9-е

Љубав према Богу код хришћана првих векова била је неизмерно дубока и делотворна. Под живим утиском управо примљеног Божанског откривења, побуђеног примерима безбројних мученика, који су тако јасно и упечатљивије од сваке речитости својим страдањем и смрћу сведочили своју приврженост истинитом Богу којег су познавали, првобитни хришћани су били потпуно прожети вером и љубављу према Христу. Све земаљско добија у њиховим очима своју праву вредност, односно губи је у поређењу са немерљиво више ланчаним благодетима вечног живота. Ниједна лична или људска везаност није имала моћ да их одврати од њихове главне везаности: за Бога и за оно што се у Јеванђељу назива „једино потребно“. Шта би могло бити јаче од осећања које младог човека привлачи невести коју је изабрао у оном тренутку када се пред Господом заветује на вечну љубав према њој? - Млади Еупсихије је био под утицајем таквог осећања када се, враћајући се из цркве после венчања, радовао са својом вољеном усред свадбене гозбе и поздрава бројних пријатеља. Такав тренутак је један од најбољих у животу човека. У њему су спојене скоро све овоземаљске радости. Ако икада, онда још више у овом тренутку, човек се нехотице везује за земаљски живот, који му је дао толико среће. Али постоји и било је у срцима примитивних хришћана нешто још моћније од свег овог прилива најживљих људских осећања... Била је то увек присутна, жива, ватрена љубав према истинитом Богу Христу... Она никада није бледела и увек је преовладавала над свим другим осећањима. И тако, у јеку честитог славља, радост се изненада пореметила призором гомиле незнабожаца који су хрлили у храм да принесу жртву својим лажним боговима... – О несрећници! далеко од истине! – негодује се душа младог хришћанина, радујући се својој радости у Господу – ићи ћу да збацим њихове идоле! Нека се не моле ономе што је људском руком уништено! Нека познају Бога Нествореног и Неуништивог! И, заборављајући и празник и невесту, и чињеницу да уништавајући предмете лажног поштовања, у неравноправној борби уништава своју земаљску, тек започету срећу, Еупсихије, заједно са неколицином пријатеља хришћана, јури у незнабожачки храм и згњечи идоле, и разори њихову посуду у прах... Вест о томе брзо је стигла до краља отпадника. Еупсихије зна шта га чека; спрема се за свето мучеништво: раздаје имање сиротињи, опрашта се са младом женом, опрашта се од земаљске среће... Заиста, Јулијан, сазнавши за његов чин, изнервиран уопште на ревносне житеље хришћанске вере града Цезареје, међу којима је припадао и Еупсихије, раздражује се бесним гневом на цео овај град – град великог пастира Василија Цезарејског – лишава га свих права која му даје, као и давања на престоницу, наметнувши му повластице које му намећу. расејава у изгнанство многе житеље црквеног свештенства уписује се у трупе и упорно захтева обнављање идолопоклонства... У међувремену, Еупсихије се препушта страшним мучењима, затварању у тамницу, и коначно је осуђен на одсецање главе мачем (362. године). Али да ли је све ово страдање и лишавање највеће земаљске среће више од капи у мору, у поређењу са блаженством награде у вечности које чека победнике истине? Свети мученик Вадим, архимандрит персијски Искористивши своје имање у корист сиромашних, Вадим (из Вифлапате) се повукао на село, основао манастир и подвизавао се у свом вољеном монашком животу. Дубоко забринут за спасење своје душе, он није бежао од активности које би спасавале друге, и ревносно се бавио ширењем хришћанске вере међу незнабошцима. Због тога је, по наређењу персијског краља Сапора ИИ, прогонитеља хришћана, Вадим био одведен са својих 7 ученика и, пошто је претрпео мучење због тога што је био приморан заједно са другим хришћанима да се клања сунцу и огњу, није хтео да показује чак ни спољашње обожавање сунца, и био је утамничен. Овде је, између осталих, чамио Нирсан, аријевски принц. Али, јадајући се због лишавања благодети које је навикао да ужива, а и ужаснут од помисли на предстојеће муке, решио је да се одрекне вере Христове. Како се сурово преварио Нирсан мислећи да је нека врста радости доступна срцу отпадника... Он је на себи доживео да је онај ко је издао Бога осуђен на смрт. И његова коначна смрт се брзо догодила. Сапор није био задовољан Нирсановим одрицањем; да би вратио слободу, од њега је захтевао још један услов: да Нирсан, као доказ искрености свог одрицања, убије непоколебљивог исповедника Вадима. Направивши први злочиначки корак, Нирсан се није повукао на свом даљем путу. Али када је видео Вадима доведеног окованог, пробудила се у њему савест, и он је задрхтао од стида... Био је то глас Божији, који је позивао несрећног човека на спасоносну свест и покајање. Тешко човеку који се не одазива, не слуша овај глас који га опомиње до краја... - Нирсан! - рече му с великом тугом праведни слуга Божији, осуђен на погибију од његове руке, - Нирсане! Да ли сте заиста постали толико окорели да сте се не само одрекли Христа, него и да желите да убијете Његове слуге? Заиста желим да умрем за Христа, али не бих желео да прихватим смрт из твоје руке... Нирсан се још више збунио и задрхтао, али је овај последњи спасоносни упозоравајући утисак савладао и почео, додуше дрхтавим рукама, да испуњава услов који га је привремено ослободио и заувек уништио... Оружје му је клизило по врату мученика и тек после неколико удараца могао је да му одсече главу. Вадим је храбро издржао ове ударце. Пагани су се чудили његовом стрпљењу и гледали на Нирсана с презиром. Живот и слобода, купљени таквом ценом, постали су тешки за Нирсана... Није могао да угуши муку своје неумољиве савести и, дошавши до очаја - овог последњег степена неопозиве смрти - Нирсан је, као и Јуда, извршио самоубиство... Свети мученик Вадим пострада 376. године. (Види о њему Христе. Чит. 1827, 28. део). мука св. Епископ Дисан, презвитер Маријав и са њима још 270 других. Сапор их је заробио током освајања града Бет-Забде (данас Бакерда код Тигра) од Римљана и послао да се населе унутар Персије, у град Сузе. Али када су бирали место за насељавање, од њих се захтевало да се одрекну вере и за неслагање су све тукли 362. године.