7-е

Sf. Gheorghe, Met. Mitilene, mărturisitoare Sfântul Gheorghe a fost unul dintre acei episcopi care în 815 nu au fost de acord cu decizia sinodului fără lege de a distruge icoanele; Împăratul Leon Armenul l-a exilat în Tauride Chersonesus, unde a murit. † Venerabilul Nil de Sorsky Reverendul Neil este un mare părinte al Bisericii Ruse, în asceza și instrucțiunile sale. Era din familia nobilă a lui Maykovs. El credea că începutul vieții monahale a fost în mănăstirea Sf. Chiril Belozerski. Aici a folosit sfatul bătrânului inteligent și strict Paisius Yaroslavov, care mai târziu a fost starețul Lavrei lui Serghie și nu a vrut să fie mitropolit. Apoi a călătorit spre est pentru a vedea viața spirituală în experimente; a fost, după spusele sale, „pe Muntele Athos, în țările Constantinopolului și în alte locuri” 67. – La întoarcerea din răsărit, a locuit pentru scurt timp în afara gardului Mănăstirii Kirillov, într-o chilie retrasă; apoi 15 verste de la manastire, pe rau. Sorka, și-a construit o cruce cu o capelă și o chilie, iar celor care voiau să împărtășească isprăvile sale, le-a oferit viața nu ca viață de obște, ci ca mănăstire. Istoria vieții sale interioare a fost parțial dezvăluită de călugărul însuși într-o scrisoare către Prinț. călugărul Vassian, la cererea sa urgentă. „Îți scriu”, spune el, arătându-se: „dragostea ta, după Dumnezeu, mă silește să fac asta și mă înnebunește să-ți scriu despre mine. – Nu trebuie să acționăm simplu și nu după cazuri, ci după Sfânta Scriptură și după tradiția Sfinților Părinți. – Nu a fost scoaterea mea din mănăstire (Kirillov) de dragul ei, de dragul ei duhovnicesc (Kirillov)? au văzut că ei trăiesc acolo nu conform legii lui Dumnezeu și tradiției paterne, ci după propria lor voință și raționamentul uman. Sunt și mulți care, făcând asta, visează greșit că duc o viață virtuoasă... Când trăiam împreună cu voi în mănăstire (Kirillov), știți cum m-am îndepărtat de legăturile lumești și am încercat să trăiesc după Sfintele Scripturi, deși din cauza lenei mele nu am avut timp. La sfârșitul rătăcirii mele, am venit la mănăstire (Kirillov) și în afara mănăstirii, lângă ea, după ce mi-am zidit o chilie, am trăit cât am putut. „Acum m-am îndepărtat de mănăstire și, prin harul lui Dumnezeu, am găsit un loc în gândurile mele care nu este foarte accesibil oamenilor lumești, așa cum ați văzut însuți. Traiind singur, studiez scripturile duhovnicești; În primul rând, testez poruncile Domnului și interpretarea lor, și tradițiile apostolilor, apoi viețile și instrucțiunile lui Dumnezeu – găsesc în toate părinții mei, ceea ce găsesc, mulțumesc la toate părinții mei. și util pentru sufletul meu, rescriu pentru mine, aceasta este viața mea și respirația mea, pentru slăbiciunea și lenea mea, mi-am pus încrederea în Dumnezeu și în Preacurată Maica de Dumnezeu - Dacă mi se întâmplă ceva, și dacă nu o găsesc în Scriptură, o las deoparte pentru un timp, până nu-mi fac nimic din propria mea voință. – Fie că trăiești ca pustnic sau în obște, ascultă Sfânta Scriptură și mergi pe urmele părinților sau ascultă de cel care este cunoscut drept om duhovnicesc în cuvânt, viață și raționament... Sfânta Scriptură este aspră doar pentru cei care nu vor să se smerească de frica lui Dumnezeu și să se retragă de la gândurile pământești, dar vor să trăiască după patima lor. Alții nu vor să experimenteze cu umilință Sfânta Scriptură, nici nu vor să audă despre cum să trăim, de parcă Scriptura nu ar fi fost scrisă pentru noi și nu ar trebui să se împlinească în vremea noastră. Dar pentru adevărații asceți, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și în prezent și în toate secolele, cuvintele Domnului vor fi întotdeauna