9-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كانت محبة المسيحيين لله في القرون الأولى عميقة وفعالة بما لا يقاس. تحت الانطباع الحي للوحي الإلهي الذي تلقوه للتو، والذي أثارته أمثلة عدد لا يحصى من الشهداء، الذين شهدوا بشكل واضح وأكثر لفتًا للانتباه من خلال معاناتهم وموتهم على إخلاصهم للإله الحقيقي الذي عرفوه، كان المسيحيون البدائيون مشبعين تمامًا بالإيمان والمحبة للمسيح. كل شيء أرضي اكتسب قيمته الحقيقية في أعينهم، أي أنه فقده بالمقارنة مع فوائد الحياة الأبدية المتسلسلة بما لا يقاس. ولم يكن لأي ارتباطات شخصية أو بشرية القدرة على صرف انتباههم عن ارتباطهم الرئيسي: بالله وبما يسمى في الإنجيل "الشيء الوحيد المطلوب".
ماذا يمكن أن يكون أقوى من الشعور الذي يجذب الشاب إلى العروس التي اختارها في تلك اللحظة عندما يقسم أمام الرب بالحب الأبدي لها؟ - وقد تأثر الشاب أوبسيكيوس بهذا الشعور عندما عاد من الكنيسة بعد مراسم الزواج، وابتهج مع حبيبته وسط وليمة العرس وتحية العديد من الأصدقاء.
مثل هذه اللحظة هي واحدة من أفضل اللحظات في حياة الإنسان. يتم دمج كل أفراح الأرض تقريبًا فيه. إذا حدث ذلك، فأكثر من ذلك في هذه اللحظة، يصبح الشخص مقيدًا قسريًا بالحياة الأرضية، مما أعطاه الكثير من السعادة.
ولكن كان هناك وكان في قلوب المسيحيين البدائيين شيء أقوى من كل هذا التدفق للمشاعر الإنسانية الأكثر حيوية... لقد كان حبًا ناريًا حيًا وحاضرًا دائمًا للإله الحقيقي المسيح... لم يتلاشى أبدًا وساد دائمًا على كل المشاعر الأخرى.
وهكذا، في وسط الاحتفال الصادق، انقطع الفرح فجأة بمنظر حشد من الوثنيين يهرعون إلى الكنيسة ليقدموا الذبائح لآلهتهم الباطلة... - أيها التعساء! بعيد عن الحقيقة! - روح الشاب المسيحي، المبتهج بفرحه في الرب، ساخطة - سأذهب وأهدم أصنامهم! فلا يصلوا على ما دمرته أيدي البشر! دعهم يعرفون الله غير المخلوق وغير القابل للتدمير!
ونسي العيد والعروس، وحقيقة أنه من خلال تدمير الأشياء ذات التبجيل الزائف، فإنه، في صراع غير متكافئ، يدمر سعادته الأرضية، التي بدأت للتو، يندفع أوبسيتشيوس، مع العديد من الأصدقاء المسيحيين، إلى الكنيسة الوثني ويسحقون الأصنام، ويدمرون الحاوية الخاصة بهم إلى غبار...
وسرعان ما وصلت أخبار ذلك إلى الملك المرتد.
يعرف إيبسيتشيوس ما ينتظره؛ إنه يستعد للاستشهاد المقدس: يوزع ممتلكاته على الفقراء، ويودع زوجته الشابة، ويودع سعادته الأرضية...
في الواقع، يوليانوس، بعد أن علم بفعلته، منزعج بشكل عام من السكان المتحمسين للإيمان المسيحي في مدينة قيصرية، الذين ينتمي إليهم إيوبسيخيوس، غاضب من الغضب الشديد على هذه المدينة بأكملها - مدينة الراعي العظيم باسيليوس قيصرية - يحرمها من جميع الحقوق والمزايا التي تتمتع بها كعاصمة للمنطقة، ويفرض عليها ضريبة باهظة، ويفرق العديد من السكان المنتمين إلى رجال الدين في الكنيسة إلى المنفى. ينضم إلى القوات ويطالب بإصرار باستعادة عبادة الأصنام ...
في هذه الأثناء، ينغمس يوبسيتشيوس في التعذيب الرهيب، والسجن، ويُحكم عليه أخيرًا بقطع الرأس بالسيف (في 362).
