11-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس العظيم الشهيد مينا
مينا، وهو مصري الأصل مسيحي الأصل، خدم في الجيش، ولكن عندما صدرت قرارات دقلديانوس ضد المدينين بالمسيحية، ترك الخدمة العسكرية وأرضي الله في الصحراء. مرة واحدة في مدينة كوتوان، تم الاحتفال بعطلة وثنية، والتي، حسب العرف، كانت مصحوبة بالسكر والفجور. ظهر مينا بين الحشد المسعور وبدأ في التنديد بعبدة الأوثان. تعرف عليه زملاؤه، وأمر رئيس البلدية، بعد استجواب قصير، بنقله إلى السجن.
في صباح اليوم التالي، تم تقديمه للمحاكمة، ولم يتمكن رئيس البلدية من إقناعه بالشر بالكلمات، فأمر بضربه بأعصاب الثور وإحراق جسده بالنار. وأخيراً قال: "مينا! اختر واحدة من اثنين: إما أن تكون لنا ونتوقف عن تعذيبك، أو تبقى للمسيح فنهلك". فأجاب مينا: “كنت للمسيح، وأبقى وسأظل للمسيح”. ثم أمروا بسحبه على الأرض، وتناثر الخطافات والرمح والأظافر الحديدية، وأخيرا قطع رأسه وحرقه (304 سنة). كان هذا في فريجيا.
تم جمع بعض بقايا جسده من قبل المؤمنين ونقلهم إلى مصر، إلى وطنه - مدينة الإسكندرية، ووضعها في مكان أمين، حيث تم بناء كنيسة فيما بعد (انظر حياة القديس أبوليناريا في 5 يناير).
Venerable Theodore the Studite
ولد ثيودور، الملقب بستوديت، بصفته مرممًا ورئيسًا لدير ستوديت 163، في القسطنطينية عام 758 ومن خلال جهود والديه النبلاء والأثرياء تلقى تعليمًا جيدًا وشاملاً، والذي استكمله ووافق عليه بشكل مستقل، بمساعدة قراءات مختارة. بعد أن تحسنت في الوقت نفسه في التقوى، قرر ثيودور، في السنة الثانية والثلاثين من حياته، مع زوجته آنا، تكريس أنفسهم للحياة الرهبانية. تقاعد مع عمه أفلاطون (كان تذكاره في 5 أبريل) إلى مكان منعزل أسرهم بموقعه الخلاب - ساكوديان ، بالقرب من القسطنطينية ، ثيودور ، بتوجيه من أفلاطون الورع ، الذي شارك في المجمع المسكوني السابع ، كرس نفسه هنا لأشد مآثر الرهبنة ، علاوة على ذلك ، واصل بحماس دراسة الكتاب المقدس وتفسيرات القديس الآباء وأعمال باسيليوس الكبير.
بعد أن نال الاحترام العام والحب بحياته المقدسة وتم تعيينه كاهنًا، تم انتخاب ثيودور، خلال حياة عمه، على الرغم من إرادته، رئيسًا للدير، باعتباره الأكثر استحقاقًا وقدرة على إدارة الدير والأكثر تفضيلاً لقيادة الإخوة، المعترف به من قبل الجميع بالإجماع باعتباره زاهدًا. وبالفعل، بحماسة لا تعرف الكلل ولا حدود لها، كرّس ثيودور نفسه لأنشطة جديدة؛ وتحت تأثيره، تم التقيد الصارم بأنظمة الدير وكان الكنيسة الداخلي للدير يتقدم بسرعة. في هذه الأثناء، سرعان ما كان أمامه إنجاز جديد... العمل الفذ المتمثل في التصدي لمخالفي بر المسيح وحقيقته، عمل التضحية بالنفس في الحرب ضد أقوياء العالم، والمتعصب الصارم لشريعة الله لم يخافوا، ولم يخجلوا منه.
قسطنطين، ابن الملكة إيرينا المتدينة، بعد أن بلغ سن الرشد، أزال والدته من الحكم، وهو نفسه، المكرس بلا هوادة لعواطفه، لم يتردد في انتهاك القوانين التي كان من المفترض أن يكون الوصي والمنفذ الأول لها. وهكذا أجبر زوجته ماريا بالقوة، الحفيد السابق لفيلاريت الصالح، على أخذ النذور الرهبانية في الدير، وتزوج هو نفسه من شريكها المقرب السابق وقريبته ثيودوسيا. ولم يبارك البطريرك المقدس تاراسيوس هذا الزواج، ولكن تم العثور على القسيس يوسف الذي قرر من أجل إرضاء الملك الزواج منه خلافًا لقانون الكنيسة. لم يجرؤ البطريرك على فسخ الزواج غير الشرعي - خوفا من جلب كوارث كبيرة للكنيسة، حيث هدده قسطنطين، إذا عارض، باستعادة تحطيم المعتقدات التقليدية.
وفي الوقت نفسه، فإن مثال الفوضى المرتكبة في البيت الملكي لم يخلو من المقلدين، وبدأت حالات الطلاق والزواج غير القانوني تتكرر بين المقربين من المحكمة.
عند سماع ذلك، لم يرغب ثيودور في أن يبقى شاهدًا غير مبالٍ بتدنيس الضريح وتجاهل قوانين الكنيسة وخرج بلا خوف كفضح أكاذيب الملك. وبعد أن أعلن في جميع أنحاء الأديرة عن تعدي الإمبراطور على الشريعة، أعلن أنه "مطرود من الكنيسة كمدمر لشريعة الله". - في البداية، حاول قسطنطين، دون إهمال الزاهد المحترم من قبل الجميع، استمالته إلى جانبه بالمودة والعروض، ولكن عندما لم يقبله ثيودور، الذي لم يقبل أي شيء من الملك، حتى أمر بإغلاق أبواب الدير أثناء زيارته، أمر قسطنطين الغاضب بسجنه، حيث كان ثيودور، بالكاد على قيد الحياة بعد التعذيب القاسي الذي تعرض له، في عام 796 مع 10 من رهبان ديره الذي كان عليه نفي إلى السجن في مدينة سالونيك. ولكن حتى هنا لم يتوقف صوته الاتهامي، الذي انضم إليه الكثيرون في الأديرة الأخرى وأصبحوا أيضًا ضحايا للغضب الملكي. ومع ذلك، سرعان ما توفي قسطنطين، الذي أعمى من قبل المتآمرين في المحكمة، وسارعت والدته إيرينا الحاكمة حديثًا لتحرير ثيودور من الأسر وفي عام 798.
أعطاه السيطرة على دير ستوديت، الذي تم إلغاؤه خلال تحطيم المعتقدات التقليدية. عندما دخل ثيودور هذا الدير، لم يكن فيه أكثر من 12 راهبًا، ولكن، منجذبًا إلى مجد حياته المقدسة، بدأ الرهبان من مختلف الأديرة يتجمعون إليه، والذين سرعان ما جمعوا ما يصل إلى 1000 شخص، ثم قام ثيودور بترتيب حياتهم الرهبانية وحمايتها بميثاق صارم، معروف منذ ذلك الحين باسم ستوديت، والذي تم إدخاله لاحقًا في العديد من الأديرة الأخرى، من بين أشياء أخرى في دير بيشيرسك كييف - تحت القس فيودوسي.
وبموجب هذا الميثاق مُنع الرهبان من جميع الممتلكات. كان عليهم أن يتعلموا المهارات المختلفة اللازمة للدير وكان عليهم أن يقوموا بأنفسهم بجميع الأعمال اللازمة لحياتهم اليومية. عمل ثيودور نفسه أكثر من أي شخص آخر، وبمثاله أثار المنافسة العامة والحماس للعمل. لكن الحياة الرهبانية الكريمة والمثمرة لم تدم طويلاً تحت قيادة ناسك رفيع المستوى مثل ثيودور. لقد صرفته التجارب الجديدة عن عمله الرهباني. أعاد نيكيفوروس، الذي أخذ العرش من إيرينا، جميع الذين عانوا بعد وفاة قسطنطين، وأجبر البطريرك على السماح للقسيس يوسف، الذي تزوج قسطنطين من ثيودوسيوس، وعندما تمرد ثيودور على ذلك، تعرض للاضطهاد مرة أخرى ونفي عام 809 إلى السجن مع جميع أتباعه، وفقط في عام 811، بعد وفاة نيكيفور الذي قُتل في الحرب (كما تنبأ ثيودور)، أعيد إلى رأس المال. عندما بدأ اضطهاد الأيقونات، بعد ثلاث سنوات، في عهد ليو الأرمني، أعلن ثيودور مرة أخرى نفسه معترفًا شجاعًا ومدافعًا عن الحقيقة.
واستنكر بشدة أخطاء القيصر: "لا تعكر صفو سلام الكنيسة، أيها الإمبراطور! - أخبره، بالمناسبة، - قال الرسول: عين الله البعض في الكنيسة رسلًا، والبعض الآخر أنبياء، والبعض رعاة ومعلمين لبناء الكنيسة، لكنه لم يذكر الملوك. اترك الكنيسة للقساوسة والمعلمين. إذا لم يكن الأمر كذلك، فصدق أنه إذا كان الملاك نفسه، قد نزل من السماء، بدأ يعلن تدميرنا الإيمان، لم نرد أن نسمع له أيضًا، فأجابهم: «خير لهم أن يقطعوا لساني من أن أسكت ولا أساعد الإيمان الصحيح». وبالفعل، على الرغم من أي تهديدات، لم يضعف ثيودور في القتال ضد محاربي الأيقونات من أجل تبجيل الأيقونات، ومن أجل إثارة البهجة لدى محبي الأرثوذكسية المضطهدين والمحرجين، قام في أسبوع فايي بموكب رسمي مع أيقونات حول الدير وغناء: "نحن نعبد صورتك النقية، أيها الصالح!" - لهذا السبب، بعد تعذيب رهيب، نفي ليو ثيودور إلى سجن بعيد في المدينة.
