7-е

Shën Gjergji, Met. Mytilene, rrëfimtar Shën Gjergji ishte një nga ata peshkopë që në vitin 815 nuk ranë dakord me vendimin e këshillit të paligjshëm për të shkatërruar ikonat; Perandori Leo Armen e internoi në Tauride Chersonesos, ku vdiq. † Nil i nderuar i Sorskit Reverend Neil është një baba i madh i Kishës Ruse, në asketizmin dhe udhëzimet e tij. Ai ishte nga familja fisnike e Maykovëve. Ai besonte se fillimi i jetës monastike ishte në manastirin e Shën Kirill Belozerskit. Këtu ai përdori këshillat e plakut inteligjent dhe të rreptë Paisius Yaroslavov, i cili më vonë ishte abati i Sergius Lavra dhe nuk donte të bëhej metropolit. Pastaj ai udhëtoi në lindje për të parë jetën shpirtërore në eksperimente; ai ishte, sipas fjalëve të tij, “në malin Athos, në vendet e Kostandinopojës dhe në vende të tjera” 67. – Me t’u kthyer nga lindja, ai jetoi për një kohë të shkurtër jashtë gardhit të Manastirit Kirillov, në një qeli të veçuar; pastaj 15 vargje nga manastiri, në lumë. Sorka, i ngriti vetes një kryq me një kishëz dhe një qeli, dhe atyre që donin të ndanin bëmat e tij, ai u ofroi jetën jo si jetë komunale, por si manastir. Historia e jetës së tij të brendshme u zbulua pjesërisht nga vetë murgu në një letër drejtuar Princit. murgu Vassian, me kërkesën e tij urgjente. “Po të shkruaj”, thotë ai, duke u treguar: “dashuria jote, sipas Zotit, më detyron ta bëj këtë dhe më bën të çmendur të të shkruaj për veten time. – Nuk duhet të veprojmë thjesht dhe jo sipas rasteve, por sipas Shkrimit të Shenjtë dhe sipas traditës së etërve. ata jetojnë atje jo sipas ligjit të Zotit dhe traditës atërore, por sipas vullnetit të tyre dhe arsyetimit njerëzor. Ka edhe shumë që, duke e bërë këtë, gabimisht ëndërrojnë se po bëjnë një jetë të virtytshme... Kur jetonim së bashku me ju në manastir (Kirillov), ju e dini se si u largova nga lidhjet e kësaj bote dhe u përpoqa të jetoj sipas Shkrimeve të Shenjta, megjithëse për përtacinë time nuk pata kohë. Në fund të bredhjes sime, erdha në manastir (Kirillov) dhe jashtë manastirit, afër tij, pasi kisha ndërtuar një qeli për vete, jetova aq gjatë sa munda. Të tjerët nuk duan ta përjetojnë me përulësi Shkrimin e Shenjtë, nuk duan as të dëgjojnë se si të jetojnë, sikur Shkrimi të mos ishte shkruar për ne dhe të mos përmbushej në kohën tonë. Por për asketët e vërtetë, si në kohët e lashta, ashtu edhe në të tashmen dhe në të gjithë shekujt, fjalët e Zotit do të jenë gjithmonë fjalë të pastra, si argjendi i rafinuar; Urdhërimet e Zotit janë më të dashura për ta se ari dhe gurët e çmuar, më të ëmbla se mjalti dhe huall mjalti.”68 Nga kjo letër është e qartë, meqë ra fjala, se rruga e jetës e zgjedhur nga Nili i mahniti bashkëkohësit e tij. Dhe me të vërtetë kishte diçka për t'u habitur, veçanërisht për të dobëtit. I egër, i zymtë, i shkretë është vendi që murgu zgjodhi për manastirin e tij. Nili. Ky nuk është rajoni i Athosit, ku ka kaq shumë bukuri të natyrës, ku ajri është jetëdhënës, frutat janë luksoze. Lumi Sorka, i cili i dha emrin e tij shenjtorit rus të Zotit, duket më shumë si një moçal sesa një lumë që rrjedh, shtrihet pak poshtë; - E gjithë zona e manastirit është e ulët dhe moçalore. Dhe ishte këtu që vetmiti rus punoi. – Pellgu i gërmuar nga Rev. është ende i paprekur. Nili dhe veprat e tij - një pus me ujë të shijshëm, i cili përdoret për shërimin 69. – Rrobat e Neil janë ende të paprekura; flokët i shpohen si gjilpëra. – E gjithë shoqëria e sketës së murgut përbëhej nga një hieromonk, një dhjak dhe 12 pleq 70 . – Midis tyre erdhi nga Manastiri i Jozefit Dionisi nga princat e Zvenigorod dhe Nil Polev, një pasardhës i princave të Smolenskut. I pari prej tyre, kur jetonte në Iosifov, "punonte për dy në një furrë buke dhe, për më tepër, këndonte 77 psalme dhe bënte 3000 harqe çdo ditë. Por, pasi ra në dashuri me vetminë, ai kërkoi dhe mori bekimin të shkonte te At Nil, i cili më pas shkëlqeu si një dritë në shkretëtirën e Belozeros". Kështu thotë një bashkëkohës! 