cuvinte curate, ca argintul rafinat; Poruncile Domnului le sunt mai dragi decât aurul și pietrele scumpe, mai dulci decât mierea și fagurele.”68 Din această scrisoare reiese, de altfel, că calea vieții aleasă de Nil i-a uimit pe contemporanii săi. Și într-adevăr era ceva de care să fii uimit, mai ales pentru cei slabi. Sălbatic, posomorât, pustiu este locul pe care monahul l-a ales pentru mănăstirea sa. Nil. Aceasta nu este regiunea Athos, unde există atât de multă frumusețe a naturii, unde aerul dă viață, fructele sunt luxoase. Râul Sorka, care și-a dat numele sfântului lui Dumnezeu rus, seamănă mai mult cu o mlaștină decât cu un râu curgător, se întinde ușor în jos; – întreaga zonă a mănăstirii este joasă și mlaștină. Și aici a muncit sihastrul rus. – Iazul săpat de Pr. este încă intact. Nil, și lucrările lui - o fântână cu apă delicioasă, care este folosită pentru vindecare 69. – Hainele lui Neil sunt încă intacte; părul ei se înțeapă ca ace. – Întreaga societate de schițe a călugării era formată dintr-un ieromonah, un diacon și 12 bătrâni 70 . – Printre aceștia au venit de la Mănăstirea Iosif Dionisie de la principii din Zvenigorod și Nil Polev, un descendent al principilor de Smolensk. Primul dintre ei, pe când locuia la Iosifov, „lucrea pentru doi într-o brutărie și, în plus, cânta 77 de psalmi și făcea 3.000 de plecăci în fiecare zi. Însă, îndrăgostit de singurătate, a cerut și a primit binecuvântarea să meargă la părintele Nil, care apoi a strălucit ca o lumină în deșert pe Beloozero”. Așa spune un contemporan! 71. Pentru nevoile fraţilor etc. Nile a construit o mică moară pe râu. Când s-au hotărât să construiască o biserică, a fost nevoie de multă muncă. Pe pământul mlăștinos trebuiau făcute movile înalte pentru biserică, mai ales că aici trebuia să fie și un mormânt fratern. Mâinile sfântului bătrân și schiturile sale au construit un deal înalt pentru biserică și mormânt. „Fiecare chilie este așezată pe o platformă înălțată și fiecare se află la o aruncătură de băț de celălalt și de biserică. Sihastrii se adunau în biserica lor, după exemplul Răsăritului, numai sâmbăta, duminica și sărbătorile; în celelalte zile, toată lumea se ruga și lucra în chilia lor. Privegherea toată noaptea a mănăstirii a continuat pe tot parcursul nopții, în sensul deplin al cuvântului, după trei și patru citire a cuvântului din teza, după cele trei părinte. În timpul liturghiei, au cântat numai Trisagionul, Aliluia, Heruvimii și Vremurile, sâmbătă, s-a dus la slujba de pomenire a răposatului. Ave. Neil a fost unul dintre cei care s-au întristat în sufletul său de deteriorarea cărților bisericești și a încercat să le corecteze. Aceasta, ca și viața de schit împotriva lui, fără precedent până acum, a stârnit neplăcere. – A mers cu răbdare pe drumul 73. În 1491 îl vedem pe Pr. Nil la conciliul despre ereticii iudaizatori 74. În cazul lor, zelotul Ortodoxiei, Fericitul. Ghenadi în 1492 a vrut să-l vadă pe Rev. Nil, să-și asculte judecățile asupra subiectelor nedumerite 75. Un contemporan necunoscut scria: "Nil Maikov, un elev al lui Paisius, a fost în durere Sf. V. prințul i-a sprijinit (Paisius și Nila) cu mare cinste. Când s-a încheiat soborul preoților văduvi și diaconilor (1503), bătrânul Nil a propus să nu existe sate în apropierea mănăstirilor, ci să trăiască și ei prin mâinile ei Belmitzozeri. i s-a alăturat.” Un alt contemporan vorbește despre același lucru: „unii părinți care au trăit și au iubit liniștea și viața solitară (printre ei primul Sfântul Nilus), amintindu-și cu fermitate de instrucțiunile părintești despre nelacomia necesară călugărilor, au deplâns faptul că mănăstirile stăpâneau satele și au crezut că în zadar se leapădă că