Metope هو مكان مستنقع وغير صحي، حيث كان يعاني لبعض الوقت في سجن فاسد ونتن؛ من هنا في عام 815 تم نقله إلى الأناضول إلى بونيت، حيث لم يُسمح لأحد برؤيته، لكن ثيودور استمر في العمل لصالح الأرثوذكسية برسائل مكتوبة وتمكن من تحويل العديد من تحطيم الأيقونات؛ ولهذا ضربوه وعذبوه بالجوع والعطش في سجن رطب، لكنه تحمل كل شيء بصبر قائلاً: "لن يعيش الإنسان بالخبز وحده"، لكنه تقوى وعزى بشركة القديس تاين. - قال ثيودور بهدوء، وهو ينتقل من مكان سجن إلى آخر: "أقبل بسعادة انتقالي من مكان إلى آخر، لأنه ليس لدي مكان حقيقي لنفسي على الأرض: حيث أحضر، سيكون هناك مكاني - الله في كل مكان. ولكن بغض النظر عن مكان وجودي، لا أستطيع أن أبقى صامتًا عندما يجب أن أدافع عن الإيمان الصحيح. في هذا لن أستمع إلى أي شخص ولن أخاف من أي محظورات ".
لقد تحمل معاناته بطريقة أنه عندما ظهر الجلاد وهو يوجه له ضربات عديدة، كان جسده كله مغطى بجروح تهدد بخطر مميت ولم تلتئم لفترة طويلة، خلع المتألم ملابسه بكل رضاء، وكشف كتفيه، وأخبر الجلاد أنه "سيكون من الجيد بالنسبة له أن يُوضع جسده بالكامل جانبًا بهذه الجروح، بحيث يُسمح لروحه بالخروج من الجسد إلى الرب المطلوب"، وكل التعذيب. من أجل الأرثوذكسية تحملت ذلك بفرح.
أخيرًا، مع وفاة ليو الأرمني، الذي قُتل بوحشية عام 820، انتهى أيضًا المنفى المؤلم الذي دام سبع سنوات لثيودور ستوديت. خليفة ليو، ميخائيل، على الرغم من معارضته أيضًا لتكريم الأيقونات، إلا أنه لم يوافق على الاضطهاد وأعاد الأرثوذكس من السبي. استراح المحررون والرهبان وجميع المعجبين بالأيقونات المقدسة... - كتب ثيودور الستوديت بهذه المناسبة: "ينبغي للمرء أن يعجب، ليس بهذه المدينة أو تلك، بل تقريبًا، كما يمكن القول، زهرة عباد الشمس بأكملها، لأن الرب لم يدمر صهيون، ملك الأموريين، ولا عوج، ملك باسان، الملوك الصغار الذين اضطهدوا جزءًا صغيرًا من الكون، ولكن ظهروا حديثًا والتنين العظيم الذي دمر عظيمًا". جزء من الكون، الحية الماكرة التي تهز بالتجديف، رجاسة الخراب، وعاء الغضب... ملء الشر، مضطهد المسيح، عدو والدة الإله، عدو جميع القديسين، لتبتهج السموات وتبتهج الأرض، ولتأكل الجبال الحلاوة، وانسحقت التلال وانقطعت يد أبشالوم، ومات فرعون القاسي القلب.
وكان ينبغي للمرتد أن يفقد حياته بهذه الطريقة؛ كان على ابن الظلمة أن يقابل الموت ليلاً؛ الذي كشف الهياكل الإلهية كان عليه أن يرى السيوف مسلولة عليه في كنيسة الرب[164]؛ ومن هدم المذبح الإلهي فلا ينبغي له أن ينال الرحمة من المذبح؛ كان لا بد من قطع اليد التي دخلت على الكنيسة لسفك دم الأشرار لسفك دم الصديقين".
بالعودة إلى القسطنطينية، لم يبقى ثيودور هناك؛ وكان من الصعب عليه أن يبقى شاهدًا غير مبالٍ للهرطقة المستمرة، لأنه على الرغم من أنه كان ممنوعًا التحدث ضد الأيقونات، في نفس الوقت، وفقًا لأوامر الإمبراطور، غير مبالٍ بعقائد الكنيسة، لا ينبغي لأحد أن يجرؤ على التحدث دفاعًا عن تبجيلها، ولم يتم استعادتها في كنائس القسطنطينية. – بعد جهود فاشلة من جانب البطريرك وثيئودور لإقناع الملك بالتخلي عن البدعة، اعتزل ثيودور إلى مكان منعزل – إلى رأس أكريت، بالقرب من نيقوميديا، وهنا عاش مع العديد من التلاميذ في كنيسة القديس تريفون قبل وفاته – عام 826. مات وهو يغني المزمور: “طوبى للذين لا لوم لهم في الطريق، السالكين في شريعة الرب”، وقال هو نفسه: “لن أنسى أبدًا المبررات! ذهب إلى الرب.
هناك أسطورة مفادها أنه في وقت وفاة ثيودور، ظهرت للطوباوي هيلاريون في وحي غامض: بعد أن سمع غناءً رائعًا، نظر إلى السماء ورأى العديد من الملائكة اللامعين يتحركون نحو شخص ما. وفي الوقت نفسه سُمع صوت: "ها هي روح ثيودور رئيس دير ستوديوم، الذي عانى كثيرًا من أجل الحق، تصعد إلى السماء، وتستقبلها القوى السماوية"...
وقد تمجدت الحياة الصالحة للقديسة ثاؤدورة الدراس بعد وفاتها بمعجزات كثيرة جرت عند قبره.
بعد وفاة ثيودوروس، بقيت العديد من الأعمال التي كتبها، خاصة من أجل التنوير الروحي، وقد كتب بحماس شديد لأهميتها الخلاصية لدرجة أن أحد كتاب الكنيسة، القس ثيوستيريكتوس، وصفه بأنه "معلم الكنيسة الناري". ومع ذلك، بالإضافة إلى الأعمال ذات المحتوى الأخلاقي، كتب ثيودور ستوديت أيضًا عقائديًا والعديد من ترانيم الكنيسة وأوصاف حياة القديسين. ومن بين المقالات رسائل. وبعضها كتب بمناسبة زواج غير شرعي في البيت الإمبراطوري. كتب ثيودور إلى ثيوفانيس، أسقف أفسس، الذي طالب بعقوبة الإعدام على المانويين: "ماذا تقول؟ لقد نهى الرب عن ذلك في الإنجيل (متى 13: 29)، "حتى إذا اخترت الزوان، لا ترفع الحنطة معه"... يجب أن نصلي من أجل الهراطقة، كما صلى الرب على الصليب من أجل أعدائه. لا تشير إلى فينحاس وإيليا: لا بد من التمييز بين حالة المانويين". العهد القديم من حالة العهد الجديد.
وعندما أراد التلاميذ أن يتصرفوا (ضد السامريين) بهذه الروح، أظهر الرب استياءه لأنهم لم يوافقوا على الحكم الوديع الصالح لمعلمهم."...
في الاستيشيرا التي ألفها ثيودوروس لأسبوع أكل اللحوم تُغنى: “تعالوا قبل النهاية أيها الإخوة، لننظر إلى ترابنا ونفهم ضعف طبيعتنا. هيا نخترق التابوت... أين المجد؟ أين يكمن جمال العين؟ أين اللسان الكريم؟ أين الحاجبين؟ أين العين؟ كل شيء تراب، كل شيء ظل... لمخلصنا! أنقذونا! - "لماذا يخدع الإنسان نفسه فيرفع نفسه بالتسبيح؟ لماذا يرتجف قصير العمر ساخطًا عبثًا؟ لماذا لا يحسب المغبر أنه خليط تراب؟ سوف يختفي القيح والتحلل. إذا كنا نحن البشر طيناً فلماذا تعلقنا بالأرض؟ إذا كنا أقرب إلى المسيح، فلماذا لا نسرع إليه؟ فلنرفض هذه الحياة الحالية ونتبع الحياة غير الفاسدة التي هي المسيح استنارة نفوسنا.
وعن قوة صليب المسيح يتغنى القديس ثاؤذورس (في قانون الأسبوع الثالث من الصوم الكبير): “الذي مثله موسى قديمًا بيديه، الآن نقبل صليبك ونهزم عماليق الحكيم، أيها السيد المسيح، وبه نخلص”. "تعال يا أليشع النبي ليعلن ما هي علامة الشجرة التي وضعتها في الماء؟ هذه الشجرة هي صليب المسيح الذي به انتُطفنا من أعماق الهلاك، ونحن نعبدها بأمانة." "قديمًا كان يعقوب يمثل صليبك أيها المسيح، وسجد يوسف على رأس العصا المقدسة، فرأى فيها قضيب ملكوتك الرهيب هذا، نسجد له الآن وإلى الأبد."
وقدم القس نفسه شرحا لخصائص ومزايا كتاباته. ظهر ثيودور بعد وفاته - كما يقول تلميذه ميخائيل الذي جمع سيرته - في رؤيا لشخص تقي، ولكن غير ثابت العقل، من سكان سردينيا، توقف عن قراءة أعماله، لأنه، كما بدا له، لا يوجد فيها جمال خطابي... - "ليست الكلمات الطنانة، ولا التعابير الأنيقة هي التي تسحق القلب،" قال الذي ظهر ولم يقدره، "ولكنها كلمة متواضعة، مؤلفة للمنفعة والصوت العام؛ أنا أفضل هذه الكلمة على أي تعلم، لأي قصيدة لطيفة تمس أذنًا واحدة فقط"165...
