11-е

Santo Gran Mártir Mina Mina, un egipcio nativo de fe cristiana, sirvió en el ejército, pero cuando se emitieron los decretos de Diocleciano contra los que profesaban el cristianismo, dejó el servicio militar y agradó a Dios en el desierto. Una vez en la ciudad de Cotuan se celebró una fiesta pagana que, según la costumbre, iba acompañada de embriaguez y libertinaje. Mina apareció entre la multitud frenética y comenzó a denunciar a los idólatras. Sus compañeros lo reconocieron y el alcalde, tras un breve interrogatorio, ordenó su ingreso en prisión. A la mañana siguiente fue llevado a juicio y el alcalde, incapaz de persuadirlo con palabras para que cometiera maldad, ordenó que lo golpearan con tendones de buey y quemaran su cuerpo con fuego. Finalmente dijo: “¡Mina!, elige una de dos: o sé nuestra y dejaremos de torturarte, o sigues siendo de Cristo y perecemos”. Mina respondió: “Yo fui de Cristo, soy y seguiré siendo de Cristo”. Luego ordenaron que lo arrastraran por el suelo, lo sembraran de garfios, tridentes y clavos de hierro, y finalmente lo decapitaran y quemaran (304 años). Esto fue en Frigia. Algunos de los restos de su cuerpo fueron recogidos por los fieles y llevados a Egipto, a su patria, la ciudad de Alejandría, y colocados en un lugar honesto, en el que más tarde se construyó una iglesia (ver la vida de Santa Apolinaria el 5 de enero). Venerable Teodoro el Estudita Teodoro, apodado Estudita, como restaurador y abad del monasterio de Estudita 163, nació en Constantinopla en 758 y gracias a los esfuerzos de sus padres nobles y ricos recibió una educación buena e integral, que él mismo, con la ayuda de lecturas seleccionadas, complementó y aprobó significativamente. Al mismo tiempo, habiendo mejorado en piedad, Teodoro, a los 32 años de su vida, junto con su esposa Anna, decidió dedicarse a la vida monástica. Retirándose con su tío materno Platón (su memorial fue el 5 de abril) a un lugar apartado que los cautivó por su ubicación pintoresca: Sacudia, cerca de Constantinopla, Teodoro, bajo la guía del piadoso Platón, que participó en el VII Concilio Ecuménico, se dedicó aquí a las hazañas más severas del monaquismo y, además, continuó estudiando con celo las Sagradas Escrituras, las interpretaciones de los Santos Padres y las obras de Basilio el Grande. Habiéndose ganado el respeto y el amor general con su vida santa y siendo ordenado presbítero, Teodoro, durante la vida de su tío, aunque contra su voluntad, fue elegido abad, como el más digno y capaz de gobernar el monasterio y el más deseable para guiar a los hermanos, reconocido por todos unánimemente como un asceta. Y de hecho, con celo incansable e ilimitado, Theodore se dedicó a nuevas actividades; Bajo su influencia, las normas del monasterio se observaron estrictamente y la estructura interna del monasterio progresó rápidamente. Mientras tanto, pronto le esperaba una nueva hazaña... la hazaña de contrarrestar a los violadores de la justicia y la verdad de Cristo, la hazaña del autosacrificio en la lucha contra los poderosos del mundo, y el estricto fanático de la ley de Dios no temió, no rehuyó de ello. Constantino, hijo de la piadosa reina Irina, habiendo alcanzado la edad adulta, sacó a su madre del reinado, y él mismo, desenfrenadamente devoto de sus pasiones, no dudó en violar las leyes de las que se suponía que era el primer guardián y ejecutor. Por lo tanto, obligó a su esposa María, ex nieto del justo Filaret, a tomar votos monásticos en el monasterio, y él mismo se casó con su ex colaboradora cercana y su pariente Teodosia. El santo patriarca Tarasio no dio su bendición a este matrimonio, pero se encontró al presbítero José, quien, para agradar al rey, decidió casarse con él en contra de la ley de la iglesia. El patriarca no se atrevió a disolver el matrimonio ilegal, por temor a traer grandes desastres a la Iglesia, ya que Constantino lo amenazó, si se oponía, con restaurar la iconoclasia. Mientras tanto, el ejemplo de anarquía cometido en la casa real no quedó sin imitadores, y los casos de divorcio y matrimonios ilegales comenzaron a repetirse entre las personas cercanas a la corte. Al enterarse de esto, Teodoro no quiso permanecer como testigo indiferente de la profanación del santuario y el desprecio por los estatutos de la Iglesia y sin miedo se reveló como un denunciante de las falsedades del rey. Habiendo anunciado en todos los monasterios la anarquía del emperador, lo declaró "excomulgado de la Iglesia como destructor de la ley de Dios". - Al principio, Constantino, sin descuidar al respetado asceta por todos, trató de ganárselo a su lado con cariño y ofrendas, pero cuando Teodoro, sin aceptar nada del rey, ni siquiera lo aceptó, ordenando cerrar las puertas del monasterio durante su visita, entonces el enojado Constantino ordenó encarcelarlo, de donde Teodoro, apenas vivo después de las crueles torturas que había soportado, fue en 796 con 10 por los monjes de su monasterio. exiliado a prisión en la ciudad de Tesalónica. Pero aquí no cesó su voz acusatoria, a la que muchos se unieron en otros monasterios y también fueron víctimas de la ira real. Pronto, sin embargo, Constantino, cegado por los conspiradores de la corte, murió, y su madre recién reinante, Irina, se apresuró a liberar a Teodoro del cautiverio en 798. le dio el control del monasterio de Studita, que fue abolido durante la iconoclasia. Cuando Teodoro ingresó a este monasterio, no había más de 12 monjes en él, pero, atraídos por la gloria de su vida santa, comenzaron a reunirse monjes de diferentes monasterios, quienes pronto reunieron hasta 1000 personas, y luego Teodoro organizó y protegió su vida monástica con una carta estricta, conocida desde entonces con el nombre de Estudita, que posteriormente se introdujo en muchos otros monasterios, entre otras cosas en el Monasterio de Pechersk en Kiev, bajo el reinado de Teodosio. Según esta carta, a los monjes se les prohibía toda propiedad; Tuvieron que aprender diversas habilidades necesarias para el monasterio y ellos mismos tuvieron que realizar todo el trabajo necesario para su vida diaria. El propio Theodore trabajó más que nadie y con su ejemplo despertó la competencia general y el entusiasmo por el trabajo. Pero la elegante y productiva vida monástica no duró mucho bajo el liderazgo de un asceta tan elevado como Teodoro. Nuevas pruebas lo distrajeron de su trabajo monástico. Nicéforo, que tomó el trono de Irina, restauró a todos los que sufrieron después de la muerte de Constantino, obligó al patriarca a permitir que el presbítero José, que casó a Constantino con Teodosio, y cuando Teodoro se rebeló contra esto, fue nuevamente perseguido y exiliado en 809 a prisión con todos sus seguidores, y solo en 811, después de la muerte de Nicéforo, quien fue asesinado en la guerra (como había predicho Teodoro), fue Regresó a la capital. Cuando, tres años después, comenzó la persecución de los iconos bajo León el Armenio, Teodoro volvió a declararse un intrépido confesor y defensor de la verdad. Denunció estrictamente los errores del zar: "¡No perturbes, Emperador, la paz de la Iglesia! - le dijo, por cierto, - el Apóstol dijo: Dios nombró en la Iglesia a algunos Apóstoles, a otros profetas, a algunos pastores y maestros para la edificación de la Iglesia, pero no mencionó a los reyes. Deje la Iglesia a los pastores y maestros. Si esto no es así, entonces crean que si el ángel mismo, habiendo descendido del cielo, comenzara a anunciar la destrucción de nuestra fe, tampoco nosotros le escuchamos. Él les respondió: “Es mejor que me corten la lengua que yo quedarme callado y no ayudar a la verdadera fe”. Y de hecho, a pesar de las amenazas, Teodoro no se debilitó en la lucha contra los