lumea este îngrijorată și pentru călugări. se ceartă cu mirenii și între ei, merg în instanță și poartă litigii. „De aceea i-au oferit acest lucru autocratului, ca având acces la el datorită vieții lor puternice și virtuții mari și ca fiind respectat de autocrat.” – Potrivit știrilor ambilor contemporani, la sfat Iosif de Volokolamsk și alții au exprimat o voce diferită despre proprietatea mănăstirii, iar vocea lor a fost respectată 76 . În testamentul său pe moarte, călugărul, poruncând ucenicilor săi să-și arunce trupul în pustiu, ca hrană pentru animale, sau să-l îngroape într-o groapă cu dispreț, a scris: „a păcătuit grav înaintea lui Dumnezeu și este nevrednic de înmormântare”, apoi a adăugat: „Cât era în puterea mea, am încercat să nu mă bucur de vreo cinste pe pământ, așa că în această viață după moarte”. Călugărul a murit la 7 mai 1508 77. Moaștele sfântului se odihnesc în secret. – Teribilul Țar în 1569 a vrut să construiască o biserică de piatră în loc de unul de lemn. Dar călugărul, arătându-i lui Ioan, i-a interzis cu strictețe să construiască un asemenea biserică; deci şi după mormânt rămâne un zelot al simplităţii monahale 78 . Așa cum viața Sfântului Nil a fost o viață specială, tot așa în scrierile sale a fost un mentor cum nu a mai fost văzut până acum în Biserica Rusă. El este un profesor al vieții contemplative. „Carta vieții de skete a Sfântului Nil” 79, după prefața despre activitatea mentală, oferă instrucțiuni: 1) despre diferența în războiul mental; 2) despre lupta împotriva gândurilor; 3) cum să te întărești în feat împotriva gândurilor; 4) despre conținutul războiului spiritual; 5) aproximativ 8 gânduri; 6) despre lupta împotriva fiecăruia dintre ei; 7) cât de important este să ne amintim de moarte! 8) despre lacrimi; 9) despre păstrarea contriției; 10) despre moartea pentru lume; 11) despre cum ar trebui făcut totul la timp. În concluzie, Sf. Neil spune cu ce intenții și-a propus hrisovul. El ne poruncește să dobândim ceea ce este necesar vieții numai prin ostenelile mâinilor noastre, repetând cuvintele Apostolului: dacă cineva nu vrea să facă ceva, să mănânce. "Mistenia monahală este să ajuți un frate cu un cuvânt la nevoie, să-l mângâi pe un frate întristat cu raționament duhovnicesc: pomana duhovnicească este cu atât mai mare decât pomana fizică, pe cât sufletul este mai înalt decât trupul. Dacă vine un străin la noi, îl vom liniști cât mai bine și, dacă va cere pâine, îi vom da puțin și lăsat." - Pr. Nil vorbește adesea în cuvintele părinților și mai des decât alții citează cuvintele lui Grigore Sinaitul și Simeon Noul Teolog. Despre primul spune: „Acest fericit, îmbrățișând conținutul scrierilor tuturor părinților duhovnicești, după rânduiala lor, ne poruncește să avem grijă de rugăciune”. † Repausul Pr. Daniil Pereyaslavsky Părinții reverendului Daniel, în lumea lui Dimitrie, erau din orașul Mtsensk, dar s-au mutat în Pereyaslavl Northern 80. Dimitrie s-a născut aici în 1459. 81. Chiar și în tinerețe, a descoperit impulsurile sufletului său către isprăvi stricte. Auzind în timp ce citea viața profesorului. Simeon Stilitul, că s-a înfășurat în secret într-o frânghie pentru a-și liniști carnea, tânărul a tăiat capătul frânghiei cu care pescarii legau barca de țărm - și-a înfășurat tabăra și atât de strâns încât frânghia cu timpul a început să-i mănânce trupul; Părinții au văzut cureaua dureroasă pe bărbatul adormit și s-au grăbit să o scoată. Crescut mai târziu pentru viața monahală în Mănăstirea Nikitsky de o rudă a starețului Iona, el și fratele său Gherasim au mers în secret la Mănăstirea Paphutian. Aici, după ce a luat jurămintele monahale cu numele de Daniel, a fost încredințat bătrânului experimentat