القديس عذاب. فيكتور وستيفانيدا (ستيفانيس)
فيكتور، مواطن إيطالي، محارب حسب الرتبة، ينتمي إلى المسيحيين ولم يخف إيمانه، على الرغم من أنه في تلك الأيام (في النصف الثاني من القرن الثاني) كان مرتبطا في معظم الحالات بالاستشهاد. لكن أتباع المسيح البدائيين لم يتراجعوا قبل الاستشهاد. لذلك، عندما كان صغيرًا في السن، ولكنه ناضج للقيام بمحبة الله، رفض فيكتور بلا هوادة تنفيذ أمر الملك (أنطونينوس) بالمشاركة في التضحية العامة للآلهة الوثنية. ولم يتزعزع في ثبات اعترافه حتى بين التعذيب الكثير والمعقد الذي تعرض له لأنه لم يرد أن ينكر المسيح: فقد انتزعوا عروقه وألقوه في زيت مغلي وعلقوه على شجرة وأحرقوا جسده بالشموع، ولكن حتى بعد تناول السم ظل بقوة الله سالمًا...
بهذه الظاهرة المدهشة اهتدى كثيرون إلى المسيح. ولكن عندما آمن الجنود الذين كانوا حاضرين أثناء تعذيب الشهيد بقوة المسيح العجيبة، وصل غضب المعذبين إلى أقصى حدوده، وأمروا بتمزيق جلد الأعمى والجرحى والمعلقين متألمين، ولكنهم ما زالوا على قيد الحياة...
- مبارك أنت يا فيكتور! ومباركة آلامكم من أجل المسيح! - هتفت الشابة المسيحية ستيفانيدا، التي كانت متزوجة من زميل فيكتور لمدة عام فقط، "أشعر أنني أيضًا، بعد أن رأيت معاناتك وقوة الله الرائعة عليك، مستعد الآن لبذل روحي من أجل إلهنا ...
وعبثًا فكر المعذب في إبعاد المرأة المسيحية، الملتهبة بالدافع الإلهي، عن الجنون، راغبًا في الحفاظ على جمالها - اعترفت بإيمانها بشجاعة ولهذا تمزقت إلى أشلاء بين شجرتين من التمر، وربطوها بهما... ثم تم قطع رأس فيكتور.
وتألّم القديسان فيكتور واستيفانيدا في دمشق حيث دُفن رفات شهيديهما سنة 166.
القديس الشهيد منصور الشماس
ابن القنصل الشهير أجريستي وأم تدعى إينولا، من مدينة أوسكي، اشتعل فينسنت منذ صغره بالرغبة في تكريس نفسه لخدمة الله وكرس نفسه لقيادة أسقف أوغوستوبوليس فاليري المتدين، الذي فهم وتقدير التطلعات العالية للشاب، فرسمه شماسًا، ورأى قدراته، علمه، منذ أن كان هو نفسه معقود اللسان، أن يكرز بكلمة الله على الناس. لقد فعل الشماس الشاب ذلك بحماس كبير ونجاح، لذلك عندما وصل منفذ مرسوم دقلديانوس بشأن اضطهاد المسيحيين، وهو يوناني بالولادة يُدعى داتيان، إلى مدينة فالنسيا عام 305، بعد أن سمع عن الأنشطة المسيحية الناجحة للواعظ فنسنت، أرسل جنودًا من بعده، وكذلك للأسقف فاليريوس، وعندما تم إحضارهم إليه مقيدين، أمر بنقلهم إلى السجن و يعذبهم بعذاب الجوع.
لكن الجسد الضعيف والمنهك لم يمنع المصلين، بحماسة المسيح، من الحفاظ بكل قوتهم على سيادة الروح الساكن فيهم، وعندما تم استدعاؤهم بعد بضعة أيام للدينونة، لم يخافوا من خطاب داتيان التهديدي لهم. عندما سمع فينسنت أن الأسقف فاليري كان يجيب بخنوع وهدوء على استجوابه الصارم، والذي كان الوثني يأمل من خلاله أن يزرع الخوف في نفوس أصغر المتهمين المسيحيين، لم يشعر فينسنت بالحرج فحسب، بل أجبر الأسقف بلا هوادة: "اعترف بجرأة وبصوت عالٍ بقوة المسيح ويدين بلسان حر جنون هذا الرجل". بعد أن أذهل داتيان شجاعة فينسنت، أمر بتعذيبه. وكانت هذه التعذيبات قاسية ومتنوعة وطويلة الأمد؛ بعد أن سمّروا المعترف على الصليب، ضربوه بلا رحمة؛ ولما تعذب جسده، وكُسرت أطرافه، وامتدت عروقه، وأُلقي في السجن وتعرض لشظايا حادة.
لقد تحمل الشهيد كل هذا بصبر لا ينضب وفرح غريب. لكن غضب المعذب لم ينطفئ واخترع تعذيبًا أكثر قسوة: وُضِع فينسنت على شبكة حديدية ملتهبة، ووسط هذه العذابات ذهب إلى الشخص الذي أحبه ومجده، وغنى طوال حياته حتى اللحظة الأخيرة. تم إلقاء جسده ، الذي تم تسليمه للوحوش من أجل الفريسة ، ولكن لم يمسه أحد ، في البحر ، ولكن بعد أن جرفته الأمواج إلى الشاطئ ، أخذه الحراس المسيحيون ودفنوه في كنيسة صغيرة خارج المدينة.
يمكن رؤية أسطورة الشهيد فنسنت، التي تم تجميعها على أساس شهادة الأشخاص الموثوقين، من بين أمور أخرى، من كلمات مدح الطوباوي أوغسطينوس الأربع على شرفه. كما أن هناك روايات واسعة عن نقل رفاته والمعجزات التي حدثت منها. حاليًا رفات القديس موجودة في روما في الكنيسة التي تحمل اسمه في دير الينابيع الثلاثة الريفي 167.
† نياحة القديس ملك صربيا ستيفان ديتشانسكي
مبروك. ستيفان ابن كور. قضى ميليوتين جزءًا كبيرًا من حياته تحت نير مشاكل مختلفة وتوفي أخيرًا متألمًا في عام 168. عندما كان عمره 10 سنوات فقط، أرسل والده، الذي أراد درء غزو صربيا من قبل نوجاي الرهيب، الذي دمر بلغاريا، ابنه إلى نوجاي كتعهد بعلاقاته السلمية مع الخان. بقي الشاب ستيفان في حشد نوجاي البري لمدة ثلاث سنوات تقريبًا 169. بعد أن تزوج ماريا ابنة أمير بلغاريا، حصل على أرض زيتا للإدارة 170. حنون، لطيف، وديع، كريم للفقر، جعل الجميع يحبونه بصدق. زوجة الأب، وهي امرأة يونانية ماكرة، أرادت أن تعطي العرش لابنها قسطنطين، بمداعبات أنثوية، ألهمت زوجها للملك بأن ابنه ستيفان كان يخطط للشر ضد والده؛ لم تكن راضية عن ذلك، قالت أخيرًا بالدموع إن ستيفان قد تعدى على نقائها الزوجي. لقد سمحوا لستيفان بمعرفة المؤامرات الموجهة ضده، لكنهم في الوقت نفسه أزعجوا حبه لوالده بشكل خبيث.
لسوء الحظ، أظهر بعض القادة الإقليميين، الساخطين على خطط المرأة اليونانية الماكرة، عصيانًا للملك؛ وسارعوا إلى عرض ذلك على الملك الأب، وهو أمر ليس غريبًا على خطط ابنه. جاء الملك بجيش إلى زيتا وقام بتهدئة التمرد. وتباطأ الابن، الذي يتهمه أنصار زوجة أبيه بالمشاركة في صفوف المتمردين، في الظهور أمام والده بناء على طلبه، مما زاد من شكوك والده ضده. وعندما ظهر بطاعة بنويّة كاملة، استقبله والده أولاً بلطف، كما وعد. ولكن بعد ذلك أزعج حزب المرأة اليونانية الأب الصالح كثيرًا لدرجة أنه، دون أن يأخذ إجابات ابنه على الاتهامات، أمر بإصابته بالعمى في قلعة سكوبي وأرسله هو وأولاده إلى الإمبراطور في الأسر 171. وفي الطريق إلى أوفشيبولي، حيث كانت هناك كنيسة القديس نقولا، يظهر القديس ويقول: "لا تفقد روحك؛ ها عيناك في يدي"، وأظهر له عينيه. هذه الرؤية خففت من معاناة المصاب وخففت من آلام العملية الرهيبة.
وعندما وصل المتألم إلى القسطنطينية، تم حبسه في القصر بأوامر صارمة بعدم السماح لأي شخص بالاقتراب منه. ثم حبسوه في دير البانتوقراط تحت مراقبة رئيس الدير الصارمة. في هذا الوقت، أزعج برلعام، مؤيد الغرب الماكر، القسطنطينية بتصرفاته المدرسية الغريبة حول نور تابور. بلازه. أدان البطريرك أثناسيوس برلعام في المجمع. لكن الماكر فارلام وجد أنصارًا في المحكمة وأثار قلق العاصمة. وإذ رأى الملك صبر استفانوس ومحبته الصادقة للإيمان، أظهر له اللطف. خلال أحد الاجتماعات، سأل كانتاكوزينوس رأي ستيفان بشأن فارلام. أجاب المتألم الذكي: "لقد كرهت أولئك الذين يكرهونك يا رب"، وأضاف: "يجب طرد الأشخاص المؤذيين من المجتمع". عمل كانتاكوزينوس بتوصيته 172. أحب إسطفانوس التمارين في الصلاة الكنسية، والصوم، وسماع الكتب، والتواضع كثيرًا حتى أذهل الرهبان، وأصغوا بمحبة إلى نصائحه في الحياة الروحية.