ولكن هل كل هذه المعاناة والحرمان من السعادة الدنيوية الكبرى أكثر من مجرد قطرة في محيط، مقارنة بنعيم الثواب في الخلود الذي ينتظر أبطال الحق؟
القديس الشهيد فاديم الأرشمندريت الفارسي
بعد أن استخدم ممتلكاته لصالح الفقراء، تقاعد فاديم (من فيفلاباتا) إلى الريف، وأسس ديرًا وعمل في حياته الرهبانية المحبوبة. كان مهتمًا جدًا بخلاص نفسه، ولم يخجل من الأنشطة التي من شأنها أن تخلص الآخرين، وكان منخرطًا بحماس في نشر الإيمان المسيحي بين الوثنيين. لهذا، بأمر من الملك الفارسي سابور الثاني، مضطهد المسيحيين، تم أخذ فاديم مع تلاميذه السبعة، وبعد أن تعرض للتعذيب لأنه أُجبر مع مسيحيين آخرين على عبادة الشمس والنار، لم يرغب في إظهار حتى عبادة خارجية للشمس، وتم سجنه.
هنا، من بين أمور أخرى، ضعف الأمير الآري نيرسان. ولكن، يندب الحرمان من الفوائد التي اعتاد على الاستمتاع بها، وكذلك بالرعب من فكرة العذاب القادم، قرر التخلي عن إيمان المسيح.
كم أخطأ نيرسان بقسوة عندما ظن أن هناك فرحًا ما في قلب المرتد... لقد اختبر في نفسه أن من خان الله محكوم عليه بالموت. وسرعان ما تم موته الأخير.
لم يكن سابور راضياً عن تنازل نيرسان؛ ومن أجل استعادة حريته طلب منه شرطًا آخر: أن يقتل نيرسان ، كدليل على صدق تنازله ، المعترف العنيد فاديم.
بعد أن اتخذ الخطوة الإجرامية الأولى، لم يتراجع نيرسان عن طريقه الإضافي. ولكن عندما رأى فاديم مقيدًا، استيقظ فيه ضميره، وارتعد في حرج... كان صوت الله يدعو الرجل البائس إلى إنقاذ الوعي والتوبة. ويل للرجل الذي لا يستجيب، ولا يستمع لهذا الصوت الذي ينذره حتى النهاية...
- نيرسان! - قال له عبد الله الصالح، المحكوم عليه بالهلاك على يده، بحزن شديد: - نيرسان! هل أصبحت متصلبًا جدًا لدرجة أنك لم تنكر المسيح فحسب، بل تريد أيضًا قتل عبيده؟ إنني أرغب حقًا في أن أموت من أجل المسيح، ولكني لا أريد أن أقبل الموت على يدك...
أصبح نيرسان أكثر ارتباكًا وارتعاشًا، لكنه تغلب على هذا الانطباع التحذيري الأخير وبدأ، ولو بيدين مرتعشتين، في تحقيق الشرط الذي حرره مؤقتًا ودمره إلى الأبد... انزلق سلاحه على طول رقبة الشهيد ولم يتمكن من قطع رأسه إلا بعد عدة ضربات.
صمد فاديم بشجاعة أمام هذه الضربات. فتعجب الوثنيون من صبره ونظروا إلى نيرسان بازدراء.
الحياة والحرية، اللتان تم شراؤهما بهذا الثمن، أصبحتا صعبتين على نيرسان... لم يستطع أن يخفي عذاب ضميره الذي لا يرحم، وبعد أن وصل إلى اليأس - هذه الدرجة الأخيرة من الموت الذي لا رجعة فيه - انتحر نيرسان، مثل يهوذا...
تألم القديس الشهيد فاديم سنة 376.
(انظر عنه المسيح. اقرأ 1827، الجزء 28).
القديس عذاب. ديسان الأسقف وماريب القس ومعهم 270 آخرين.
وقد أسرهم سابور أثناء احتلال مدينة بيت زبدا (بكردا حالياً بالقرب من نهر دجلة) من الرومان وأرسلهم ليستقروا داخل بلاد فارس، إلى مدينة سوسة. ولكن عند اختيار مكان الاستقرار، طلب منهم التنازل عن إيمانهم، وبسبب الخلاف تغلبوا على الجميع في سنة 362.