9-е

Любовта към Бога на християните от първите векове е неизмеримо дълбока и ефективна. Под живото впечатление от току-що полученото Божествено откровение, пробудени от примерите на безброй мъченици, които толкова ясно и по-поразително от всяко красноречие със своите страдания и смърт свидетелстваха за своята преданост към истинския Бог, когото познаваха, първобитните християни бяха изцяло проникнати от вяра и любов към Христос. Всичко земно придоби реалната си стойност в техните очи, тоест загуби я в сравнение с неизмеримо верижните блага на вечния живот. Никаква лична или човешка привързаност нямаше силата да ги отклони от основната им привързаност: към Бог и към това, което в Евангелието се нарича „единственото необходимо нещо“. Какво може да бъде по-силно от чувството, което привлича младия мъж към избраната от него булка в момента, когато дава обет пред Господа за вечна любов към нея? - Това чувство беше повлияно от младия Евпсихий, когато, връщайки се от църквата след венчанието, се веселеше с любимата си сред сватбения пир и поздравите на многобройни приятели. Такъв момент е един от най-хубавите в живота на човек. В него са съчетани почти всички земни радости. Ако някога, то още повече в този момент човек неволно се приковава към земния живот, който му е дал толкова много щастие. Но има и е имало в сърцата на първобитните християни нещо още по-мощно от целия този приток на най-ярки човешки чувства... Това беше една винаги присъстваща, жива, пламенна любов към истинския Бог Христос... Тя никога не избледняваше и винаги надделяваше над всички други чувства. И така, в разгара на честното тържество, радостта внезапно беше нарушена от гледката на тълпа езичници, които се втурнаха към храма, за да принесат жертва на своите фалшиви богове... - О, нещастни! далеч от истината! – възмущава се душата на ликуващия от радостта си в Господа млад християнин – ще отида да съборя техните идоли! Нека не се молят на разрушеното от човешка ръка! Нека познаят Несътворения и Неразрушим Бог! И забравяйки и празника, и невестата, и факта, че унищожавайки предметите на фалшивата почит, той в неравна борба унищожава и собственото си земно, едва зараждащо се щастие, Евпсихий, заедно с няколко приятели християни, се втурва в езическото капище и смазва идолите, и съсипва на пух и прах съда им... Новината за това бързо стигнала до царя-отстъпник. Евпсихий знае какво го очаква; той се готви за свето мъченичество: раздава имота си на бедните, прощава се с младата си жена, прощава се със земното си щастие... Наистина, Юлиан, като научи за постъпката му, раздразнен като цяло срещу ревностните жители на християнската вяра на град Кесария, сред които принадлежеше и Евпсихий, се раздразни от яростен гняв на целия този град - градът на великия пастир Василий Кесарийски - лишава го от всички права и предимства, които той имаше като столица на областта, налага му прекомерен данък, разпръсква в изгнание много жители, принадлежащи към църковния клир, записва се във войските и упорито настоява за възстановяване на идолопоклонничеството... Междувременно Евпсихий се отдава на ужасни мъчения, затваряне в затвора и накрая е осъден на обезглавяване с меч (през 362 г.). Но дали цялото това страдание и лишаване от най-голямото земно щастие е нещо повече от капка в морето в сравнение с блаженството на наградата във вечността, което очаква защитниците на истината? Свети мъченик Вадим, архимандрит Персийски След като използва имуществото си в полза на бедните, Вадим (от Вифлапата) се оттегля в провинцията, основава манастир и се подвизава в любимия си монашески живот. Силно загрижен за спасението на душата си, той не се отклонявал от делата, които биха спасили другите, и ревностно се заел с разпространението на християнската вяра сред езичниците. За това, по заповед на персийския цар Сапор II, гонител на християните, Вадим беше взет заедно със своите 7 ученици и, след като претърпя мъчения за това, че беше принуден заедно с други християни да се покланят на слънцето и огъня, не искаше да покаже дори външно поклонение на слънцето и беше затворен. Тук, между другите, Нирсан, арийският принц, изнемогва. Но, оплаквайки се от лишаването от благата, на които беше свикнал да се радва, а също и ужасен от мисълта за предстоящите мъки, той реши да се отрече от Христовата вяра. Колко жестоко се заблуждаваше Нирсан, като смяташе, че някаква радост е достъпна за сърцето на един отстъпник... Той изпита със себе си, че този, който предаде Бога, беше осъден на смърт. И окончателната му смърт бързо настъпи. Сапор не беше доволен от отказа на Нирсан; за да върне свободата си, той поиска от него още едно условие: Нирсан, като доказателство за искреността на своето отречение, да убие непреклонния изповедник Вадим. След като направи първата престъпна стъпка, Нирсан не отстъпи по по-нататъшния си път. Но когато видя Вадим окован, съвестта му се събуди в него и той потръпна от смущение... Това беше гласът на Бога, който призоваваше нещастника към спасително съзнание и покаяние. Горко на човека, който не отговаря, не слуша този глас, който го предупреждава докрай... - Нирсан! - казал му с голяма скръб праведният Божий раб, обречен да загине от негова ръка, - Нирсан! Наистина ли си толкова закоравял, че не само си се отрекъл от Христос, но и искаш да убиеш слугите Му? Наистина желая да умра за Христос, но не бих искал да приема смъртта от твоята ръка... Нирсан още повече се обърква и трепери, но преодолява това последно спасително предупредително впечатление и започва, макар и с треперещи ръце, да изпълнява условието, което го освобождава временно и го погубва завинаги... Оръжието му се плъзга по шията на мъченика и само след няколко удара успява да отсече главата му. Вадим смело устоя на тези удари. Езичниците се чудеха на търпението му и гледаха на Нирсан с презрение. Животът и свободата, купени на такава цена, станаха трудни за Нирсан... Той не можа да заглуши терзанията на неумолимата си съвест и стигнал до отчаянието - тази последна степен на безвъзвратна смърт - Нирсан, подобно на Юда, се самоуби... Свети мъченик Вадим пострада през 376 година. (Вижте за него Христос. Прочетете. 1827, част 28). св. мъки. епископът Дисан, презвитерът Мариав и 270 други с тях. Те били пленени от Сапор по време на превземането на град Бет-Забда (сега Бакерда близо до Тигър) от римляните и изпратени да се установят в Персия, в град Суза. Но когато избираха място за заселване, те бяха длъжни да се отрекат от вярата си и за несъгласие те победиха всички през 362 година.