Leukius. Aici a petrecut 10 ani în ascultare, post și rugăciune și apoi a trăit doi ani cu cel binecuvântat. Levkiem în deșert pe râu. Ruse 82. Acest gând a început să-l viziteze mai ales după ce un bărbat străin, care nu a spus cine este, dar care adesea își găsea pacea în chilia lui Daniel, a fost găsit mort de el într-o noapte de iarnă și a fost îngropat într-o casă săracă. Din când în când călugărul vedea un foc în casa săracă și de acolo se auzea cântece. Hegumen Nikolsky, la rândul său, i-a spus că a văzut și auzit lucruri asemănătoare la săraca femeie 83. – În el s-a născut ideea de a construi o biserică în Bozhedomye. Trei rătăcitori – călugări – au venit la el. El le-a dezvăluit gândurile sale, le-a povestit despre cei muți și despre viziuni. "Părinții sfătuiesc, au răspuns bătrânii, dacă gândul duce la ceva, aparent util, să nu-l împlinească înainte de trei ani, încredințându-l voii lui Dumnezeu. Faceți la fel, ca să nu lucrați în zadar." Daniel a decis să urmeze sfatul spiritual. - Uneori își dorea cu tărie să-și împlinească gândul cât mai repede, sufletul îi ardea și îngrijorat; dar s-a înfrânat și a așteptat voia lui Dumnezeu. Teodor, cu numele Teodosie, a fost ulterior prima tonsura din Biserica Tuturor Sfinților, iar după el alți cetățeni din Pereyaslavl și săteni, cu binecuvântarea bătrânului, și-au construit chilii lângă biserică și au început să trăiască sub conducerea călugărului. Daniel a înconjurat Bozhedomye cu un gard, a dat reguli de viață monahală și în fiecare zi mergea de la Goritsy pentru a îndeplini slujbe în Biserica Bozhedomye; apoi, dintre cei care locuiau la biserică, a fost hirotonit un ieromonah care să facă slujbe zilnice și să pomenească morții. Faptele de dragoste sfântă ale sfântului nu au venit fără dureri grave. – Vânzătorul crud al păcii slabe și unii dintre cetățeni au ridicat un murmur pentru pământ. Lângă Bozhedomye, satul Vorgushi era deținut de Ivan Nemchin; soția lui era o femeie certăreală și aprigă; Îl certau pe Daniel în fiecare zi, temându-se că le va prelua pământul, iar uneori chiar îi băteau pe cei care s-au stabilit în Bozhedomye. Daniel nu a dat în judecată infractorii, ci s-a rugat pentru ei, iar ostilitatea s-a stins în cele din urmă. Dar a apărut și o altă tristețe. Frații s-au răzvrătit împotriva lui Daniel cu indignare pentru masa slabă. Aceasta l-a împovărat atât de mult pe ascet, încât a vrut să părăsească Dumnezeulitatea și să se retragă la locul tonsurii sale; dar cuviosa bătrână Teodosia, mama sa, care a trăit ca călugăriță în Pereyaslavl, l-a ferit de un act de lașitate și a continuat să lucreze pentru Căminul Divin cu râvnă nouă. „Prin rugăciunea sa, Dumnezeu a trimis și un mijloc de întreținere pentru Casa Divină. V. Prințul Vasily Ivanovici, vizitând pentru prima dată săraca mănăstire, a numit pentru aceasta o rezervă anuală de pâine. Bătrânul arhimandrit Goritsky Isaia s-a retras la mănăstirea Paphutiană, la locul tonsurii sale; Călugării lui Gorițki și boierii lui Chelyadin l-au rugat pe Daniel să devină arhimandrit de Gorițki. „Dacă ați insistat să fiu superiorul vostru”, le-a spus Daniel fraților, atunci trebuie să mă ascultați.” „Vrem să ne supunem”, au răspuns călugării. „Aveți obicei”, a spus starețul, „să mergeți de la mănăstire la târg, fără binecuvântarea starețului; mergi la casele lumești și sărbătorești acolo și petreci noaptea câteva zile. Vă rog să nu faceți acest lucru în avans.” Călugării au promis că vor duce la îndeplinire voința starețului. „Du-te la băi”, a continuat starețul, și ești acolo cu oameni lumești. Acest lucru nu ar trebui să se întâmple.” Și călugării au fost de acord cu aceasta. Călugărul a spus mai târziu: în sărbători, în