71. Për nevojat e vëllezërve etj. Nili ndërtoi një mulli të vogël mbi lumë. Kur vendosën të ndërtonin një kishë, duhej bërë shumë punë. Në tokën kënetore duhej të bëheshin tuma të larta për kishën, veçanërisht pasi këtu supozohej të kishte edhe një varr vëllazëror. Duart e plakut të shenjtë dhe hermitacionet e tij ndërtuan një kodër të lartë për kishën dhe varrin. "Çdo qeli është vendosur në një platformë të ngritur dhe secila është një hedhje guri larg nga tjetra dhe nga kisha. Hermitët mblidheshin në kishën e tyre, duke ndjekur shembullin e Lindjes, vetëm të shtunave, të dielave dhe festave; në ditët e tjera, të gjithë luteshin dhe punonin në qelinë e tyre. Vigjilja gjithë natën e manastirit vazhdoi gjatë gjithë natës, në kuptimin e plotë të fjalës katër dhe pas secilit: Etërit u ofruan gjatë liturgjisë, ata kënduan vetëm Trisagion, Kerubinët dhe Denjët, çdo gjë tjetër u lexua në mënyrë të tërhequr, të kënduar, të shtunën, ku u mbajt një shërbim përkujtimor për nderimin e të ndjerit. Ave. Neil ishte një nga ata që u pikëllua në shpirt për dëmtimin e librave të kishës dhe u përpoq t'i korrigjonte ato. Kjo, si jeta ermitazh ndaj tij, deri tani e paprecedentë, ngjalli pakënaqësi. – Ai eci me durim në rrugën e tij 73. Në vitin 1491 ne shohim Rev. Genadi në vitin 1492 donte të shihte personalisht Rev. Nil, për të dëgjuar gjykimet e tij për temat e hutimit 75. Një bashkëkohës i panjohur shkroi: "Nil Maikov, student i Paisius, ishte në pikëllimin e Shën. V. princi i mbështeti ata (Paisius dhe Nila) me nder të madh. Kur mbaroi këshilli për priftërinjtë dhe dhjakët e veja (1503), Plaku Nil propozoi që të mos kishte fshatra pranë manastireve, por që edhe ata të jetonin me duart e veta të manastirit. iu bashkua atij.” Një bashkëkohës tjetër flet për të njëjtën gjë: “disa baballarë që jetuan dhe donin heshtjen dhe jetën e vetmuar (midis tyre edhe Shën Nili i parë), duke kujtuar me vendosmëri udhëzimet atërore për moslakmimin e nevojshëm për murgjit, vajtonin faktin që manastiret zotëronin fshatrat dhe besonin se u hodhën poshtë, më kot, si murgjit, për mangësitë e tyre. dhe ata grinden me laikët dhe ndërmjet tyre shkojnë në gjykatë dhe zhvillojnë proces gjyqësor. "Kjo është arsyeja pse ata ia ofruan këtë autokratit, pasi kishin akses tek ai për shkak të jetës së tyre të fortë dhe virtytit të madh, dhe si të respektuar nga autokrati." – Sipas lajmeve të të dy bashkëkohësve, në këshillin Jozefi i Volokolamsk dhe të tjerë hodhën një zë tjetër për pronën e manastirit dhe zëri i tyre u respektua 76 . Në testamentin e tij të vdekjes, murgu, duke i urdhëruar dishepujt e tij që ta hidhnin trupin e tij në shkretëtirë, si ushqim për kafshët, ose ta varrosnin në një gropë me përbuzje, shkroi: “Mëkatoi rëndë para Zotit dhe nuk ia vlen të varroset” dhe më pas shtoi: “Aq sa kisha fuqinë time, u përpoqa të mos gëzoja asnjë nder në tokë, në këtë jetë. Murgu vdiq më 7 maj 1508 77. Reliket e shenjtorit pushojnë në fshehtësi. – Cari i tmerrshëm në vitin 1569 donte të ndërtonte një kishë prej guri në vend të një prej druri. Por murgu, duke iu shfaqur Gjonit, e ndaloi rreptësisht të ndërtonte një kishë të tillë; kështu që edhe pas varrit ai mbetet i zellshëm i thjeshtësisë monastike 78 . Ashtu si jeta e Shën Nilit ishte një jetë e veçantë, ashtu edhe në shkrimet e tij ai ishte një mentor i tillë sa nuk ishte parë kurrë më parë në Kishën Ruse. Ai është mësues i jetës soditëse. “Karta e jetës së sketës së Shën Nilit” 79, pas parathënies për veprimtarinë mendore, ofron udhëzime: 1) për dallimin në luftën mendore; 2) për luftën kundër mendimeve; 3) si të forconi veten në veprim kundër mendimeve; 4) për përmbajtjen e luftës shpirtërore; 5) rreth 8 mendime; 6) për luftën kundër secilit prej tyre; 7) sa e rëndësishme është të kujtosh vdekjen! 