أحد النبلاء الصرب الطيبين، الذي كان يعرف الحياة الضيقة للمتألم، أرسل له مبلغًا كبيرًا من المال؛ لكنه سلمه إلى رئيس الدير، وقال للرسول على انفراد: "أشكرك على محبة السيد الصالح، ولكن أفضل عزاء لي هو أن يوزع ما خصص لي على الفقراء".
في السنة الخامسة من السجن، عندما كان الاحتفال طوال الليل بالقديس نيكولاس، سئم ستيفان من العمل، أخذ قيلولة في مقعد الكنيسة. فقال الذي ظهر له من قبل: "لقد جئت لأفي بوعدي" ورشم عليه إشارة الصليب ولمس عينيه. بدأ ستيفان يرى 173 بوضوح. بعد أن شكر القديس من كل قلبه، واصل استفانوس، من أجل سلامته من أعدائه، وضع عصابة على عينيه. كاختبار للصبر، مات أحد أبناء المتألم: لقد تحمل الخسارة العزيزة بصبر. وهكذا مرت سنتان أخريان 174.
تطلبت الاحتياجات من Cantacuzen إرسال وكلاء إلى Cor. Milyutin، وأرسل رئيس دير الدير الذكي والتقي. عندما سأل الملك، أثناء محادثة مع رئيس الدير، عن ابنه، أجاب رئيس الدير: "أنت تسألني، أيها الملك، عن الوظيفة الثانية؛ فليعلم أن فقره أكبر من عظمتك الملكية". وأخبره عن صبر استفانوس العجيب وتقواه 175. وفي نفس الوقت جاء شفعاء لاستفانوس إلى الملك. بناءً على طلبه، جاء الأسقف دانيال، الذي كان يعيش آنذاك في هيلاندار، وشيوخ أفونيين العظماء إلى الملك وطلبوا إعادة الحب الأبوي لابنه المتألم. لقد أراد الأب الطيب منذ فترة طويلة أن يرى ابنه وأصبح الآن سعيدًا برفع العبء عن روحه. وأثناء لقائهما بكى الأب والابن بمرارة. وتمنى الملك أن يبقى حفيده دوسان معه لتعزيته؛ وعهد مرة أخرى إلى ابنه ستيفان بإدارة منطقة منفصلة 176؛ كان هذا في عام 1316 177.
عندما توفي الأب المبارك ميليوتين († 30 أكتوبر 1320)، أثارت زوجة الأب، التي ظهرت قبل فترة وجيزة في صربيا من القسطنطينية، عاصفة عند قبر زوجها؛ ودخل أنصار ابنها في جدال ثم قتال بالأيدي مع الموالين للابن الأكبر للمتوفى؛ تدفقت الدماء وبدأ النهب. لم يكن لدى رئيس الأساقفة الذي ظهر سوى القليل من الوقت لتحذيراته لوقف المشاهد المخزية عند قبر الملك 178. بعد دفن المبارك ميلوتين، أعلن أفضل أهل صربيا بصوت عالٍ أنهم اعترفوا بالابن الأكبر لميلوتين وليس وريثًا لأي شخص آخر. فقط عندما علم ستيفان بموقف صربيا تجاهه، ظهر في دير رئيس الأساقفة في الكاتدرائية، حيث تجمع أيضًا ممثلو الشعب. "لقد توجت، كما يقول هو نفسه، بتاج منحه الله في نفس يوم ابني عام 1321، السادس من يناير، بمباركة ويد السيد رئيس الأساقفة نيقوديموس، وجميع الأساقفة والمجمع بأكمله، ليُدعى استفانوس، الملك الرحيم والمستنير من الله، أوروش الثالث" 179 . تمت الآن إزالة العصابة عن العينين، وأصبح الجميع مقتنعين بأنه يستطيع رؤية كل شيء تمامًا مثل الآخرين 180 .
تبنى اسم أوروش، باعتباره سليلًا خالصًا لأوروش، سلف نيمانيتش.
قام قسطنطين، ابن سيمونيدا اليوناني، بجمع جيش ليأخذ عرش الملك لنفسه. كتب له ستيفان: "ستيفن، بنعمة الله، ملك صربيا، أتمنى الصحة الجيدة للأخ العزيز في دولتنا، قسطنطين. لقد سمعت ما حدث لي، حسب ترتيب العناية الإلهية، الذي يبني كل شيء للخير. عفوا من الله، لقد ورثت نصيب والدي من أجل حكم الناس بخوف الله والحقيقة، على غرار أسلافي. ابتعد عن مشاريعك، تعال وانظر بعضكما البعض؛ اقبل المركز الثاني "في المملكة، مثل الابن الثاني، ولا تتمرد مع الغرباء على وطنك؛ أرضنا الواسعة تكفيني ولك. أنا لست قايين قاتل الأخ، بل صديق يوسف المحب الأخ. أقول لك: لا تخف، أنا لله: لقد خططت لي بالشر، لكن الله خطط للخير" 181. لم يرد قسطنطين أن يطيع نداء الحب. تلا ذلك معركة ساخنة. خسر كونوتانتين المعركة. قُتل مع كثيرين. وتفرق بعض المؤيدين، واستسلم آخرون لستيفن 182. كما ظهر منافس آخر على التاج الصربي، وبدون فائدة أيضًا.
هذا هو ابن عم فلاديسلاف، ابن ملك سريمسكي دراغوتين. ابن آخر لدراغوتين الرائع ، أوروسيتش ، الذي حافظ على الطهارة العفيفة حتى في الزواج ومات شابًا ، "إذا شاء الرب فقط" ، كما تقول الأخبار القديمة ، أن المر يتدفق من قبره "183. كان على فلاديسلاف أن يخضع لستيفان عندما رأى أن صربيا لم تكن معه بل ضده 184.
عندما توفيت زوجة ديشانسكي الأولى، أميرة بلغاريا. تزوج الملك من ابنة أمير والاشيا، وحصل لها على بنات كمهر. قاد ملك المجر، الذي كان يسعى للتخلص التعسفي من والاشيا، القوات إلى والاشيا. أرسل ستيفان جيشا للدفاع عن والد زوجته. تفاخر المجري عبثًا: "سأفقد لحيتي، وغدًا سأجرك من لحيتك من مروج فليك البرية". مع أفواج ستيفان، هزم فلايكو الملك، وكاد أن يفقد رأسه 185.
"ها أنا ستيفان، لص الأرض الصربية بأكملها، واستولى على عدة مدن كانت مملوكة لليونانيين، واستولى على مدينة بريليب، حيث يوجد دير القديسة والدة الإله، المسمى تريسكافيتسا"، هذا ما كتبه الملك في ميثاق عام 1326، الذي خصص به القرى والأراضي للدير 186. وبعد ذلك، أمر ابنه دوشان بإخضاع البوجوميل بابون بالسلاح، الذين لم تكن المستوطنات بعيدة عن بريليب والذين نشروا أخطائهم بين الأرثوذكس من وديانهم البرية 187. تحدث كاتب إنجيل عام 1329 عن ملك ديتشانسكي: "اختاره الرب ومجده لوطنه مثل نجم ساطع ومشرق. أسس وطنه واستحوذ على العديد من المدن والمناطق وشتت أعدائه. أرسل ابنه ضد النساء الملحدات الشريرات. انتصر بعون الله على وبعد أن سفك دماء كثيرة، أخذ سبيًا كثيرًا ورجع إلى أبيه"[188].
هكذا كان عمل الملك - وطنيًا ومتعصبًا للإيمان النقي 189.
ولكن بعد ذلك نشأت الحاجة للدفاع ضد عدو شجاع وقوي وذكي. ألحق الأمير البلغاري ميخائيل إهانة خطيرة لستيفان بطرد زوجته البريئة ندى، أخت ستيفان. بلازه. حتى بعد ذلك، حاول ستيفان تجنب الحرب التي كانوا يستعدون لها في بلغاريا والقسطنطينية من أجل قسطنطين المتوفى: أرسل سفيرًا مقتدرًا إلى القسطنطينية، وإلى ميخائيل - مباركًا. المطران دانيال. بدا ميخائيل راضيا في ذلك الوقت عام 190، لكن حسده لنجاحات الملك الصربي لم يمنحه السلام. لقد جمع جيشا كبيرا، واستأجر التتار والمولدوفيين؛ استدعى جيش الإمبراطور إلى الحدود الصربية. رأى الملك الصربي أعداء هائلين ضده، الذين دمروا بلا رحمة المناطق الحدودية لصربيا. لعدم رغبته في سفك الدماء من أجل المجد الفارغ، كتب ستيفان إلى الأمير مايكل: "تذكر، يا أخي العزيز والعزيز، أنني لم أكافئك بأي شر على أفعالك السيئة. ومع ذلك، كما سمعت، فأنت تقود العديد من الأجانب وتذهب ضد وطن والدي. "
افهم معنى المحبة المسيحية، وتواضع غضبك؛ دع الحب الذي كان آباؤنا بين بعضهم البعض يكون بيننا. توقفوا عن سفك الدم المسيحي. وجهوا أسلحتكم نحو أعداء اسم المسيح، وليس على المسيحيين. تذكر كم سيكون من الصعب الرد على دماء الأبرياء. واعلم أيضًا أن من تجرأ على سرقة مال غيره فإنه يخسر ماله. أجاب ميخائيل، الفخور بالنجاحات الأولى للسلاح، بغطرسة: "إذا لم يأت إلي الملك الصربي صباح الغد لينحني لي، فسوف يتم ربطه وسيُقتل". وكان لميخائيل 80 ألف جندي، واستفانوس 15: ولكن الله مع الحق، وليس مع الأقوياء 191. وعهد استفانوس بالجيش إلى ابنه، وترك نفسه ليشرف على سير الأمور. وقعت معركة، واحدة من أكثر المعارك دموية. أصيب ميخائيل بكسر في رأسه وتوفي جميع الجرحى. قاد ستيفان الجيش إلى بلغاريا. وفي الطريق عزّى أخته برسالة عن دينونة الله لزوجها؛ ثم قام بتعيين أمير لبلغاريا حسب تقديره. سارع الإمبراطور بعد مصير ميخائيل المؤسف إلى المغادرة إلى القسطنطينية. لكن بيزنطة دفعت ثمن سياستها الغادرة.
