9-е

Безмежно глибокою і дієвою була любов до Бога християн перших століть. Під живим враженням тільки-но сприйнятого ними Божественного одкровення, збуджувані прикладами незліченних мучеників, так наочно і разюче всякого красномовства своїми стражданнями і смертю свідчили про відданість їх пізнаного ними істинного Бога, повністю були пройняті вірою і любов'ю до Христа. Все земне набувало в їхніх очах своєї справжньої ціни, тобто: втрачало її порівняно з незмірно більш ланцюговими благами вічного життя. Ніякі уподобання особисті, людські не мали сили відволікати їх від головної прихильності: до Бога і до того, що в Євангелії називається «єдиним на потребу». Що може бути сильнішим за те почуття, яке приваблює юнака до обраної нареченої в ту хвилину, коли він дає обітницю перед Господом у вічній любові до неї? – Під впливом такого почуття перебував молодий Євпсихій, коли, повернувшись із церкви після шлюбного обряду, він тріумфував зі своєю коханою серед шлюбного бенкету та привітань численних друзів. Така хвилина – одна з найкращих у житті людини. Майже всі земні втіхи поєднуються в ній. Якщо колись, то тим більше цієї миті мимоволі приковується людина до земного життя, яке подарувало йому так багато щастя. Але є і було в серцях первісних християн щось ще могутніше за цей наплив найживіших людських почуттів... То була вічно властива, жива, полум'яна любов до істинного Бога Христа... Ніколи не завмирала вона і завжди переважала над іншими почуттями. І ось, серед чесного святкування було порушено раптову веселість виглядом натовпу язичників, що прагнули в капищі для жертвопринесення своїм хибним богам... - О, нещасні! далекі від істини! – обурюється душа молодого християнина, який радував свою радість про Господа, – я піду, скину їх ідолів! Нехай не моляться вони зруйнованим людською рукою! Нехай пізнають Нествореного і Незламного Бога! І, забуваючи і бенкет, і наречену, і те, що, руйнуючи предмети хибного шанування, він, в нерівній боротьбі, руйнує своє власне земне, щастя, що тільки-но починається, Євпсихій разом з кількома друзями-християнами спрямовується в язичницьке капище і сокрушает... Швидко пролунала звістка про це до царя боговідступника. Євпсихію відомо, що на нього чекає; він готується до святого мучеництва: роздає своє майно бідним, прощається зі своєю молодою дружиною, прощається зі своїм земним щастям. Дійсно, Юліан, дізнавшись про його вчинок, роздратований взагалі проти ревних у християнській вірі жителів м. Кесарії, до яких належав Євпсихій, дратується лютим гнівом на все це місто, - місто великого пастиря Василя Кесарійського, - позбавляє його всіх прав і пільг, якими він прав і пільг, якими він надмірним податком, розганяє на заслання безліч жителів, що належать до клиру церковному, визначає у війська і наполегливо вимагає відновлення ідольського капища. Тим часом, Євпсихій вдається страшним катуванням, ув'язненню у в'язниці і нарешті засуджений до усічення мечем (362 р.). Але хіба всі ці страждання і позбавлення величезного щастя земного – більше, ніж крапля в морі, порівняно з блаженством відплати у вічності, що чекає на поборників істини? Св. преподобномученика Вадима, архімандрита Перського Вживши свій маєток на користь незаможних, Вадим (з Віфлапати) усамітнився за містом, заснував монастир і трудився в коханому їм чернечому житті. Заглиблений у турботу про спасіння своєї душі, він не ухилявся і від діяльності, рятівної для інших, і ревно займався поширенням християнської віри між язичниками. За це, за наказом Перського царя Сапора 2-го, гонителя християн, Вадим був узятий разом зі своїми 7-ма учнями і, зазнавши катування за те ще, що примушений разом з іншими християнами вклонитися сонцю і вогню, не хотів надати навіть зовнішнього поклоніння сонцю, був укладений. Тут, серед інших, нудився Нірсан, князь Арійський. Але, журячись про позбавлення благ, якими користуватися він звик, жахаючись також при думці про майбутні муки, він зважився зректися віри Христової. Як жорстоко помилився Нірсан, думаючи, що якась радість доступна серцю боговідступника... Він на самому собі відчув, що той, хто зрадив Бога, засуджений на загибель. І швидко відбулася його остаточна загибель. Сапор не задовольнився зреченням Нірсана, щоб повернути йому свободу, він зажадав від нього ще однієї умови: щоб Нірсан, на доказ щирості свого зречення, умертвив непохитного сповідника Вадима. Здійснивши перший злочинний крок, Нірсан не відступив і далі. Але коли він побачив приведеного в кайданах Вадима, то совість прокинулася в ньому, і він зніяковіло здригнувся... То був голос Божий, що закликав нещасного до рятівної свідомості та каяття. Горе людині, яка не відгукнеться, не послухається цього голосу, що попереджає його до кінця... - Нірсан! - сказав йому з великою скорботою приречений загинути від його руки праведний раб Божий, - Нірсан! невже ти так запеклий, що не тільки зрікся Христа, але й рабів Його хочеш вбивати? Я дійсно хочу померти за Христа, але не хотів би прийняти смерть від твоєї руки. Ще більше зніяковів і затремтів Нірсан, але він подолав це останнє рятівно попереджувальне враження і приступив, хоч і тремтячими руками, до виконання умов, що тимчасово й губить навіки... Зброя його ковзала по шиї мученика і тільки після кількох ударів він міг відрубати йому. Вадим мужньо вистояв під цими ударами. Язичники дивувалися його терпінню і з презирством дивилися на Нірсана. Тяжке стало Нірсану життя і свобода, куплені такою ціною... Він не міг заглушити мук невблаганного сумління і, дійшовши до відчаю – цієї останньої міри безповоротної загибелі – Нірсан, подібно до Юди, скінчив життя своє самогубством... Св. преподобномученик Вадим постраждав у 376-му році. (Див. про нього Христ. Чт. 1827 ч. 28). Св. муч. Дісана єпископа, Маріава пресвітера та інших 270 з ними. Взято в полон Сапором під час завоювання у Римлян міста Бет-Забда (нині Бакерда при Тигрі) і відправлено на поселення всередину Персії, до міста Сузе. Але при виборі місця для поселення від них вимагали зречення віри і за незгоду побили всіх у 362-му році.