8) rreth lotëve; 9) për mbajtjen e pendimit; 10) për vdekjen për botën; 11) se si çdo gjë duhet të bëhet në kohën e duhur. Në përfundim, Shën Neil thotë se me çfarë synime ai propozoi statutin e tij. “Lutja mendore”, thotë ai, është më e lartë se namazi fizik: puna trupore është një gjethe dhe lutja e brendshme mendore është fryti. Ai që falet vetëm me buzë, por nuk e lë pas dore mendjen, i lutet ajrit. Sepse Zoti dëgjon mendjen. Ushtrimi në lutjen e brendshme e sjell njeriun në një gjendje më të lartë shpirtërore, në të cilën shpirti nuk ka as lutje, lëvizje apo autokraci, por udhëhiqet nga një forcë tjetër”. – Në këtë rrugë, përveç lutjes, duhet luftuar edhe me mendime. “Nëse nuk mund të luteni në heshtje, pa mendime, madje edhe t'i shihni ato duke u shumuar në mendjen tuaj, mos u ligështoni, qëndroni vazhdimisht në lutje.” Udhëzimet e Shën Nilit për mendimet përmbajnë vëzhgime të thella psikologjike të veprimeve të shpirtit. Ai e zbërthen çështjen e shpirtit në pjesët më delikate, mezi të dukshme; tregon se si një mendim kalon gradualisht nga një mendim pa mëkat në një veprim që është gjithnjë e më kriminal dhe i rrezikshëm. Për sa i përket aktiviteteve të jashtme, Shën Nili përshkruan moslakminë e plotë monastike dhe thjeshtësinë në çdo gjë. Ai na urdhëron të fitojmë atë që është e nevojshme për jetën vetëm me mundin e duarve tona, duke përsëritur fjalët e Apostullit: nëse dikush nuk dëshiron të bëjë diçka, le të hajë. Lëmosha monastike është të ndihmosh vëllanë me një fjalë në kohë nevoje, ta ngushëllosh vëllanë në pikëllim me arsyetim shpirtëror: lëmosha shpirtërore është po aq më e lartë se lëmosha fizike sa shpirti është më e lartë se trupi. Nëse një i huaj vjen tek ne, do ta qetësojmë me aq sa mundemi dhe, nëse ai kërkon bukë, do t'i japim pak dhe do ta lëmë të shkojë. - Imzot Nili flet shpesh me fjalët e etërve dhe më shpesh se të tjerët citon fjalët e Gregorit të Sinaitit dhe Simeon Teologut të Ri. Për të parën thotë: “Ky i bekuar, duke përqafuar përmbajtjen e shkrimeve të të gjithë etërve shpirtërorë, sipas rendit të tyre, na urdhëron të kemi kujdes të zellshëm për lutjen”. † Vdekja e Rev. Daniil Pereyaslavsky Prindërit e Rev. Daniel, në botën e Demetrius, ishin nga qyteti i Mtsensk, por u shpërngulën në Pereyaslavl Veriore 80. Dhimitri lindi këtu në vitin 1459. 81. Edhe në rininë e tij, ai zbuloi impulset e shpirtit të tij drejt bëmave të rrepta. Duke dëgjuar duke lexuar jetën e mësuesit. Simeon Stiliti, që fshehtas u mbështoll me një litar për të qetësuar mishin e tij, i riu ia preu fundin litarit me të cilin peshkatarët lidhën varkën në breg - e mbështolli rreth kampit të tij dhe aq fort sa litari me kalimin e kohës filloi t'i hante trupin; Prindërit panë rripin e dhimbshëm tek njeriu i fjetur dhe nxituan ta hiqnin. Më vonë i rritur për jetën monastike në Manastirin Nikitsky nga një i afërm i Abbat Jonah, ai dhe vëllai i tij Gerasim shkuan fshehurazi në Manastirin Pafnutian. Këtu, pasi kishte marrë betimet monastike me emrin e Danielit, ai iu besua plakut me përvojë Leukius. Ai kaloi 10 vjet këtu në bindje, agjërim dhe lutje dhe më pas jetoi dy vjet me të bekuarin. Levkiem në shkretëtirë në lumë. Ruse 82. Pas vdekjes së prindërve të tij, i bekuar. Danieli u kthye në Pereyaslavl; Pasi kaloi ca kohë në manastirin Nikitsky, ai u vendos në manastirin e Supozimit, i cili është në Gorntsy; Arkimandriti Anthony, i afërmi i tij, duke e ditur pastërtinë e tij, e bindi të pranonte priftërinë. "Njerëzit filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe këshilla. Këtu ai bëri një vepër të veçantë dashurie për fqinjët e tij: - ai mbante në krahë endacakë të vdekur, të vrarë, të ngrirë, të mbytur të varfër në krahë në shtëpinë e varfër; ai u kërkoi të tjerëve t'i tregonin nëse shihnin dikë të kapur në një vdekje të trishtuar, dhe natën ai shkoi të kryente shërbimin e varrimit për gruan e pafajshme ishte në pronësi të të rremeve. luftëtar, i cili i shiti shtrenjtë shërbimet e tij të vdekurve fatkeq dhe nuk ftoi kurrë një prift për të kryer varrimin e tyre. Imzot Danieli erdhi vetë, i paftuar nga askush dhe përkujtoi të vdekurit e panjohur. Ai vazhdoi në këtë mënyrë për më shumë se një vit. Natën, duke parë nga qelia e Goritsky gruan e varfër, ai mendoi: sa shërbëtorë të fshehtë të Zotit qëndrojnë, ndoshta, në këtë grua të varfër, pasi kishin arritur atje vetëm sepse nuk donin të njiheshin nga bota, as gjatë jetës dhe as në vdekje! Ky mendim filloi ta vizitonte atë veçanërisht shpesh pasi një burrë i çuditshëm, i cili nuk thoshte kush ishte, por që shpesh gjente