والمدن المختارة منها هي: فيليس، وبروسيك، وشتيب، وتريشتا، ودوبرون، التي كانت سلافية لفترة طويلة. وعلى الانتصارات السعيدة شكرت صربيا كلها الرب بأمر الملك التقي. وكان ذلك في عامي 1380 و1331192.
في عام 1327، بدأ الملك المتدين في بناء نصب تذكاري لامتنانه للرب - كنيسة ديكاني. في نهاية الحرب البلغارية، الذي عبر عن امتنانه لها بأشكال مختلفة، كان 193 حريصًا بشكل خاص على ترك نصب تذكاري جدير ودائم في ديتشي. وتركها لدهشة القرون.
إليكم ما يكتبه مسافر جديد عن هذا النصب التذكاري:
"على بعد ثلاث ساعات من الدير البطريركي يوجد دير ديكاني، الدير الصربي الجميل والأكثر شهرة، أفضل نصب تذكاري للعظمة والتقوى الصربية القديمة. كنيسة Peć ضخمة وثقيلة؛ كنيسة Dečani خفيف ومشرق بشكل مثير للدهشة. هذا الكنيسة هو واحد من أكثر الأعمال مثالية للفن البيزنطي. عندما تدخله، سوف يتغلب عليك بعض الشعور بالبهجة الساطعة. إنه أمر سهل وهادئ وممتع بالنسبة لك في هذه الكنيسة، لكن فرحك مهيب. الكنيسة واسعة وطويلة، مبنية على شكل صليب، ولها قبة مستديرة عالية. والجدران الخارجية تدهش بعظمتها: فهي تتكون من ألواح رخامية مرتبة في خطوط أفقية؛ الطابق السفلي من الرخام الأبيض، والثاني من اللون الوردي، والثالث مرة أخرى من اللون الأبيض، والرابع من الرصاص. ويوجد فوق الباب الجنوبي نقش: "فراد فيتا، الأخ المالي، المعلم الأولي، من كوتور، مدينة. كرالييفو، مؤسس كنيسة القديس باندوكراتور للملك ستيفان أوروش الثالث... تم إنشاؤها في 8 سنوات وتم الانتهاء من هذه الكنيسة في صيف عام 6843 (1335)."
وفقًا للنقش، فإن الفنان الباني هو سلاف كوتور، أحد رعايا الملك، ولكنه على دراية جيدة بتقنيات الفن الغربي والشرقي. المذبح الرئيسي للمعبد هو باسم صعود الرب. على اليمين - تكريما للقديس نيكولاس، على اليسار - باسم الشهيد العظيم. ديمتريوس التسالونيكي 194.
الآن يفتقر كل من الكنيسة ودير ديكاني إلى الكثير مما قدمه لهما القديس. ktitor. قال في رسالته: "بعد أن أنشأت الكنيسة، قمت بتزيينه بجميع أنواع الزخارف الداخلية والخارجية، وسميته ديرًا ومجتمعًا رهبانيًا، بمباركة والدي وفلاديكا دانيال، وجميع الأساقفة والكاتدرائية بأكملها". أكبر عدد ممكن من القرى، خصص له قرى داخل منطقتي فولوشسكي ومولدافيا، وكتبًا، وصلبانًا، مربوطة ومذهّبة، بالخرز والأحجار باهظة الثمن، وأيقونات مختلفة مغطاة بالذهب والفضة، مع زخارف مختلفة، وأواني صادقة، ومضلعات، وقنديل، ومباخر، وشمعدانات، وأثواب أنيقة، وفيلونات، وحجاب. وأعطى أيضًا ممتلكات للطعام والكساء لجميع خدام الكنيسة والمرضى والغرباء. بعد ذلك، يتم وصف القرى ومزارع الكروم والقرى، والتي، على ما يبدو، كانت مقصودة حتى قبل الحرب البلغارية. ثم يقول: "لقد وعدت الرب، ضابطي، بأنه سيساعدني ضد خصمي، قيصر بلغاريا، وقد ساعدني". تم وصف القرى النذرية 195.
يقول الملك: "إنشاء كنيسة لله تعالى وآخر للصانع العجائب نيكولاس... والمنطقة المحيطة بها مدينة حجرية (سياج) وإلى الأسوار - خلايا الرهبان في مكان ديكاني. وبإقامتك هناك ستكمل كل شيء وتلبي جميع احتياجاتك" 196.
ولا يوجد اليوم أي أثر لدير المرضى مع كنيسة القديس نيقولاوس. لكنها تذكر بقوة في الجنة. تم بناؤه على بعد ثلاثة أميال من دير ديكاني. كان يرأسها باني هيرومونك. جمع الطوباوي ستيفن هنا المرضى العاجزين من جميع أنحاء صربيا؛ كان هناك العديد من الأسرة فيه. هو نفسه كان يأتي في كثير من الأحيان لتفقد المستشفى والمرضى؛ وكانت هناك رائحة خانقة من بعض المرضى؛ الملك بابتسامة عزى المعاناة وأصدر الأوامر اللازمة لسلامة المرضى.
منح ديكانسكي في عام 1330 البندقية حرية التجارة في صربيا عام 197. وقد زوده هذا بأفضل المواد للمعبد. ورغم أن صربيا الآن غنية بأفضل الرخام الأبيض، إلا أنه تم استخراج الحديد والقصدير والفضة والذهب من مناجمها 198: لكن تكاليف بناء الكنيسة كانت مرتفعة للغاية. أجبر هذا الملك على بيع (في عام 1334) بليزانت الغنية بالمال، ولكن ليس بالأرض، لجمهورية دوبروفنيك، بشرط عدم الإساءة إلى الأرثوذكسية المحلية 199 . وبما أن التعصب الروماني استخدم العنف في راغوزا لإغواء الأرثوذكس عن الصراط المستقيم، فقد فرض القديس الملك، من أجل ترويض التعصب، على الراغوسيين ضريبة أشد مما دفعوه في عهد أبيه، وأرسل بعض أمرائهم إلى الأسر، وطرد الأسقف والمحامين (الرهبان) من راغوزا وحاول إعادة الذين تراجعوا عنه إلى الأرثوذكسية 200.
وقبل وقت قصير من وفاته ظهر القديس للملك المبارك. قال نيكولاي: "يا استفانوس! استعد لعاقبتك؛ فسوف تظهر قريبًا أمام الرب". وكانت وفاته مؤلمة. طالب الأشرار، الأرستقراطيون المهتمون بمصلحتهم الذاتية، باستمرار بأن يتولى دوشان العرش بدلاً من والده الضعيف. قالوا إن خير الوطن يتطلب ذلك؛ ولكن في الواقع كان هذا مطلوبًا بسبب التعطش لمزيد من وسائل الراحة في الحياة. الأمير الشاب حسب اقتراحاتهم وعواطفه أهان والده. قام الأب بتعليم مستشاري دوسان المضطربين درسًا في استخدام الأسلحة؛ وأعطى تعليمات لابنه بانتظار موته الوشيك. لكن البويار لم يهدأوا. كانت دولة زيتا قلقة. اقترح مستشارو ديتشانسكي عليه حمل السلاح. لكن الشيخ لم يرغب في تصديق أن ابنه، حتى بعد الدرس، سيسمح لنفسه بأن ينجرف بأفكار الأشرار؛ وأضاف: "ومع ذلك، إذا كان عليك أن تعاني، فلماذا لا تعاني؟ لقد استمتعت تمامًا بالسعادة: يجب أن أتحمل الأشياء المريرة أيضًا. "201 امتطى البويار زيتا خيولهم وكان معهم الشاب دوشان. كان الملك وزوجته في قصر بوروديمسكي. تم القبض عليه وإرساله إلى قلعة زفينشان.
ولم يتوقفوا عند هذا الحد أيضًا؛ خوفًا من أن يغير ابنهم أفكاره، سارعوا إلى خنق الشيخ المتوج 202. حدث ذلك في نوفمبر 1336 203. روديملي، مكان مبارك، مكان خصب، بعد ذلك أصبح نيروديملي مكانًا ملعونًا للشعب 204.