zilele onomastice, în pomenirea rudelor, îți chemi rudele, prietenii, cunoștințele cu soțiile și copiii tăi, iar ei rămân cu tine câteva zile și nopți. În viitor, nu numai că nu ar trebui să existe sărbători, nu numai că nimeni din sexul feminin nu ar trebui să petreacă noaptea în celulele tale, dar nu ar trebui să primești niciodată soții în celulele tale.” Le-a fost greu călugărilor să fie de acord cu asta, dar au fost de acord. „Chiliile tale sunt foarte înalte, cu pridvoruri înalte, ca cele ale nobililor”, a spus călugărul, „aceasta este indecent pentru smerenia monahală”. Frații au fost neplăcuți în legătură cu această remarcă, dar nu au putut să o contrazică. Doar un singur Anthony Surovets a spus cu mânie: „Ne-ați despărțit complet de viața lumească și nu voi mai cădea (beat)”. Călugărul cu chip vesel le-a spus fraților: „Nouă, fraților, trebuie să luăm și noi exemplul pocăinței sale: vedeți, fratelui nu i-a fost rușine să-și mărturisească păcatul”. Anthony chiar și-a venit în fire. Daniel a început să domnească în Torița nu prin putere, ci prin exemplu de viață și îndemnuri de iubire. Venerabilul arhimandrit, împreună cu novicii săi, au cărat copaci, au săpat pământul, au pus stâlpi în gropi, făcând un gard mănăstirii. - Nobilul, mergând la mănăstire, îl întreabă pe lucrătorul Daniel: arhimandritul este acasă? „Un arhimandrit este o persoană goală; „Dar du-te la mănăstire, acolo te vor primi”, a răspuns Daniel, iar el însuși s-a grăbit la mănăstire, unde l-a primit pe nobil cu toată dragostea cea mai caldă. Nobilul a înțeles smerenia arhimandritului. Dar a trecut mai puțin de un an până când Daniil a abandonat conducerea lui Goritsky. – Ieromonahul Iona a fost chemat la Goritsy de la Mănăstirea Epifaniei din Moscova pentru a prelua conducerea. Zelos Daniel, cu binecuvântarea Mitropolitului. Varlaam (1511–1523), a construit o biserică nou, mai extins și altul cald cu o masă pe Bozhedomya, iar vechiul Bozhedomsky a fost mutat la mănăstirea Goritsky în locul celei care a ars. Marele Duce Vasily, după ce a vizitat pentru a doua oară mănăstirea Bozhedomye, și-a dorit ca însuși întemeietorul acesteia să fie stareț acolo, iar umilul Daniel s-a mutat la Bozhedomye 85. Devenit șeful Casei Divine nu numai prin bunăvoința sa, ci și prin porunca autorităților, călugărul a început să organizeze cu mai mare râvnă rânduiala monahală a noii sale mănăstiri. El a introdus aici o viață de obște strictă și nu a permis genul de dezordine care se dezvoltase de-a lungul timpului în mănăstirea Goritsky; - el însuși a copiat viețile sfinților în folosul fraților și a asistat el însuși la lucrarea căminului. "Prințul Dimitri Uglitsky, fratele Marelui Duce, în timpul călătoriei sale la Moscova, l-a vizitat pe bătrân de fiecare dată și s-a îndrăgostit de el. Înainte de moartea sa, el a lăsat moștenire 150 de ruble mănăstirii sale. În 1525, starețul Daniel, conform unui raport către Marele Duce, a cumpărat cu acești bani, cu adaosul de ruble din manastirile de doi ani și Budiesyeo60. mai târziu a fost dobândit un alt sat Budovskaya 86. Aceasta a stat la baza existenței mănăstirii. În 1530, Marele Duce l-a instruit pe tatăl adoptiv al copiilor săi să construiască o biserică de piatră a Sfintei Treimi cu o capelă în cinstea Botezului, pe cheltuiala prințului. Călugărul și-a continuat faptele de dragoste față de aproapele săi: ca și înainte, a adunat pe cei care au murit pe drum sau din sărăcie, a cântat înmormântări peste ei, încredințându-le numele Domnului, Căruia singuri erau cunoscuți. – În timpul foametei, mănăstirea lui Daniel, unde erau deja până la 70 de frați, îi hrănea pe cei care sufereau de foame. Odată i-au spus călugărului că a mai rămas