დედას, მეფობიდან ჩამოაცილა დედა და თავადაც, თავის ვნებებს თავდაუზოგავად, არ დააყოვნა იმ კანონების დარღვევას, რომელთა პირველი მცველი და აღმასრულებელი უნდა ყოფილიყო. ამგვარად, მან ძალით აიძულა თავისი ცოლი მარია, მართალი ფილარეტის ყოფილი შვილიშვილი, მონასტერში აეღო სამონასტრო აღთქმა და თავადაც ცოლად შეირთო მისი ყოფილი ახლო თანამოაზრე და მისი ნათესავი თეოდოსია. წმიდა პატრიარქმა ტარასიმ არ დალოცა ეს ქორწინება, მაგრამ იპოვეს პრესვიტერი იოსები, რომელმაც მეფის სიამოვნების გამო გადაწყვიტა მისი დაქორწინება საეკლესიო კანონის საწინააღმდეგოდ. პატრიარქმა ვერ გაბედა უკანონო ქორწინების გაწყვეტა - ეკლესიაში დიდი უბედურების მოტანის შიშით, რადგან კონსტანტინე დაემუქრა მას, წინააღმდეგობის შემთხვევაში, ხატმებრძოლობის აღდგენით.
ამასობაში სამეფო სახლში ჩადენილი უკანონობის მაგალითი მიმბაძველების გარეშე არ დარჩენილა და სასამართლოსთან დაახლოებულ პირებში განქორწინებისა და უკანონო ქორწინების შემთხვევები განმეორდა.
ამის გაგონებაზე თევდორეს არ სურდა გულგრილი მოწმე დარჩენილიყო სალოცავის შეურაცხყოფისა და ეკლესიის წესდების უგულებელყოფისა და უშიშრად გამოვიდა მეფის სიცრუის მხილველი. მან მთელ მონასტერში გამოაცხადა იმპერატორის უკანონობის შესახებ, მან გამოაცხადა იგი "ეკლესიიდან განდევნილი, როგორც ღვთის კანონის დამღუპველი". - თავიდან კონსტანტინე, ყველასგან პატივცემული ასკეტის უგულებელყოფის გარეშე, სიყვარულითა და შესაწირით ცდილობდა მის მხარეს მიეპყრო, მაგრამ როცა თევდორემ, მეფისგან არაფერი მიიღო, არც კი მიიღო და მონასტრის კარიბჭის ჩაკეტვა ბრძანა ვიზიტის დროს, შემდეგ განრისხებულმა კონსტანტინემ ბრძანა, დაეპატიმრებინათ ის, საიდანაც აჯანყებული იყო ის პატიმარი. გაუძლო, იყო 796 წელს 10 მისი მონასტრის ბერებთან ერთად გადაასახლეს ქალაქ თესალონიკში ციხეში. მაგრამ აქაც არ შეწყვეტილა მისი ბრალმდებელი ხმა, რომელსაც მრავალი სხვა მონასტრებში შეუერთდა და სამეფო რისხვის მსხვერპლიც გახდა. თუმცა მალევე, სასამართლო შეთქმულების მიერ დაბრმავებული კონსტანტინე გარდაიცვალა და მისმა ახლად გამეფებულმა დედამ ირინამ სასწრაფოდ გაათავისუფლა თევდორე ტყვეობიდან და 798 წ.
მას მისცა კონტროლი სტუდიტის მონასტერზე, რომელიც გაუქმდა ხატმებრძოლობის დროს. როდესაც თეოდორე ამ მონასტერში შევიდა, მასში 12 ბერი არ იყო, მაგრამ მისი წმიდა ცხოვრების დიდებით მოზიდულმა, სხვადასხვა მონასტრის მონასტრებმა დაიწყეს შეკრება, რომლებმაც მალე შეკრიბეს 1000-მდე ადამიანი, შემდეგ კი თეოდორმა მოაწყო და დაიცვა მათი სამონასტრო ცხოვრება მკაცრი წესდებით, რომელიც მას შემდეგ იყო ცნობილი მონსტრები. სხვა რამ პეჩერსკის კიევის მონასტერში - მეუფე ფეოდოსის ქვეშ.
ამ წესდების თანახმად, ბერებს ეკრძალებოდათ ყოველგვარი ქონება; მათ უნდა ესწავლათ მონასტრისთვის აუცილებელი სხვადასხვა უნარები და თავად უნდა შეესრულებინათ ყოველდღიური ცხოვრებისათვის საჭირო ყველა სამუშაო. თავად თევდორე სხვებზე მეტად მუშაობდა და მისი მაგალითით აღძრავდა საერთო კონკურენციას და შრომის მონდომებას. მაგრამ მადლიანი და ნაყოფიერი სამონასტრო ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა ისეთი მაღალი ასკეტის წინამძღოლობით, როგორიც თევდორე იყო. ახალმა განსაცდელებმა იგი სამონასტრო საქმისგან შეაჩერა. ნიკიფორემ, რომელმაც ტახტი ირინასგან აიღო, აღადგინა ყველა, ვინც კონსტანტინეს გარდაცვალების შემდეგ განიცადა, აიძულა პატრიარქი დაეტოვებინა პრესვიტერი იოსები, რომელიც კონსტანტინე თეოდოსიუსზე დაქორწინდა და როდესაც თეოდორე აჯანყდა ამის წინააღმდეგ, ის კვლავ დევნიდა და გადაასახლეს 809 წელს, პატიმრობაში მხოლოდ მის მიმდევრებთან ერთად, ვინც მოკლეს ნ. ომი (როგორც მან იწინასწარმეტყველა თეოდორემ), დაბრუნდა დედაქალაქში. როდესაც სამი წლის შემდეგ ლეო სომეხის დროს დაიწყო ხატების დევნა, თეოდორემ თავი კვლავ უშიშარი აღმსარებელი და ჭეშმარიტების დამცველად გამოაცხადა.
მან მკაცრად დაგმო მეფის შეცდომები: „ნუ არღვევ, იმპერატორო, ეკლესიის სიმშვიდეს!“ - უთხრა მან, სხვათა შორის, - უთხრა მოციქულმა: ღმერთმა ეკლესიაში დანიშნა ზოგი მოციქულად, ზოგიც წინასწარმეტყველად, ზოგიც მწყემსად და მასწავლებლად ეკლესიის მშენებლობისთვის, მაგრამ არ ახსენა მეფეები. ზეციდან ჩამოსულმა დაიწყო ჩვენი რწმენის ნგრევის გამოცხადება, ჩვენც არ ვუსმენთ მას, მან უპასუხა: „მათ სჯობს ენა გამომკვეთონ, ვიდრე მე გავჩუმდე და არ დავეხმარო ჭეშმარიტ სარწმუნოებას“. და მართლაც, ყოველგვარი მუქარის მიუხედავად, თეოდორე არ დასუსტებულა ხატმებრძოლთა წინააღმდეგ ბრძოლაში ხატების თაყვანისცემისთვის და მართლმადიდებლობის დაჩაგრულ და შერცხვენილ თაყვანისმცემლებში მხიარულების აღძვრის მიზნით, ვაის კვირას მან საზეიმოდ შეასრულა რელიგიური მსვლელობა ხატებით მონასტრის ირგვლივ და გალობდით, ო, კეთილო! - ამისთვის, საშინელი წამების შემდეგ, ლეომ თეოდორე ქალაქის შორეულ ციხეში გადაასახლა.
მეთოპე ჭაობიანი, არაჯანსაღი ადგილია, სადაც ის გარკვეული დროის განმავლობაში იწვა დამპალ, სუნიან ციხეში; აქედან 815 წელს იგი ანატოლიაში გადაიყვანეს ბონიტში, სადაც მისი ნახვის უფლება არავის მიეცა, მაგრამ თეოდორემ წერილობითი გზავნილებით განაგრძო მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ მოქმედება და მოახერხა მრავალი ხატმებრძოლის მოქცევა; ამისთვის სცემეს და შიმშილითა და წყურვილით ტანჯავდნენ ნესტიან საპყრობილეში, მაგრამ მან ყველაფერი მოთმინებით გაუძლო და თქვა, რომ „ადამიანი მარტო პურით არ იცხოვრებსო“, არამედ წმინდა ტაინის ზიარებით განამტკიცა და ნუგეშისცემა. - პატიმრობის ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას თეოდორემ მშვიდად თქვა: "სიხარულით ვიღებ ჩემს გადასვლას ადგილიდან მეორეზე, რადგან არ მაქვს ნამდვილი ადგილი დედამიწაზე: სადაც მიმყავს, იქ იქნება ჩემი ადგილი - ღმერთი ყველგანაა. მაგრამ სადაც არ უნდა ვიყო, ვერ გავჩუმდები, როცა მართალი რწმენა დავიცვა. ამაში არავის უსმენს და არავის მოვუსმენ."
მან ისე გაუძლო თავის ტანჯვას, რომ როდესაც ჯალათმა მრავალი დარტყმა მიაყენა, საიდანაც მთელი სხეული დაფარული იყო ჭრილობებით, რომლებიც სასიკვდილო საფრთხეს ემუქრებოდა და დიდხანს არ განიკურნა, ტანჯულმა თვითკმაყოფილმა გაიხადა ტანსაცმელი და, მხრების გახელით, უთხრა მტანჯველს, რომ ”კარგი იქნებოდა, რომ ეს ჭრილობები მას მთელი სხეულით მიეყენებინა. დაუშვა სხეულიდან სასურველ უფალთან წასვლის საშუალება“ და მართლმადიდებლობისთვის მთელი წამება სიხარულით გადავიტანე.
საბოლოოდ, 820 წელს სასტიკად მოკლული ლეო სომეხის სიკვდილით დასრულდა თეოდორე სტუდიტის შვიდწლიანი მტკივნეული გადასახლებაც. ლეოს მემკვიდრე მიქაელი, თუმცა ხატთა თაყვანისცემის მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ მაინც არ მოიწონა დევნა და მართლმადიდებლები ტყვეობიდან დააბრუნა. განისვენებს განთავისუფლებულებმა, მონასტრებმა და წმინდა ხატების ყველა თაყვანისმცემელმა... - „აღფრთოვანებული უნდა იყოს, - წერდა თეოდორე სტუდიტი, - არა ესა თუ ის ქალაქი, არამედ თითქმის, შეიძლება ითქვას, მთელი მზესუმზირა, რადგან უფალმა არ გაანადგურა სიონი, ამორეველთა მეფე, და არა ოგი, პატარა ბასანი, პატარა მეფე ბასანი. მაგრამ ახლად გამოჩენილი დრაკონი, რომელმაც გაანადგურა სამყაროს დიდი ნაწილი, მზაკვრული გველი, რომელიც ჩურჩულებდა, სისაძაგლეს, რისხვის ჭურჭელს... ბოროტების სისავსეს, ღვთისმშობლის მტერს, მტერს, ყველა წმინდანის ჯოჯოხეთს სიტკბოება და ბორცვები დაეცა ჩვენი მტანჯველი, შეაჩერეს აბესალომის ხელი;
განდგომილს შეეფერებოდა ამ გზით სიცოცხლის დაკარგვა; სიბნელის ძე ღამით სიკვდილს უნდა შეხვედროდა; ვინც ამხილა ღვთაებრივი ტაძრები, უნდა ენახა მის წინააღმდეგ გამოყვანილი ხმლები უფლის ტაძარში 164; ვინც დაანგრია საღვთო სამსხვერპლო, არ უნდა მიეღო წყალობა სამსხვერპლოდან; საჭირო იყო სალოცავზე შეჭრილი ხელის მოკვეთა, მართალთა სისხლის დასაღვრელად ბოროტთა სისხლის დაღვრა”.