paqe në qelinë e Danielit, u gjet i vdekur prej tij në një natë dimri dhe u varros në një shtëpi të varfër. Herë pas here murgu shihte një zjarr në shtëpinë e varfër dhe nga atje dëgjohej një këngë. Hegumen Nikolsky, nga ana e tij, i tha se kishte parë dhe dëgjuar gjëra të ngjashme te gruaja e varfër 83. – I lindi ideja për të ndërtuar një kishë në Bozhedomye. Tre endacakë - murgj - erdhën tek ai. Ai u zbuloi atyre mendimet e tij, u tha atyre për memecët dhe për vegimet. "Baballarët këshillojnë, u përgjigjën pleqtë, nëse mendimi të çon në diçka, në dukje të dobishme, të mos e kryesh atë para tre vjetësh, duke ia besuar vullnetit të Zotit. Bëje të njëjtën gjë, që të mos punosh kot." Danieli vendosi të zbatonte këshillat shpirtërore. - Nganjëherë donte fort ta përmbushte sa më shpejt mendimin, i digjej e i shqetësohej shpirti; por ai u përmbajt dhe priti vullnetin e Zotit. Vullneti i Zotit u zbulua në fund të mandatit në mënyrë të papritur, përveç vullnetit të Daniil. - Bojarët Ivan dhe Vasily Andreevich Chelyadin, të shpëtuar nga lutjet e Danielit nga turpi princëror, e prezantuan atë personalisht me Dukën e Madh Vasily Ivanovich, i kërkuan leje që të kishte në dispozicion të gjithë Bozhedomye dhe të ndërtonte një kishë atje. - Një grua e panjohur i solli atij njëqind copa argjendi për të ndërtuar një kishë mbi hirin e të afërmve të saj të varrosur në Bozhedomye; dhe dy fshatarë sollën të njëjtën sasi secili dhe me të njëjtat mendime. – Duke marrë në mënyrë kaq të papritur tre dhurime njëra pas tjetrës dhe për një qëllim, murgu filloi të ndërtojë një kishë në emër të të gjithë Shenjtorëve. – Kjo ishte në vitin 1508 84. Një herë, kur ai po blinte dru për një kishë, tregtari Theodore, një nga Novgorodianët e zhvendosur, i tha: më beko, baba, të blej edhe dru - do të ngre një qeli për vete në kishë dhe do t'i pres flokët. "Mendova," u përgjigj Danieli, të ndërtoj një kishë, por jo një manastir, megjithatë, vullneti i Zotit u bë. Theodori, me emrin Theodosius, ishte më pas tonsure e parë në Kishën e Gjithë Shenjtorëve, dhe pas tij disa qytetarë të tjerë të Pereyaslavl dhe fshatarë, me bekimin e plakut, ndërtuan qeli pranë kishës dhe filluan të jetojnë nën udhëheqjen e murgut. Danieli e rrethoi Bozhedomye me një gardh, dha rregulla të jetës monastike dhe çdo ditë shkonte nga Goritsy për të kryer shërbime në Kishën e Bozhedomye; pastaj, nga ata që jetonin në kishë, u shugurua një hieromonk për të kryer shërbimet e përditshme dhe për të përkujtuar të vdekurit. Veprat e dashurisë së shenjtë të shenjtorit nuk erdhën pa dhimbje të rënda. – Shitësi mizor i paqes së varfër dhe disa qytetarë ngritën murmuritje për tokën. Pranë Bozhedomye, fshati Vorgushi ishte në pronësi të Ivan Nemchin; gruaja e tij ishte një grua grindavece dhe e egër; Ata e qortonin Danielin çdo ditë, nga frika se ai do të merrte tokën e tyre, madje ndonjëherë i rrihnin ata që u vendosën në Bozhedomye. Danieli nuk i paditi shkelësit, por u lut për ta dhe armiqësia më në fund u shua. Por u shfaq edhe një pikëllim tjetër. Vëllezërit u rebeluan kundër Danielit të indinjuar për vaktin e varfër. Kjo e rëndoi aq shumë asketin, saqë ai donte të braktiste Perëndinë dhe të tërhiqej në vendin e tonsurës së tij; por plaka e devotshme Theodosia, nëna e tij, e cila jetonte si murgeshë në Pereyaslavl, e mbajti atë nga një akt frikacake dhe ai vazhdoi të punonte për Shtëpinë Hyjnore me zell të ri. "Me lutjen e tij, Zoti dërgoi gjithashtu një mjet për mirëmbajtjen e Shtëpisë Hyjnore. V. Princi Vasily Ivanovich, duke vizituar për herë të parë manastirin e varfër, caktoi një furnizim vjetor me bukë për të. I moshuari Goritsky Arkimandrit Isaia u tërhoq në manastirin Paphnutian, në vendin e tonsurës së tij; Murgjit e Goritsky dhe djemtë e Chelyadin iu lutën Danielit të bëhej Arkimandrit i Goritsky. "Nëse këmbëngulët që unë të jem eprori juaj," u tha Danieli vëllezërve, atëherë duhet të më bindeni. "Ne dëshirojmë të bindemi," u përgjigjën murgjit. - E ke zakon, - tha igumeni, - të shkosh nga manastiri në treg, pa bekimin e abatit; shkoni në shtëpitë e kësaj bote dhe festoni atje dhe