ودُفن جثمان المبارك الملك في زادوشبينا – في دير ديكاني. بعد 7 سنوات، ظهر الزوج، مضاء بالنور، إلى الكنسي وأمر بأخذ جسد المتألم استفانوس من الأرض. روى رئيس الكنسي الرؤيا لرئيس الدير في خوف. "أليس هذا حلما؟" قال. وبعد قليل تكررت الرؤية؛ وفي المرة الثالثة، ظهر الرجل الغامض بأمر تهديد ليس فقط لرئيس الكنيسة، ولكن أيضًا لرئيس الدير نفسه. أبلغ رئيس الدير رئيس القس. وبعد أن صلّى مجلس الإكليروس في دير ديكاني، فتح التابوت، فانتشر العطر من الجسد غير الفاسد إلى الكنيسة. بالكاد استطاع سلينتس أن يمر عبر الناس إلى قبر القديس ستيفن، ولكن بمجرد أن وضع وجهه على صدر القديس، أبصر. من بين معجزات القديس العديدة، تبرز واحدة بشكل خاص. تميز قائد الفوج المتمركز في محيط ديشانسكايا بالعواطف الجامحة والوقاحة التي أساءت أحيانًا إلى كل شيء مقدس. ذات يوم رأى نفسه يدخل كنيسة ديتشانسكي وفي يده عصا حديدية.
ويقابله ملك ذو لحية طويلة يظهر فيها الشيب؛ بالمصباح يضربه على وجهه وصدره بقوة حتى ينكسر المصباح ويسقط نصفه على الأرض. الشباب يطير. أدركه الملك الهائل وضربه في ظهره ويده اليمنى بالرمح. يقول الهائل: "ها هو دفعك، حتى لا ترتكب جرائم ضد ديري في المستقبل". استيقظ العقيد مذعورا. ثم مرض لمدة سبعة أسابيع في الدير - وتعفن جسده كله ومات بجسد فاسد 205. ويتحدث المؤرخ اللاحق أيضًا عن رفات الملك: "كثيرون يصنعون معجزات بقوة المسيح الله ، كما خاف البربري الخائن اسم القديس ومجده من أجل ذلك" 206.
القداس القديم للقديس ستيفان ديتشانسكي في 11 تشرين الثاني 207.
† نياحة القديس مكسيم القديس الجاهل
الفعل المقدس، الفعل الذي يرضي الرب، هو أن تعد الرب بهذا التبرع أو ذاك بإرادتك الحرة، لاختيار طريق الخلاص هذا أو ذاك. "اذبحوا لله ذبيحة وأوفوا نذوركم أمام العلي" (مز 49: 14). بالنذر نأخذ من أنفسنا الممتلكات اللذيذة ونقدمها لله. بالنذر يتم تقييد إرادتنا المتغيرة وتثبيتها على الطريق الصالح لمجد اسم الله. إن إعطاء نذر أو عدم نذره هو في إرادتنا: "إن لم تعد بشيء فلا خطيئة. بل كل ما خرج من فمك فاحفظه وافعله كما كلمت الرب إلهك" (تثنية 23: 22، 23). إن الله الصالح لن يظل مدينًا بالذبيحة المقدمة له؛ ولكن حقه سيعاقب المخادع على خداعه (تث 23: 21).
بلازه. قرر مكسيم أن يجاهد أمام الرب من أجل الحياة الأبدية على طريق الحماقة. وسار في الطريق المختار إلى القبر أمينًا لنذره. وكان الطريق الذي اختاره صعبا. يا لها من إرادة قوية نحتاجها لكي نمشي عاريا في البرد ونتحمل الجوع في نفس الوقت! بلازه. عاش مكسيم مثل هذه الحياة حتى وفاته. قال وهو يركض في شوارع موسكو شبه عارٍ: «على الرغم من أن الشتاء مرير، إلا أن الجنة حلوة». "دعونا نصبر فنكون بشرًا، شيئًا فشيئًا يشتعل الحطب الرطب، لأن الله يخلص بالصبر." نعم، استعباد الجسد الخاطئ للروح بمثل هذه الحزم، بمرور الوقت أصبح مسكن الروح القدس - هكذا رآه المعاصرون. لقد ساعدت معاناته الطوعية في إنقاذ ليس فقط هو، بل كثيرين. كان وقته كارثيا بالنسبة لروسيا: ثم التتار، ثم الجفاف والمجاعة، ثم الموت الأسود يعذب الناس. لقد علم المبارك بصبره المجاني الصبر الذي يعاني منه الناس قسريًا ، ونقل أفكار الناس إلى الجنة ، والتي من أجلها تحمل عن طيب خاطر كل شيء على الأرض. كان يقول للناس: "ليس كل شيء حسب الصوف، إنه مختلف والعكس صحيح. الخنزير الفاسق لديه جذع شجرة على رقبته. لا تدير رأسك مثل الماعز المجنون: لن يبيعوك للتتار. "
سوف يضربونك من أجل القضية، أطيعوا وانحنوا للأسفل. لا تبكي عندما تُضرب، ابكي عندما لا تُضرب." وكان يقول لتجار ونبلاء موسكو: «إن الإلهة منزلية، لكن الضمير فاسد. إبراهيم باللحية وحام بالأفعال. الجميع يعتمدون، لكن ليس الجميع يصلي”. وكان صارمًا مع النساء النجسات وقال لهن: «آمين، آمين، وتوجهوا إلى الحظيرة (للفجور). وسيكشف الله كل كذب. لن يخدعه هو ولا أنت." بلازه. توفي مكسيم متأثرًا بالأشغال الشاقة في نوفمبر 1433 ودُفن بالقرب من كنيسة القديس بوريس وجليب في شارع فارفارسكايا. في تاريخ عام 1501، سجلوا شفاء رجل ذو ساق ملتوية، والذي حدث عند قبر المبارك. ماكسيما. وفي عام 1547 قررت الكاتدرائية تكريم ذكراه محليًا، بسبب المعجزات التي حدثت عند قبره. في عام 1568، أثناء بناء كنيسة جديد، تم العثور على آثاره سليمة وبدأوا في الاحتفال باكتشافها. في عام 1698، أثناء بناء كنيسة جديدة، تم وضع رفات القديس علانية في مزار جديد وتم تكريس الكنيسة باسمه 208.
في ترانيم الكنيسة نغني المبارك. إلى مكسيم:
"أنت نجم ساطع وسط طين الأهواء، تقود إلى الحياة؛ تجبرون الزوجات النجسات على العفة وتطردن الأمراض الخطيرة"209.
"لقد احترقت من حرارة الشمس والصقيع الشديد. لقد احترقنا من الأهواء الخاطئة. اسقنا بصلواتك ونجنا من الغضب والحزن أيها المبارك مكسيم" 210.
تأسس دير ستوديوم، الذي عمل فيه ثيودور بعد زهده في دير ساكودين وبعد سجنه في المنفى، في القرن الخامس على يد النبيل الروماني ستوديوم. وبعد تدميرها على يد الصليبيين، تم ترميمها بشكل رائع وإحاطتها بسور حجري على يد قسطنطين شقيق الإمبراطور أندرونيكوس الأكبر. بعد ذلك، تم تحويل كنيسة ستوديت ذو الأعمدة الكورثية المصنوعة من اليشب الأخضر، بين القلعة ذات الأبراج السبعة والبوابات الرملية، إلى مسجد (انظر "سفر فسيفولوزكي"، الجزء الأول، ص 189).
فقتل المتآمرون الإمبراطور ليو الأرمني أثناء وجوده في الكنيسة وقاموا بغناء الطروباريا بصوت عالٍ.
في أعمال القديس (مايو، III.265-271) تم وضع أفعالهم من مومبريتيوم وتعتبر الأكثر موثوقية (انظر "شهر الشرق." المجلد الثاني، الجزء 2، ص 355).
"شهريا. الشرق." أرخيم. سرجيوس، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 356.
حياة القديس ستيفان ديتشانسكي، التي وصفها غريغوري تسامبلاك عندما كان هيرومونك ديتشانسكي، محرر. في جلاسنيك الحادي عشر، 43-118. تم نشر حياته القصيرة في مجموعة، أو المنيا العامة، إد. في البندقية 1538
علم الأنساب من دافيل في راجيك 2، 460-463. هيمر-بورجستال غولدن هيرديس. 261. بيش 1840.
اللوحات الجدارية سوبوتشانسكي في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر 147. 148. غريغوريوس القيصري الفصل. 203. سجلات سفاريك في الذاكرة. 61. 70. في جلاسنيك، V، 61.X، 265. تقول حياة ميلوتين ودانييل أن ابن ديشانسكي شارك في تمرد البويار زيتا (رايخ 2، 502. 503). ديتشانسكي نفسه في رسالة إلى دير ديشانسكي: "لقد استحوذ الشيطان على الأشخاص ذوي العقول الشريرة والأشرار، الذين رباهم والدي وحبي كأبناء وإخوة. لقد نسوا الله ومحبتك، وبدأوا شيئًا فشيئًا في زرع الأعشاب الشريرة بيني وبين والدي، ويبدو أنهم مخلصون لك، ولكنهم أسوأ من الكفار. قادت النصيحة الشريرة والقبيحة الوالد إلى شيء فظيع لدرجة أنه ليس من السهل حتى سماعه. لقد استمع إليهم، وحرمني من نور عيني، بينما لم يحقق في الحقيقة ولم يحكم في المحكمة. لقد أرسلني إلى الأسر مع أطفالي ووضعني في السجن، حتى لا أرى أنا ولا أطفالي موطننا مرة أخرى. نفس الشيء موجود في ميثاق كنيسة دوبراش (الملاحظة 193). عن مؤامرات المرأة اليونانية في رسالة إلى قسطنطين. ثرثرة مايكوف ص. ص233 ممل: لا يتذكر ما قاله من قبل، ص23. 23. 229. عمل السيد مايكوف (تاريخ اللغة الصربية، م.
