9-е

Љубовта кон Бога на христијаните од првите векови била неизмерно длабока и делотворна. Под живиот впечаток на Божественото откровение што штотуку го примиле, поттикнати од примерите на безброј маченици, кои толку јасно и повпечатливо од која било елоквентност со своите страдања и смрт сведочеле за нивната посветеност на вистинскиот Бог што го познавале, примитивните христијани биле целосно проткаени со вера и љубов кон Христа. Сè што е земно ја стекнало својата вистинска вредност во нивните очи, односно го изгубило во споредба со неизмерно повеќе верижни придобивки од вечниот живот. Ниту една лична или човечка приврзаност немаше моќ да ги одвлече од нивната главна приврзаност: кон Бога и кон она што во Евангелието се нарекува „единственото нешто што е потребно“. Што може да биде посилно од чувството што го привлекува младиот човек кон невестата што ја избрал во тој момент кога ќе даде завет пред Господа на вечна љубов кон неа? - На младиот Евпсихиј влијаеше таквото чувство кога, враќајќи се од црква по церемонијата на брак, се радуваше со својата сакана среде свадбената гозба и честитките на многубројните пријатели. Таков момент е еден од најдобрите во животот на една личност. Во него се споени речиси сите земни радости. Ако некогаш, тогаш уште повеќе во овој момент, човекот неволно се врзува за земниот живот, што му дало толку многу среќа. Но, во срцата на примитивните христијани има и постоело нешто уште помоќно од сиот овој наплив на најживописните човечки чувства... Тоа беше секогаш присутна, жива, огнена љубов кон вистинскиот Бог Христос... Таа никогаш не избледе и секогаш преовладуваше над сите други чувства. И така, среде чесното празнување, радоста наеднаш ја наруши глетката на толпата незнабожци кои брзаат кон храмот да им принесат жртва на своите лажни богови... - О несреќници! далеку од вистината! - огорчена душата на младиот христијанин, која се радува на неговата радост во Господа - ќе одам и ќе им ги соборам идолите! Нека не се молат на она што е уништено од човечка рака! Нека го спознаат Несоздадениот и Неуништливиот Бог! А, заборавајќи и на празникот и на невестата, и на фактот дека уништувајќи ги предметите на лажното почитување, тој во нерамноправна борба ја уништува сопствената земна, штотуку почетна среќа, Евпсихиј, заедно со неколку пријатели христијани, влетува во паганскиот храм и ги здроби идолите, а нивниот контејнер го урива во прашина... Веста за ова брзо стигнала до отпадничкиот цар. Евпсихиј знае што го чека; се подготвува за светото мачеништво: го дели својот имот на сиромашните, се збогува со својата млада жена, се збогува со својата земна среќа... Навистина, Јулијан, откако дозна за неговиот чин, иритиран воопшто против ревносните жители на христијанската вера на градот Цезареја, меѓу кои припаѓал и Евпсихиј, е разгневен со бесен гнев на целиот овој град - градот на големиот пастир Василиј од Кесарија - го лишува од сите права и бенефиции од капиталот што го уживал во регионот. растера во егзил многу жители кои припаѓаат на црковното свештенство, се припишува во војската и упорно бара обновување на идолопоклонството... Во меѓувреме, Евпсихиј се препушта на страшни мачења, затвор во затвор и конечно е осуден на обезглавување со меч (во 362 година). Но, дали сето ова страдање и лишување од најголемата земна среќа е повеќе од капка во океанот, во споредба со блаженството на наградата во вечноста што ги чека шампионите на вистината? Светиот маченик Вадим, архимандрит Персиски Откако го користел својот имот за доброто на сиромашните, Вадим (од Вифлапата) се повлекол на село, основал манастир и се трудел во својот сакан монашки живот. Длабоко загрижен за спасението на својата душа, тој не се оддалечуваше од активности што ќе ги спасат другите и ревносно се занимаваше со ширење на христијанската вера меѓу незнабошците. За ова, по наредба на персискиот крал Сапор II, прогонител на христијаните, Вадим беше земен заедно со неговите 7 ученици и, откако претрпе тортура поради фактот што беше принуден заедно со другите христијани да се поклонува на сонцето и огнот, не сакаше да му покаже ни надворешно обожавање на сонцето и беше затворен. Овде, меѓу другите, и Нирсан, аријскиот принц, отепа. Но, жалејќи се за лишувањето од благодетите во кои бил навикнат да ужива, а и ужасен од помислата на претстојното мачење, решил да се откаже од верата Христова. Колку сурово згрешил Нирсан мислејќи дека некаква радост му е достапна на срцето на отпадникот... Тој самиот искусил дека оној што го предаде Бог е осуден на смрт. И неговата конечна смрт брзо се случи. Сапор не беше задоволен со откажувањето на Нирсан; за да си ја врати слободата, побарал од него уште еден услов: Нирсан, како доказ за искреноста на неговото откажување, да го убие непопустливиот исповедник Вадим. Откако го направи првиот криминален чекор, Нирсан не се повлече на својот понатамошен пат. Но, кога го видел Вадим приведен во синџири, во него се разбудила совеста и се згрозил од срам... Тоа бил гласот Божји, кој го повикувал несреќниот човек на спасоносна свест и покајание. Тешко на човекот кој не одговара, не го слуша овој глас што го предупредува до крај... - Нирсан! - со голема тага му рече праведниот Божји слуга, осуден да погине од неговата рака, - Нирсан! Дали навистина сте толку закоравени што не само што сте се одрекле од Христа, туку и сакате да ги убиете Неговите слуги? Навистина сакам да умрам за Христа, но не би сакал да ја прифатам смртта од твоја рака... Нирсан уште повеќе се збуни и трепереше, но го совлада овој последен спасоносен предупредувачки впечаток и почна, иако со растреперени раце, да го исполнува условот што го ослободи привремено и засекогаш го уништи... Неговото оружје се лизна по вратот на маченикот и дури по неколку удари можеше да му ја отсече главата. Вадим храбро ги издржа овие удари. Незнабошците се чуделе на неговото трпение и со презир гледале во Нирсан. Животот и слободата, купени по таква цена, му станаа тешки на Нирсан... Тој не можеше да ги удави маките на својата неумолива совест и, откако го достигна очајот - овој последен степен на неотповиклива смрт - Нирсан, како и Јуда, изврши самоубиство... Светиот маченик Вадим пострада во 376 година. (Види за него Христос. Прочитај. 1827, дел 28). Св маки. Дисан епископот, Маријаб презвитер и 270 други со нив. Тие биле заробени од Сапор за време на освојувањето на градот Бет-Забда (сега Бакерда во близина на Тигар) од Римјаните и испратени да се населат во Персија, во градот Суза. Но, при изборот на место за населување, од нив се барало да се откажат од својата вера и поради несогласување ги победиле сите во 362 година.