iconoclastas por la veneración de los íconos y, para despertar alegría entre los fanáticos oprimidos y avergonzados de la ortodoxia, en la semana de Vaiy realizó solemnemente una procesión religiosa con íconos alrededor del monasterio y cantando: "¡Adoramos tu imagen más pura, oh bueno!" - Por ello, tras terribles torturas, Leo exilió a Theodore a una remota prisión de la ciudad. Metope es un lugar pantanoso e insalubre, donde languideció durante algún tiempo en una prisión podrida y maloliente; de aquí en 815 fue trasladado a Anatolia a Bonit, donde a nadie se le permitió verlo, pero Teodoro continuó actuando a favor de la ortodoxia con mensajes escritos y logró convertir a muchos iconoclastas; Por eso lo golpearon y lo atormentaron con hambre y sed en una prisión húmeda, pero él soportó todo con paciencia, diciendo que “no sólo de pan vivirá el hombre”, sino que fue fortalecido y consolado por la comunión de San Tain. - Moviéndose de un lugar de prisión a otro, Theodore dijo con calma: "Acepto con alegría mi transición de un lugar a otro, porque no tengo un verdadero lugar para mí en la tierra: donde sea llevado, allí estará mi lugar: Dios está en todas partes. Pero no importa dónde esté, no puedo permanecer en silencio cuando debo defender la fe correcta. En esto no escucharé a nadie y no temeré ninguna prohibición". Soportó su sufrimiento de tal manera que cuando el verdugo pareció infligirle numerosos golpes, de los cuales todo su cuerpo quedó cubierto de heridas que amenazaban con peligro de muerte y no sanaron durante mucho tiempo, el sufriente se quitó la ropa con complacencia y, exponiendo sus hombros, le dijo al verdugo que "sería bueno para él que con estas heridas todo su cuerpo fuera apartado de él, para que con su alma se le permitiera salir del cuerpo hacia el Señor deseado", y toda la tortura por el bien. de la Ortodoxia lo soporté con alegría. Finalmente, con la muerte de León el Armenio, brutalmente asesinado en 820, también terminó el doloroso exilio de siete años de Teodoro el Estudita. El sucesor de León, Miguel, aunque también se oponía a la veneración de los iconos, no aprobó la persecución y devolvió a los ortodoxos del cautiverio. Descansaron los liberados, los monjes y todos los admiradores de los santos iconos... - “Hay que admirar”, escribió Teodoro el Estudita en esta ocasión, “no esta o aquella ciudad, sino casi, se podría decir, todo el girasol, porque el Señor no destruyó a Sión, el rey de los amorreos, ni a Og, el rey de Bassan, los pequeños reyes que oprimieron una pequeña parte del universo, sino el recién aparecido y el gran dragón que devastó una gran parte del universo, el Serpiente insidiosa que silbaba con blasfemia, abominación desoladora, vaso de ira... plenitud de maldad, perseguidor de Cristo, enemigo de la Madre de Dios, adversario de todos los santos. ¡Se alegren los cielos y se alegre la tierra! fue refrenado, el insensible Faraón murió. Era apropiado que el apóstata perdiera la vida de esta manera; el hijo de las tinieblas encontraría la muerte en la noche; el que expuso las iglesias Divinos tuvo que ver espadas desenvainadas contra él en la iglesia del Señor 164; el que destruyó el altar Divino no debería haber recibido misericordia del altar; era necesario sufrir el corte de la mano que invadía el santuario, para derramar la sangre de los impíos para derramar la sangre de los justos". Al regresar a Constantinopla, Teodoro no permaneció allí; Le resultaba difícil permanecer indiferente como testigo de la herejía en curso, ya que aunque estaba prohibido hablar en contra de los iconos, al mismo tiempo, según las órdenes del emperador, indiferente a los dogmas de la Iglesia, nadie debía atreverse a hablar en defensa de su veneración, y no fueron restaurados en las iglesias de Constantinopla. – Después de esfuerzos infructuosos por parte del patriarca y Teodoro para convencer al rey de que renunciara a la herejía, Teodoro se retiró a un lugar apartado, al cabo Akrit, cerca de Nicomedia, y aquí con varios discípulos vivió en la iglesia de San Trifón antes de su muerte, en 826. Murió mientras cantaba el salmo: “Bienaventurados los irreprensibles en el camino, que caminan en la ley del Señor”, y él mismo dijo: “Nunca olvidaré tu ¡justificaciones!” fue al Señor. Existe la leyenda de que en el mismo momento de la muerte de Teodoro, ella se apareció al Beato Hilarión en una misteriosa revelación: después de escuchar un canto maravilloso, miró hacia el cielo y vio muchos ángeles brillantes moviéndose hacia alguien. Al mismo tiempo se escuchó una voz: “Aquí está el alma de Teodoro, abad de Studium, que sufrió mucho por la verdad, asciende al cielo, saludado por los poderes celestiales”... La vida justa de Santa Teodora la Estudita fue glorificada después de su muerte por muchos milagros que tuvieron lugar en su tumba. Después de la muerte de Teodoro, quedaron muchas obras que escribió, especialmente por el bien de la edificación espiritual, y escribió con tal celo por su significado salvador que uno de los escritores de la iglesia, el Rev. Theostirictus, lo llamó "un maestro ardiente de la Iglesia". Sin embargo, además de las obras de contenido moral, Teodoro el Estudita también escribió obras dogmáticas y muchas canciones de la iglesia y descripciones de la vida de los santos. Entre los ensayos se encuentran cartas; algunos de ellos fueron escritos con motivo de un matrimonio ilegal en la casa imperial. Teodoro escribió a Teófanes, obispo de Éfeso, quien exigía la pena de muerte para los maniqueos: "¿Qué dices? El Señor lo prohibió en el Evangelio (Mateo 13,29), "para que cuando escojas la cizaña, no arranques el trigo con ella"... Debemos orar por los herejes, como el Señor oró en la cruz por sus enemigos. No señaléis a Finees y Elías: es necesario distinguir el estado de los Antiguo Testamento del estado del Nuevo Testamento. Cuando los discípulos quisieron actuar (contra los samaritanos) con ese espíritu, el Señor mostró su disgusto porque no estaban de acuerdo con el manso y buen juicio de Él, su Maestro.”… En la stichera compuesta por Teodoro para la semana carnívora se canta: “Venid antes del fin, hermanos, miremos nuestro polvo y comprendamos la debilidad de nuestra naturaleza. Penetremos en el ataúd... ¿Dónde está la gloria? ¿Dónde está la belleza de los ojos? ¿Dónde está la lengua llena de gracia? ¿Dónde están las cejas? ¿Dónde está el ojo? Todo es polvo, todo es sombra... ¡A nuestro Salvador! ¡Perdónanos! - “¿Por qué el hombre se engaña a sí mismo, exaltándose con alabanzas? ¿Por qué el efímero temblor se indigna en vano? ¿Por qué el polvoriento no piensa que es una mezcla de polvo? Su pus y descomposición desaparecerán. Si los humanos somos arcilla, ¿por qué nos aferramos a la tierra? Si somos semejantes a Cristo, ¿por qué no corremos hacia Él? Rechacemos esta vida actual y sigamos la vida incorruptible, que es Cristo, la iluminación de nuestras almas”. Sobre el poder de la Cruz de Cristo, San Teodoro canta (en el canon de la tercera semana de la Gran Cuaresma): “Aquel a quien Moisés en el pasado representó con sus manos, ahora besamos Tu Cruz y derrotamos al inteligente Amalec, el Señor Cristo, y por él somos salvos”. "Ven, profeta Eliseo, a proclamar ¿cuál es la señal del árbol que pusiste en el agua? Este árbol es la Cruz de Cristo, por la cual fuimos arrebatados del abismo de la destrucción; le adoramos fielmente". "En la antigüedad, Jacob representó Tu cruz, oh Cristo; José se inclinó ante la punta del báculo sagrado, previendo en él este terrible cetro de Tu reino. Le adoramos ahora y por siempre". El propio reverendo dio una explicación de las propiedades y méritos de sus escritos. Teodoro, apareciendo después de su muerte - como