კონსტანტინოპოლში დაბრუნებული თეოდორე იქ არ დარჩენილა; მისთვის ძნელი იყო მუდმივი ერესის გულგრილი მოწმე დარჩენა, რადგან ხატების წინააღმდეგ ლაპარაკი აკრძალული იყო, იმავდროულად, იმპერატორის ბრძანებით, ეკლესიის დოგმატების მიმართ გულგრილი, ვერავინ გაბედა ლაპარაკი მათი თაყვანისცემის დასაცავად და ისინი არ აღადგინეს კონსტანტინოპოლის ეკლესიებში. – პატრიარქისა და თეოდორეს წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, დაერწმუნებინათ მეფე ერესზე უარის თქმის შესახებ, თეოდორე გადავიდა განცალკევებულ ადგილას - კონცხ აკრიტში, ნიკომედიის მახლობლად, და აქ რამდენიმე მოწაფესთან ერთად ცხოვრობდა წმინდა ტრიფონის ეკლესიაში სიკვდილამდე - 826 წელს. უფლის კანონში“ და თავად თქვა: „არასოდეს დავივიწყებ შენს გამართლებებს!“ წავიდა უფალთან.
არსებობს ლეგენდა, რომ თეოდორეს გარდაცვალების დროს იგი ნეტარი ილარიონს იდუმალი გამოცხადებით გამოეცხადა: მშვენიერი გალობის მოსმენის შემდეგ მან ცას ახედა და დაინახა ბევრი ნათელი ანგელოზი, რომელიც ვიღაცისკენ მიდიოდა. ამავე დროს გაისმა ხმა: „აჰა სტუდიუმის წინამძღვრის თეოდორეს სული, რომელმაც ჭეშმარიტებისთვის ბევრი განიცადა, ზეციური ძალები მოიკითხა“...
წმინდა თეოდორა სტუდიტეს მართალი ცხოვრება მისი გარდაცვალების შემდეგ მრავალი სასწაულით იყო განდიდებული, რაც მის საფლავზე მოხდა.
თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ მრავალი ნაწარმოები დარჩა, რაც მან დაწერა, განსაკუთრებით სულიერი აღზრდის მიზნით, და ისეთი გულმოდგინებით წერდა მათი გადარჩენის მნიშვნელობისთვის, რომ ერთ-ერთმა საეკლესიო მწერალმა, მეუფე თეოსტირიქტემ მას "ეკლესიის ცეცხლოვანი მოძღვარი" უწოდა. თუმცა, ზნეობრივი შინაარსის ნაწარმოებების გარდა, თეოდორე სტუდიტმა ასევე დაწერა დოგმატური და მრავალი საეკლესიო სიმღერა და წმინდანთა ცხოვრების აღწერა. ესეებს შორის არის წერილები; ზოგიერთი მათგანი დაიწერა იმპერიულ სახლში უკანონო ქორწინებაზე. თეოდორე წერდა ეფესოს ეპისკოპოსს თეოფანეს, რომელიც მანიქეველებისთვის სიკვდილით დასჯას ითხოვდა: „რას ამბობთ? უფალმა აკრძალა ეს სახარებაში (მათე 13:29), „რათა, როცა ღვარძლს ირჩევ, ხორბალიც არ აწიო მათთან ერთად“... ჩვენ უნდა ვილოცოთ ერეტიკოსებისთვის, როგორც ერეტიკოსებისთვის ვილოცოთ. ფინეჰასი და ელია: აუცილებელია ძველი აღთქმის მდგომარეობა ახალი აღთქმის მდგომარეობიდან განვასხვავოთ.
როდესაც მოწაფეებს სურდათ ემოქმედათ (სამარიელების წინააღმდეგ) ამ სულისკვეთებით, უფალმა გამოავლინა თავისი უკმაყოფილება, რადგან ისინი არ ეთანხმებოდნენ მისი, მათი მოძღვრის თვინიერ და კეთილგანწყობილ გადაწყვეტილებას.
თევდორეს მიერ შედგენილ სტიკერში ხორცჭამია კვირეულისათვის იგალობება: „მიბრძანდით აღსასრულამდე, ძმებო, მტვერი ჩვენს მტვერს შევხედოთ და ჩვენი ბუნების სისუსტე გავიგოთ. შევიჭრათ კუბოში... სად არის დიდება? სად არის თვალის სილამაზე? სად არის მადლიანი ენა? სად არის წარბები? სად არის თვალი? ყველაფერი მტვერია, ყველაფერი ჩრდილია... ჩვენს მაცხოვარს! დაგვიწყალე!” - „რატომ იტყუებს ადამიანი თავს, ადიდებს თავს? რატომ არის ამაოდ აღშფოთებული ხანმოკლე კანკალი? მტვრიანს რატომ არ ჰგონია, რომ მტვრის ნაზავია? მისი ჩირქი და ხრწნა გაქრება. თუ ჩვენ ადამიანები თიხა ვართ, რატომ მივეჯაჭვით დედამიწას? თუ ქრისტეს მსგავსები ვართ, რატომ არ მივისწრაფვით მისკენ? უარვყოთ ეს მიმდინარე ცხოვრება და მივყვეთ უხრწნელ ცხოვრებას, რომელიც არის ქრისტე, ჩვენი სულების განმანათლებელი“.
ქრისტეს ჯვრის ძალის შესახებ წმიდა თეოდორე გალობს (დიდი მარხვის მე-3 კვირის კანონში): „ვისაც მოსე ძველად წარმოადგენდა ხელებით, ახლა ვაკოცებ შენს ჯვარს და ვამარცხებ ჭკვიან ამალეკს, უფალო ქრისტეს, და მისით გადავრჩით“. "მოდი, ელისე წინასწარმეტყველო, რომ გამოაცხადო, რა არის ნიშანი იმ ხის, რომელიც შენ წყალში ჩადე? ეს ხე არის ქრისტეს ჯვარი, რომლითაც ჩვენ გამოგვტაცეს განადგურების სიღრმიდან, ჩვენ მას ერთგულად ვცემთ თაყვანს." "ძველად, იაკობი წარმოადგენდა შენს ჯვარს, ქრისტე; იოსები თაყვანს სცემდა წმინდა კვერთხს და ხედავდა მასში შენი სამეფოს ამ საშინელ კვერთხს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მას ახლა და სამუდამოდ."
მეუფემ თავისი თხზულების თვისებებისა და ღირსების განმარტება თავად გასცა. თეოდორე, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ გამოჩნდა - როგორც ამბობს მისი მოწაფე მიქაელი, რომელმაც შეადგინა მისი ბიოგრაფია - ხილვაში ერთ ღვთისმოსავ, მაგრამ არა მტკიცე გონებაში, სარდინიის მკვიდრის, რომელმაც შეწყვიტა მისი ნაწარმოებების კითხვა, რადგან, როგორც ჩანდა, მათში ორატორული სილამაზე არ იყო... სარგებლობისთვის და საერთო ხმისთვის შედგენილი სიტყვა მირჩევნია ნებისმიერ სწავლას, ნებისმიერ ნაზ ლექსს, რომელიც მხოლოდ ერთ ყურს ეხება“ 165;
წმ.წამება. ვიქტორ და სტეფანიდა (სტეფანისი)
ვიქტორი, წარმოშობით იტალიელი, წოდებით მეომარი, ქრისტიანებს ეკუთვნოდა და არ მალავდა თავის სარწმუნოებას, თუმცა იმ დღეებში (II საუკუნის მეორე ნახევარში) იგი უმეტეს შემთხვევაში მოწამეობასთან იყო დაკავშირებული. მაგრამ ქრისტეს პირველყოფილმა მიმდევრებმა მოწამეობამდე უკან არ დაიხიეს. ასე რომ, ასაკით ახალგაზრდა, მაგრამ ღვთისადმი სიყვარულისთვის მომწიფებულმა, ვიქტორმა უდრტვინველად უარი თქვა მეფის (ანტონინუსის) ბრძანების შესრულებაზე, მონაწილეობა მიეღო წარმართული ღმერთების საყოველთაო მსხვერპლშეწირვაში. აღსარების სიმტკიცეში ის არ ირყევა იმ მრავალ და დახვეწილ წამებშიც კი, რომლებიც მას დაექვემდებარა, რადგან არ სურდა ქრისტეს უარყოფა: ძარღვები ამოუღეს, ადუღებულ ზეთში ჩაყარეს, ხეზე ჩამოკიდეს და სანთლებით დაწვეს, მაგრამ შხამის მიღების შემდეგაც კი, ღვთის ძალით დარჩა უვნებელი...
ასეთი საოცარი ფენომენით ბევრი მოექცა ქრისტეს; მაგრამ როდესაც მოწამის წამების დროს მყოფმა ჯარისკაცებმა ირწმუნეს ქრისტეს მშვენიერი ძალა, მტანჯველთა მრისხანებამ მიაღწია უკიდურეს ზღვარს და ბრძანეს დაბრმავებულ, დაჭრილ, თავჩაღუნულ, მაგრამ მაინც ცოცხალ ტანჯულს კანის მოკვეთა...
- კურთხეული ხარ, ვიქტორ! და კურთხეულია შენი ტანჯვა ქრისტესთვის! - წამოიძახა მაშინ ახალგაზრდა კრისტიან სტეფანიდამ, რომელიც მხოლოდ ერთი წელი იყო დაქორწინებული ვიქტორის კოლეგაზე, - ვგრძნობ, რომ მეც, შენი ტანჯვისა და შენზე ღვთის მშვენიერი ძალაუფლების დანახვით, მზად ვარ, სული დავდო ჩვენი ღმერთისთვის...
და ამაოდ იფიქრა მტანჯველმა, რომ ღვთაებრივი იმპულსით ანთებული ქრისტიანი ქალის სიგიჟისგან განდევნა, მშვენიერების დაზოგვის მსურველი - გაბედულად აღიარა რწმენა და ამისთვის ორ ფინიკის ხეებს შორის დალეწა, რომელზედაც მოხრილი დააბარა... და ვიქტორს თავი მოჰკვეთეს.
წმინდანები ვიქტორ და სტეფანიდა იტანჯებოდნენ დამასკოში, სადაც დაკრძალეს მათი მოწამეების ნეშტი 166.