kaloni natën për disa ditë. Ju kërkoj të mos e bëni këtë paraprakisht.” Murgjit premtuan të zbatojnë vullnetin e abatit. "Ju shkoni në banjë," vazhdoi igumeni dhe ja ku jeni me njerëzit e kësaj bote. Kjo nuk duhet të ndodhë”. Për këtë ranë dakord edhe murgjit. Murgu më vonë tha: në ditë festash, në ditë emrash, në përkujtim të të afërmve, ju thërrisni të afërmit, miqtë, të njohurit me gratë dhe fëmijët tuaj dhe ata qëndrojnë me ju disa ditë dhe netë. Në të ardhmen, jo vetëm që nuk duhet të ketë festa, jo vetëm që askush nga gjinia femërore nuk duhet ta kalojë natën në qelitë tuaja, por asnjëherë nuk duhet të pranoni gra në qelitë tuaja”. Ishte e vështirë për murgjit të pajtoheshin me këtë, por ata ranë dakord. "Qelitë tuaja janë shumë të larta, me hajate të larta, si ato të fisnikëve," tha murgu, "kjo është e pahijshme për përulësinë monastike". Vëllezërit ishin të pakëndshëm për këtë vërejtje, por ata nuk mund ta kundërshtonin atë. Vetëm një Anthony Surovets tha me zemërim: "Ti na ke ndarë plotësisht nga jeta e kësaj bote dhe unë nuk do të biem më (i dehur). Murgu me një fytyrë të gëzuar u tha vëllezërve: "Edhe ne, vëllezër, duhet të ndjekim shembullin e pendimit të tij: e shihni, vëllait nuk kishte turp të rrëfente mëkatin e tij". Anthony erdhi vërtet në vete. Danieli filloi të sundojë në Torica jo me fuqi, por me shembull të jetës dhe nxitje dashurie. Arkimandriti i nderuar, së bashku me fillestarët e tij, bartën pemë, hapën tokën, vendosën shtylla në gropa, duke bërë një gardh për manastirin. - Fisniku, duke shkuar në manastir, e pyet Danielin punëtor: arkimandriti është në shtëpi? Arkimandriti është njeri bosh; Por shko në manastir, atje do të të presin, - u përgjigj Danieli dhe ai vetë nxitoi në manastir, ku e priti fisnikun me gjithë dashurinë më të ngrohtë. Fisniku e kuptoi përulësinë e arkimandritit. Por kishte kaluar më pak se një vit para se Daniil të braktiste udhëheqjen e Goritsky. – Hieromonku Jona u thirr në Goritsy nga Manastiri i Epifanisë në Moskë për të marrë përgjegjësinë. Danieli i zellshëm, me bekimin e Mitropolitit. Varlaam (1511–1523), ndërtoi një kishë të ri, më të gjerë dhe një tjetër të ngrohtë me një vakt në Bozhedomya, dhe ai i vjetër Bozhedomsky u zhvendos në manastirin Goritsky në vend të atij që u dogj. Duka i Madh Vasily, pasi vizitoi manastirin Bozhedomye për herë të dytë, uroi që vetë themeluesi i tij të abatonte atje, dhe Danieli i përulur u zhvendos në Bozhedomye 85. Duke u bërë kreu i Shtëpisë Hyjnore jo vetëm me vullnetin e tij të mirë, por edhe me urdhër të autoriteteve, murgu filloi të organizonte me zell më të madh rendin monastik të manastirit të tij të ri. Ai futi këtu një jetë të rreptë komunitare dhe nuk lejoi atë lloj çrregullimi që ishte zhvilluar me kalimin e kohës në manastirin Goritsky; - ai vetë kopjoi jetën e shenjtorëve për të mirën e vëllezërve dhe vetë mori pjesë në punën e konviktit. "Princi Dimitri Uglitsky, vëllai i Dukës së Madhe, gjatë udhëtimit të tij në Moskë, çdo herë e vizitonte të moshuarin dhe ra në dashuri me të. Para vdekjes së tij, ai i la trashëgim manastirit të tij 150 rubla. Në vitin 1525, Abati Daniel, sipas një raporti drejtuar Dukës së Madhe, bleu me këto para, me shtimin e një fshati tjetër 60 vjetësh të vjetër Budeov, 60 vjet më vonë. Fshati Budovskaya 86 u ble kjo ishte baza për ekzistencën e manastirit. Murgu vazhdoi veprat e tij të dashurisë për fqinjët e tij: si më parë, ai mblodhi ata që vdiqën në rrugë ose nga varfëria, këndoi varrim mbi ta, duke ia besuar emrat e tyre Zotit, të Cilit vetëm ata njiheshin. – Gjatë zisë së bukës, manastiri i Danielit, ku tashmë kishte deri në 70 vëllezër, ushqeu ata që vuanin nga uria. Një herë i thanë murgut se kishte mbetur aq pak miell saqë nuk do të kishte për vëllezërit për një javë. Murgu shkoi të shikonte, dhe në të njëjtën kohë një e ve, e rraskapitur nga uria, dhe fëmijët e saj erdhën dhe kërkuan ndihmë. Murgu i dha asaj miell dhe urdhëroi që mielli i mbetur t'u jepej të gjithë atyre që kishin nevojë me kërkesën e tyre. Gjatë 8 muajve, kishte bukë të mjaftueshme për të gjithë në manastirin e