1857) - عمل عزيز على تاريخ صربين من حيث أنه قام بمراجعة الحروف القديمة (وإن لم يكن كلها)، وأظهر محتواها (على الرغم من أنه ليس كافيًا، وبالنسبة للآخرين لم يظهر على الإطلاق)، وحدد وقتهم. لكن السيد مايكوف عبثا لم يفي بوعده بالحديث عن الأحداث التاريخية من الرسائل فقط. عند دراسة موضوع خاص، دون أن يكون لديه سجلات في متناول اليد، ولا حتى الوقت للتعامل مع أفضلها، بدأ يتحدث كما لو كان من سجلات وأساطير عن الأحداث والأشخاص. وماذا حدث؟ لعدم وجود الماضي والخرافات!
صعد القديس أثناسيوس إلى القسم للمرة الثانية سنة 1309، وفي سنة 1311 تركه مرة أخرى. إذن فالسجن نعمة. تبعه الأمير في القسطنطينية في موعد لا يتجاوز عام 1310.
بالإضافة إلى تسامبلاك، قال ديشانسكي نفسه: "إن الإله الصالح، الذي يعرف استقامة قلبي تجاه والدي، أظهر لي رحمته الكبيرة، وأنارني وأعاد النور إلى عيني". س. شهادة إلى كنيسة Dobrush تقريبًا. 36 سنة في جلاسنيك إكس، 266.267.
ملاحظة من أحد المعاصرين حول سنوات سجن ديتشانسكي تقريبًا. 192.
تسامبلاك، صانع الملوك الفصل. 203.
علم الأنساب في راجيك 2، 524-533. تسامبلاك: “في مدينة معينة من دقلديانوس، أرسل الملك الملك وأباه بكل شرف للبقاء”.
انظر أعلاه، ملاحظة. 171 وما دون تقريبًا. 192.
سيمونيدا، بعد مصالحة ابنها مع والدها، تقاعدت إلى القسطنطينية بحجة لقاء والدتها المحتضرة ثم لم ترغب في الظهور لزوجها. أجبر ميليوتين والد زوجته على إرسالها إليه (غريغوراس في راجيك 2، 513). حول المشاهد الدموية في قبر ميليوتين، دانيال في رايش 2، 509 والتاريخ أكثر وضوحًا في جلاسنيك الخامس، 62، 63.
خطاب ديكاني. ملاحظة من معاصر في تقريبا. 192.
في دانيال، يقول ديشانسكي للمصلين: "انظروا وتعجبوا، لأني كنت أعمى والآن أبصر". رايش 2, 537.
تظهر رسالة ديتشانسكي (في تسامبلاك) إلى كونستانتين، التي تتحدث بوضوح عن مؤامرات المرأة اليونانية سيمونيدا، أن كونستانتين كان الابن الشرعي لميلوتين والمرأة اليونانية؛ تقول حياة ميليوتين والتاريخ نفس الشيء عن قسطنطين (جلاسنيك الخامس، 59). يريد مايكوف اعتبار كونستانتين وستيفان أطفالًا غير شرعيين (لغة صربيا الشرقية 23). لكنه هو نفسه يظهر أن هذا لم يحدث لأي شخص من قبل. لديه شغف غريب باختراع الحكايات الطويلة! بعد كل شيء، التاريخ ليس مثل حكاية بعض المربيات.
تساروستافنيك في راجيك 2، 537-541. الصرب. Letop. في جلاسنيك الخامس، 62. سيمونيدس بعد تمجيد رفات القديسة. تقاعد ميليوتينا إلى القسطنطينية ودخل الدير هناك. دانيال في رايش 2، 518، 519.
رايش 2, 432. نيكون. Letop. 2, 288. الصرب. سجل الأحداث، في جلاسنيك الخامس، 58. X، 264. تاريخ من سفاريك (تذكار 2: 52): "من مات خفيفًا في موت تقوى، أُسلم إلى القبر، ووُضِع في مدينة أهيل وانتهت نعمة الروح النورانية بسلام، كما هو معروف هناك ثمانية." صور كلا الأخوين في غراتشانيكا. انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 237.
تساروستافنيك في راجيك 2، 541-43.
راجيك 2، 549-552. لوكاري أنالي دي راوسا 49-61. Chertkov حول إعادة توطين التراقيين عبر نهر الدانوب في الوقت المناسب. مجموع IST. العاشر، 66.
جريجور. السفر 138. ميثاق دوسان في جلاسنيك خش، 369.
لدى Grigorovich 138 ميثاق Treskavitsky بدون عام. وفيها من بين القرى: "نيبريجوفو، بالقرب من بوجوميلي، في بابوني ستاس... ميتوخي بالقرب من أوهريد سانت جون ثيولوجوس." ويذكر هنا ابن الملك، أي الذي قاتل مع البابون. لذلك عاش آل بابون بالقرب من بريليب. كتب أحد الرحالة مؤخرًا: "كان جبل بابون، الذي أصبح الآن خطيرًا بسبب وديانه، في العصور القديمة، كما تقول الأسطورة، ملجأ للبابون أو البوغوميلوف. ولا تزال هناك قرية تسمى بوغوميلي في وديانه." غريغوروفيتش 139.
كُتب الإنجيل في "أسقفية سربسكي ديبرا تحت قيادة القس. بنى سايروس نيقولاوس المحترم، الذي تلقى الكثير من العمل والعرق، كنيسة القديس الساقط أسقف صانع العجائب للمسيح نيقولاوس." كتب الإنجيل "كثير من الخطاة الراهب نيكولا، الذي كان رئيس دير القديس لوريل من ستودينيتشسكي. وضع غريغوروفيتش. 20-22. ملاحظات من أحد محبي جبال سانت، ص. 251. ك. 1864
وفي عام 1327 أعطى الملك لهيلندر كنيسة السيدة العذراء خارج مدينة بريزرين و4 قرى. شهادة من أفراموفيتش رقم 8، من غريغوروفيتش ص. 48.
ميثاق دوشان: "في 19 يونيو 1330، القيصر اليوناني ميخائيل (ستراشيميروفيتش، أمير فيدينسكي) مع شقيقه بيلاور، ألكسندر، أمير بلغاريا، بيسارابا إيفانكو، والد زوجة الإسكندر، التتار الأسود المجاورين، جوبودار ياكوف مع آخرين - دخلوا جميعًا أرضنا، إلى بلدة فيلبوجد، بإجمالي يصل إلى 80 ألفًا وجعلوا هناك الكثير من الشر في تلك المنطقة... اجتمعنا من وطننا، مستعدين للمعركة، بإجمالي يصل إلى 15 ألفًا، "إلخ. وقائع عام 1828، الجزء الرابع. كلمات Dečanski تقريبًا. 193. وفقًا لـ Tronosha Chronicle V، 63. 64، أراد ميخائيل وأندرونيك الانتقام من ديتشافسكي لمقتل قسطنطين، الذي كان شقيق زوجة ميخائيل الجديدة ثيودورا وابن أخت أندرونيك سيمونيدا. إذًا، ألم تكن سيمونيدا الطيبة متورطة هنا أيضًا في مؤامراتها؟ لم يذكر دانيال سيمونيدس وتحدث فقط عن غضب مايكل وحسده. في راجيك 2، 555-561. لكنه كثيرا ما يستر على خطايا البشر.
ملاحظة معاصرة: "أكمل الكتاب في أيام الملك طويل القامة أوروس ستيفان، الذي أعمى والده السفير إلى اليونان ورحل بعد سبع سنوات، واستولى على مملكة جميع أراضي ستريبسكي وأراضي بوميرانيا وبودونافسكي، ليس بالقوة، بل بإرادة الله، وخرب الأرض اليونانية واستولي على المدينة. وبمنح الهدية الجبارة لميخائيل البلغاري، قتل - في نفس الصيف تم الانتهاء من هذا الكتاب." IZV. أكاد. السادس ، 19. 196. ديشانسكي في الرسالة: "من سيشرح لك رحمة الله الرائعة؟ هُزم الملك البلغاري ميخائيل شيشمانيك مع 4 ملوك أقوياء آخرين. خرج إلى معركة مع الأجانب والوثنيين لأخذ الأرض الصربية مني. "ذهبت ضده مع ابني الملك الشاب ستيفان ومع قادة المملكة. وبعون الله دمر ج. فخلع ميخائيل لومه، وهزم ملوكًا آخرين، وهزمهم وأخذ أملاكهم، في مكان يُدعى فيلبوجد، في سنة: 6838 (1330) م. 28 يوليو." IZV. أكاد. السابع، 239. 240. س. دانيال في راجيك 2، 562-578.
منذ أن تم أخذ دوبرون أو دوبروشتا من اليونان عام 1331، فإن ميثاق هيلاندر (من أفراموفيتش رقم 7) حول كنيسة دوبروش للقديس نيكولاس يجب أن يرجع تاريخه إلى عام 1331. هنا يصلي الملك إلى القديس نيكولاي ويتذكر محنته الماضية: "كما لو كنت مصممًا على ترتيب رحم والدي مع الملوك وإلقاء الفراء في حفرة الدمار، كما لو أنني لن أكون وريثًا لمائدة لقب عائلتي." كتب الملك إلى رئيس الأساقفة. دانيال: "اعلم أنه بعون الله وشفاعة الرب القدوس إيريب. أبوك سمعان وسافا وبصلواتك نشفع ونقوي وبقوة الروح القدس نسلح أنفسنا، نحن محميون بمملكتي ومع ابني الحبيب للمملكة ستيفان (دوشان) وعائلتي، حتى أبناء النهر في وطني الأم، ذلك العدو الشرير للملك، البلغار، الذين جاءوا بقوات كثيرة، لغة الأجانب - بدلاً من زملين، لقد أعانني الله، وكانت قواتي قوية وحققت العديد من الانتصارات. "وبعد أن ابتهجت بهذا، كما هو مستحق، أحمد الله على مساعدتنا".
