9-е

Miłość do Boga chrześcijan pierwszych wieków była nieporównanie głęboka i skuteczna. Pod żywym wrażeniem właśnie otrzymanego Boskiego objawienia, pobudzeni przykładami niezliczonych męczenników, którzy swym cierpieniem i śmiercią tak wyraźnie i bardziej uderzająco niż jakakolwiek wymowa świadczyli o swym oddaniu znanemu im prawdziwemu Bogu, pierwotni chrześcijanie zostali całkowicie przepojeni wiarą i miłością do Chrystusa. Wszystko, co ziemskie, nabrało w ich oczach prawdziwej wartości, to znaczy utraciło ją w porównaniu z nieporównywalnie większymi korzyściami łańcuchowymi życia wiecznego. Żadne osobiste ani ludzkie przywiązania nie były w stanie odciągnąć ich od głównego przywiązania: do Boga i tego, co w Ewangelii nazywa się „jedyną rzeczą potrzebną”. Cóż może być silniejszego niż uczucie, które przyciąga młodego mężczyznę do wybranej przez siebie oblubienicy w chwili, gdy składa przed Panem przysięgę wiecznej miłości do niej? - Takie uczucie wpłynęło na młodego Eupsychiusza, gdy wracając z kościoła po ślubie, radował się wraz z ukochaną wśród uczty weselnej i pozdrowień licznych przyjaciół. Taka chwila jest jedną z najlepszych w życiu człowieka. Łączą się w nim prawie wszystkie ziemskie radości. Jeśli kiedykolwiek, to tym bardziej w tym momencie człowiek mimowolnie zostaje przykuty do ziemskiego życia, które dało mu tyle szczęścia. Ale jest i było w sercach prymitywnych chrześcijan coś jeszcze potężniejszego niż cały ten napływ najżywszych ludzkich uczuć... Była to zawsze obecna, żywa, ognista miłość do prawdziwego Boga Chrystusa... Nigdy nie osłabła i zawsze przeważała nad wszystkimi innymi uczuciami. I tak w środku uczciwej uroczystości radość została nagle zakłócona widokiem tłumu pogan pędzących do cerkwi, aby złożyć ofiary swoim fałszywym bogom... - O nieszczęśni! dalekie od prawdy! - dusza młodego chrześcijanina, radując się swoją radością w Panu, oburza się - pójdę i obalę ich bożki! Niech nie modlą się do tego, co zniszczone rękami ludzkimi! Niech poznają Boga Niestworzonego i Niezniszczalnego! I zapominając zarówno o uczcie, jak i o oblubienicy oraz o tym, że niszcząc przedmioty fałszywej czci, w nierównej walce niszczy swoje ziemskie, dopiero rozpoczynające się szczęście, Eupsychiusz wraz z kilkoma chrześcijańskimi przyjaciółmi wpada do pogańskiej świątyni, miażdży bożki i obraca w proch ich naczynie... Wieść o tym szybko dotarła do odstępczego króla. Eupsychiusz wie, co go czeka; przygotowuje się do świętego męczeństwa: rozdaje swój majątek ubogim, żegna się z młodą żoną, żegna się ze swym ziemskim szczęściem... Rzeczywiście Julian, dowiedziawszy się o jego czynie, w ogóle zirytowany na gorliwych mieszkańców wiary chrześcijańskiej miasta Cezarei, do której należał Eupsychiusz, zirytował się wściekłym gniewem na całe to miasto - miasto wielkiego pasterza Bazylego z Cezarei - pozbawia je wszelkich praw i korzyści, którymi cieszyło się jako stolica regionu, nakłada na nie nadmierny podatek, wypędza na wygnanie wielu mieszkańców należących do duchowieństwa kościelnego zaciąga się do żołnierzy i uparcie domaga się przywrócenia bałwochwalstwa... Tymczasem Eupsychiusz poddaje się straszliwym torturom, przebywa w więzieniu i zostaje ostatecznie skazany na ścięcie mieczem (w 362 r.). Czy jednak całe to cierpienie i pozbawienie największego ziemskiego szczęścia jest czymś więcej niż kroplą w morzu w porównaniu z błogością nagrody w wieczności, jaka czeka mistrzów prawdy? Święty Męczennik Wadim, Archimandryta Perski Wykorzystując swój majątek na rzecz biednych, Vadim (z Viflapata) wycofał się na wieś, założył klasztor i prowadził swoje ukochane życie monastyczne. Głęboko zatroskany o zbawienie swojej duszy, nie stronił od działań na rzecz ratowania innych i gorliwie angażował się w szerzenie wiary chrześcijańskiej wśród pogan. W tym celu na rozkaz perskiego króla Sapora II, prześladowcy chrześcijan, Vadim został zabrany wraz z 7 swoimi uczniami i po torturach za to, że był zmuszany wraz z innymi chrześcijanami do czczenia słońca i ognia, nie chciał okazywać nawet zewnętrznej czci słońcu i został uwięziony. Tutaj marniał m.in. Nirsan, książę aryjski. Jednak ubolewając nad pozbawieniem korzyści, do których przywykł się cieszyć, a także przerażony myślą o nadchodzących mękach, postanowił wyrzec się wiary w Chrystusa. Jakże okrutnie mylił się Nirsan sądząc, że sercu apostaty dostępna jest jakaś radość... Doświadczył na sobie, że ten, kto zdradził Boga, został skazany na śmierć. I szybko nastąpiła jego ostateczna śmierć. Sapor nie był zadowolony z wyrzeczenia się Nirsana; aby odzyskać wolność, zażądał od niego jeszcze jednego warunku: aby Nirsan, na dowód szczerości swojego wyrzeczenia, zabił nieugiętego spowiednika Vadima. Poczyniwszy pierwszy zbrodniczy krok, Nirsan nie cofnął się na dalszej drodze. Ale gdy zobaczył zakutego Wadima, obudziło się w nim sumienie i zadrżał ze wstydu... Był to głos Boga, wzywający nieszczęśnika do zbawienia świadomości i pokuty. Biada człowiekowi, który nie odpowiada, nie słucha do końca tego głosu, który go ostrzega... -Nirsan! – sprawiedliwy sługa Boży, skazany na śmierć z jego ręki, powiedział do niego z wielkim smutkiem: – Nirsan! Czy naprawdę staliście się tak zatwardziali, że nie tylko wyparliście się Chrystusa, ale także chcieliście zabijać Jego sługi? Bardzo pragnę umrzeć za Chrystusa, ale nie chciałbym przyjąć śmierci z Twojej ręki... Nirsan stał się jeszcze bardziej zdezorientowany i zadrżał, jednak przezwyciężył to ostatnie zbawienne wrażenie i zaczął, choć drżącymi rękami, spełniać warunek, który go chwilowo uwolnił i zniszczył na zawsze... Jego broń przesunęła się po szyi męczennika i dopiero po kilku ciosach mógł odciąć mu głowę. Vadim dzielnie wytrzymywał te ciosy. Poganie podziwiali jego cierpliwość i patrzyli na Nirsana z pogardą. Życie i wolność okupione taką ceną stały się dla Nirsana trudne... Nie mógł zagłuszyć udręki swego nieubłaganego sumienia i dosięgnąwszy rozpaczy - tego ostatniego stopnia nieodwracalnej śmierci - Nirsan, podobnie jak Judasz, popełnił samobójstwo... Święty męczennik Wadim cierpiał w roku 376. (Zobacz o nim Chrystus. Czyt. 1827, część 28). Św. męka. Biskup Disan, prezbiter Mariab i 270 innych osób z nimi. Zostali wzięci do niewoli przez Sapora podczas podboju miasta Bet-Zabda (obecnie Bakerda nad Tygrysem) od Rzymian i wysłani na osiedlenie się w Persji, do miasta Susa. Wybierając jednak miejsce na osiedlenie się, musieli wyrzec się wiary i za nieporozumienie bili wszystkich w roku 362.