dice su discípulo Miguel, que compiló su biografía - en una visión a un residente de Cerdeña, piadoso, pero no de mente firme, que dejó de leer sus obras, porque, como le parecía, no había en ellas belleza oratoria... - "No son palabras pomposas, ni expresiones elegantes las que aplastan el corazón", dijo el que apareció, que no lo apreciaba, "sino una palabra humilde, compuesta para el beneficio y el sonido general; prefiero tal palabra a cualquier aprendizaje, a cualquier poema dulce que toque sólo un oído” 165... San tormento. Víctor y Stefanida (Stephanis) Víctor, natural de Italia, guerrero de rango, pertenecía a los cristianos y no ocultó su fe, aunque en aquellos días (en la segunda mitad del siglo II) se asociaba en la mayoría de los casos con el martirio. Pero los primitivos seguidores de Cristo no retrocedieron ante el martirio. Entonces, de edad joven, pero maduro para la hazaña del amor a Dios, Víctor se negó resueltamente a cumplir la orden del rey (Antonino) de participar en el sacrificio general a los dioses paganos. No vaciló en la firmeza de su confesión ni siquiera entre las muchas y sofisticadas torturas a las que fue sometido porque no quería renunciar a Cristo: le arrancaron las venas, lo arrojaron en aceite hirviendo, lo colgaron de un árbol y quemaron su cuerpo con velas, pero incluso después de haber tomado veneno, por el poder de Dios permaneció ileso... Por tan asombroso fenómeno muchos se convirtieron a Cristo; pero cuando los soldados que estuvieron presentes durante la tortura del mártir creyeron en el maravilloso poder de Cristo, la ira de los verdugos llegó a sus límites extremos, y ordenaron arrancar la piel al cegado, herido, ahorcado de cabeza, pero aún vivo. - ¡Bendito seas, Víctor! ¡Y bienaventurados vuestros sufrimientos por Cristo! - exclamó entonces la joven Christian Stefanida, que sólo llevaba un año casada con el colega de Víctor: “Siento que yo también, al ver vuestro sufrimiento y el maravilloso poder de Dios sobre vosotros, ahora estoy dispuesto a entregar mi alma por nuestro Dios... Y en vano pensó el verdugo en alejar de la locura a la mujer cristiana, inflamada por el impulso Divino, queriendo preservar su belleza: ella confesó valientemente su fe y por eso fue despedazada entre dos árboles de dátiles, a los cuales, habiéndolos doblado, la ataron... Y luego Víctor fue decapitado. Los santos Víctor y Estefanida sufrieron en Damasco, donde fueron enterrados los restos de sus mártires 166. San Vicente Mártir, Diácono Hijo del célebre cónsul Agreste y de madre llamada Enola, natural de la ciudad de Oski, Vicente desde muy joven se encendió en el deseo de dedicarse al servicio de Dios y se dedicó a la dirección del piadoso obispo de Augustopolis Valéry, quien, comprendiendo y apreciando las elevadas aspiraciones del joven, lo ordenó diácono y, viendo sus capacidades, lo instruyó, ya que él mismo tenía la lengua trabada, a predicar la palabra de Dios a los gente. El joven diácono hizo esto con gran celo y éxito, de modo que cuando el ejecutor del decreto de Diocleciano sobre la persecución de los cristianos, un tal griego de nacimiento, llamado Daciano, llegó a la ciudad de Valence en el año 305, él, al enterarse de las exitosas actividades cristianas del predicador Vicente, envió soldados tras él, así como al obispo Valerio, y cuando se los llevaron encadenados, ordenó que los llevaran a prisión y los atormentaran con la tortura de hambre. Pero la carne exhausta y débil no impidió a los devotos, con el ardor de Cristo, mantener en todo su vigor el predominio del Espíritu que habitaba en ellos, y cuando fueron llamados pocos días después a juicio, no temieron el discurso amenazador de Datian hacia ellos. Al enterarse de que el obispo Valéry respondía dócil y silenciosamente a su estricto interrogatorio, con el que el pagano esperaba infundir miedo en el más joven de los acusados ​​cristianos, Vicente no sólo no se avergonzó, sino que obligó impávidamente al obispo: "confesar con valentía y en voz alta el poder de Cristo y con lengua libre denunciar la locura de este hombre". Impresionado por el coraje de Vincent, Datian ordenó que lo torturaran. Estas torturas fueron crueles, variadas y prolongadas; Después de clavar al confesor en la cruz, le asestaron golpes despiadados; cuando su cuerpo fue atormentado, le rompieron las extremidades, le estiraron las venas, lo arrojaron a la cárcel y lo colocaron sobre fragmentos afilados. El mártir soportó todo esto con imperturbable paciencia y alegría sobrenatural; pero la ira del verdugo no fue apagada e inventó una tortura aún más cruel: Vicente fue colocado sobre una reja de hierro al rojo vivo, y en medio de estos tormentos se dirigió hacia Aquel a quien amaba y glorificaba, y cantó toda su vida hasta el último minuto. Su cuerpo, entregado a las bestias como presa, pero intacto, fue arrojado al mar, pero, arrastrado a la orilla por las olas, fue llevado por los guardias cristianos, quienes lo enterraron en una pequeña iglesia en las afueras de la ciudad. La leyenda del mártir Vicente, recopilada a partir del testimonio de personas fiables, se desprende, entre otras cosas, de las cuatro palabras de alabanza del Beato Agustín en su honor. También hay extensas narraciones sobre el traslado de sus reliquias y los milagros que a partir de ellas se produjeron. Actualmente, las reliquias del santo se encuentran en Roma, en la iglesia que lleva su nombre, en el monasterio rural de las Tres Fuentes 167. † Reposo del Santo Rey de Serbia Stefan Dečanski Bendecido. Stefan, hijo de Cor. Milyutin, pasó una parte importante de su vida bajo el yugo de diversos problemas y finalmente murió sufriendo 168. Cuando tenía solo 10 años, su padre, queriendo protegerse de la invasión de Serbia por parte del terrible Nogai, que devastó Bulgaria, envió a su hijo a Nogai, como garantía de sus relaciones pacíficas con el Khan. El joven Stefan permaneció en la horda salvaje de Nogai durante unos tres años 169. Habiéndose casado con María, la hija del Príncipe de Bulgaria, recibió la tierra Zeta para su gestión 170. Cariñoso, amable, manso, generoso con la pobreza, hizo que todos lo amaran sinceramente. La madrastra, una insidiosa griega, que quería ceder el trono a su hijo Constantino, con caricias femeninas inspiró a su marido al rey que su hijo Esteban estaba tramando el mal contra su padre; No satisfecha con esto, finalmente dijo entre lágrimas que Stefan incluso había invadido su pureza conyugal. Le hicieron saber a Stefan sobre las intrigas en su contra, pero al mismo tiempo alteraron insidiosamente su amor por su padre. Desafortunadamente, algunos líderes regionales, indignados por los planes de la astuta mujer griega, mostraron desobediencia al rey; Se apresuraron a presentar esto ante el rey padre, como un asunto no ajeno a los planes de su hijo. El rey llegó con un ejército a Zeta y pacificó la rebelión. El hijo, acusado por los partidarios de su madrastra de participar en los rebeldes, tardó en presentarse ante su padre a petición suya, lo que aumentó las sospechas de su padre contra él. Cuando apareció con total obediencia filial, su padre primero lo recibió amablemente, como había prometido. Pero entonces el partido de la griega molestó tanto al buen padre que, sin quitarle las respuestas a las acusaciones de su hijo, ordenó que lo cegaran en el castillo de Skopje y lo envió a él y a sus hijos al emperador en cautiverio 171. En el camino a Ovchepolye, donde había una iglesia de San Nicolás, el santo aparece y le dice: "No pierdas el ánimo; he aquí, tus ojos están en mi mano", y le mostró sus ojos. Esta visión consoló al enfermo y alivió el dolor de la terrible operación. Cuando el enfermo llegó a Constantinopla, fue