atât de puțină făină, încât nu va mai fi pentru frați timp de o săptămână. Călugărul s-a dus să caute și, în același timp, o văduvă, epuizată de foame, și copiii ei au venit și au cerut ajutor. Călugărul i-a dat făină și a poruncit ca făina rămasă să fie dată tuturor celor aflați în nevoie, la cererea lor. Pe parcursul a 8 luni, în mănăstirea lui Daniel a fost suficientă pâine pentru toată lumea. „Și după vremea foametei, mulți, cunoscând dragostea sfântului față de nefericiți, i-au părăsit pe bolnavi, schilodi și fără cu ce să hrănească la porțile mănăstirii. Călugărul i-a primit cu bucurie în mănăstire, i-a tratat și hrănit, i-a îmbrăcat și le-a dat odihnă. – Fiind un model de dragoste creștină pentru alții, a fost și un model de ascetism până la mormânt. Când s-a întâmplat să meargă la Moscova, l-a pus pe fratele călugărului într-o căruță, iar el însuși a mers pe jos sub forma unui novice. De asemenea, a insuflat discipolilor săi dragostea de asceză. Călugărul Nil, neamț de naștere, tonsurat ca un călugăr, a ținut un post atât de mare încât se mulțumea doar cu pâine și apă, apoi cu moderație. În timpul vieții, călugărul a devenit faimos pentru darul său de minuni: rugăciunile sale au vindecat doi călugări bolnavi. Odată a mers cu negustori la Novgorod pentru a satisface nevoile mănăstirii, în special pentru a cumpăra icoane. Nu departe de Kolyazin, o bandă a celebrului tâlhar Simon Voronov a atacat; Au început să chinuiască pe negustori, storcându-le bani, iar Daniel, retrăgându-se la colibă, a început să se roage; tâlharii au vrut să ardă coliba și pe Daniel în ea, dar focul s-a stins, de câte ori l-au aprins; au fugit de frică. Ulterior, au fost prinși și judecătorii l-au anunțat pe venerabilul stareț ca să-și poată cere pe ale lui. „Nu pot să mă răzbun”, a răspuns sfântul. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, călugărul a abandonat conducerea mănăstirii și, la cererea sa, tonsura sa Ilarion a fost numit arhimandrit (1539). Sfântul bătrân s-a odihnit la vârsta de 81 de ani, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale neputrezite, după repetate mărturii, au fost deschise solemn la 30 decembrie 1652 și se odihnesc acum într-un altar de argint, în capela bisericii catedrale, ridicată în cinstea sa 88 . În concluzie, viața Sfântului Daniel este slujită de îndemnul Apostolului: „slujiți unii altora, fiecare cu darul primit, ca ispravnici credincioși ai multor har al lui Dumnezeu. Vorbește cineva? Vorbește după cuvântul lui Dumnezeu. Slujește cineva? Slujește după puterea pe care o dă Dumnezeu. Să fie slăvit Dumnezeu în toate lucrurile prin Isus Hristos și stăpânire”. Fiu de senator și patrician, originar din Pamfilia, Calliopius, pe când era încă copil, și-a pierdut tatăl și a fost crescut de o mamă evlavioasă, care a încercat în principal să-și facă fiul creștin. Nu va ajuta Domnul astfel de eforturi dacă nu se limitează numai la cuvinte? Prin urmare, dorința sfântă a mamei s-a împlinit: a primit de la Dumnezeu mai mult decât a îndrăznit să se aștepte... Caliopius și mama sa, Theoklia, au trăit în vremuri păgâne; Creștinii au fost persecutați de autoritățile guvernamentale. Zelosul, dar prudent, creștinul Theoklia, ferindu-și fiul de persecuții, întrucât se temea că, cel puțin în tinerețea lui, puterea lui nu era încă pe măsura martiriului, a hotărât să-l îndepărteze într-un loc mai ferit de primejdiile persecuției. După ce i-a încredințat slujitori credincioși și i-a oferit fonduri suficiente, ea l-a trimis cu vaporul în Cilicia. S-a întâmplat că tânărul a ajuns în orașul Pompeopolis din Cilicia tocmai în ziua în care acolo avea loc o sărbătoare păgână. Nu fusese încă prezent la o asemenea