წმიდა მოწამე ვინსენტი, დიაკონი
ცნობილი კონსულის აგრესტეს და დედის, სახელად ენოლას, ქალაქ ოსკიდან, ვინსენტს პატარა ასაკიდანვე გაუჩნდა სურვილი, მიეძღვნა ღმერთის მსახურება და მიეძღვნა ავგუსტოპოლისის ღვთისმოსავი ეპისკოპოსის ვალერის წინამძღოლობას, რომელმაც ესმოდა და აფასებდა ახალგაზრდის მაღალ მისწრაფებებს, აკურთხა და აკურთხა იგი. თვითონაც ენაჩაბმული იყო, რათა ხალხს ღვთის სიტყვა ექადაგა. ახალგაზრდა დიაკონმა ეს დიდი მონდომებითა და წარმატებით გააკეთა, ასე რომ, როდესაც ქრისტიანთა დევნის შესახებ დიოკლეტიანეს ბრძანებულების აღმსრულებელი, წარმოშობით ბერძენი, სახელად დატიანი, ჩავიდა ქალაქ ვალენსში 305 წელს, მან, როცა გაიგო მქადაგებელი ვინსენტის წარმატებული ქრისტიანული მოღვაწეობის შესახებ, გაგზავნა ჯარისკაცები მის უკან, ასევე მიჰყავდათ ეპისკოპოსები. ციხეში წაიყვანეს და შიმშილის წამებით აწამეს.
მაგრამ დაქანცულმა, სუსტმა ხორცმა ხელი არ შეუშალა ერთგულებს, ქრისტეს ენთუზიაზმით, მთელი ძალით შეენარჩუნებინათ მათში მცხოვრები სულის უპირატესობა და როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი სამსჯავროზე გამოიძახეს, მათ არ ეშინოდათ დათიანის საფრთხის შემცველი მიმართვისა. გაიგო, რომ ეპისკოპოსი ვალერი თვინიერად და ჩუმად პასუხობდა მის მკაცრ დაკითხვას, რომლითაც წარმართი იმედოვნებდა შიშის ჩანერგვას ქრისტიან ბრალდებულთა შორის ყველაზე ახალგაზრდაში, ვინსენტმა არათუ არ შერცხვა, არამედ უდრტვინველად აიძულა ეპისკოპოსი: „გაბედულად და ხმამაღლა ეღიარებინა ქრისტეს ძალა და აეღო ეს კაცის თავისუფალი ენით“. ვინსენტის გამბედაობით გაკვირვებულმა დატიანმა ბრძანა მისი წამება. ეს წამებები იყო სასტიკი, მრავალფეროვანი და ხანგრძლივი; აღმსარებელს ჯვარზე დააკრეს და დაუნდობელი დარტყმა მიაყენეს; როდესაც მისი სხეული იტანჯებოდა, კიდურები მოტეხეს, ძარღვები დაჭიმეს, ციხეში ჩასვეს და ბასრი ნამსხვრევებზე დააწვინეს.
მოწამემ ეს ყველაფერი დაუღალავი მოთმინებითა და არაამქვეყნიური ხალისით გადაიტანა; მაგრამ მტანჯველის რისხვა არ ჩაქრა და გამოიგონა კიდევ უფრო სასტიკი წამება: ვინსენტი დაასვენეს გახურებულ რკინის ღვეზელზე და ამ ტანჯვის ფონზე მივიდა მასთან, ვინც უყვარდა და ადიდებდა და მღეროდა მთელი ცხოვრება ბოლო წუთამდე. მისი ცხედარი, რომელიც მხეცებს მტაცებლად გადაეცა, მაგრამ ხელუხლებელი დარჩა, ზღვაში გადააგდეს, მაგრამ ტალღების ნაპირზე გამორეცხილი, ქრისტიანმა მცველებმა წაიღეს და დაკრძალეს იგი ქალაქგარეთ პატარა ეკლესიაში.
სანდო ადამიანების ჩვენების საფუძველზე შედგენილი მოწამე ვინსენტის ლეგენდა, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩანს მის პატივსაცემად ნეტარი ავგუსტინეს ქების ოთხი სიტყვიდან. ასევე არის ვრცელი თქმულებები მისი სიწმინდეების გადმოსვენებისა და მათგან მომხდარი სასწაულების შესახებ. ამჟამად წმინდანის ნეშტი რომში, მის სახელობის ტაძარში, სამი შადრევანის აგარაკზე 167-ე მონასტერშია.
† სერბეთის წმინდა მეფის სტეფან დეჩანსკის მიძინება
დალოცვილი. სტეფანე, ძე კორ. მილუტინმა ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა სხვადასხვა უბედურების უღელში და ბოლოს ტანჯვით გარდაიცვალა 168. როდესაც ის მხოლოდ 10 წლის იყო, მამამისს, რომელსაც სურდა სერბეთში შემოსევა საშინელი ნოღაის მიერ, რომელმაც გაანადგურა ბულგარეთი, გაგზავნა თავისი ვაჟი ნოღაიში, ხანთან მშვიდობიანი ურთიერთობის პირობად. ახალგაზრდა სტეფანი დარჩა ნოღაის ველურ ურდოში დაახლოებით სამი წელი 169. დაქორწინდა ბულგარეთის პრინცის ასულზე მარიამზე, მან მიიღო ზეტა მიწა სამართავად. დედინაცვალმა, მზაკვრულმა ბერძენმა ქალმა, რომელსაც სურდა ტახტის მიცემა ვაჟისთვის, კონსტანტინესთვის, ქალური მოფერებით შთააგონებდა ქმარს მეფეს, რომ მისი ვაჟი სტეფანი ბოროტებას აწყობდა მამის წინააღმდეგ; ამით არ დაკმაყოფილდა, ბოლოს ცრემლებით თქვა, რომ სტეფანმა შელახა კიდეც მისი ქორწინების სიწმინდე. მათ აცნობეს სტეფანს მის წინააღმდეგ განხორციელებული ინტრიგების შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ეშმაკურად არღვევდნენ მის სიყვარულს მამის მიმართ.
სამწუხაროდ, ზოგიერთმა რეგიონის ლიდერმა, მზაკვარი ბერძენი ქალის გეგმებით აღშფოთებულმა, დაუმორჩილებლობა გამოავლინა მეფის მიმართ; ისინი ჩქარობდნენ ამის წარდგენას მამა-მეფის წინაშე, როგორც მისი შვილის გეგმებისთვის უცხო საკითხი. მეფე ჯარით მივიდა ზეთაში და დაამშვიდა აჯანყება. დედინაცვალის პარტიზანების მიერ აჯანყებულებში მონაწილეობისთვის ბრალდებული ვაჟი ნელ-ნელა გამოცხადდა მამასთან მისი თხოვნით, რამაც გააძლიერა მამის ეჭვი მის მიმართ. როდესაც იგი სრული შვილობილი მორჩილებით გამოჩნდა, მამამ ჯერ კეთილგანწყობით მიიღო, როგორც დაჰპირდა. მაგრამ შემდეგ ბერძენი ქალის წვეულებამ კარგი მამა ისე გააბრაზა, რომ შვილის პასუხის გაცემის გარეშე ბრალდებების შესახებ, ბრძანა, დაებრმავებინათ სკოპიეს ციხესიმაგრეში და გაგზავნეს იგი და მისი შვილები ტყვეობაში მყოფ იმპერატორთან 171. ოვჩეპოლიეს გზაზე, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია იყო; ხელი“ და აჩვენა თვალები. ამ ხილვამ ანუგეშა დაზარალებული და შეუმსუბუქა საშინელი ოპერაციის ტკივილი.
როდესაც ტანჯული კონსტანტინოპოლში ჩავიდა, იგი სასახლეში ჩაკეტეს მკაცრი ბრძანებით, რომ არავის მიახლოებოდა. შემდეგ დააპატიმრეს პანტოკრატორის მონასტერში, იღუმენის მკაცრი მეთვალყურეობით. ამ დროს დასავლეთის ცბიერმა მხარდამჭერმა ვარლაამმა შეაშფოთა კონსტანტინოპოლი თავისი სქოლასტიკური ხრიკებით თაბორის შუქზე. ბლაჟ. პატრიარქმა ათანასემ კრებაზე დაგმო ვარლაამი; მაგრამ მზაკვრულმა ვარლაამმა მხარდამჭერები იპოვა სასამართლოში და შეაშფოთა დედაქალაქი. იმპერატორმა აღიარა სტეფანეს მოთმინება და რწმენისადმი მისი გულწრფელი სიყვარული, სიკეთე გამოავლინა. ერთ-ერთი შეხვედრის დროს კანტაკუზენოსმა ჰკითხა სტეფანის აზრი ვარლაამზე. "მე მძულს ისინი, ვინც შენ გძულს, უფალო", - უპასუხა გონიერმა დაზარალებულმა და დაამატა: "საზიანო ადამიანები უნდა განდევნონ საზოგადოებისგან". კანტაკუზენოზმა მოიქცა მისი რეკომენდაციით 172. სტეფანს იმდენად უყვარდა საეკლესიო ლოცვაში ვარჯიშები, მარხვა, წიგნების მოსმენა და თავმდაბლობა, რომ აოცებდა ბერებს და ისინი სიყვარულით უსმენდნენ მის რჩევებს სულიერი ცხოვრების შესახებ.
ერთ-ერთმა კეთილმა სერბმა დიდებულმა, იცოდა ტანჯვის დამძიმებული ცხოვრება, გაუგზავნა მას მნიშვნელოვანი თანხა; მაგრამ მან გადასცა აბატს და მაცნეს პირადად უთხრა: „მადლობელი ვარ კარგი მოძღვრის სიყვარულისთვის, მაგრამ საუკეთესო ნუგეში ჩემთვის იქნება, თუ ის დარიგებს ღარიბებს“.
პატიმრობის მეხუთე წელს, როცა წმინდა ნიკოლოზის მთელი ღამისთევა, შრომით დაღლილმა სტეფანემ ეკლესიის სავარძელში დაიძინა. ასე რომ, მან, ვინც მას ადრე გამოეცხადა, თქვა: "მოვედი ჩემი აღთქმის შესასრულებლად" და ჯვრის ნიშნით მონიშნული, შეეხო მის თვალებს. სტეფანმა დაიწყო 173 ნათლად დანახვა. მთელი გულით მადლობა გადაუხადა წმინდანს, სტეფანემ, მტრებისგან თავის დასაცავად, განაგრძო თვალდახუჭვის ტარება. მოთმინების გამოსაცდელად, ტანჯვის ერთ-ერთი ვაჟი გარდაიცვალა: მან მოთმინებით გადაიტანა ძვირფასი დანაკლისი. ასე გავიდა კიდევ ორი წელი 174.
