10-е

Orestes byl lékařem ve městě Tiana. Vládce Maximie, který během Diokleciánova pronásledování hledal křesťany, poté, co dostal výpověď o své horlivosti pro křesťanskou víru, mu zavolal a zeptal se: „Kdo jsi a jak se jmenuješ? Orestes odpověděl: "Jsem služebník Pána Boha a Ježíše Krista a nazývám se křesťanem, protože nosím jméno Toho, kterému sloužím." "Jak se opovažuješ nazývat Krista Bohem a sebe křesťany? Za to stojíš za popravu! Ale vzpamatuj se a přines oběť bohům," řekl vládce. A „Od dětství mě učili uctívat a přinášet oběť a chválu živému Bohu, kterého ctím, a ne vašim vymyšleným bohům,“ odpověděl Orestes. "Je mi líto tvého mládí a také jsem slyšel, že jsi zběhlý v lékařské moudrosti; Proto tě hned neodsuzuji k popravě, ale vyzývám tě, abys poslechl královskou vůli." Soudce řekl toto a mnohem více, ale neotřásl zpovědníkovou odvahou. Poté nařídil Oresta svléknout a zbičovat provazy a šlachami, rány polit octem a solí a po mučení ohněm odvést do vězení. Zde ho sedm dní hladověli a žíznili, pak mu zatloukli dvacet hřebů do pat a přivázali ho ke koni, kterého tvrdě hnali po polích a ostrých kamenech. V takových mukách Orestes vydal svou duši Bohu; ostatky jeho těla, vhozené do řeky, shromáždili věřící a pohřbili je na hoře poblíž Tiany. Apoštol svatých z LXX: Olymp, Rodion, Erastus, Euartus a Tertius Apoštol svatých z LXX: Olymp, Rodion, Erastus, Euartus a Tertius. Viz o nich v Radě 70 apoštolů, 4. ledna. Svatý mučedník Miles (Milia) a další s ním Rodák z oblasti Rakhiz vstoupil do vojenské služby v mladém věku a byl na královském dvoře; ale brzy opustil službu, přijal křesťanskou víru a začal studovat svaté knihy. O něco později opustil místo svého vědeckého vzdělání, Bet-Lapet (80 verst z Ispaganu) v zemi Gusites, a přišel do Susa, v zemi Elam, kde sloužil jako kněz, a pak se stal biskupem, vysvěceným biskupem Bet-Lapet (který později trpěl spolu se Simeonem). V oddělení strávil tři roky, ale jeho zápal pro osvětu pohanů neměl úspěch. V boji proti mágům a zarytým pohanům byl dokonce vystaven hrubým urážkám; Nakonec ho podrážděný dav zbil, vlekl ulicemi města a polomrtvého nechal za městem. To ho donutilo opustit Suzu a hledat jiné místo pro své aktivity. Než však odešel, předpověděl smrt města slovy: „Protože jste se nechtěli usadit a ozdobit se ve světě, pak na vás nečekaně rukou nepřítele přijde smrt a náhlá zkáza. Vaše paláce padnou a vaši obyvatelé budou rozprášeni." A uplynuly sotva tři měsíce, když se Sapor dozvěděl o spiknutí proti němu urozených Elamitů, poslal armádu se třemi sty slony a zničil město a proměnil zemi v poušť, takže i v pátém století, kdy Marufa napsal, tam bylo jen málo obdělávané půdy. Miles se vydal na pouť do Jeruzaléma, odkud po dvouletém pobytu v Egyptě odcestoval do Alexandrie a navštívil mnichy nitrianské pouště, kde, jak známo, sedm let žil Milesův současník Efraim Syřan. Po pětiletém putování dorazil do hor. Nisibis šel k místnímu biskupovi Saint James a zůstal s ním na nějakou dobu. Z vděčnosti za pohostinnost poslal Miles z Adiaby, kam šel, Jakubovi nezanedbatelný dar – hedvábí pro jeho domácí potřeby a společně ohlásili zprávu o církevních neshodách v Seleucii-Ktésifonu u příležitosti nároků Simeonova předchůdce, papeže, biskupa, který tam žil, na moc v církvi (a papež odmítl stolec v r). Stalo se tak roku 334. Při této příležitosti se v Seleucii-Bthesiphonu konal koncil, na kterém byl přítomen i Miles; Odsouzený papež zemřel následujícího roku (335). Z Ktésifónu odešel Miles do oblasti Maizan (v Babylónii, pod panstvím Tigridu v Perském zálivu) a tam žil na poušti poblíž mnicha, všude šířil světlo víry a zakládal zbožnost. Nakonec se vrátil do své vlasti, do oblasti Rakhisitů, a mnohé tam obrátil ke Kristu, čímž vyvolal nenávist k vládkyni regionu Gormizde Gufriz. Ten pouze očekával příležitost odstranit osobu, která měla silný morální vliv na lid, a proto, když byl vydán královský výnos o pronásledování křesťanských učitelů, nařídil Milese a jeho zaměstnance, kněze Abrosima a jáhna Sinu, uvěznit. Hrdý vládce považoval za zbytečné postavit je před obecný soud; chtěl osobně rozhodnout o jejich osudu. Jednoho dne se spolu se svým bratrem vypravil do hor na lov a nařídil tam uvést vyznavače víry. Když byli přivedeni, Gormizda se posměšně zeptala Milese: "Jsi Bůh nebo člověk? Dokaž svou víru a své učení," a uzavřel slovy: "a pokud nevysvětlíš, proč jsi zajat, nařídím ti useknout hlavu jako divoké zvíře." Miles neohroženě odpověděl: „Jsem muž, moje víra je pravdivá a nebudu ji bránit kvůli tvým falešným řečem. Mé učení je čisté a neprozradím je vašim nečistým uším, ale řeknu vám pravdu. Běda tobě, bezbožný darebáku, a všem jako ty, kteří urážejí Boha! Podle své spravedlnosti tě v příštím století odsoudí do gehenny a tamní temnoty a budeš navždy mučen pláčem a skřípěním zubů, protože neznáš Toho, kdo ti dal tato požehnání, kterými jsi oslavován a utěšován." Gormizda podrážděný rozporem vyskočil a probodl Milesovi rameno svým mečem, takže meč prošel přímo skrz; přemožen stejným hněvem, Hormizdin bratr Nerses vytasil meč a uspíšil smrt Kristova zpovědníka. Než se však ducha vzdal, Miles oběma bratrům předpověděl bezprostřední a nevyhnutelný trest od Boha za prolití nevinné krve. Zároveň Gormizda nařídil svým služebníkům, aby Abrosima a Sina zbili. Boží hněv nepolevil, aby dostihl bezbožné; druhý den ráno se oba bratři při pronásledování jelena nešťastnou náhodou trefili a tak zemřeli. Smrt vyznavačů Krista následovala 13. listopadu 344, tedy sedm měsíců po zveřejnění zmíněného Saporova výnosu. Saint Nonnos, biskup z Iliopolis Svatý Nonnos, který se proslavil svým svatým životem nejprve v klášteře Tavensky, byl poté (od roku 448) biskupem v Edesse a poté (od roku 451) v Iliopoli, kde konvertoval ke křesťanství až 30 000 Arabů. Na poslední tři roky svého života znovu zdobil Edessejský stolec a zemřel pokojně v roce 471. Zmiňuje se o něm v životě sv. Pelagia (8. října), kterého obrátil na cestu spásy.