Danielit. “Dhe pas kohës së zisë, shumë veta, duke e ditur dashurinë e shenjtorit për të pafatët, i braktisën të sëmurët, të gjymtuar dhe pa asgjë për të ushqyer te portat e manastirit. Murgu i pranoi me gëzim në manastir, i trajtoi dhe i ushqeu, i veshi dhe u dha prehje. – Duke qenë model i përulur i dashurisë së krishterë për të tjerët, ishte model i përulur i dashurisë së krishterë për të tjerët. Kur ai shkoi në Moskë, ai e futi vëllain e murgut në një karrocë dhe ai vetë eci në këmbë në formën e një fillestari. Ai gjithashtu rrënjos tek dishepujt e tij dashurinë për asketizmin. Murgu Nil, një gjerman nga lindja, i tonifikuar si murg, mbajti një agjërim të tillë sa u kënaq vetëm me bukë dhe ujë, dhe më pas me masë. Gjatë jetës së tij, murgu u bë i famshëm për dhuratën e tij të mrekullive: lutjet e tij shëruan dy murgj të sëmurë. Një herë ai shkoi me tregtarët në Novgorod për të plotësuar nevojat e manastirit, veçanërisht për të blerë ikona. Jo shumë larg Kolyazinit, sulmoi një bandë e grabitësit të famshëm Simon Voronov; Ata filluan të torturojnë tregtarët, duke zhvatur para prej tyre dhe Danieli, duke u tërhequr në kasolle, filloi të lutej; hajdutët donin të digjnin kasollen dhe Danielin në të, por zjarri u shua, sado që e ndezën; ikën të frikësuar. Më pas, ata u kapën dhe gjykatësit e njoftuan abatin e nderuar në mënyrë që ai të kërkonte të tijën. "Unë nuk mund të hakmerrem," u përgjigj shenjtori. Pasi arriti në një moshë shumë të vjetër, murgu braktisi drejtimin e manastirit dhe, me kërkesën e tij, kryetarja e tij Hilarioni u emërua arkimandrit (1539). Plaku i shenjtë u preh në moshën 81 vjeçare, më 7 prill 1540. Reliket e tij të pa korruptuara, pas dëshmive të përsëritura, u hapën solemnisht më 30 dhjetor 1652 dhe tani prehen në një faltore prej argjendi, në kapelën e kishës katedrale, të ndërtuar për nder të tij 88 . Në përfundim të jetës së Shën Danielit shërbehet këshilla e Apostullit: "Shërbejini njëri-tjetrit, secili me dhuratën që ka marrë, si kujdestarë besnikë të hirit të shumfishtë të Perëndisë. A flet dikush? Flisni sipas fjalës së Perëndisë. A shërben dikush? Shërbeni sipas forcës që jep Perëndia. Lëvdoftë Perëndia në çdo gjë për Krishtin dhe përgjithmonë". Djali i një senatori dhe patrici, me origjinë nga Pamfilia, Calliopius, kur ishte ende fëmijë, humbi të atin dhe u rrit nga një nënë e devotshme, e cila kryesisht përpiqej ta bënte të birin të krishterë. A nuk do t'i ndihmojë Zoti përpjekje të tilla nëse ato nuk kufizohen vetëm me fjalë? Prandaj, dëshira e shenjtë e nënës u realizua: ajo mori nga Zoti më shumë sesa guxoi të priste... Calliopius dhe nëna e tij, Theoklia, jetuan gjatë kohës pagane; Të krishterët u persekutuan nga autoritetet qeveritare. Kristianja e zellshme, por e matur, Theoklia, duke e mbrojtur djalin e saj nga persekutimi, pasi kishte frikë se të paktën në rininë e tij, forca e tij nuk ishte ende në përpjesëtim me martirizimin, vendosi ta largonte në një vend më të sigurt nga rreziqet e persekutimit. Pasi i besoi shërbëtorë besnikë dhe i siguroi fonde të mjaftueshme, ajo e dërgoi me anije në Kiliki. Kështu ndodhi që i riu mbërriti në qytetin e Pompeopolis të Kilikisë pikërisht në ditën kur atje po zhvillohej një festë pagane. Ai nuk kishte qenë ende i pranishëm në një festë të tillë, në të cilën mori pjesë i gjithë qyteti. Ai pyeti me habi për arsyen e një gëzimi kaq të përgjithshëm. – Sot është festë për nder të perëndive! - iu përgjigjën ata dhe filluan ta ftojnë të marrë pjesë në kurban. "Unë jam një i krishterë," kundërshtoi Kalliopius, "Unë agjëroj për nder të Zotit tim dhe nuk mund të pranoj ushqimin e flijuar për idhujt me të njëjtat buzë me të cilat lutem dhe lavdëroj Zotin tim." Kjo përgjigje nga i riu iu raportua menjëherë sundimtarit të qytetit. – Pasoi një marrje në pyetje. Calliopius e deklaroi me vendosmëri veten të krishterë dhe, duke mos u bindur as nga premtimet lajkatare, as nga kërcënimet e sundimtarit, nuk pranoi të merrte pjesë në festën për nder të perëndive. Atëherë sundimtari urdhëroi ta nënshtrohej në tortura. Ata ishin mizorë. Por martiri vetëm falënderoi Zotin