საჭიროებს Cantacuzen-ს მარიონეტების გაგზავნა კორ. მილუტინი და გაგზავნეს ყოვლისშემძლე მონასტრის გონიერი და ღვთისმოსავი წინამძღვარი. როდესაც მეფემ იღუმენთან საუბრისას ჰკითხა ვაჟის შესახებ, აბატმა უპასუხა: „მე მეკითხები, მეფეო, მეორე იობის შესახებ, იცოდე, რომ მისი სიღარიბე უფრო დიდია, ვიდრე შენი სამეფო სიდიადე“. და უთხრა მას სტეფანეს საოცარი მოთმინებისა და ღვთისმოსაობის შესახებ 175. ამავე დროს სტეფანეს შუამავლები მივიდნენ მეფესთან. მისი თხოვნით, ეპისკოპოსი დანიელი, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ჰილანდარში, და დიდი ათონელი უხუცესები მივიდნენ მეფესთან და სთხოვეს დაებრუნებინათ მამობრივი სიყვარული მისი ტანჯული შვილისთვის. კარგ მამას დიდი ხანია უნდოდა შვილის ნახვა და ახლა უხაროდა, რომ ტვირთი სულიდან იხსნა. შეხვედრისას მამა-შვილი მწარედ ტიროდნენ. მეფეს სურდა, რომ მისი შვილიშვილი დუშანი დარჩენოდა მასთან სანუგეშებლად; და მან კვლავ მიანდო შვილს სტეფანს ცალკე რეგიონის მართვა 176; ეს იყო 1316 177 წელს.
როდესაც მამა, ნეტარი მილუტინი გარდაიცვალა († 1320 წლის 30 ოქტომბერი), დედინაცვალი, რომელიც ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდა სერბეთში კონსტანტინოპოლიდან, ქმრის საფლავზე ქარიშხალი მოახდინა; მისი შვილის მხარდამჭერები კამათში შევიდნენ, შემდეგ კი ხელჩართული ბრძოლა გარდაცვლილის უფროსი შვილის ერთგულებთან; სისხლი დაიღვარა და დაიწყო ძარცვა. გამოჩენილ მთავარეპისკოპოსს ძლივს მოასწრო თავისი შეგონებები შეეჩერებინა მეფის საფლავზე სამარცხვინო სცენები 178 . ნეტარი მილუტინის დაკრძალვის შემდეგ, სერბეთის ყველა საუკეთესო ხალხმა ხმამაღლა განაცხადა, რომ ისინი აღიარებდნენ მილუტინის უფროს შვილს და არავის მის მემკვიდრედ. მხოლოდ მაშინ, როცა სტეფანმა შეიტყო მის მიმართ სერბეთის განწყობის შესახებ, გამოცხადდა მთავარეპისკოპოსის საკათედრო მონასტერში, სადაც ასევე შეიკრიბნენ ხალხის წარმომადგენლები. „მე ავასრულე გვირგვინი, ამბობს ის თავად, 1321 წლის 6 იანვარს, როგორც ჩემს შვილს, 1321 წლის 6 იანვარს, კურთხევითა და ხელით, ყველა ეპისკოპოსისა და მთელი საბჭოს, სტეფანე, ღვთისმოწყალე და ღვთისგან განმანათლებლური მესამე მეფე 17. თვალდახუჭული ახლა მოიხსნა და ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის ყველაფერს ისევე კარგად ხედავდა, როგორც სხვები 180 .
მან მიიღო სახელი უროში, როგორც ნემანჯიჩის წინაპრის, უროშის სუფთა შთამომავალი.
ბერძენი სიმონიდას ვაჟმა, კონსტანტინემ, შეკრიბა ჯარი, რათა მეფის ტახტი თავისთვის აეღო. სტეფანე მას სწერდა: „სტეფანე, ღვთის მადლით, სერბეთის მეფეო, ჯანმრთელობას ვუსურვებ ჩვენი სახელმწიფოს ძვირფას ძმას, კონსტანტინეს. თქვენ გაიგეთ, რაც დამემართა, ღვთის განგებულების მოწყობის მიხედვით, რომელიც ყველაფერს სასიკეთოდ აშენებს. ღმერთის შეწყალებით, მე მემკვიდრეობით მივიღე ჩემი მშობლების წილი, რათა ვმართავ ხალხს ჩემი ჭეშმარიტების მაგალითზე, ღვთის შიშით. მობრძანდით და იხილოთ ერთმანეთი, როგორც მეორე ვაჟი, და ნუ აჯანყდებით ჩვენი უკიდეგანო მიწაზე, მე კი არა, ძმაკაცის მეგობარი ვარ. სიყვარულის ზარი. გაიმართა ცხარე ბრძოლა. ბრძოლა წააგო კონოტანტინმა; მრავალთან ერთად მოკლეს; ზოგიერთი მხარდამჭერი გაიფანტა, სხვები დაემორჩილნენ სტეფანეს 182. ასევე გამოჩნდა სერბეთის გვირგვინის კიდევ ერთი კანდიდატი და ასევე უსარგებლო.
ეს არის ბიძაშვილი ვლადისლავი, სრემსკის მეფის დრაგუტინის ვაჟი. მშვენიერი დრაგუტინის კიდევ ერთი ვაჟი, უროსიჩი, რომელიც ქორწინებაშიც კი ინარჩუნებდა სიწმინდეს და მოკვდა ახალგაზრდა, „თუ უფალს მოეწონება“, ნათქვამია ძველ ცნობებში, რომ მისი საფლავიდან მირო მიედინება“ 183. ვლადისლავი უნდა დაემორჩილებინა სტეფანს, როცა დაინახა, რომ სერბეთი მის მხარეს კი არ იყო, არამედ მის წინააღმდეგ 184.
როდესაც დეჩანსკის პირველი ცოლი, ბულგარეთის პრინცესა გარდაიცვალა. მეფემ ცოლად შეირთო ვლახეთის მთავრის ასული, რისთვისაც მზითვად მიიღო ბანატი. უნგრეთის მეფემ, რომელიც ცდილობდა ვლახეთის თვითნებურად განდევნას, ჯარები შეიყვანა ვლახეთში. სტეფანმა ჯარი გაგზავნა სიმამრის დასაცავად. უნგრელი ტყუილად იკვეხნიდა: „წვერს დავკარგავ, ხვალ კი წვერით გაგათრევ ვლაიკის ველური მდელოებიდან“. სტეფანის პოლკებით ვლაიკომ დაამარცხა მეფე და კინაღამ თავი დაკარგა 185.
„აჰა, მე ვარ სტეფანი, მთელი სერბეთის მიწის ქურდი, აიღო რამდენიმე ქალაქი, რომელიც ბერძნების საკუთრებაში იყო და აიღო ქალაქი პრილეპი, სადაც წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერია, რომელსაც ტრესკავიცას ეძახდნენ“, - ასე წერდა მეფემ 1326 წლის წესდებაში, რომლითაც მან სოფლები და მიწები გადასცა მონასტერს, რომელიც აჰყვა მის დაქვემდებარებაში 186. იარაღი ბოგომილ ბაბუნები, რომელთა დასახლებები პრილეპიდან არც თუ ისე შორს იყო და რომლებიც თავიანთი ველური ხეობებიდან ავრცელებდნენ თავიანთ შეცდომებს მართლმადიდებლებს შორის 187. 1329 წლის სახარების დამწერმა ისაუბრა დეჩანსკის მეფეზე: „უფალმა აირჩია და განადიდა იგი სამშობლოსათვის, როგორც ნათელი და კაშკაშა ქალაქი, აიღო თავისი მრავალი მბზინავი ქალაქი; მტრები გამოგზავნა უღმერთოთა და ბოროტი ქალების წინააღმდეგ.
ასე მუშაობდა მეფე - პატრიოტი და წმინდა რწმენის მოშურნე 189.
მაგრამ შემდეგ გაჩნდა საჭიროება მამაცი, ძლიერი და გონიერი მტრისგან დაცვა. ბულგარელმა უფლისწულმა მიხაილმა სტეფანეს მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენა და გააძევა მისი უდანაშაულო ცოლი, ნედა, სტეფანის დის. ბლაჟ. ამის შემდეგაც სტეფანე ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ის ომი, რისთვისაც ბულგარეთში და კონსტანტინოპოლში ემზადებოდნენ გარდაცვლილი კონსტანტინესთვის: კონსტანტინოპოლში გაგზავნა ქმედუნარიანი ელჩი, ხოლო მიქაელს - კურთხეული. ეპისკოპოსი დანიელი. მიქაელი იმ დროს კმაყოფილი ჩანდა 190 წელს, მაგრამ სერბეთის მეფის წარმატებების შურმა მშვიდობა არ მისცა. შეკრიბა დიდი ჯარი, დაიქირავა თათრები და მოლდოველები; გამოიძახა იმპერატორის ჯარი სერბეთის საზღვარზე. სერბეთის მეფემ მის წინააღმდეგ ძლიერი მტრები დაინახა, რომლებიც უმოწყალოდ ანადგურებდნენ სერბეთის სასაზღვრო რაიონებს. არ სურდა სისხლის დაღვრა ცარიელი დიდებისთვის, სტეფანმა მისწერა პრინც მაიკლს: „გახსოვდეს, ჩემო ძვირფასო და ძვირფასო ძმაო, რომ მე არ გადაგიხადე ბოროტება შენი ცუდი საქციელისთვის, მაგრამ, როგორც გავიგე, ბევრ უცხოელს მიჰყავხარ და მიდიხარ ჩემი სამშობლოს წინააღმდეგ.
გაიგე ქრისტიანული სიყვარულის მნიშვნელობა, დაიმდაბლე შენი რისხვა; დაე, ჩვენს შორის იყოს სიყვარული, რომელიც ჩვენს მშობლებს ჰქონდათ. შეწყვიტე ქრისტიანული სისხლის ღვრა. მიაქციეთ იარაღი ქრისტეს სახელის მტრებს და არა ქრისტიანებს. გახსოვდეს, რა რთული იქნება უდანაშაულო სისხლისთვის პასუხის გაცემა. იცოდე ისიც, რომ ვინც გაბედავს სხვისი ქონების მოპარვას, საკუთარს დაკარგავს“. იარაღის პირველი წარმატებებით ამაყმა მაიკლმა ამპარტავნულად უპასუხა: „თუ სერბეთის მეფე ხვალ დილით ჩემთან არ მოვა, რომ თაყვანი სცეს, მაშინ მას შეკრულს მოჰყავთ და მოკვდებიან“. მიქაელს ჰყავდა 80 ათასი ჯარი, სტეფანეს კი 15: მაგრამ ღმერთი მარჯვეა და არა ძლიერთან 191. სტეფანმა ჯარი შვილს მიანდო და საქმეების წინსვლას თავად მიატოვა. გაიმართა ბრძოლა, ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი. მიხეილს თავში გაუტეხეს და ყველა დაჭრილი გარდაიცვალა. სტეფანმა ჯარი ბულგარეთში მიიყვანა. გზაში მან დას ნუგეშისცემა წერილით აჩუქა ქმრისთვის ღვთის განაჩენის შესახებ; შემდეგ, თავისი შეხედულებისამებრ, ბულგარეთში თავადი დანიშნა. იმპერატორი, მიხეილის უბედური ბედის შემდეგ, სასწრაფოდ გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში; მაგრამ ბიზანტიამ გადაიხადა მისი მოღალატე პოლიტიკა.