encerrado en palacio con estrictas órdenes de no permitir que nadie se le acercara. Luego lo encarcelaron en el Monasterio del Pantocrátor, bajo la estricta supervisión del abad. En ese momento, el astuto partidario de Occidente, Varlaam, perturbó a Constantinopla con sus payasadas escolásticas sobre la luz de Tabor. Blazh. El patriarca Atanasio condenó a Varlaam en el concilio; pero el astuto Varlaam encontró partidarios en la corte y preocupó a la capital. El Emperador, reconociendo la paciencia de Esteban y su sincero amor por la fe, le mostró bondad. Durante una reunión, Kantakouzenos le preguntó a Stefan su opinión sobre Varlaam. “He odiado a los que te odian, Señor”, respondió el inteligente sufriente y añadió: “la gente dañina debe ser expulsada de la sociedad”. Cantacuzeno actuó según su recomendación 172. A Stefan le encantaban los ejercicios de oración en la iglesia, el ayuno, la escucha de libros y la humildad, hasta tal punto que asombraba a los monjes, que escuchaban con amor sus consejos sobre la vida espiritual. Uno de los buenos nobles serbios, conociendo la apretada vida del enfermo, le envió una importante cantidad de dinero; pero se lo entregó al abad y dijo en privado al mensajero: “Te agradezco el amor del buen maestro, pero el mejor consuelo para mí será que reparta entre los pobres lo que me ha sido asignado”. En el quinto año de prisión, durante la celebración de San Nicolás que duró toda la noche, Stefan, cansado del trabajo, tomó una siesta en la silla de la iglesia. Y entonces el que se le apareció antes le dijo: “He venido a cumplir mi promesa” y, marcándolo con la señal de la cruz, le tocó los ojos. Stefan empezó a ver 173 con claridad. Habiendo agradecido al santo de todo corazón, Esteban, por la seguridad de sus enemigos, continuó con los ojos vendados. Como prueba de paciencia, uno de los hijos de la víctima murió: soportó con paciencia la querida pérdida. Así pasaron otros dos años 174. Las necesidades exigieron que Cantacuzen enviara apoderados al cor. Milyutin, y fue enviado un abad inteligente y piadoso del monasterio del Todopoderoso. Cuando el rey, durante una conversación con el abad, preguntó por su hijo, el abad respondió: "Me preguntas, rey, por el segundo Job; que se sepa que su pobreza es mayor que tu grandeza real". Y le habló de la asombrosa paciencia y piedad de Esteban 175. Al mismo tiempo, acudieron al rey intercesores de Esteban. A petición suya, el obispo Daniel, que entonces vivía en Hilandar, y los grandes ancianos de Athonita acudieron al rey y le pidieron devolver el amor paternal a su sufriente hijo. El buen padre llevaba mucho tiempo deseando ver a su hijo y ahora se alegraba de que se le quitara el peso del alma. Durante su encuentro, padre e hijo lloraron amargamente. El rey deseaba que su nieto Dusan se quedara con él para consolarlo; y volvió a confiar a su hijo Stefan la gestión de una región separada 176; esto fue en 1316 177. Cuando murió el padre, el Beato Milyutin († 30 de octubre de 1320), la madrastra, que había aparecido poco antes en Serbia desde Constantinopla, provocó una tormenta en la tumba de su marido; los partidarios de su hijo entablaron una discusión y luego un combate cuerpo a cuerpo con los leales al hijo mayor del difunto; La sangre corrió y comenzaron los saqueos. El arzobispo que apareció apenas tuvo tiempo con sus exhortaciones de detener las escenas vergonzosas ante la tumba del rey 178 . Después del entierro del bendito Milutin, todas las mejores personas de Serbia declararon en voz alta que reconocían al hijo mayor de Milutin y a nadie más como su heredero. Sólo cuando Stefan se enteró de la disposición de Serbia hacia él, se presentó en el monasterio catedralicio del arzobispo, donde también se reunieron representantes del pueblo. “Fui coronado, dice él mismo, con una corona dada por Dios el mismo día que mi hijo en 1321, el 6 de enero, con la bendición y la mano del Reverendísimo Arzobispo Nicodemo, de todos los obispos y de todo el concilio, que se llamaría Stefan, el rey misericordioso e iluminado por Dios, Urosh el tercero" 179 . Le quitaron la venda de los ojos y todos quedaron convencidos de que podía verlo todo tan bien como los demás 180 . Adoptó el nombre de Urosh, como descendiente puro de Urosh, el antepasado de Nemanjić. El hijo del griego Simónida, Constantino, reunió un ejército para tomar el trono del rey. Stefan le escribió: "Esteban, por la gracia de Dios, rey de Serbia, deseo buena salud al hermano más querido de nuestro estado, Constantino. Ya escuchaste lo que me sucedió, según la disposición de la providencia de Dios, que construye todo para el bien. Perdonado por Dios, heredé la suerte de mis padres para gobernar a las personas con el temor de Dios y la verdad, siguiendo el ejemplo de mis antepasados. Manténganse alejados de sus empresas, vengan a verse unos a otros; acepten el segundo lugar en el reino, como un segundo hijo, y no te rebeles con los extranjeros contra tu patria; nuestra vasta tierra es suficiente para mí y para ti. No soy Caín el fratricida, sino un amigo del amoroso hermano José. En palabras de este último te digo: no temas, yo soy de Dios: tú planeaste el mal para mí, pero Dios planeó el bien” 181. Constantino no quiso obedecer el llamado del amor. Siguió una acalorada batalla. Konotantin perdió la batalla; fue asesinado junto con muchos; Algunos de los seguidores se dispersaron, otros se sometieron a Stephen 182. También apareció otro aspirante a la corona serbia, y tampoco obtuvo ningún beneficio. Este es el primo Vladislav, hijo del rey Sremsky Dragutin. Otro hijo del maravilloso Dragutin, Urosic, que mantuvo la casta pureza incluso en el matrimonio y murió joven, "si el Señor quisiera", dice la antigua noticia, que de su tumba fluye mirra" 183 . Vladislav tuvo que someterse a Stefan cuando vio que Serbia no estaba con él, sino contra él 184. Cuando murió la primera esposa de Dechansky, la princesa de Bulgaria. El rey se casó con la hija del príncipe de Valaquia, por quien recibió Banat como dote. El rey de Hungría, buscando disponer arbitrariamente de Valaquia, dirigió tropas hacia Valaquia. Stefan envió un ejército en defensa de su suegro. El húngaro se jactaba en vano: "Me perderé la barba y mañana te arrastraré por la barba desde los prados salvajes de Vlaik". Con los regimientos de Stefan, Vlaiko derrotó al rey y casi pierde la cabeza 185. “Aquí estoy Stefan, el ladrón de toda la tierra serbia, tomando varias ciudades que eran propiedad de los griegos, y tomé la ciudad de Prilep, donde se encontraba el monasterio de Santa Madre de Dios, llamado Treskavitsa”, esto es lo que escribió el rey en una carta de 1326, con la que asignó aldeas y tierras al monasterio 186. A continuación, ordenó a su hijo Dushan que sometiera con armas a los bogomilos babuns, cuyos asentamientos no estaban lejos de Prilep y quienes, desde sus gargantas salvajes, difundieron sus errores entre los ortodoxos 187. El escritor del Evangelio de 1329 habló del rey de Dečanski: "El Señor lo eligió y lo glorificó para su patria, como una estrella brillante y resplandeciente; estableció su patria, tomó posesión de muchas ciudades y regiones, y dispersó a sus enemigos. Envió a su hijo contra las mujeres impías y malvadas. Él, con la ayuda de Dios, obtuvo la victoria sobre ellas; habiendo derramó mucha sangre, tomó muchos cautivos y volvió a su padre” 188. Así trabajó el rey, patriota y fanático de pura fe 189. Pero entonces surgió la necesidad de defenderse de un enemigo valiente, fuerte e inteligente. El príncipe búlgaro Mikhail infligió un grave insulto a Stefan al expulsar a su inocente esposa Neda, la hermana de Stefan. Blazh. Incluso después de eso, Stefan trató de evitar la