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Die Liebe zu Gott der Christen der ersten Jahrhunderte war unermesslich tief und wirksam. Unter dem lebendigen Eindruck der göttlichen Offenbarung, die sie gerade erhalten hatten, geweckt durch die Beispiele unzähliger Märtyrer, die mit ihrem Leiden und Sterben so klar und eindringlicher als jede Beredsamkeit ihre Hingabe an den wahren Gott, den sie kannten, bezeugten, waren die Urchristen völlig von Glauben und Liebe zu Christus erfüllt. Alles Irdische erlangte in ihren Augen seinen wahren Wert, das heißt, es verlor ihn im Vergleich zu den unermesslich mehr Kettennutzen des ewigen Lebens. Keine persönlichen oder menschlichen Bindungen hatten die Macht, sie von ihrer Hauptbindung abzulenken: an Gott und an das, was im Evangelium „das Einzige, was nötig ist“ genannt wird. Was könnte stärker sein als das Gefühl, das einen jungen Mann in dem Moment zu der Braut hinzieht, die er ausgewählt hat, wenn er vor dem Herrn ein Gelübde der ewigen Liebe zu ihr ablegt? - Der junge Eupsychius wurde von einem solchen Gefühl beeinflusst, als er nach der Trauung aus der Kirche zurückkehrte und sich mit seiner Geliebten inmitten des Hochzeitsfestes und der Grüße zahlreicher Freunde freute. Ein solcher Moment ist einer der schönsten im Leben eines Menschen. Fast alle irdischen Freuden sind darin vereint. Wenn überhaupt, dann umso mehr in diesem Moment, wird ein Mensch unfreiwillig an das irdische Leben gekettet, das ihm so viel Glück beschert hat. Aber es gibt und gab in den Herzen der Urchristen etwas noch Mächtigeres als all diesen Zufluss der lebhaftesten menschlichen Gefühle ... Es war eine allgegenwärtige, lebendige, feurige Liebe zum wahren Gott Christus ... Sie verblasste nie und überwog immer alle anderen Gefühle. Und so wurde die Freude mitten in der ehrlichen Feier plötzlich durch den Anblick einer Menge Heiden unterbrochen, die zur Kirche stürmten, um ihren falschen Göttern zu opfern ... - O ihr Unglücklichen! weit von der Wahrheit entfernt! - Die Seele des jungen Christen, der sich über seine Freude am Herrn freut, ist empört - Ich werde gehen und ihre Götzen stürzen! Lasst sie nicht zu dem beten, was von Menschenhand zerstört wird! Lass sie den ungeschaffenen und unzerstörbaren Gott kennen! Und da er sowohl das Fest als auch die Braut vergisst und die Tatsache vergisst, dass er durch die Zerstörung von Gegenständen falscher Verehrung in einem ungleichen Kampf sein eigenes irdisches, gerade beginnendes Glück zerstört, stürmt Eupsychius zusammen mit mehreren christlichen Freunden in den heidnischen Tempel, zerschmettert die Götzenbilder und zerstört ihren Behälter zu Staub ... Die Nachricht davon erreichte den abtrünnigen König schnell. Eupsychius weiß, was ihn erwartet; Er bereitet sich auf das heilige Martyrium vor: Er verteilt seinen Besitz an die Armen, verabschiedet sich von seiner jungen Frau, verabschiedet sich von seinem irdischen Glück ... Tatsächlich ist Julian, nachdem er von seiner Tat erfahren hat, im Allgemeinen verärgert über die eifrigen Bewohner des christlichen Glaubens der Stadt Cäsarea, zu denen Eupsychius gehörte, und ist verärgert vor wütender Wut über diese ganze Stadt – die Stadt des großen Hirten Basilius von Cäsarea –, die ihr alle Rechte und Vorteile entzieht, die sie als Hauptstadt der Region genoss, erlegt ihr eine übermäßige Steuer auf, zerstreut viele Bewohner des Kirchenklerus ins Exil meldet sich zur Truppe und fordert beharrlich die Wiederherstellung des Götzendienstes... Unterdessen lässt sich Eupsychius schrecklichen Folterungen aussetzen, wird ins Gefängnis gesteckt und schließlich zur Enthauptung mit dem Schwert verurteilt (im Jahr 362). Aber ist all dieses Leid und der Verlust des