dhe u lut: "Eja, o Zot, në ndihmë të shërbëtorit tënd, le të shohin të gjithë se ata që kanë besim te ti nuk do të turpërohen përgjithmonë!" Populli e shikoi me tmerr dhe dhembshuri mundimin e të riut dhe u mrekullua me durimin e tij të pakuptueshëm... Më në fund, duke parë papërkulshmërinë e tij, sundimtari urdhëroi ta çonin në burg. Thashethemet për vuajtjet e Kaliopiusit arritën në nënën e tij. Pasi e kishte mbrojtur me maturi djalin e saj deri në këtë kohë, ajo tani iu nënshtrua plotësisht asaj që ndodhi sipas vullnetit të Zotit dhe vetëm nxitoi ta shihte edhe një herë djalin e saj në këtë jetë. Pasi disponoi pasurinë e saj në favor të të varfërve dhe kishës, ajo shkoi në Kiliki. Paratë i dhanë akses në birucë, ku djali i saj i vuajtur po lëngonte me zinxhirë, i mbuluar me plagë. Shpirti i saj nuk u turpërua nga kjo pamje... - "Jam e lumtur!" dhe i bekuar është fryti i barkut tim!” - thirri ajo me nderim, duke rënë te këmbët e Kaliopit dhe kështu kaluan gjithë natën së bashku në lutje, duke falënderuar dhe lavdëruar Zotin dhe duke i bërë thirrje që t'i forconte deri në fund. Ka ardhur mëngjesi. Calliopius u detyrua përsëri të flijonte për perënditë. – Unë jam i krishterë dhe do të vdes për Krishtin! - djali i një gruaje të krishterë konfirmoi rrëfimin e tij për herë të fundit dhe më pas u dënua të kryqëzohej në kryq... Kjo ishte më 7 prill, të enjten e madhe (304). Duke parë të birin që do të kryqëzohej, Theoklia arriti t'u jepte ushtarëve disa monedha floriri dhe t'i lutej që të mos e kryqëzonin Kaliopiun sikurse u kryqëzua Krishti, por me kokën poshtë... Iu duk se njeriu nuk ishte i denjë të vdiste të njëjtën vdekje si Krishti... Dhe kështu, martiri i shenjtë Kaliopios u kryqëzua në kryq, me kokë poshtë, të enjten e Madhe dhe të Premten e Madhe vdiq në orën 3 të pasdites... Kur trupi i pajetë i Kaliopit u hoq nga kryqi, nëna, duke përqafuar të birin, i ra në gjoks dhe duke përlëvduar dhe falënderuar Zotin, ia tradhtoi shpirtin e saj të bekuar... Ndjenjat e përjetuara nga kjo nënë gjatë veprës së djalit të saj nuk mund t'i përballojë shpirti në guaskën e saj tokësore... Besimi i pakufi, pikëllimi i pakufi dhe, së bashku me pikëllimin, lumturia e pakufishme e ndërgjegjes se djali i saj ka arritur shpëtimin e përjetshëm, ndjenja të tilla përbëjnë trashëgiminë e botës së përtejme, në të cilën fuqia shpirtërore nuk ka kufi apo masë... Nili në parathënien e kartës: "Kudo që ka lavdërime në shkrimet e shenjta, qoftë edhe në një ose dy heshtje, ashtu siç vrapuan vetëvajtësit në malin e shenjtë Athos dhe në vendet e Kostandinopojës dhe në vende të tjera, shumë prej tyre janë thelbi i një qëndrimi të tillë". Për udhëtimin dhe në letrën e tij. Mesazh Princit Vassian në RKP. Sergius Lavra nr.2, Tolstoi 2, nr.34. Udhëtimi i Shevyreva në Manastirin Kirillov 2, 92. 94. Karta e Dukës së Madhe Vasily 1515 në veprim. e. 1, nr. 161. Jeta e të panjohurit Rev. Joseph Volok. shtuar te Etërit e Krijimit 10, 523. Udhëtimi i Shevyreva në Manastirin Kirillov 2, 92. 93. 95. Vasian në justifikimin e tij: "Kjo është një gënjeshtër kundër meje dhe plakut tim Nil (Sorsky), se ne blasfemojmë mrekullibërësit, të lashtë dhe të rinj. Plaku Nil nuk hodhi asnjë mrekulli nga shkrimet e tyre të shenjta, por veçanërisht i korrigjoi ato dhe i kopjoi listat nga të tjerët." Rukop. Sinodi. b. nr 738. Mesazh nga Kryepeshkopi. Genadi te Joasafi. Shtesa në veprat e Etërve 10, 505. 509. 510. Zëri i Rev. Nilit, thotë bashkëkohësi i parë, u mbështet nga studenti i tij, murgu Vassiyan Kosoy. Vetë Vassian shkroi në justifikimin e tij: “Mesoje vetë, Jozef, dhe në rregullat e shenjta që urdhërohen të shërbejnë të vejat e pastra... Por për fshatrat nuk është e përshtatshme të mbahen fshatrat si manastir; në kishat katedrale, laikët urdhërohen të mbajnë rregullat e shenjta të vendit, por jo që peshkopi t'i zotërojë ato, as që ikonit t'i japë të gjithë priftit. atij nga peshkopi një raport për nëpunësit e kishës: "Por nuk është e përshtatshme që një murg të bëhet i pasur dhe të mbajë toka para se të heqë dorë nga e gjithë kjo." RKP. Sinodi. bib. nr 738. Lindje. Hier. V. 