guerra para la que se estaban preparando en Bulgaria y Constantinopla por el fallecido Constantino: envió a un embajador capaz a Constantinopla, y a Michael, bendito. Obispo Daniel. Miguel parecía satisfecho aquella vez 190, pero la envidia por los éxitos del rey serbio no le daba paz. Reunió un gran ejército, contrató a tártaros y moldavos; convocó al ejército del emperador a la frontera serbia. El rey serbio vio contra él enemigos formidables que devastaron sin piedad las zonas fronterizas de Serbia. No queriendo derramar sangre por una gloria vacía, Stefan le escribió al Príncipe Michael: "Recuerda, mi querido y querido hermano, que no te pagué con ningún mal por tus malas acciones. Sin embargo, según tengo entendido, estás liderando a muchos extranjeros y yendo contra mi patria ". Comprende el significado del amor cristiano, humilla tu ira; Que el amor que nuestros padres tuvieron entre sí quede entre nosotros. Dejad de derramar sangre cristiana. Volved vuestras armas contra los enemigos del nombre de Cristo, y no contra los cristianos. Recuerde lo difícil que será responder por sangre inocente. Sepan también que quien se atreva a robar la propiedad ajena, perderá la suya. Michael, orgulloso de los primeros éxitos del arma, respondió con arrogancia: "Si el rey serbio no viene a mí mañana por la mañana para inclinarse ante mí, lo atarán y lo ejecutarán". Miguel tenía 80 mil soldados y Esteban 15: pero Dios está con la derecha, no con los fuertes 191. Stefan confió el ejército a su hijo y se dejó supervisar el progreso de los asuntos. Se produjo una batalla, una de las más sangrientas. Mikhail recibió un golpe en la cabeza y murió todo herido. Stefan dirigió el ejército a Bulgaria. En el camino, consoló a su hermana con una carta sobre el juicio de Dios sobre su marido; luego, a su discreción, nombró un príncipe para Bulgaria. El emperador, tras la desafortunada suerte de Miguel, se apresuró a partir hacia Constantinopla; pero Bizancio pagó por su política traicionera. Las ciudades seleccionadas fueron: Veles, Prosek, Shtip, Treshta y Dobrun, que durante mucho tiempo fueron eslavas. Por las felices victorias, toda Serbia agradeció al Señor, por orden del piadoso rey. Esto fue en 1380 y 1331 192. En 1327, el piadoso rey comenzó a construir un monumento en agradecimiento al Señor: el Iglesia Decani. Al final de la guerra de Bulgaria, él, que expresó su gratitud por ella de diversas formas, 193 estaba especialmente ansioso por dejar en Dechi un monumento digno y duradero. Y lo abandonó, ante el asombro de siglos. Esto es lo que escribe un nuevo viajero sobre este monumento: "A tres horas del monasterio patriarcal se encuentra el Monasterio de Decani, el hermoso y más famoso monasterio serbio, el mejor monumento de la antigua grandeza y piedad serbia. La Iglesia de Peć es enorme y pesada; la iglesia de Dečani es sorprendentemente ligero y brillante. Esta iglesia es una de las obras más perfectas del arte bizantino. Cuando entres en él, te invadirá un sentimiento de brillante alegría; Es fácil, tranquilo y divertido para ti estar en esta iglesia, pero tu alegría es solemne. La iglesia es vasta y De altura, construida en forma de cruz, con una cúpula alta y redonda ya sorprenden por su grandeza: de abajo hacia arriba, están formadas por losas de mármol dispuestas en franjas horizontales; el piso inferior es de mármol blanco, la segunda de color rosa, la tercera de color gris, el techo de la iglesia es de plomo. Sobre la puerta sur hay una inscripción: “Frad Vita, hermano de Mali, protomaistor, de Kotor, la ciudad de Kraljevo. Iglesia de San Pandocrator del rey Stefan Urosh III... creada en 8 años y esta iglesia fue terminada en el verano de 6843 (1335)”. Según la inscripción, el artista constructor es un eslavo de Kotor, súbdito del rey, pero que conoce muy bien las técnicas del arte occidental y oriental. El altar mayor de la iglesia está en nombre de la Ascensión del Señor; derecha - en honor a San Nicolás, izquierda - en nombre del Gran Mártir. Demetrio de Tesalónica 194. Ahora tanto a la iglesia como al monasterio de Decani les falta mucho, mucho de lo que San les dio. editor. “Habiendo creado la iglesia”, dijo en su carta, lo decoré con todo tipo de decoraciones, internas y externas, y lo llamé abadesa y comunidad monástica, con la bendición de mi padre y Vladyka Daniel, de todos los obispos y de toda la catedral. Le asignó tantas aldeas como fuera posible dentro de las regiones de Voloshsky y Moldavia, libros, cruces encuadernadas y doradas, con cuentas y piedras caras, varios iconos cubiertos de oro y plata, con diversas decoraciones, vasijas honestas, ripids, kandils, incensarios, candelabros, vestimentas elegantes, feloniones y velos. También dio propiedades para comida y ropa para todos los siervos de la iglesia, los enfermos y los extraños”. A continuación se describen pueblos, viñedos, aldeas que, aparentemente, estaban previstas incluso antes de la Guerra de Bulgaria. Luego dice: “Le prometí al Señor, mi Pandocrator, que me ayudaría contra mi oponente, el Zar de Bulgaria, y Él me ayudó”. Se describen 195 pueblos votivos. El rey dice: "creando una iglesia del Todopoderoso y otro del hacedor de milagros Nicolás... Y el área circundante es una ciudad de piedra (cerca) y hasta las paredes - las celdas de los monjes, en el lugar de Decani. Y habiendo permanecido allí, completarás todo y satisfarás todas tus necesidades" 196. Hoy en día no queda rastro del monasterio de los enfermos con la iglesia de San Nicolás. Pero ella es firmemente recordada en el cielo. Fue construido a cinco kilómetros del monasterio de Decani; estaba encabezado por el hieromonje constructor. El Beato Esteban reunió aquí a los enfermos indefensos de toda Serbia; había muchas camas en él. Él mismo venía a menudo a inspeccionar el hospital y a los enfermos; algunos pacientes exhalaban un hedor sofocante; el rey con una sonrisa consoló a los que sufrían y dio las órdenes necesarias para la paz de los enfermos. Decanski en 1330 concedió a los venecianos el libre comercio en Serbia 197. Esto le proporcionó los mejores materiales para la iglesia. Aunque Serbia es ahora rica en el mejor mármol blanco, de sus minas se extraía hierro, estaño, plata y oro 198: pero los costos de construcción de la iglesia eran muy altos. Esto obligó al rey a vender (en 1334) Plesanets, rico en dinero, pero no en tierras, a la República de Dubrovnik, con la condición de no ofender a la ortodoxia local 199 . Dado que el fanatismo romano utilizó la violencia en Ragusa para seducir a los ortodoxos del camino recto, entonces San El rey, para domesticar el fanatismo, impuso a los ragusianos un impuesto más alto que el que habían pagado bajo su padre, envió a algunos de sus príncipes al cautiverio, expulsó al obispo y a los abogados (monjes) de Ragusa y trató de devolver a la ortodoxia a aquellos que se habían apartado de él 200 . Poco antes de su muerte, St. se apareció al bendito rey. Nikolai dijo: "¡Esteban! Prepárate para tu resultado; pronto comparecerás ante el Señor". Su muerte fue dolorosa. Gente mala, aristócratas egoístas, exigieron persistentemente que Dushan ascendiera al trono en lugar de su debilitado padre. El bien de la patria lo requiere, decían; pero en realidad esto lo exigía la sed de mayores comodidades en la vida. El joven príncipe, siguiendo sus sugerencias y sus pasiones, insultó a su padre. El padre les dio una lección a los inquietos asesores de Dusan con las armas; y dio instrucciones a su hijo para que esperara su próxima muerte. Pero los boyardos no se calmaron. El país Zeta estaba preocupado. Los asesores de Dechanski le sugirieron que tomara las armas. Pero el mayor no quería creer que su hijo, incluso después