მისგან შერჩეული ქალაქები იყო: ველესი, პროსეკი, შტიპი, ტრეშტა და დობრუნი, რომლებიც ოდითგანვე სლავური იყო. ბედნიერი გამარჯვებებისთვის მთელმა სერბეთმა მადლობა გადაუხადა უფალს ღვთისმოსავი მეფის ბრძანებით. ეს იყო 1380 და 1331 192 წლებში.
ჯერ კიდევ 1327 წელს ღვთისმოსავმა მეფემ უფლისადმი მადლიერების ძეგლის - დეკანის ტაძრის მშენებლობა დაიწყო. ბულგარეთის ომის დასასრულს, მას, რომელმაც მადლიერება გამოხატა ამისთვის სხვადასხვა ფორმით, 193 განსაკუთრებით სურდა დაეტოვებინა ყველაზე ღირსეული და მდგრადი ძეგლი დეჩში. და დატოვა იგი საუკუნეების გასაოცრად.
აი, რას წერს ახალი მოგზაური ამ ძეგლის შესახებ:
„საპატრიარქო მონასტრიდან სამი საათის დაშორებით არის დეკანის მონასტერი, ულამაზესი და ყველაზე ცნობილი სერბული მონასტერი, ძველი სერბული სიდიადისა და ღვთისმოსაობის საუკეთესო ძეგლი. პეჩის ეკლესია მასიური და მძიმეა; დეჩანის ტაძარი საოცრად მსუბუქი და კაშკაშა. ეს ტაძარი ბიზანტიური ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარია. როდესაც მასში შეხვალთ, გართობა იგრძნობა, სიამოვნება გექნებათ. თქვენ ამ ეკლესიაში, მაგრამ თქვენი სიხარული არის უზარმაზარი და მაღალი, ნაგებია ერთი მრგვალი, მაღალი გუმბათი სამხრეთ კარზე არის წარწერა: „ფრად ვიტა, მალი ძმა, პროტო-მაისტორი, კოტორიდან, ქალაქ კრალევოდან, წმინდა პანდოკრატორის ეკლესიის დამაარსებელი მეფე სტეფან უროშ მე-3-მდე... შეიქმნა 8 წელიწადში და ეს ეკლესია დასრულდა 6843 წლის ზაფხულში (1335).
წარწერის მიხედვით, მხატვარი მშენებელი არის კოტორის სლავი, მეფის ქვეშევრდომი, მაგრამ კარგად იცის როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური ხელოვნების ტექნიკა. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი უფლის ამაღლების სახელზეა; მარჯვნივ - წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, მარცხნივ - დიდი მოწამის სახელზე. დიმიტრი თესალონიკელი 194 წ.
ახლა ტაძარსაც და დეკანის მონასტერსაც უკვე ბევრი, ძალიან აკლია, რაც მათ წმ. ქტიტორი. „ტაძრის შექმნით,“ თქვა მან თავის წერილში, მე მას ყველანაირი დეკორაციებით შევამშვენე, შიდა და გარე, და ვუწოდე მას აბატი და სამონასტრო საზოგადოება, მამაჩემის და ვლადიკა დანიელის, ყველა ეპისკოპოსის და მთელი ტაძრის ლოცვა-კურთხევით. რაც შეიძლება მეტი სოფელი მიუჩინა ვოლოშკისა და მოლდავეთის რეგიონებში, წიგნები, ჯვრები, შეკრული და მოოქროვილი, მძივებითა და ძვირადღირებული ქვებით, ოქროთი და ვერცხლით დაფარული სხვადასხვა ხატები, სხვადასხვა დეკორაციები, პატიოსანი ჭურჭელი, რიპიდები, კანდილები, სასანთლეები, სასანთლეები, ელეგანტური ჟილეტები და სამოსი. მან ასევე მისცა ქონება საჭმელზე და ტანსაცმელზე ეკლესიის ყველა მსახურისთვის, ავადმყოფებისთვის და უცხოებისთვის“. შემდეგ აღწერილია სოფლები, ვენახები, სოფლები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ბულგარეთის ომამდეც იყო გამიზნული. შემდეგ ნათქვამია: „მე დავპირდი უფალს, ჩემს პანდოკრატორს, რომ დამეხმარებოდა ჩემი მოწინააღმდეგის, ბულგარეთის მეფის წინააღმდეგ, და ის დამეხმარა“. აღსაწერი სოფლები აღწერილია 195.
მეფე ამბობს: "ყოვლისშემძლე ნიკოლოზის ტაძრის შექმნა და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზის სხვა... და მიმდებარე ტერიტორია არის ქვის ქალაქი (გალავანი) და კედლებამდე - ბერების საკნები, დეკანის ადგილას.
დღესდღეობით სნეულთა მონასტრის კვალი არ არის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიით. მაგრამ მას მტკიცედ ახსოვთ სამოთხეში. იგი აშენდა დეკანის მონასტრიდან სამი მილის დაშორებით; მას სათავეში ედგა მღვდელმონაზონი აღმაშენებელი. ნეტარმა სტეფანემ აქ შეკრიბა უმწეო ტანჯვები მთელი სერბეთიდან; მასში ბევრი საწოლი იყო. თავადაც ხშირად მოდიოდა საავადმყოფოსა და ავადმყოფების შესამოწმებლად; ზოგიერთი პაციენტისგან მახრჩობელი სუნი იდგა; მეფემ ღიმილით ანუგეშა ტანჯვა და ავადმყოფთა მშვიდობისთვის საჭირო ბრძანებები გასცა.
დეკანსკიმ 1330 წელს ვენეციელებს თავისუფალი ვაჭრობა მიანიჭა სერბეთში 197 წელს. ამან მას საუკეთესო მასალა მიაწოდა ტაძრისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ სერბეთი ახლა მდიდარია საუკეთესო თეთრი მარმარილოთი, რკინა, კალა, ვერცხლი და ოქრო მოიპოვებოდა მისი მაღაროებიდან 198: მაგრამ ტაძრის აშენების ხარჯები ძალიან მაღალი იყო. ამან აიძულა მეფე დუბროვნიკის რესპუბლიკას მიეყიდა (1334 წელს) ფულით მდიდარი, მაგრამ არა მიწით მდიდარი პლესანეცი, იმ პირობით, რომ არ შეურაცხყო ადგილობრივი მართლმადიდებლობა 199 . ვინაიდან რომაულმა ფანატიზმი ძალადობას იყენებდა რაგუზაში მართლმადიდებლების სწორი გზიდან გამოსაყვანად, მაშინ წმინდა მეფემ, ფანატიზმის დასათრგუნად, რაგუსელებს უფრო მძიმე გადასახადი დაუწესა, ვიდრე მამამისის დროს იხდიდნენ, ტყვეობაში გაგზავნა მათი მთავრები, განდევნა ეპისკოპოსი და ადვოკატები (ბერები) რაგუზადან და ცდილობდა ორთოდოქსების დაბრუნებას.
სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნეტარ მეფეს გამოეცხადა წმ. ნიკოლაიმ თქვა: სტეფანე, მოემზადე შენი შედეგისთვის; მალე გამოჩნდები უფლის წინაშე. მისი სიკვდილი მტკივნეული იყო. ცუდი ხალხი, საკუთარი ინტერესების მქონე არისტოკრატები, დაჟინებით მოითხოვდნენ დუშანის ტახტზე ასვლას დასუსტებული მამის ნაცვლად. სამშობლოს სიკეთე მოითხოვსო, ამბობდნენ; მაგრამ სინამდვილეში ამას ითხოვდა ცხოვრების უფრო დიდი კომფორტის წყურვილი. ახალგაზრდა უფლისწულმა, მათი წინადადებებისა და ვნებების მიხედვით, შეურაცხყოფა მიაყენა მამას. მამამ დუშანის მოუსვენარ მრჩევლებს იარაღით გაკვეთილი ასწავლა; და მან მითითებები მისცა შვილს, დაელოდებინა მის ახლო სიკვდილს. მაგრამ ბიჭები არ ცხრებოდნენ. ზეთა ქვეყანა შეშფოთდა. დეჩანსკის მრჩევლებმა შესთავაზეს მას იარაღი აეღო. მაგრამ უფროსს არ სურდა დაეჯერებინა, რომ მისი ვაჟი, გაკვეთილის შემდეგაც, თავს დაუშვებდა ცუდი ადამიანების ფიქრებით გატაცებას; "თუმცა, - დაამატა მან, - თუ უნდა იტანჯო, რატომ არ იტანჯო? მე საკმაოდ ვტკბები ბედნიერებით: მეც უნდა გავუძლო მწარეებს". მეფე და მისი ცოლი პოროდიმსკის სასახლეში იმყოფებოდნენ. შეიპყრეს და გაგზავნეს ზვენჩანის ციხეზე.
არც აქ გაჩერებულან; იმის შიშით, რომ მათმა შვილმა შეიცვალოს აზრები, სასწრაფოდ დაახრჩვეს გვირგვინოსანი უფროსი 202. ეს მოხდა 1336 წლის ნოემბერში 203. როდიმლე, კურთხეული ადგილი, ნაყოფიერების ადგილი, ამის შემდეგ ხალხისთვის ნეროდიმლე გახდა დაწყევლილი ადგილი 204.
ნეტარი მეფის ცხედარი თავის ზადუშბინაში - დეკანის მონასტერში დაკრძალეს. 7 წლის შემდეგ შუქით განათებული ქმარი ეცხადება ეკლესიარს და ბრძანებს მიწიდან აეღოთ დაავადებული სტეფანეს ცხედარი. ეკლესიამ შიშით უამბო ხილვა იღუმენს. "ეს სიზმარი არ არის?" თქვა მან. ცოტა მოგვიანებით ხილვა განმეორდა; და მესამედ იდუმალი კაცი მუქარის ბრძანებით გამოეცხადა არა მარტო ეკლესიარს, არამედ თავად იღუმენსაც. იღუმენი მოახსენა მთავარპასტორს. სასულიერო კრებამ დეკანის მონასტერში ლოცვით გახსნა კუბო და უხრწნელი სხეულიდან ტაძარში სურნელი გავრცელდა. სლენეტმა ხალხის გავლით წმინდა სტეფანეს საფლავამდე ძლივს მიაღწია, მაგრამ როგორც კი სახე წმინდანის მკერდზე დაადო, მხედველობა მიიღო. წმინდანის მრავალი სასწაულიდან ერთი განსაკუთრებით გამოირჩევა. დეჩანსკაიას მიდამოებში განლაგებული პოლკის მეთაური გამოირჩეოდა აღვირახსნილი ვნებებითა და თავხედობით, რაც ხანდახან შეურაცხყოფდა ყველაფერს წმინდას. ერთ დღეს ის ხედავს, რომ დეჩანსკის ტაძარში შედის რკინის ჯოხით ხელში.
