9-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
პირველი საუკუნეების ქრისტიანთა სიყვარული ღმერთისადმი განუზომლად ღრმა და ეფექტური იყო. ღვთაებრივი გამოცხადების ცოცხალი შთაბეჭდილების ქვეშ, რომელიც მათ ახლახანს მიიღეს, აღგზნებული იყო უთვალავი მოწამის მაგალითებით, რომლებიც ისე ნათლად და უფრო გასაოცრად, ვიდრე ნებისმიერი მჭევრმეტყველება თავიანთი ტანჯვითა და სიკვდილით მოწმობდნენ თავიანთ ერთგულებას ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, რომელსაც იცნობდნენ, პირველყოფილი ქრისტიანები მთლიანად იყვნენ გამსჭვალული ქრისტესადმი რწმენითა და სიყვარულით. ყველაფერმა მიწიერმა შეიძინა თავისი რეალური ღირებულება მათ თვალში, ანუ დაკარგა იგი მარადიული ცხოვრების განუზომლად უფრო ჯაჭვურ სარგებელთან შედარებით. არცერთ პიროვნულ ან ადამიანურ მიჯაჭვულობას არ შესწევდა ძალა, გადაეშალა ისინი მათი მთავარი მიჯაჭვულობისაგან: ღმერთთან და იმასთან, რასაც სახარებაში უწოდებენ „ერთადერთი საჭირო“.
რა შეიძლება იყოს იმაზე ძლიერი, ვიდრე ის გრძნობა, რომელიც იზიდავს ახალგაზრდას მის მიერ არჩეულ პატარძლისკენ იმ მომენტში, როდესაც იგი აღთქმას დებს უფლის წინაშე მისდამი მარადიული სიყვარულის შესახებ? - ასეთმა გრძნობამ მოახდინა ახალგაზრდა ევფსიქიუსზე გავლენა, როცა ქორწინების ცერემონიის შემდეგ ეკლესიიდან დაბრუნებულმა საქორწინო ქეიფისა და უამრავი მეგობრის მისალმების ფონზე საყვარელთან ერთად გაიხარა.
ასეთი მომენტი ერთ-ერთი საუკეთესოა ადამიანის ცხოვრებაში. მასში თითქმის ყველა მიწიერი სიხარულია გაერთიანებული. თუ ოდესმე, მით უმეტეს, ამ წუთში ადამიანი უნებურად მიჯაჭვულია მიწიერ ცხოვრებაზე, რამაც მას იმდენი ბედნიერება მოუტანა.
მაგრამ პირველყოფილი ქრისტიანების გულებში არის და იყო რაღაც უფრო ძლიერი, ვიდრე მთელი ეს შემოდინება ყველაზე ნათელი ადამიანური გრძნობების... ეს იყო მარადიული, ცოცხალი, ცეცხლოვანი სიყვარული ჭეშმარიტი ღმერთის ქრისტეს მიმართ... ის არასოდეს ქრებოდა და ყოველთვის ჭარბობდა ყველა სხვა გრძნობას.
და აი, პატიოსანი ზეიმის შუაგულში, სიხარული მოულოდნელად დაარღვია წარმართთა ბრბოს, რომელიც ტაძარში ცრუ ღმერთებს შეეწირა... - ო, უბედურებო! შორს სიმართლისგან! - აღშფოთებულია უფალში სიხარულით გახარებული ახალგაზრდა ქრისტიანის სული - წავალ და დავამხობ მათ კერპებს! დაე არ ილოცონ იმაზე, რაც ადამიანის ხელით არის განადგურებული! შეიცნონ შეუქმნელი და ურღვევი ღმერთი!
და, დაივიწყა როგორც დღესასწაული, ასევე პატარძალი და ის ფაქტი, რომ ცრუ თაყვანისცემის საგნების განადგურებით, ის უთანასწორო ბრძოლაში ანადგურებს საკუთარ მიწიერ, ახლად დაწყებულ ბედნიერებას, ევფსიქიუსი რამდენიმე ქრისტიან მეგობართან ერთად შევარდა წარმართულ ტაძარში და ანადგურებს კერპებს და ანგრევს მათ ჭურჭელს მტვრამდე...
ამის შესახებ ამბავმა სწრაფად მიაღწია განდგომილ მეფეს.
ევფსიქიუსმა იცის, რა ელის მას; წმინდა მოწამეობისთვის ემზადება: თავის ქონებას ღარიბებს ურიგებს, ახალგაზრდა ცოლს ემშვიდობება, მიწიერ ბედნიერებას...
მართლაც, იულიანე, როცა შეიტყო თავისი საქციელის შესახებ, ზოგადად გაღიზიანებული ქალაქ კესარიის ქრისტიანული რწმენის გულმოდგინე მაცხოვრებლების წინააღმდეგ, რომელთა შორის იყო ევფსიქიუსი, გაბრაზებული რისხვით არის გაღიზიანებული მთელი ამ ქალაქზე - დიდი მწყემსი ბასილი კესარიელის ქალაქზე - ართმევს მას ყველა უფლებას და სარგებელს, რაც მას სარგებლობდა რეგიონისთვის. გადასახლებაში ფანტავს საეკლესიო სამღვდელოების კუთვნილ მრავალ მცხოვრებს, ირიცხება ჯარში და დაჟინებით ითხოვს კერპთაყვანისმცემლობის აღდგენას...
ამასობაში ევფსიქიუსი საშინელ წამებას, ციხეში აპატიმრებს და ბოლოს მახვილით თავის მოკვეთა მიუსაჯეს (362 წელს).