de la lección, se dejaría llevar por los pensamientos de las malas personas; "Sin embargo", añadió, "si tienes que sufrir, ¿por qué no sufrir? He disfrutado bastante de la felicidad: debo soportar las cosas amargas también".201 Los boyardos Zeta montaron en sus caballos y el joven Dushan estaba con ellos. El rey y su esposa se encontraban en el palacio Porodimsky. Fue capturado y enviado al castillo de Zvenchan. Tampoco se detuvieron allí; temiendo que su hijo pudiera cambiar de opinión, se apresuraron a estrangular al anciano coronado 202. Esto ocurrió en noviembre de 1336 203. Rodimle, un lugar bendito, un lugar de fertilidad, después se convirtió para el pueblo Nerodimle, un lugar maldito 204. El cuerpo del bendito rey fue enterrado en su Zadushbina, en el monasterio de Decani. Después de 7 años, el marido, iluminado por la luz, se aparece al eclesiarca y ordena que saquen del suelo el cuerpo del enfermo Esteban. El Eclesiarca, asustado, le contó la visión al abad. "¿No es esto un sueño?" dijo. Un poco más tarde se repitió la visión; y la tercera vez el hombre misterioso apareció con una orden amenazadora no sólo al eclesiarca, sino también al propio abad. El abad informó al archipastor. El consejo del clero, después de orar en el monasterio de Decani, abrió el ataúd y una fragancia se extendió desde el cuerpo incorrupto a la iglesia. Slenets apenas pudo atravesar la multitud hasta la tumba de San Esteban, pero tan pronto como apoyó su rostro en el pecho del santo, recuperó la vista. De los muchos milagros del santo, uno destaca en particular. El comandante del regimiento estacionado en las cercanías de Dechanskaya se distinguía por pasiones desenfrenadas e insolencia, que a veces ofendían todo lo sagrado. Un día se ve entrando en la iglesia de Dečanski con un palo de hierro en la mano. Lo recibe un rey de larga barba, en la que aparecen canas; con la lámpara lo golpea en la cara y en el pecho con tanta fuerza que la lámpara se rompe y la mitad cae al suelo. La juventud emprende el vuelo; el formidable rey, al alcanzarlo, lo golpea en la espalda y en la mano derecha con una lanza. "Aquí está tu pago", dice el formidable, para que no cometas crímenes contra mi monasterio en el futuro. El coronel se despertó horrorizado; Luego permaneció enfermo durante siete semanas en el monasterio: todo su cuerpo se pudrió y murió con el cuerpo podrido 205. El cronista posterior también habla de las reliquias del rey: “muchos muestran milagros por el poder de Cristo Dios, así como el bárbaro infiel temió el nombre del santo y lo glorificó por ese motivo” 206. El antiguo servicio de San Stefan Dechanski el 11 de noviembre de 207. † Reposo de San Máximo el santo tonto Una obra santa, una obra agradable al Señor, es prometer al Señor tal o cual donación con tu libre albedrío, elegir tal o cual camino de salvación. “Ofrece alabanza como sacrificio a Dios y cumple tus votos delante del Altísimo” (Sal. 49:14). Por voto nos quitamos bienes agradables y se los ofrecemos a Dios; por el voto nuestra voluntad mudable es restringida y confirmada en el buen camino para la gloria del nombre de Dios. Dar o no hacer un voto está en nuestra voluntad: "si no prometes nada, no hay pecado. Pero todo lo que salga de tu boca, debes guardarlo y cumplirlo, como prometiste al Señor tu Dios" (Deuteronomio 23:22, 23). El buen Dios no quedará endeudado por el sacrificio que le ha hecho; pero su verdad castigará al engañador por su engaño (Deuteronomio 23:21). Blazh. Maxim decidió luchar ante el Señor por la vida eterna en el camino de la necedad. Y recorrió el camino elegido hasta la tumba, fiel a su voto. El camino que eligió fue difícil. ¡Qué voluntad tan fuerte se necesita para caminar desnudo en el frío y aún soportar el hambre! Blazh. Maxim llevó esa vida hasta su muerte. “Aunque el invierno es amargo, el cielo es dulce”, decía corriendo por las calles de Moscú casi desnudo; "Perseveremos y seremos pueblos; poco a poco la leña húmeda se prende fuego. Por la paciencia Dios dará la salvación". Sí, esclavizando la carne pecaminosa al espíritu con tanta firmeza, con el tiempo se convirtió en la morada del Espíritu Santo; esto es lo que vieron los contemporáneos. Su sufrimiento voluntario sirvió para salvar no sólo a él, sino a muchos. Su época fue desastrosa para Rusia: ahora los tártaros, ahora la sequía y el hambre, ahora la peste negra atormentaban al pueblo. El bienaventurado, con su libre paciencia, enseñó paciencia a las personas que sufrían involuntariamente, transfirió los pensamientos de las personas al paraíso, por lo que soportó voluntariamente todo lo que había en la tierra. Solía ​​decirle a la gente: "no todo es según la lana, es diferente y viceversa. El cerdo lascivo tiene un tronco en el cuello. No vuelvas la cabeza como una cabra loca: no te venderían a los tártaros". Te golpearán por la causa, obedecerán y se inclinarán más. No llores cuando te golpeen, llora cuando no te golpeen”. Solía ​​decir a los comerciantes y a la nobleza de Moscú: “La diosa es doméstica, pero la conciencia es corrupta. Abraham por la barba, Cam por los hechos. Todos son bautizados, pero no todos rezan”. Era estricto con las mujeres inmundas y les decía: “Amén, amén, y vayan al granero (para el libertinaje). Dios descubrirá toda falsedad. Ni Él ni tú lo engañaréis”. Blazh. Maxim murió a causa de sus duros trabajos en noviembre de 1433 y fue enterrado cerca de la iglesia de San Boris y Gleb en la calle Varvarskaya. En la crónica de 1501 se registró la curación de un hombre con una pierna torcida, que tuvo lugar en la tumba del beato. Máxima. En 1547, la catedral decidió honrar su memoria localmente, debido a los milagros ocurridos en su tumba. En 1568, durante la construcción de un nuevo iglesia, sus reliquias fueron encontradas incorruptas y comenzaron a celebrar su descubrimiento. En 1698, durante la construcción de una nueva iglesia, San las reliquias fueron colocadas abiertamente en un nuevo santuario y la iglesia fue consagrado a su nombre 208. En los cantos de la iglesia cantamos al bendito. A Máxima: “Eres una estrella brillante entre el barro de las pasiones, que conduce a la vida; Obligáis a las esposas impuras a vivir castamente y ahuyentáis las enfermedades graves” 209. "Fuiste quemado por el calor soleado y las heladas severas. Estamos quemados por pasiones pecaminosas. Riéganos con tus oraciones y líbranos de la ira y el dolor, bendita Maxim" 210. El monasterio Studium, en el que Teodoro trabajó después de su ascetismo en el monasterio de Sakkuden y después de su encarcelamiento en el exilio, fue fundado en el siglo V por el noble romano Studium. Después de su destrucción por los cruzados, Constantino, hermano del emperador Andrónico el Viejo, lo restauró magníficamente y lo rodeó con un muro de piedra. Posteriormente, el templo estudita con columnas coritias de jaspe verde, entre el castillo de siete torres y las puertas de arena, se convirtió en mezquita (ver “El viaje de Vsevolozhsky”, parte 1, p. 189). Los conspiradores mataron al emperador León el Armenio mientras estaba en la iglesia y cantaban troparia en voz alta. En las Actas de San (mayo, III. 265-271) se colocan sus actas de Mombritium y se consideran las más confiables (ver “Month. East”. vol. II, parte 2, p. 355). "Mensualmente. Este." archim. Sergio, vol. II, parte 2, pág. 356. Vida de San Stefan Dečanski, descrita por Gregory Tsamblak cuando era hieromonje Dečanski, ed. en Glasnik XI, 43-118. Su corta vida fue publicada en una colección, o menia general, ed. en Venecia 1538 Genealogía de Daviil en Rajic 2, 460–463. Hemmer-Purgstal goldene Herdes. 261. Pesth 1840. Frescos de Sopochansky en Occidente. geogr. Total XIII. 147. 