größten irdischen Glücks mehr als ein Tropfen auf den heißen Stein im Vergleich zu der Seligkeit der Belohnung in der Ewigkeit, die die Verfechter der Wahrheit erwartet? Heiliger Märtyrer Vadim, Archimandrit von Persien Nachdem er seinen Besitz zum Wohle der Armen genutzt hatte, zog sich Vadim (aus Viflapata) aufs Land zurück, gründete ein Kloster und führte sein geliebtes Klosterleben weiter. Da ihm das Heil seiner Seele am Herzen lag, schreckte er nicht vor Aktivitäten zurück, die andere retten sollten, und engagierte sich eifrig für die Verbreitung des christlichen Glaubens unter den Heiden. Dafür wurde Vadim auf Befehl des persischen Königs Sapor II., eines Christenverfolgers, zusammen mit seinen sieben Jüngern mitgenommen. Nachdem er Folter erlitten hatte, weil er zusammen mit anderen Christen gezwungen wurde, die Sonne und das Feuer anzubeten, wollte er die Sonne nicht einmal äußerlich verehren und wurde eingesperrt. Hier schmachtete unter anderem Nirsan, der arische Prinz. Aber er beklagte den Verlust der Vorteile, die er gewohnt war, zu genießen, und war auch entsetzt über den Gedanken an die bevorstehende Qual, und beschloss, den Glauben an Christus aufzugeben. Wie grausam sich Nirsan irrte, als er dachte, dass das Herz eines Abtrünnigen eine Art Freude haben könnte ... Er erlebte am eigenen Leib, dass derjenige, der Gott verriet, zum Tode verurteilt wurde. Und sein endgültiger Tod erfolgte schnell. Sapor war mit Nirsans Verzicht nicht zufrieden; Um seine Freiheit zurückzugeben, verlangte er von ihm eine weitere Bedingung: dass Nirsan als Beweis für die Aufrichtigkeit seines Verzichts den hartnäckigen Beichtvater Vadim töten sollte. Nachdem er den ersten kriminellen Schritt getan hatte, wich Nirsan auf seinem weiteren Weg nicht zurück. Aber als er sah, wie Vadim in Ketten gebracht wurde, erwachte sein Gewissen in ihm und er schauderte vor Verlegenheit ... Es war die Stimme Gottes, die den unglücklichen Mann zu rettendem Bewusstsein und zur Reue aufrief. Wehe dem Mann, der nicht antwortet, nicht bis zum Ende auf diese Stimme hört, die ihn warnt ... - Nirsan! - Der gerechte Diener Gottes, der durch seine Hand zum Untergang verurteilt war, sagte mit großer Trauer zu ihm: - Nirsan! Bist du wirklich so verhärtet, dass du nicht nur auf Christus verzichtet hast, sondern auch seine Diener töten willst? Ich möchte wirklich für Christus sterben, aber ich möchte den Tod durch deine Hand nicht akzeptieren ... Nirsan wurde noch verwirrter und zitterte, aber er überwand diesen letzten rettenden warnenden Eindruck und begann, wenn auch mit zitternden Händen, die Bedingung zu erfüllen, die ihn vorübergehend befreite und für immer zerstörte ... Seine Waffe glitt über den Hals des Märtyrers und erst nach mehreren Schlägen konnte er ihm den Kopf abschlagen. Vadim hielt diesen Schlägen tapfer stand. Die Heiden staunten über seine Geduld und blickten Nirsan verächtlich an. Das zu einem solchen Preis erkaufte Leben und die Freiheit wurden für Nirsan schwierig ... Er konnte die Qual seines unerbittlichen Gewissens nicht übertönen und als er die Verzweiflung erreichte – diesen letzten Grad des unwiderruflichen Todes –, beging Nirsan wie Judas Selbstmord ... Der heilige Märtyrer Vadim litt im Jahr 376. (Siehe über ihn Christus. Lesen. 1827, Teil 28). St. Qual. Disan, der Bischof, Mariab, der Presbyter, und 270 andere mit ihnen. Sie wurden von Sapor während der Eroberung der Stadt Bet-Zabda (heute Bakerda am Tigris) von den Römern gefangen genommen und zur Ansiedlung in Persien in die Stadt Susa geschickt. Aber als sie sich für einen Ort entschieden, an dem sie sich niederlassen wollten, mussten sie ihren Glauben aufgeben und schlugen im Jahr 362 alle, weil sie sich nicht einig waren.