მას ხვდება მეფე გრძელი წვერით, რომელშიც ნაცრისფერი თმა ჩნდება; ნათურა ისე ურტყამს სახესა და მკერდში, რომ ნათურა ტყდება და ნახევარი იატაკზე ეცემა. ახალგაზრდობა გაფრინდება; ძლევამოსილი მეფე, რომელიც მას დაეწია, შუბს ურტყამს ზურგში და მარჯვენა ხელში. "აი შენი გადახდა", - ამბობს ძლევამოსილი, რათა მომავალში ჩემი მონასტრის წინააღმდეგ დანაშაული არ ჩაიდინო. პოლკოვნიკმა საშინლად გაიღვიძა; შემდეგ შვიდი კვირა იწვა ავად მონასტერში - მთელი სხეული დამპალიყო და დამპალი სხეულით მოკვდა 205. მეფის სიწმინდეებზეც მოგვითხრობს შემდგომი მემატიანე: „ბევრი ავლენს სასწაულებს ქრისტე ღმერთის ძალით, როგორც ორგულ ბარბაროსს შეეშინდა წმინდანის სახელი და ადიდებდა მას 206“.
წმინდა სტეფან დეჩანსკის უძველესი ღვთისმსახურება 207 წლის 11 ნოემბერს.
† წმიდა მაქსიმე სულელის განსვენება
წმიდა საქმე, უფლის მოსაწონი საქმეა, უფალს დაჰპირდე ესა თუ ის შეწირულობა შენი თავისუფალი ნებით, აირჩიო ხსნის ესა თუ ის გზა. „დიდება შესწირეთ ღმერთს და აღასრულეთ თქვენი აღთქმა უზენაესის წინაშე“ (ფსალმ. 49:14). აღთქმით ვართმევთ თავს სასიამოვნო ქონებას და ვწირავთ ღმერთს; აღთქმით ჩვენი ცვალებადი ნება იზღუდება და დადასტურებულია ღვთის სახელის სადიდებლად კეთილ გზაზე. აღთქმის მიცემა თუ არდადება ჩვენს ნებაშია: „თუ არაფერს დაჰპირდები, ცოდვა არ არის, მაგრამ რაც გამოვიდა შენი პირიდან, შეასრულე და შეასრულე, როგორც აღუთქვა უფალს, შენს ღმერთს“ (კან. 23:22, 23). კეთილი ღმერთი ვალში არ დარჩება მისთვის გაღებული მსხვერპლისთვის; მაგრამ მისი სიმართლე დასჯის მატყუარას მისი მოტყუებისთვის (კან. 23:21).
ბლაჟ. მაქსიმემ გადაწყვიტა უფლის წინაშე ესწრაფვოდა მარადიული სიცოცხლისთვის უგუნურების გზაზე. და მან არჩეული გზა საფლავამდე გაიარა, თავისი აღთქმის ერთგული. გზა, რომელიც მან აირჩია, რთული იყო. რა მტკიცე ნებისყოფაა საჭირო, რომ სიცივეში შიშველი ვიაროთ და მაინც გაუძლო შიმშილს! ბლაჟ. მაქსიმე სიკვდილამდე ასე ცხოვრობდა. "მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარი მწარეა, სამოთხე ტკბილია", - თქვა მან მოსკოვის ქუჩებში თითქმის შიშველი სირბილით; "გავითვალისწინოთ და ვიქნებით ხალხი; თანდათან ნესტიანი ხე იკიდებს ცეცხლს. მოთმინებისთვის ღმერთი მოგცემს ხსნას." დიახ, ცოდვილი ხორცის დამონება სულისადმი ასეთი სიმტკიცით, დროთა განმავლობაში იგი სულიწმიდის სამყოფელად იქცა - ასე ნახეს თანამედროვეებმა. მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვა ემსახურებოდა არა მხოლოდ მას, არამედ ბევრს. მისი დრო დამღუპველი იყო რუსეთისთვის: ახლა თათრები, ახლა გვალვა და შიმშილი, ახლა შავი ჭირი ტანჯავდა ხალხს. ნეტარმა თავისი თავისუფალი მოთმინებით უნებურად ტანჯულ ხალხს მოთმინება ასწავლა, ადამიანთა აზრები სამოთხეში გადაიტანა, რისთვისაც ნებით გადაიტანა ყველაფერი დედამიწაზე. ეუბნებოდა ხალხს: „ყველაფერი მატყლის მიხედვით არ არის, სხვაა და პირიქით, ლაყუჩ ღორს კისერზე მორი აქვს, გაგიჟებული თხავით თავი არ შეატრიალოთ: თათრებს არ გიყიდიანო.
საქმისთვის დაგცემენ, დაემორჩილებიან და ქვევით ქედს იხრიან. ნუ ტირი, როცა გცემენ, იტირე, როცა არ გცემენ.” მოსკოვის ვაჭრებსა და თავადაზნაურებს ეუბნებოდა: „ქალღმერთი შინაურია, სინდისი კი – გახრწნილი. აბრაამი წვერით, ქამი საქმით. ყველა ინათლება, მაგრამ ყველა არ ლოცულობს“. ის მკაცრი იყო უწმინდურ ქალებთან და ეუბნებოდა მათ: „ამინ, ამინ და გაემართეთ ბეღელში (გარყვნილისთვის). ღმერთი გაარკვევს ყველა სიცრუეს. არც ის და არც თქვენ არ მოატყუებთ მას“. ბლაჟ. მაქსიმი მძიმე შრომის შედეგად გარდაიცვალა 1433 წლის ნოემბერში და დაკრძალეს ვარვარსკაიას ქუჩაზე მდებარე წმინდა ბორისისა და გლების ეკლესიასთან. 1501 წლის მატიანეში ჩაწერეს კეხიანი ფეხის კაცის განკურნება, რომელიც მოხდა ნეტარის საფლავზე. მაქსიმა. 1547 წელს ტაძარმა გადაწყვიტა მისი ხსოვნის პატივისცემა ადგილობრივად, მის საფლავზე მომხდარი სასწაულების გამო. 1568 წელს, ახალი ტაძრის აშენებისას, მისი სიწმინდეები უხრწნელი აღმოაჩინეს და მათ აღმოჩენის აღნიშვნა დაიწყეს. 1698 წელს, ახალი ეკლესიის მშენებლობის დროს, წმინდა ნაწილები ღიად მოათავსეს ახალ სალოცავში და ტაძარი აკურთხეს მის სახელზე 208.
საეკლესიო სიმღერებში ვმღერით ნეტარს. მაქსიმეს:
„შენ ხარ ნათელი ვარსკვლავი ვნებების ტალახს შორის, სიცოცხლისკენ მიმავალი; თქვენ აიძულებთ უწმინდურ ცოლებს იცხოვრონ სისუფთავე და განდევნით მძიმე სნეულებებს“ 209.
,,მზის სიცხემ და ძლიერმა ყინვამ დაგწვა, ცოდვილი ვნებებით დაგვწვა, შენი ლოცვებით გვიწყალე და გვიხსენ რისხვისგან და მწუხარებისგან, ნეტარო მაქსიმე” 210.
სტუდიუმის მონასტერი, რომელშიც თეოდორე მოღვაწეობდა საკუდენის მონასტერში ასკეტიზმის შემდეგ და გადასახლებაში პატიმრობის შემდეგ, დააარსა მე-5 საუკუნეში რომაელმა დიდებულმა სტუდიუმმა. ჯვაროსანთა მიერ მისი განადგურების შემდეგ, იმპერატორ ანდრონიკე უფროსის ძმამ, კონსტანტინემ დიდებულად აღადგინა და ქვის კედლით შემოუარა. შემდგომში, სტუდიტის ტაძარი მწვანე იასპისაგან დამზადებული კორითური სვეტებით, შვიდ კოშკიან ციხესა და ქვიშის კარიბჭეს შორის, მეჩეთად გადაკეთდა (იხ. „ვსევოლოჟსკის მოგზაურობა“, ნაწილი 1, გვ. 189).
შეთქმულებმა იმპერატორი ლეო სომეხი ეკლესიაში ყოფნისას მოკლეს და ხმამაღლა მღეროდნენ ტროპარიას.
წმ.-ის აქტებში (მაისი, III. 265–271) მოთავსებულია მათი აქტები Mombritium-დან და ითვლება ყველაზე საიმედოდ (იხ. „თვე. აღმოსავლეთი“. ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 355).
"ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 356.
წმიდა სტეფან დეჩანსკის ცხოვრება, აღწერილი გრიგოლ ცამბლაკის მიერ, როდესაც ის იყო იერონონა დეჩანსკი, რედ. გლასნიკში XI, 43–118 წწ. მისი ხანმოკლე ცხოვრება დაიბეჭდა კრებულში, ანუ ზოგადი მენია, რედ. ვენეციაში 1538 წ
დავიილის გენეალოგია რაჯიკში 2, 460–463 წწ. ჰემერ-პურგსტალი ოქროს ჰერდესი. 261. პეშტი 1840 წ.
სოფოჩანსკის ფრესკები დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII. 147. 148. გრიგოლ ცარსტვო ჩ. 203. საფარიკის ქრონიკები მეხსიერებაში. 61. 70. გლასნიკში, V, 61. X, 265. მილუტინისა და დანიელის ცხოვრება ამბობენ, რომ დეჩანსკის ვაჟი მონაწილეობდა ზეტა ბიჭების აჯანყებაში (რაიხი 2, 502. 503). თავად დეჩანსკიმ დეჩანსკის მონასტერში გაგზავნილ წერილში: „სატანამ დაიპყრო ბოროტი და ბოროტი ხალხი, რომლებიც ჩემმა მშობელმა და ჩემმა სიყვარულმა შვილებად და ძმებად აღზარდეს. მათ დაივიწყეს ღმერთი და შენი სიყვარული, ნელ-ნელა დაიწყეს ბოროტი სარეველების დათესვა ჩემსა და ჩემს მშობელს შორის, ეშმაკურად მოგეჩვენათ ბოროტი და მორწმუნე. მახინჯი რჩევამ მიიყვანა ისეთ საშინელებამდე, რომ ამის მოსმენა არც ისე ადვილია, მან თვალის შუქი მომაშორა, სიმართლე კი არ გამიმართლა და ტყვეობაში დამაყენა, რომ არც მე ვნახოთ ჩემი შვილები. იგივეა დობრუშის ეკლესიის წესდებაში (შენიშვნა 193). ბერძენი ქალის ინტრიგების შესახებ კონსტანტინესადმი მიწერილ წერილში. მაიკოვის ჭკუა გვ. 233 მოსაწყენია: არ ახსოვს, რა თქვა მანამდე, გვ. 23. 229. ბ-ნი მაიკოვის შრომა (სერბული ენის ისტორია, მ.