148. Gregorio el Tsarstvo Cap. 203. Las crónicas de Safarik en la memoria. 61. 70. En Glasnik, V, 61. X, 265. Las vidas de Milutin y Daniil dicen que el hijo de Dechansky participó en la rebelión de los boyardos Zeta (Raich 2, 502. 503). El propio Dechansky en una carta al Monasterio de Dechansky: "Satanás se ha apoderado de personas malvadas y de mente malvada, a quienes mis padres y mi amor criaron como hijos y hermanos. Ellos, habiendo olvidado a Dios y su amor, comenzaron poco a poco a sembrar malas hierbas entre mis padres y yo, insidiosamente pareciendo ser fieles a ustedes, pero siendo peores que los infieles. El consejo malvado y feo llevó al padre a algo tan terrible que no es fácil ni siquiera escuchar sobre ello. los escuchó, me privó de la luz de mis ojos, mientras no investigaba la verdad y no juzgaba en el tribunal. Me envió en cautiverio con mis hijos y me puso bajo custodia, para que ni yo ni mis hijos volvamos a ver nuestra tierra natal”. Lo mismo se encuentra en los estatutos de la iglesia de Dobrush (nota 193). Sobre las intrigas de la griega en una carta a Constantino. La charla de Maikov p. 233 es aburrido: no recuerda lo que dijo antes, p. 23. 229. Obra del Sr. Maikov (Historia de la lengua serbia, M. 1857) - una obra muy importante en la historia de Serbia porque revisó cartas antiguas (aunque no todas), mostró su contenido (aunque no lo suficiente, y para otros no se mostró en absoluto) y determinó su época. Pero Maikov no cumplió en vano su promesa de hablar de acontecimientos históricos únicamente a través de cartas. Mientras estudiaba un tema especial, sin tener crónicas a mano, ni siquiera tiempo para afrontar las mejores, empezó a hablar como a partir de crónicas y leyendas sobre acontecimientos y personas. ¿Y qué pasó? ¡A falta del pasado, fábulas! Publio Atanasio ascendió al departamento por segunda vez en 1309 y en 1311 lo abandonó nuevamente. Entonces, el encarcelamiento es una bendición. el príncipe de Constantinopla lo siguió a más tardar en 1310. Además de Tsamblak, el propio Dechansky: “El buen Dios, conociendo la rectitud de mi corazón hacia mi padre, mostró su gran misericordia hacia mí, me iluminó y devolvió la luz a mis ojos”. SL. un certificado para la iglesia de Dobrush en aprox. 36 años en Glasnik X, 266. 267. Nota de un contemporáneo sobre los años de encarcelamiento de Dečanski en aprox. 192. Tsamblak, hacedor de reyes cap. 203. Genealogía en Rajic 2, 524–533. Tsamblak: “en cierta ciudad de Diocleicia, el rey envió al rey y a su padre con mucho honor a quedarse”. Ver arriba, nota. 171 y menos aprox. 192. Simónida, tras la reconciliación de su hijo con su padre, se retiró a Constantinopla con el pretexto de reunirse con su madre moribunda y luego no quiso aparecer ante su marido. Milyutin obligó a su suegro a enviársela (Gregoras en Rajic 2, 513). Sobre las escenas sangrientas en la tumba de Milyutin, Daniel en Raich 2, 509 y la crónica es más clara en Glasnik V, 62, 63. Carta decani. Nota de un contemporáneo de aprox. 192. En Daniel, Dechansky dice a la congregación: “Véis y os maravilláis, porque yo era ciego y ahora veo”. Raich 2, 537. La carta de Dechansky (en Tsamblak) a Konstantin, que habla claramente de las intrigas de la griega Simonida, también muestra que Konstantin era el hijo legítimo de Milutin y la griega; La vida de Milyutin y la crónica dicen lo mismo sobre Constantino (Glasnik V, 59). Maikov quiere considerar a Konstantin y Stefan como hijos ilegítimos (idioma serbio oriental 23). Pero él mismo demuestra que esto nunca antes se le había ocurrido a nadie. ¡Tiene una extraña pasión por inventar cuentos fantásticos! Después de todo, la historia no es como el cuento de hadas de una niñera. Tsarostavnik en Rajic 2, 537–541. Serbio. letop. en Glasnik V, 62. Simónides, después de la glorificación de las reliquias de Santa Milyutina, se retiró a Constantinopla y entró en un monasterio allí. Daniel en Raich 2, 518, 519. Raich 2, 432. Nikon. letop. 2, 288. Serbio. crónica, en Glasnik V, 58. X, 264. Crónica de Safarik (memorial 2:52): “Quien murió a la ligera en una muerte piadosa, fue entregado a la tumba, fue colocado en la metrópoli de Ahil y la gracia del Espíritu de Luz expiró en paz, como se sabe que son ocho”. Imágenes de ambos hermanos en Gračanica. Borrar. geogr. total XIII, 237. Tsarostavnik en Rajic 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Chertkov sobre el reasentamiento de los tracios a través del Danubio en el tiempo. totalista. X, 66. Grigor. viaje 138. Carta de Dusan en Glasnik KhSh, 369. Grigorovich tiene 138 estatutos de Treskavitsky sin un año. En él, entre los pueblos: "Nebregovo, cerca de Bogomili, en Babuny stas... metokhi cerca de Ohrid St. John Theologos". Aquí se hace mención del hijo del rey, es decir, el que luchó con los Babuns. Entonces, los Babuns vivían no lejos de Prilep. Un viajero reciente escribe: "El monte Babun, ahora peligroso con sus gargantas, en la antigüedad, como dice la leyenda, fue el refugio de los Babuns o Bogomilovs. Todavía hay un pueblo llamado Bogomili en sus gargantas". Grigorovich 139. El Evangelio fue escrito en el "obispado de Srbsky Dibra bajo el mando del Reverendo. El todo honorable Ciro Nicolás, que recibió mucho trabajo y sudor, construyó la iglesia del caído San Obispo del Taumaturgo de Cristo Nicolás". El Evangelio fue escrito por "muchos pecadores, el monje Nikola, que era el abad de San Laurel de Studenichsky. Grigorovich puso. 20-22. Notas de un devoto de San Montañas, p. 251. K. 1864 En 1327, el rey le dio a Hilandar la Iglesia de la Virgen María en las afueras de la ciudad de Prizren y 4 aldeas. Certificado de Avramovich No. 8, de Grigorovich p. 48. Carta de Dushan: “El 19 de junio de 1330, el zar griego, Mikhail (Strashimirovich, Príncipe de Viddinsky) con su hermano Belaur, Alejandro, Príncipe de Bulgaria, Bessaraba Ivanko, el suegro de Alejandro, los tártaros negros adyacentes, Gospodar Yakov con otros, todos entraron en nuestra tierra, en la ciudad de Velbuzhd, en total hasta 80 mil y hicieron que hay mucho mal en eso. región... Nos reunimos de nuestra patria, listos para la batalla, hasta 15 mil en total”, etc. Crónica de 1828, parte IV. Las palabras de Dečanski en aprox. 193. Según Tronosha Chronicle V, 63. 64, Mikhail y Andronik querían vengarse de Dechavsky por la muerte de Constantino, que era hermano de la nueva esposa de Mikhail, Theodora, e hijo de Simonida, la hermana de Andronik. Entonces, ¿no estaba aquí también involucrada la buena Simónida con sus intrigas? Daniel no menciona a Simónides y sólo habla de la ira y la envidia de Miguel. En Rajic 2, 555–561. Pero a menudo encubre los pecados humanos. Nota contemporánea: "Completa el libro en los días del alto rey Uros Stefan, cuyo padre cegó al embajador en Grecia y se fue después de siete años, tomando el reino de todas las tierras de Strypsky y las tierras de Pomerania y Podunavsky, no por la fuerza, sino por la voluntad de Dios, y devastó la tierra griega y se apoderó de la ciudad. Y, al darle el poderoso regalo a Miguel de Bulgaria, mató, - en el mismo verano se completó este libro". Izv. académico. VI, 19. 196. Dechansky en la carta: "¿Quién te explicará la maravillosa misericordia de Dios? El rey búlgaro Mikhail Shishmanik fue derrotado con otros 4 reyes fuertes. Salió a la batalla con extranjeros y paganos para quitarme la tierra serbia. "Fui contra él con mi hijo, el joven rey Stefan, y con los líderes del reino. Y con la ayuda de Dios destruyó el c. Miguel, se quitó el reproche, derrotó a otros reyes, los derrotó y tomó sus propiedades, en un lugar llamado Velbuzhd, en l: 6838 (1330) m. 28 de julio”. Izv. académico. VII, 239. 