هيلفردينج في الغرب الجغرافي. جريمة. الثالث عشر، 184-187. مؤرخ صربي من القرن السادس عشر. نقل التعليقات التالية من الصرب المعاصرين: "كنيسة بريزرين باتوس (حجمها) وكنيسة ديتشانسكا وبيكسكا بريبرات (الدهليز الغربي) وبانسكو زلاتو (كنيسة ميليوتينوف بانسكوجو لأرشد ستيفن) والكتاب المقدس لريسافا لا يمكن العثور عليهما في أي مكان"؛ لقد قال بالفعل عن كنيسة بريزرين دوسان: "هذا هو اللطف، إنها خطيئة من أجلي، هناك خراب قريب". شافاريك باماتكي صفحة 61. تم تفكيك كنيسة بريزرين دوشانوف بالكامل، وتم تدمير بانسكي وتحويلها إلى مسجد. هيلفردينج في الغرب الجغرافي. المجموع الثالث عشر، 205. 301-303.
تم نشر وثيقة واسعة النطاق في المجلة. أكاد. السابع، 223-240؛ نصب ميكلوسيتش. رقم 83. ثبت في جلاسنيك (1، 155. 156) أن هذا الميثاق، الذي تعرض الآن لأضرار بالغة، يتكون من ميثاقين من أكثر من مرة. وفي نهاية الأول كان هناك توقيع خاص للملك. وبدأت الرسالة الثانية بالكلمات: "وأيضاً ألحق بنا الملكية". الاجتماع المجمعي "ودعته رئيسة الدير مكانًا مشتركًا للشيطان بمباركة سيدي الأب دانيل وجميع الأساقفة ومجموعة سربسكاجو بأكملها".
Tsarostavnik at Rajic, II, 580. في Miklosic (monum. الصربية رقم 95) هناك نقش على كنيسة Dečani: "اقبل يا رب، بخصوص الباندقراط، الصلاة المقدمة من عبدك ستيفن الملك. ها أنا أقدم الكنيسة الإلهية مع ابني ستيفان: إنني أنظر إلى جسدي الفاسد باعتباره قبري وأخشى الدينونة الرهيبة أمامك، أيها القدير، ارحم دينونتي."
أعمال في جلاسنيك الحادي عشر، 334-438. العاشر، 9.
تاريخ موميروفيتش وجغرافيا صربيا، ص. 72.
شهادات من أفراموفيتش، سبوميمنسي، رقم 37. 39، من ميكلوسيتش رقم 88. 90.
ليتوب. في جلاسنيك الخامس، 67. يتم تذكر مطالب الملك الصارمة بدفع الجزية المعينة. أرشيف راغوزا 2، 8-13. بلغراد، 1862. شهادة الحقوق التجارية للراجوسيين عام 1326 من ميكلوسيتش رقم 81. جهود البندقية لصالح الراغوسيان قبل ديتشانسكي - في غلاسنيك X، 7-9. مايكوف، حتى بعد ذلك، يغني الافتراء على سي ديتشانسكي من صوت شخص آخر، كما لو كان مستعدًا لتغيير الأرثوذكسية (في اللغة الصربية، ص. 2321. من الواضح أن السيد مايكوف ليس على دراية على الإطلاق باللغة ولا بروح البابوية. لكن حان الوقت لدراسة البابوية. حتى الآن، على الرغم من مكائد الدعاية الرومانية التي تعود إلى قرون والقوة الثقيلة للنمسا، في مدن دالماتيا الساحلية في سلطة أسقف زادار ما يصل إلى 80 ألفًا من الأرثوذكس و 11 ديرًا ؛ وفي البابوية 350 ألفًا ورئيس أساقفة واحد (في زادار) و 5 أساقفة (في كوتور ودوبروفنيك وشبينيك وسبليت وليزي) - في المتجر الصربي الدلماسي لصيف عام 1850. زغرب.
لم يذكر تسامبلاك (غلاسنيك الحادي عشر، 76-79) في أي عام مات المريض. ولكن إذا كان ديشانسكي هو الثمرة الأولى لزواج ميليوتينوف، الذي تم عام 1271، فإنه مات ولم يتجاوز عمره 64 عامًا. - الشيخوخة ليست عميقة جدًا.
Tsarstavnik بالقرب من هيلفردينج في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 228. بعد تسامبلاك، حياة قرية أوروشا: "لقد سرقت ستيفان (دوشان) بالقذف والقذف ضد والديه، وجلبوا الكثير من الشر من ابنهما... لم يكن مثوى هذا المبارك دائمًا، أحيانًا في مدينة بيتريتش، وأحيانًا في زفينتشانو، حيث نهاية حياته لطيفة." وعلى هذا يتحدثون عن وفاة الصربي. Letop. في جلاسنيك 1، 195؛ الخامس، 46، 65؛ X، 267. XI، 147. كتب دوشان في خاتمة خطابه للمحامي: "ذهب الشيطان ليبدد الكلمات الشريرة بين شعب وطننا الأم: لقد جعل والدي يحزن عليّ، وبالتالي همس بذلك ضدي، كما لو أن اسمي وحياتي لن يكونا". كان البويار ديشانسكي على استعداد للتعدي على حرية دوسان وحياته. من المحتمل. "لكن دوسان لم يقل الحقيقة كاملة؛ لم يقل ما قاله له البويار زيتا. إذن، لو استمع ديتشانسكي إلى البويار، بالطبع، لما وجدوه غير مستعد للدفاع.
ويوجد نقش في دير ديكاني عن سنة الوفاة: "الكنيسة في سنة 6843 (1335)، قبل وفاته بصيف واحد". رايشا الثاني، 581. 596. نفس الشيء هو مدير الملك في رايشا، الثاني، 706. 724. وقائع الأحداث: "في الصفحة. 6844 (1336) وضع ستيفن حدًا للعرش، وخنق ابنه في مدينة زفينتشانو." جلاسنيك 1، 165. إنهم يحاربون هذه الشهادة (جلاسنيك السابع، 98-103)، لكن دون جدوى: شهادة كرابيفنيك كرونيكل ليست دقيقة في حالات أخرى. لا يظهر تسامبلاك يوم استشهاد القديس كراليا؛ تم تحديد الحياة فقط في 11 نوفمبر (جلاسنيك الحادي عشر، 38.43.80). في Hilandar typica "Novera 3 prestavi se Uroš krał الثالث (Mikloši Monum ص 115). بالنظر إلى هذه الشهادة، يجب افتراض أن الموت المؤلم في زفينشان أعقبه في 3 نوفمبر، وفي 11 نوفمبر، تم دفن الجثة في دير ديكاني.
في ميثاق Dečanski لعام 1330، Rodimlje؛ في ميثاق دوسان-نيروديملا.
حياة القديس غريغوريوس؛ وقائع في جلاسنيك X، 268. الحادي عشر، 147. الخامس، 65.
سنوات ترونوشسكايا. في جلاسنيك الخامس، 65. على العملات المعدنية: ملك ذو لحية متوسطة وشارب، مع نقش: "سفان أوروشي كر الثالث". جلاسنيك الثالث، 220. 221. على الجدار الخارجي لمعبد نيروديملو هناك رسم "لستيفان الملك". انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 230. الأيقونة - في دير القديس بولس آثوس في غريغوروفيتش ص. 101.
خدمة القديس ستيفان ديشانسكي في الحزب الشيوعي الثوري. جلاسنيك الحادي عشر، 38. غريغوروفيتش ص. 33. "صلاة الترنيم في ذكرى القديس ملك صربيا ستيفان ديكانسكاغو"، بلغراد 1850. هناك خدمتان، لكن كلاهما في انتظار استبدال خدمات أفضل.
"نفس (6942) م. 22 نوفمبر راحة، مكسيم القبيح." سنوات سانت بطرسبرغ. الثامن، 99. الروسية. الوقت 2، 192. في الحزب الشيوعي الثوري. روميانتسيف القرن السادس عشر. رقم 397 بتاريخ 21 يناير "نياحة القديس العجائب مكسيم القبيح". هنا أ) خدمة له ليست في الفرن. أقل؛ ب) حياة قصيرة، وهي ليست في المقدمة. في RKP آخر. رقم 364. "عن حياة ومعاناة مكسيم المسيح من أجل الأحمق المقدس". هنا يدور حول اكتشاف الآثار، حول بناء الكنيسة عام 1698. علاوة على ذلك ل. 632، م. 11 نوفمبر د. "قصة مختصرة عن حياة ونقل رفات القديسة بليس ماكسيما موسكوف. صانعة المعجزات." تولستوي (2 رقم 368) لديه خدمة له في 13 أغسطس، على سبيل المثال. في أغسطس المنيا م.1646 حسب RKP. "نياحة القديسين 1433 نوفمبر 11، تم العثور على الآثار في 13 مايو 1568، وتم نقلها في 13 أغسطس". حول الاحتفال بـ A.E. 1.203: مقدمة 11 نوفمبر.
مينيون في 11 نوفمبر م 1646.
كانون في 13 أغسطس سنة 1646.