sărbătoare, la care a luat parte tot orașul. A întrebat surprins despre motivul unei asemenea bucurii generale. – Astăzi este sărbătoare în cinstea zeilor! – i-au răspuns și au început să-l invite să participe la jertfă. „Sunt creștin”, a obiectat Kalliopius, „postesc în cinstea Dumnezeului meu și nu pot accepta mâncarea jertfită idolilor cu aceleași buze cu care mă rog și îl slăvesc pe Dumnezeul meu”. Acest răspuns din partea tânărului a fost imediat raportat conducătorului orașului. – A urmat un interogatoriu. Caliopius sa declarat ferm creștin și, neconvins nici de promisiunile lingușitoare, nici de amenințările domnitorului, a refuzat să participe la festivalul în cinstea zeilor. Atunci domnitorul a ordonat să-l supună torturii. Erau cruzi. Dar martirul a mulțumit doar lui Dumnezeu și s-a rugat: „Vino, Doamne, în ajutorul robului Tău, să vadă toți că cei ce se încred în Tine nu vor fi rușini în veci!” Oamenii priveau cu groază și compasiune chinul tânărului și s-au mirat de răbdarea lui de neînțeles... În cele din urmă, văzându-i inflexibilitatea, domnitorul a poruncit să fie dus la închisoare. Zvonul despre suferința lui Caliopius a ajuns la mama sa. După ce și-a protejat fiul cu prudență până în acest moment, acum s-a supus complet la ceea ce s-a întâmplat după voia lui Dumnezeu și s-a grăbit să-și vadă fiul din nou în această viață. Dispunând de averea ei în favoarea săracilor și a Bisericii, ea a plecat în Cilicia. Banii i-au dat acces în temniță, unde fiul ei suferind lânceia în lanțuri, acoperit de răni. Sufletul ei nu era stânjenit de această priveliște... - „Sunt fericit!” și binecuvântat este rodul pântecelui meu!” – a exclamat cu evlavie, căzând la picioarele lui Caliopius, și astfel au petrecut toată noaptea împreună în rugăciune, mulțumind și slăvind pe Domnul și chemându-L să-i întărească până la capăt. A venit dimineața. Caliopius a fost din nou forțat să sacrifice zeilor. – Sunt creștin și voi muri pentru Hristos! - fiul unei creștine și-a confirmat pentru ultima oară mărturisirea și apoi a fost condamnat să fie răstignit pe cruce... Aceasta a fost pe 7 aprilie, Joia Mare (304). Văzând că fiul ei urmează să fie răstignit, Theoklia a reușit să le dea soldaților mai multe monede de aur și să le roage să nu-l răstignească pe Caliopius precum Hristos a fost răstignit, ci cu capul în jos... I se părea că omul nu este vrednic să moară în aceeași moarte cu Hristos... Și astfel, sfântul mucenic Caliopios a fost răstignit pe cruce, cu capul în jos, în Joia Mare, iar în Vinerea Mare a murit la ora 3 după-amiaza... Când trupul neînsuflețit al lui Caliopie a fost luat de pe cruce, mama, îmbrățișându-și fiul, a căzut la pieptul lui și, slăvind și mulțumind Domnului, I-a trădat sufletul ei binecuvântat... Sentimentele trăite de această mamă în timpul isprăvii fiului ei nu pot fi suportate de sufletul din carapacea ei pământească... Credință nelimitată, întristare fără margini și, împreună cu durerea, fericirea nemărginită a conștiinței că fiul ei a obținut mântuirea veșnică, astfel de sentimente constituie moștenirea vieții de apoi, în care puterea spirituală nu are limite sau măsură... Nil în prefața cărții: „pretutindeni se află laudă în sfintele scripturi, chiar și în una sau două tăceri, așa cum au alergat cei care se văd de sine în sfântul Munte Athos și în țările Constantinopolului și în alte locuri, multe dintre acestea sunt esența unei astfel de rămâneri”. Despre călătorie și în scrisoarea lui. Mesaj către Prințul Vassian în RKP. Sergius Lavra nr 2, Tolstoi 2, nr 34. Călătoria lui Shevyreva la Mănăstirea Kirillov 2, 92. 94. Carta Marelui Duce Vasily 1515 în act. e. 1, nr. 161. Viața necunoscutului reverend Joseph Volok. adăugată la Creation Fathers 10, 523. Călătoria lui Shevyreva la Mănăstirea Kirillov 2, 92. 