1857) - სერბინის ისტორიისთვის ძვირფასი ნამუშევარი იმით, რომ მან გადახედა ძველ წერილებს (თუმცა არა ყველა), აჩვენა მათი შინაარსი (თუმცა არც თუ ისე საკმარისი და სხვებისთვის ეს საერთოდ არ იყო ნაჩვენები) და განსაზღვრა მათი დრო. მაგრამ ბატონმა მაიკოვმა ამაოდ არ შეასრულა დაპირება, რომ ისტორიულ მოვლენებზე მხოლოდ წერილებიდან ისაუბრა. როდესაც სწავლობდა სპეციალურ საგანს, არ ჰქონდა ხელთ არც მატიანეები და არც დრო, რომ გაუმკლავდეს მათ საუკეთესოს, მან დაიწყო ლაპარაკი თითქოს მატიანეებიდან და ლეგენდებიდან მოვლენებსა და პიროვნებებზე. და რა მოხდა? წარსულის ნაკლებობის გამო, იგავ-არაკები!
პ.ათანასე მეორედ ავიდა განყოფილებაში 1309 წელს, ხოლო 1311 წელს კვლავ დატოვა იგი. ასე რომ, პატიმრობა არის ნეტარება. თავადი კონსტანტინოპოლში გაჰყვა არაუგვიანეს 1310 წ.
წამბლაკის გარდა, თავად დეჩანსკი: „კეთილმა ღმერთმა, იცოდა ჩემი გულის სისწორე ჩემს მშობელთან მიმართებაში, გამომიჩინა თავისი დიდი წყალობა, განმანათლა და შუქი დამიბრუნა თვალებში“. სლ. მოწმობა დობუშის ეკლესიისთვის დაახლ. 36 წლის გლასნიკ X-ში, 266. 267.
თანამედროვეთა ჩანაწერი დეჩანსკის პატიმრობის წლების შესახებ დაახლ. 192.
წამბლაკი, მეფობა ჭ. 203.
გენეალოგია რაჯიკში 2, 524–533. წამბლაკი: „ერთ ქალაქ დიოკლეიტიაში მეფემ დიდი პატივით გაგზავნა მეფე და მამამისი დასარჩენად“.
იხილეთ ზემოთ, შენიშვნა. 171 და ქვემოთ დაახლ. 192.
სიმონიდამ, შვილის მამასთან შერიგების შემდეგ, მომაკვდავ დედასთან შეხვედრის საბაბით კონსტანტინოპოლში გადავიდა და შემდეგ არ სურდა ქმარს გამოჩენილიყო. მილუტინმა აიძულა თავისი სიმამრი გამოეგზავნა იგი (გრეგორასი რაჯიკში 2, 513). მილუტინის საფლავზე სისხლიანი სცენების შესახებ, დანიელი რაიხში 2, 509 და მატიანე უფრო ნათელია გლასნიკში V, 62, 63.
დეკანის წერილი. შენიშვნა თანამედროვეთაგან დაახლ. 192.
დანიელში დეჩანსკი ეუბნება კრებას: „ხედავთ და გიკვირთ, რადგან ბრმა ვიყავი და ახლა ვხედავ“. რაიხ 2, 537.
დეჩანსკის წერილი (წამბლაკზე) კონსტანტინესადმი, სადაც ნათლად არის საუბარი ბერძენი ქალის სიმონიდას ინტრიგებზე, ასევე მეტყველებს იმაზე, რომ კონსტანტინე იყო მილუტინისა და ბერძენი ქალის კანონიერი შვილი; მილუტინის ცხოვრება და მატიანე იგივეს ამბობს კონსტანტინეს შესახებ (გლასნიკ V, 59). მაიკოვს სურს კონსტანტინეც და სტეფანიც უკანონო შვილებად მიიჩნიოს (აღმოსავლეთ სერბული ენა 23). მაგრამ ის თავად აჩვენებს, რომ ეს აქამდე არავის მოსვლია. მას აქვს უცნაური გატაცება მაღალი ზღაპრების გამოგონებით! ისტორია ხომ არ ჰგავს რომელიმე ძიძის ზღაპარს.
წაროსტავნიკი რაჯიჩ 2, 537–541 წწ. სერბი. ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 62. სიმონიდეს წმინდა მილუტინას სიწმინდეების განდიდების შემდეგ გადავიდა კონსტანტინოპოლში და იქ შევიდა მონასტერში. დანიელი რაიხში 2, 518, 519.
რაიხ 2, 432. ნიკონი. ლეტოპი. 2, 288. სერბ. მატიანე, გლასნიკ V, 58. X, 264. ქრონიკა საფარიკიდან (მემორიალი 2:52): „რომელიც მსუბუქად მოკვდა ღვთისმოსავი სიკვდილით, გადაეცა საფლავს, დაასვენეს აჰილის მიტროპოლიაში და სინათლის სულის მადლი ამოიწურა მშვიდობით, როგორც ცნობილია რვა“. ორივე ძმის სურათები გრაჩანიცაში. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 237.
წაროსტავნიკი რაჯიჩ 2, 541–43.
რაჯიჩი 2, 549–552 წწ. ლუკარი ანალი დი რაუსა 49–61. ჩერტკოვი დუნაის გაღმა თრაკიელების დროულად განსახლების შესახებ. სულ ისტ. X, 66.
გრიგორი. მოგზაურობა 138. დუშანის ქარტია გლასნიკ ხშ-ში, 369 წ.
გრიგოროვიჩს აქვს ტრესკავიცკის 138 წესდება ერთი წლის გარეშე. მასში, სოფლებს შორის: „ნებრეგოვო, ბოგომილთან, ბაბუნიში სტას... მეტოხი ოჰრიდის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან“. აქ ნახსენებია მეფის ძე, ანუ ბაბუნელებთან მებრძოლი. ასე რომ, ბაბუნები ცხოვრობდნენ პრილეპიდან არც თუ ისე შორს. ბოლოდროინდელი მოგზაური წერს: „მთა ბაბუნი, რომელიც ახლა თავისი ხეობებით საშიშია, ძველად, როგორც ლეგენდა ამბობს, ბაბუნების ანუ ბოგომილოვების თავშესაფარი იყო. მის ხეობებში ჯერ კიდევ არის სოფელი, რომელსაც ბოგომილი ჰქვია“. გრიგოროვიჩი 139.
სახარება დაიწერა "სრბსკის დიბრის ეპისკოპოსში მეუფეს. ყოვლადპატივცემულმა კიროს ნიკოლოზმა, რომელმაც ბევრი შრომა და ოფლი მიიღო, ააშენა ტაძარი დაცემულ წმიდა ეპისკოპოსსა საკვირველთმოქმედის ქრისტეს ნიკოლოზის". სახარება დაწერა „ბევრმა ცოდვილმა ბერმა ნიკოლამ, რომელიც იყო სტუდენიჩსკის წმინდა დაფნის წინამძღვარი. გრიგოროვიჩმა დასვა 20–22. შენიშვნები წმინდა მთების ერთგულისგან, გვ. 251. კ. 1864 წ.
1327 წელს მეფემ ჰილანდარს აჩუქა ღვთისმშობლის ეკლესია ქალაქ პრიზზენის გარეთ და 4 სოფელი. ცნობა ავრამოვიჩის No8, გრიგოროვიჩის პ. 48.
დუშანის წესდება: ”1330 წლის 19 ივნისი, ბერძენი მეფე მიხაილი (სტრაშიმიროვიჩი, ვიდინსკის პრინცი) ძმასთან, ბელაურთან, ბულგარეთის პრინცთან ალექსანდრესთან, ალექსანდრეს სიმამრის ბესარაბა ივანკოსთან, მეზობელ შავკანიან თათრებთან, გოსპოდარ იაკოვთან ერთად, შევიდნენ ჩვენს მიწაზე. და გააკეთა იქ ბევრი ბოროტება იმ მხარეში... შევიკრიბეთ სამშობლოდან საბრძოლველად მზად, სულ 15 ათასამდე“ და სხვ. მატიანე 1828 წ., ნაწილი IV. დეჩანსკის სიტყვები დაახლ. 193. ტრონოშას მატიანე V, 63. 64 მიხედვით, მიხაილს და ანდრონიკს სურდათ შური ეძიათ დეჩავსკისზე კონსტანტინეს სიკვდილისთვის, რომელიც იყო მიხაილის ახალი ცოლის თეოდორას ძმა და ანდრონიკის დის სიმონიდას ვაჟი. მაშ, კარგი სიმონიდაც არ იყო აქ ჩართული თავისი ინტრიგებით? დანიელი არ ახსენებს სიმონიდეს და საუბრობს მხოლოდ მიქაელის ბრაზსა და შურზე. რაჯიჩ 2-ში, 555–561 წწ. მაგრამ ის ხშირად ფარავს ადამიანურ ცოდვებს.
თანამედროვე შენიშვნა: „შეასრულეთ წიგნი მაღალი მეფის უროს სტეფანის დროს, რომლის მამამ დააბრმავა ელჩი საბერძნეთში და შვიდი წლის შემდეგ გაემგზავრა, აიღო ყველა სტრიპსკის მიწების სამეფო და პომერანული და პოდუნავსკის მიწები, არა ძალით, არამედ ღვთის ნებით. იმავე ზაფხულს დასრულდა ეს წიგნი“. იზვ. აკად. VI, 19. 196. დეჩანსკი წერილში: „ვინ აგიხსნის ღვთის მშვენიერ წყალობას? ბულგარეთის მეფე მიხაილ შიშმანიკი დამარცხდა სხვა 4 ძლიერ მეფესთან ერთად. იგი წავიდა ბრძოლაში უცხოელებთან და წარმართებთან, რომ სერბეთის მიწა წაეღო ჩემგან. და ღვთის შემწეობით დაანგრია ქ. მიქაელ, მოიხსნა თავისი საყვედური, დაამარცხა სხვა მეფეები, დაამარცხა და წაართვა მათი ქონება, ველბუჟდ წოდებულ ადგილას, ლ: 6838 (1330) მ. 28 ივლისს“. იზვ. აკად. VII, 239. 240. სლ. დანიელი რაჯიკში 2, 562–578 წწ.
მას შემდეგ, რაც დობრუნი ან დობრუშტა საბერძნეთიდან 1331 წელს აიღეს, ჰილანდარის ქარტია (ავრამოვიჩი No. 7-დან) წმინდა ნიკოლოზის დობრუშის ეკლესიის შესახებ უნდა დათარიღდეს 1331 წლით. აქ მეფე ლოცულობს წმინდა ნიკოლაის და იხსენებს თავის წარსულ უბედურებას: „თითქოს გადავწყვიტე მომეწყო საშვილოსნო დე, როგორც მამაჩემი. მე რომ არ ვიყო ჩემი პატრონიკის სუფრის მემკვიდრე“. მეფემ მთავარეპისკოპოსს მისწერა. დანიელი: „იცოდე, რომ ღვთის შემწეობითა და წმიდა უფალ ირიპეს, შენი მამის სიმონისა და სავას შუამდგომლობით და შენი ლოცვებით ვშუამდგომლებთ და ვაძლიერებთ და სულიწმიდის ძალით ვიარაღდებით, ჩვენ მფარველობს ჩემი სამეფო და სამეფოს ჩემი საყვარელი ვაჟი სტეფან (დუშანი) და ჩემი ოჯახი, ბოლგარი მამა, მდინარე ბოლგარი, შვილები, რომელნიც მოვიდნენ მდინარე ბოლგარი. ბევრი ძალით, უცხოელთა ენით - ზემლინის ადგილას, ღმერთს დამეხმარე, ჩემი ძალები ძლიერი იყო და ბევრი გამარჯვება მოვიპოვე, ”და რომ გავიხარე, როგორც ეს ღირსია, დიდება ღმერთს ჩვენი დახმარებისთვის”.