მაგრამ არის თუ არა მთელი ეს ტანჯვა და უდიდეს მიწიერი ბედნიერების ჩამორთმევა ოკეანეში წვეთი, მარადიულობის ჯილდოს ნეტარებასთან შედარებით, რომელიც ელის ჭეშმარიტების ჩემპიონებს?
წმიდა მოწამე ვადიმ, სპარსეთის არქიმანდრიტი
თავისი ქონება ღარიბების სასარგებლოდ გამოიყენა, ვადიმ (ვიფლაპატადან) გადადგა სოფელში, დააარსა მონასტერი და შრომობდა საყვარელ სამონასტრო ცხოვრებაში. თავისი სულის გადარჩენით ღრმად შეშფოთებული, ის არ ერიდებოდა სხვების გადარჩენას და გულმოდგინედ ეწეოდა წარმართებს შორის ქრისტიანული რწმენის გავრცელებას. ამისთვის, სპარსეთის მეფის, საპორ II-ის, ქრისტიანთა მდევნელის ბრძანებით, ვადიმ 7 მოწაფესთან ერთად წაიყვანეს და წამების გამო იმ ფაქტის გამო, რომ სხვა ქრისტიანებთან ერთად აიძულეს მზისა და ცეცხლის თაყვანისცემა, არ სურდა მზისადმი გარე თაყვანისცემაც კი და დააპატიმრეს.
აქ, სხვათა შორის, ნირსანი, არიელი უფლისწული, იღუპება. მაგრამ, გლოვობდა იმ სარგებლობის ჩამორთმევას, რომლითაც იგი მიჩვეული იყო სარგებლობას და ასევე შეშინებულმა მოახლოებული ტანჯვის ფიქრით, მან გადაწყვიტა უარი ეთქვა ქრისტეს სარწმუნოებაზე.
რა სასტიკად ცდებოდა ნირსანი, როცა ფიქრობდა, რომ განდგომილის გულს რაღაც სიხარული ეუფლებოდა... ის საკუთარ თავთან განიცადა, რომ ვინც ღმერთს ღალატობდა, სიკვდილით სჯიდა. და მისი საბოლოო სიკვდილი სწრაფად მოხდა.
საფორი არ დაკმაყოფილდა ნირსანის უარით; თავისუფლების დასაბრუნებლად მან მისგან კიდევ ერთი პირობა მოითხოვა: ნირსანმა უარის თქმის გულწრფელობის დასტურად მოკლა მტკიცე აღმსარებელი ვადიმი.
პირველი კრიმინალური ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ნირსანმა არ დაიხია თავის შემდგომ გზაზე. მაგრამ ჯაჭვებით მოყვანილი ვადიმი რომ დაინახა, სინდისმა გაუღვიძა და უხერხულობისგან აკანკალდა... ეს იყო ღვთის ხმა, რომელიც საცოდავ კაცს გონების გადარჩენისა და მონანიებისკენ მოუწოდებდა. ვაი იმ კაცს, ვინც არ პასუხობს, არ უსმენს ამ ხმას, რომელიც მას ბოლომდე აფრთხილებს...
-ნირსან! – უთხრა მას დიდი მწუხარებით მის ხელთ დასაღუპავად განწირულმა ღვთის მართალმა მსახურმა, – ნირსან! ნუთუ მართლა იმდენად გამაგრებულხართ, რომ არა მარტო უარყავით ქრისტე, არამედ მისი მსახურების მოკვლაც გინდოდათ? მე ნამდვილად მინდა მოვკვდე ქრისტესთვის, მაგრამ არ მინდა მივიღო სიკვდილი შენს ხელში...
ნირსანი კიდევ უფრო დაიბნა და აკანკალდა, მაგრამ მან გადალახა ეს უკანასკნელი გადამრჩენი გამაფრთხილებელი შთაბეჭდილება და, ოღონდ, ხელების კანკალით დაიწყო იმ პირობის შესრულება, რამაც დროებით გაათავისუფლა და სამუდამოდ გაანადგურა... მისი იარაღი მოწამეს კისერზე ჩამოცურდა და მხოლოდ რამდენიმე დარტყმის შემდეგ შეძლო მისი მოკვეთა.
ვადიმმა გაბედულად გაუძლო ამ დარტყმებს. წარმართებს გაუკვირდათ მისი მოთმინება და ზიზღით შეხედეს ნირსანს.
ასეთ ფასად ნაყიდი სიცოცხლე და თავისუფლება გაუჭირდა ნირსანს... მან ვერ დაახრჩო დაუოკებელი სინდისის ტანჯვა და სასოწარკვეთილებას მიაღწია - შეუქცევადი სიკვდილის ამ უკანასკნელ ხარისხს - ნირსანმა, იუდას მსგავსად, თავი მოიკლა...
წმიდა მოწამე ვადიმ 376 წელს განიცადა.
(იხ. მის შესახებ ქრისტე. წაიკითხეთ. 1827 წ., ნაწილი 28).
წმ.წამება. დისან ეპისკოპოსი, მარიაბ პრესვიტერი და 270 სხვა მათთან ერთად.
ისინი საპორმა რომაელებისგან ქალაქ ბეტ-ზაბდას (ახლანდელი ბაკერდა ტიგროსთან ახლოს) დაპყრობის დროს დაატყვევა და გაგზავნა სპარსეთის შიგნით, ქალაქ სუსაში დასასახლებლად. მაგრამ დასახლების ადგილის არჩევისას მათ მოეთხოვათ უარი ეთქვათ თავიანთი რწმენის გამო და უთანხმოების გამო ყველას სცემეს 362 წელს.