240. SL. Daniel en Rajic 2, 562–578. Dado que Dobrun o Dobrushta fue tomado de Grecia en 1331, la Carta Hilandar (de Avramovich No. 7) sobre la Iglesia de San Nicolás en Dobrush debe fecharse en 1331. Aquí el rey reza a San Nicolás y recuerda su desgracia pasada: "como si estuviera decidido a arreglar el útero de mis padres con la realeza y arrojar la piel al pozo de la destrucción, como si no fuera un heredero de la mesa de mi patronímico". El rey escribió al arzobispo. Daniel: "Ten en cuenta que con la ayuda de Dios y la intercesión del santo señor Irep. tu padre Simón y Sava y con tus oraciones intercedemos y fortalecemos y con el poder del Espíritu Santo nos armamos, estamos protegidos por mi reino y con mi amado hijo del reino Stefan (Dushan) y mi familia, incluso los hijos del río de mi patria, ese malvado enemigo del rey, los Bólgar, que vinieron con muchas fuerzas, el idioma de los extranjeros, en el lugar de Zemlin, para Dios me ayudó, mis fuerzas fueron poderosas y obtuve muchas victorias “Y habiéndose alegrado de esto, como es digno, alabad a Dios por nuestra ayuda”. Hilferding en el oeste geogr. ofensa. XIII, 184–187. Cronista serbio del siglo XVI. transmitió los siguientes comentarios de los serbios modernos: “La iglesia de Prizren es patos (tamaño) y la iglesia de Dečanska y el Pekskáa priprat (vestíbulo occidental) y el Bansko zlato (iglesia Milyutinov Banskogo del archid. Stephen) y la escritura Resava no se pueden encontrar en ninguna parte”; Ya dijo sobre la Iglesia Prizren Dusan: “Así es la bondad, es un pecado por mi causa, hay ruinas cerca”. Schafarik Pamatky, página 61. La iglesia Prizren Dushanov fue completamente desmantelada y Bansky quedó devastada y convertida en mezquita. Hilferding en el oeste geogr. total XIII, 205. 301–303. Se publicó un extenso documento en la revista. académico. VII, 223–240; Monum de Miklosic. No. 83. En el Glasnik se prueba (1, 155. 156) que esta carta, ahora bastante deteriorada, consta de dos cartas de más de una época. Al final del primero había una firma especial del rey. La segunda carta comenzaba con las palabras: “y también adjuntarnos la propiedad”. La reunión conciliar “y la abadesa lo llamó lugar común del diablo, con la bendición de mi señor, el padre Danil y de todos los obispos y de toda la colección de Srbskago”. Tsarostavnik en Rajic, II, 580. En Miklosic (monum. Serb. No. 95) hay una inscripción en la iglesia de Dečani: "Acepta, oh Señor, sobre el pandocrator, la oración ofrecida por tu siervo Esteban el Rey. He aquí, ofrezco la Divina Iglesia con mi hijo Stefan: miro mi cuerpo corruptible como mi tumba y temo el terrible juicio ante Ti, oh Todopoderoso, ten piedad de mi juicio". Hechos en Glasnik XI, 334–438. X, 9. Momirović historia y geografía de Serbia, pag. 72. Certificados de Avramovic, spomenmci, No. 37. 39, de Miklosic No. 88. 90. Letop. en Glasnik V, 67. Se recuerdan las estrictas exigencias del rey de pagar el tributo designado. Archivo Ragusa 2, 8-13. Belgrado, 1862. Certificado de derechos comerciales a los ragusianos en 1326 de Miklosic No. 81. Los esfuerzos de Venecia por los ragusianos antes de Dečanski - en Glasnik X, 7–9. Maikov, incluso después de eso, canta calumnias sobre C. Dečanski con voz ajena, como si estuviera dispuesto a cambiar la ortodoxia (Sobre el idioma serbio, p. 2321. Está claro que el Sr. Maikov no está familiarizado en absoluto ni con el idioma ni con el espíritu del papismo. Pero es hora de estudiar el papismo. Incluso ahora, a pesar de las maquinaciones centenarias de la propaganda romana y el gran poder de Austria, en las ciudades costeras de Dalmacia en se considera que el poder del obispo de Zadar es de hasta 80 mil ortodoxos y 11 monasterios; y el papismo tiene 350 mil, 1 arzobispo (en Zadar) y 5 biskupes (en Kotor, Dubrovnik, Shebenik, Splet y Lezi), en la tienda serbio-dálmata para el verano de 1850. Zagreb. Tsamblak no dice (Glasnik XI, 76-79) en qué año murió la víctima. Pero si Dechansky fue el primer fruto del matrimonio de Milyutinov, que tuvo lugar en 1271, entonces murió no antes de los 64 años. - La vejez no es muy profunda. El Tsarstavnik cerca de Hilferding en el oeste. geogr. total XIII, 228. Después de Tsamblak, la vida del pueblo de Urosha: “Robé a Stefan (Dushan) con calumnias y calumnias contra sus padres, y trajeron mucha maldad de su hijo... El lugar de descanso de este bendito no fue permanente, a veces en la ciudad de Petrich, y a veces en Zvenchanu, donde el final de su vida es agradable". Según esto, se habla de la muerte del serbio. letop. en Glasnik 1, 195; V, 46, 65; X, 267. XI, 147. Dushan en el epílogo al abogado escribe: “el diablo fue a disipar las malas palabras entre la gente de nuestra patria: hizo que mi padre se sintiera triste por mí y así lo susurró contra mí, como si mi nombre y mi vida no fueran a existir”. Los boyardos de Dechansky estaban dispuestos a invadir la libertad y la vida de Dusan; es probable. "Pero Dusan no dijo toda la verdad; no dijo lo que le dijeron sus boyardos Zeta. Entonces, si Dechansky hubiera escuchado a sus boyardos, por supuesto, no lo habrían encontrado desprevenido para la defensa. Hay una inscripción en el monasterio de Decani sobre el año de su muerte: "La iglesia en l. 6843 (1335), un verano antes de su muerte". Raicha II, 581. 596. El mismo es el administrador del rey en Raicha, II, 706. 724. Crónica: “en fol. 6844 (1336) Esteban puso fin al trono y estranguló a su hijo en la ciudad de Zvenchanu”. Glasnik 1, 165. Luchan contra este testimonio (Glasnik VII, 98-103), pero fue en vano: el testimonio de la Crónica de Krapivnik no es exacto en otros casos. Tsamblak no muestra el día del martirio de San Kralya; sólo la vida se fijó para el 11 de noviembre (Glasnik XI, 38.43.80). En el Hilandar typica “Novera 3 prestavi se Uroš krał tercero (Miklošić Monum p. 115). Teniendo en cuenta tal testimonio, se debe suponer que la muerte dolorosa en Zvenchan se produjo el 3 de noviembre, y el 11 de noviembre el cuerpo fue enterrado en el monasterio de Decani. En la carta de Dečanski de 1330, Rodimlje; en la carta de Dusan-Nerodimla. La vida del santo de Gregorio; Crónica en Glasnik X, 268. XI, 147. V, 65. Años de Tronoshskaya. en Glasnik V, 65. En las monedas: un rey con barba y bigote moderados, con la inscripción: “tercer Sgephan Uroshe kr.” Glasnik III, 220. 221. En la pared exterior de la iglesia de Nerodimlo está representado “Esteban el Rey”. Borrar. geogr. total XIII, 230. Icono - en el Monasterio de San Pablo Athos en Grigorovich p. 101. Servicio de San Stefan Dechansky en el PCR. Glasnik XI, 38. Grigorovich p. 33. “Canto de oración en memoria de San Vm. Rey de Serbia Stefan Decanskago”, Belgrado 1850. Hay dos servicios, pero ambos están esperando ser reemplazados por otros mejores. "El mismo (6942) m. Reposo del 22 de noviembre, feo Maxim". Años de San Petersburgo. VIII, 99. Ruso. hora 2, 192. En RCP. Rumyantsev siglo XVI. No. 397 del 21 de enero. "Reposo de San Máximo el Taumaturgo el Feo". Aquí a) un servicio para él, que no está en el horno. menos; b) una vida corta, que no está en el prólogo. En otro RKP. No. 364. "Sobre la vida y el sufrimiento de Maxim Cristo por el santo tonto". Se trata del descubrimiento de reliquias, de la construcción de la iglesia en 1698. Además l. 632, metro. 11 de noviembre d. "una breve historia sobre la vida y la transferencia de las reliquias de Santa Bienaventurada Máxima Moskov. hacedor de milagros." Tolstoi (2 núm. 368) tiene un servicio para él el 13 de agosto, ej. en agosto. Mineya M. 1646 Según el RKP. Santos, “reposo, 11 de noviembre de 1433, las reliquias fueron encontradas el 13 de mayo de 1568, trasladadas el 13 de agosto”. Sobre la celebración del 1.203 A.E.: prólogo 11 de noviembre. Menaion el 11 de noviembre. M. 1646. Canon del 13 de agosto de 1646.