ჰილფერდინგი დასავლეთის გეოგრ. დანაშაული. XIII, 184–187 წწ. XVI საუკუნის სერბი მემატიანე. გადმოსცა შემდეგი გამოხმაურება თანამედროვე სერბებისგან: „პრიზენის ეკლესია არის პატოსი (ზომა) და დეჩანსკის ეკლესია და პეკსკაა პრიპრატი (დასავლეთი ვესტიბიული) და ბანსკო ზლატო (არქდ. სტეფანეს ტაძარი მილუტინოვი ბანსკოგო) და რესავას წმინდა წერილები ვერსად მოიძებნება“; მან უკვე თქვა პრიზენის დუშანის ეკლესიაზე: „ასეთია სიკეთე, ცოდვაა ჩემი გულისთვის, იქვე ნანგრევებია“. შაფარიკ პამატკი გვერდი 61. პრიზენ დუშანოვის ეკლესია მთლიანად დაიშალა, ბანსკი კი განადგურდა და მეჩეთად გადაიქცა. ჰილფერდინგი დასავლეთის გეოგრ. სულ XIII, 205. 301–303.
ჟურნალში ვრცელი დოკუმენტი გამოქვეყნდა. აკად. VII, 223–240; მიკლოშიჩის ძეგლი. No 83. გლასნიკში დადასტურებულია (1, 155. 156), რომ ეს სიგელი, ახლა საკმაოდ დაზიანებული, შედგება ერთზე მეტი დროის ორი სიგელისაგან. პირველის ბოლოს იყო მეფის სპეციალური ხელმოწერა. მეორე წერილი იწყებოდა სიტყვებით: „და ასევე დაგვიმაგრეთ ქონება“. საეკლესიო კრება „და აბამმა მას უწოდა ეშმაკის საერთო ადგილი, ჩემი ბატონის, მამა დანილისა და ყველა ეპისკოპოსის და სრბსკაგოს მთელი კოლექციის ლოცვა-კურთხევით“.
Tsarostavnik at Rajic, II, 580. მიკლოშიჩში (მონუმ. სერბ. No. 95) დეჩანის ტაძარზე არის წარწერა: „მიიღე, უფალო, პანდოკრატორის შესახებ, შენი მსახურის სტეფანე მეფის ლოცვა. აჰა, მე ვწირავ ღვთაებრივ ეკლესიას ჩემს შვილთან ერთად, როგორც შიშისმომგვრელ სხეულს, როგორც ჩემს გარყვნილ სხეულს. შენ, ყოვლისშემძლე, შეიწყალე ჩემი განსჯა“.
აქტები გლასნიკ XI-ში, 334–438 წ. X, 9.
მომიროვიჩის ისტორია და სერბეთის გეოგრაფია, გვ. 72.
სერთიფიკატები Avramovic, spomenmci, No37. 39, Miklosic No. 88. 90.
ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 67. მეფის მკაცრი მოთხოვნები დანიშნულ ხარკის გადახდაზე ახსოვს. რაგუზას არქივი 2, 8–13. ბელგრადი, 1862 წ. მოწმობა რაგუსელების სავაჭრო უფლებების შესახებ 1326 წელს მიკლოშიჩ No81. ვენეციის ძალისხმევა რაგუსელებისთვის დეჩანსკის წინ - გლაზნიკ X-ში, 7–9. მაიკოვი, ამის შემდეგაც, სხვისი ხმით მღერის ცილისწამებას კ.დეჩანსკის შესახებ, თითქოს მზად იყო შეცვალოს მართლმადიდებლობა (სერბული ენის შესახებ, გვ. 2321. აშკარაა, რომ ბატონი მაიკოვი საერთოდ არ იცნობს არც ენას და არც პაპიზმის სულს. მაგრამ დროა შევისწავლოთ პაპიზმის მძიმე ასწლეულები და რომაული ძალაუფლების ძველი პროპაგანდა. ავსტრიაში, დალმაციის სანაპირო ქალაქებში, ზადარის ეპისკოპოსის უფლებამოსილებაში ითვლება 80 ათასამდე მართლმადიდებლური და 11 მონასტერი, ხოლო პაპიზმს აქვს 350 ათასი, 1 არქიეპისკოპოსი (ზადარში) და 5 ბისკუპი (კოტორში, დუბროვნიკში, შებენიკში, სპლეტში, სერბეთის საზაფხულოში80). ზაგრები.
წამბლაკი არ ამბობს (გლასნიკ XI, 76–79) რომელ წელს გარდაიცვალა დაავადებული. მაგრამ თუ დეჩანსკი იყო მილუტინოვის ქორწინების პირველი ნაყოფი, რომელიც შედგა 1271 წელს, მაშინ ის გარდაიცვალა არაუმეტეს 64 წლისა. - სიბერე არც ისე ღრმაა.
ცარსტავნიკი ჰილფერდინგთან დასავლეთით. გეოგრ. სულ XIII, 228. წამბლაკის შემდეგ სოფელ უროშას ცხოვრება: „შტეფანი (დუშანი) მშობლისა ცილისწამებითა და ცილისწამებით მოვიპარე და შვილისაგან ბევრი ბოროტება მოიტანეს... ამ ნეტარის განსასვენებელი მუდმივი არ იყო, ხან ქალაქ პეტრიჩში, ხან კი ზვენჩანუში, სადაც მშვენიერი იყო“. ამის მიხედვით ისინი სერბის გარდაცვალებაზე საუბრობენ. ლეტოპი. გლასნიკში 1, 195; V, 46, 65; X, 267. XI, 147. დუშანი ადვოკატისადმი მიძღვნილ სიტყვაში წერს: „ეშმაკი წავიდა ბოროტი სიტყვების გასაქარწყლებლად ჩვენი მამულის ხალხში: მამაჩემი დამწუხრდა და ასე მიჩურჩულა, თითქოს ჩემი სახელი და სიცოცხლე არ იყოს“. დეჩანსკის ბიჭები მზად იყვნენ დუშანის თავისუფლებისა და სიცოცხლის ხელყოფისთვის; სავარაუდოა. ”მაგრამ დუშანმა არ უთქვამს სრული სიმართლე, არ უთქვამს, რაც უთხრეს მას მისმა ზეტა ბიჭებმა. მაშინ, დეჩანსკიმ რომ მოუსმინოს მის ბიჭებს, რა თქმა უნდა, ისინი მას თავდაცვისთვის მოუმზადებლად ვერ ნახავდნენ.
დეკანის მონასტერში არის წარწერა გარდაცვალების წლის შესახებ: „ეკლესია 6843 (1335 წ.), გარდაცვალებამდე ერთი ზაფხული“. რაიჩა II, 581. 596. იგივეა მეფის მმართველი რაიჩაში, II, 706. 724. მატიანე: „ფოლ. 6844 (1336 წ.) სტეფანემ დაასრულა ტახტი და დაახრჩო ძე მისი ქალაქ ზვენჩანუში“. Glasnik 1, 165. ისინი ებრძვიან ამ ჩვენებას (Glasnik VII, 98–103), მაგრამ უშედეგოდ: კრაპივნიკის ქრონიკის ჩვენება სხვა შემთხვევებში ზუსტი არ არის. წამბლაკში არ ჩანს წმიდა კრალიას წამების დღე; მხოლოდ სიცოცხლე დაინიშნა 11 ნოემბერს (გლასნიკ XI, 38.43.80). Hilandar typica-ში “Novera 3 prestavi se Uroš krał მესამე (Miklošić Monum p. 115) ასეთი ჩვენებით უნდა ვივარაუდოთ, რომ ზვენჩანში მტკივნეული სიკვდილი მოჰყვა 3 ნოემბერს, ხოლო 11 ნოემბერს ცხედარი დაკრძალეს დეკანის მონასტერში.
დეჩანსკის 1330 წლის წესდებაში როდიმლე; დუშან-ნეროდიმლას ქარტიაში.
გრიგოლის ცხოვრება წმიდისა; მატიანე გლასნიკ X-ში, 268. XI, 147. V, 65.
ტრონოშკაიას წლები. გლასნიკში V, 65. მონეტებზე: მეფე ზომიერი წვერით და ულვაშებით, წარწერით: „მესამე სგეფან უროშე კრ“. გლასნიკ III, 220. 221. ნეროდიმლოს ტაძრის გარე კედელზე გამოსახულია „სტეფანე მეფე“. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 230. ხატი - წმინდა პავლეს ათონის მონასტერში გრიგოროვიჩში გვ. 101.
წმინდა სტეფან დეჩანსკის მსახურება RCP-ში. გლასნიკი XI, 38. გრიგოროვიჩი გვ. 33. „ლოცვა სიმღერა წმინდა ვმ. სერბეთის მეფის სტეფან დეკანსკაგოს ხსოვნისადმი“, ბელგრადი 1850 წელი. არსებობს ორი მსახურება, მაგრამ ორივე ელოდება უკეთესით ჩანაცვლებას.
"იგივე (6942) მ. 22 ნოემბრის განსვენება, მახინჯი მაქსიმ." პეტერბურგის წლები. VIII, 99. რუს. დრო 2, 192. RCP-ში. რუმიანცევი XVI საუკუნე. No 397 21 იანვარს „მისვენება წმიდა საკვირველმოქმედი მაქსიმე მახინჯი“. აქ ა) მომსახურება, რომელიც არ არის ღუმელში. ნაკლები; ბ) ხანმოკლე სიცოცხლე, რომელიც არ არის პროლოგში. სხვა RKP-ში. No 364. „მაქსიმე ქრისტეს ცხოვრებისა და ტანჯვის შესახებ წმიდა სულელის გულისთვის“. აქ არის სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ, 1698 წელს ტაძრის აგების შესახებ. შემდგომი ლ. 632, მ. 11 ნოემბერი დ. „მოკლე ამბავი წმინდა ნეტარების მაქსიმა მოსკოვის სიწმინდეების ცხოვრებისა და გადმოსვენების შესახებ. სასწაულმოქმედი“. ტოლსტოის (2 No. 368) მას 13 აგვისტოს აქვს მსახურება, ყოფილი. აგვისტოში Mineya M. 1646 RKP-ის მიხედვით. წმინდანთა, "განსვენება, 1433 ნოემბერი. 11, სიწმინდეები იპოვეს 1568 წლის 13 მაისს, გადასვენებულ იქნა 13 აგვისტოს". A.E. 1.203 დღესასწაულის შესახებ: პროლოგი 11 ნოემბერი.
მენაიონი 11 ნოემბერს.მ 1646 წ.
კანონი 1646 წლის 13 აგვისტოს.