211–213. RKP. Shenjtorët: "I nderuari Neil, kreu i jetës së sketës së Sorsk në Beloozero, u preh në vitin 7016." Pra sipas listës së të moshuarve. Në kalendarin Oten: "I nderuari Nilus, kreu i vetmisë Sorsk të jetës së manastirit në Liqenin Bela, u preh në verën e prillit 7016 (1508) në ditën e 7-të". I njëjti muaj dhe data e vdekjes janë në kalendarin e përgjithshëm. ist. nr 231. dhe në listën e tretë. Në Fjalorin e Shenjtorëve, faqja 214, dita e vdekjes tregohet si 7 maji, por kjo nuk është dita e një kujtimi të krijuar për një ngjarje të mrekullueshme. Tradita apo udhëzimi i Shën Nilës i pjekur. në histori Hier. V, 214–236, por nuk funksionon siç duhet. Më mirë - botim i ri: Legjenda e Rev. Nile, M. 1849. Letrat nuk janë botuar ende. RKP. jeta e Rev. Daniel në Tolstoy II, Nr. 296. Undolsky Nr. 301. Është e njëjta gjë me ndryshime të vogla në hap. libri 2, 218–236. Në kohën ruse 3 2, 303–315. Kompozitori i një jete, student i Rev. Daniel, shkroi 13 vjet pas vdekjes së Danielit, më pas. në 1553 "Tre vjet më parë, dhjetë vjet më parë, tani e tutje plaku u largua për në Zotin dhe askund nuk kemi parë apo dëgjuar asgjë të shkruar për jetën e tij, edhe pse ka shumë në tregimet që lavdërojnë jetën e tij... Ata kishin frikë nga ndalesat e plakut. shkruani për Atin e Shenjtë nëse ai nuk njoftohet nga Zoti ose nga autoritetet." Mbi varrin e lashtë të murgut shkruhet: “Pas gjithë këtyre viteve ai jetoi disa më shumë se dhjetë vjet... u preh më 7 prill 1540”. Gjurmë. i lindur më 1459 O. Svirelin (rreth fillimit të Manastirit Danilov, f. 6) shkruan se Rev. Daniel "në vitin 1490, pas vdekjes së Shën Pafnutius, mbërriti në Manastirin Pereslavl Nikitsky". Rev. Paphnutius vdiq në maj 1479. Nëse Danieli, pasi kishte mbërritur në manastirin Paphnutian për 16 vjet, jetoi të gjitha 10 vitet e qëndrimit të tij në manastirin Pafnutian gjatë jetës së Rev. Paphnutia; atëherë do të ishte e nevojshme të supozohet se ai ka lindur në 1453 dhe ka mbërritur në manastirin Goritsky në 1483. Por meqenëse kjo është e papajtueshme me vitet e jetës së treguar në varr (81), mbetet të pranohet se Shën Danieli qëndroi në manastirin Pafnutian gjatë jetës së Shën Pafnutias ishte vetëm 4 vjeç dhe ishte në manastirin Goritsky18. shugurohet si hieromonk (30 vjeç) në 1491. I bekuari Levkiy, mentori i Danielit, ishte themeluesi i Vetmisë së Supozimit në lumin Ruza në rrethin Volokolamsk. Reliket e tij janë të fshehura në Kishën e Zonjës, ish-manastiri. Të përziera. rreth manastirit, f. 284. Në hap. libri 2, 220. “Nikefori igumeni i manastirit të Shën Nikollës, si në moçal.” Gjithashtu në Rusisht. Ora 2, 306. Në varrin e vjetër prej druri të shenjtorit ka një mbishkrim: "Hegumen Daniel filloi manastirin më 15 korrik 7016". Jeta thotë se Danieli jetoi në Goritsy për 30 vjet; por në cilin vit ai u transferua në Bozhedomye nuk është përcaktuar. – Duke pasur parasysh se ai u shugurua hieromonk në Goritsy jo më herët se 30 vjet dhe, për rrjedhojë, jo para vitit 1491, ne duhet t'ia atribuojmë rivendosjen Bozhedomye-s në vitin 1519. O. Svirelin (rreth fillimit të Manastirit Danilov, f. 64) e vendos zhvendosjen e Bozh25 në këtë vit, por në këtë vit. Rev. Daniel ka marrë tashmë letra sjelljeje. princi në favor të manastirit Bozhedomskaya, si abati i tij., b) në këtë rast, jeta në Goritsy do të zgjatej në 36 vjet. Dy fatura shitjesh, 1525 dhe 1527, të shtypura. në përshkrim Danilova Mon., fq. 112–117. M. 1860. Sipas inventarit të vitit 1636 në Manastirin Danilov, "një libër lutjesh, për nder të Danilo mrekullibërës, i shkruar". A është ajo e paprekur? "Dhe pasardhësi i tij (Gjoni) ishte në fontin e shenjtë Kasyan Bosoy, një dishepull i Pafnutius mrekullibërës dhe bashkëbisedues me Plakun Jozef Reverendin dhe Danil Arkimandritin e Vogël të Pereyaslavl, një dishepull i Pafnutius mrekullibërës." Veproni. Lindje. 1, 410. Prolog 7 prill. Korrespondenca për zbulimin e relikteve është botuar në përshkrimin e Manastirit Danilov, faqet 11–20. M. 1860. Këtu thuhet më shumë se një herë: “shëmbëlltyra e mrekullibërësit, jeta, kanuni dhe stichera janë shkruar që në lashtësi”. Sl. Rruga 19.