93. 95. Vassian în justificarea sa: "Aceasta este o minciună împotriva mea și a bătrânului meu Nil (Sorsky), că îi hulim pe făcătorii de minuni, atât cei vechi cât și cei noi. Bătrânul Nil nu a aruncat nicio minune din sfintele lor scripturi, ci mai ales le-a corectat și a copiat listele de pe altele." Rukop. Sinod. b. nr. 738. Mesaj de la Arhiepiscop. Ghenadie lui Joasaph. Adăugiri la Lucrările Părinților 10, 505. 509. 510. Vocea Rev. Nil, spune primul contemporan, a fost susținută de elevul său, călugărul Vassiyan Kosoy. Vassian însuși a scris în justificarea sa: „Căntărește-te tu, Iosif, și în sfintele reguli pe care văduvii curați li se poruncește să le slujească... Dar despre sate nu se cuvine să țină satele ca mănăstire; în bisericile catedrale, mirenilor li se poruncește să țină sfintele reguli ale pământului, dar nu ca episcopul să le stăpânească, nici ca preotul să fie stăpân și icoana de la toți să-i dea de la toți stăpânii și icoana. episcopul un raport către grefierii bisericii „Dar nu se cuvine ca un călugăr să se îmbogățească și să dețină pământ înainte de a renunța la toate acestea”. RKP. Sinod. bavetă. nr. 738. est. Hier. V. 211–213. RKP. Sfinți: „Venerabilul Neil, șeful vieții skete din Sorsk pe Beloozero, a odihnit în anul 7016.” Deci conform listei de seniori. În calendarul Oten: „Venerabilul Nilus, șeful schitului sorsc al vieții mănăstirii de pe lacul Bela, a odihnit în vara lui aprilie 7016 (1508) în a 7-a zi”. Aceeași lună și data morții sunt în calendarul general. ist. nr 231. iar în lista a treia. În Dicționarul sfinților, pagina 214, ziua morții este arătată ca 7 mai, dar aceasta nu este ziua unei amintiri stabilite pentru un eveniment miraculos. Tradiția sau instrucțiunea Sfântului Nila la cuptor. în istoria Hier. V, 214–236, dar nu funcționează corect. Mai bine - ediție nouă: Pr. Legenda Nilului, M. 1849. Scrisorile nu au fost încă publicate. RKP. viața Pr. Daniel în Tolstoi al II-lea, nr. 296. Undolsky nr. 301. Este la fel cu modificări minore de pas. cartea 2, 218–236. În timpul rusesc 3 2, 303–315. Compozitor al unei vieți, elev al Pr. Daniel, a scris la 13 ani de la moartea lui Daniel, în continuare. în 1553 „În urmă cu trei ani, acum zece ani, de acum încolo bătrânul a plecat la Dumnezeu și nicăieri nu am văzut sau auzit nimic scris despre viața lui, deși sunt multe în poveștile care lăudau viața lui... Se temeau de interdicțiile bătrânului. scrie despre Sfântul Părinte dacă nu este înștiințat de la Dumnezeu sau de la autorități”. Pe mormântul antic al călugărului scrie: „După toți anii a trăit mai mult de zece ani... s-a odihnit la 7 aprilie 1540”. Urmă. născut în 1459 O. Svirelin (despre începutul Mănăstirii Danilov, p. 6) scrie că Pr. Daniel „în anul 1490, după moartea Sfântului Pafnutie, a ajuns la Mănăstirea Pereslavl Nikitsky”. Pr. Paphnutie a murit în mai 1479. Dacă Daniel, ajungând la mănăstirea Paphnutie timp de 16 ani, a trăit toţi cei 10 ani ai şederii în mănăstirea Paphnutie în timpul vieţii Pr. Paphnutia; atunci ar fi necesar să presupunem că s-a născut în 1453 și a ajuns la mănăstirea Gorițki în 1483. Dar întrucât acest lucru este ireconciliabil cu anii de viață indicați pe mormânt (81), rămâne de acceptat că Sfântul Daniel a rămas în mănăstirea Paphutiană în timpul vieții Sfintei Pafnutia a fost doar 4 ani și a fost hirotonit în mănăstirea Gorit1489 și a fost hirotonit. ca ieromonah (30 de ani) în 1491. Fericitul Levkii, mentorul lui Daniel, a fost fondatorul Schitului Adormirea Maicii Domnului de pe râul Ruza din districtul Volokolamsk. Moaștele sale sunt ascunse în Biserica Adormirea Maicii Domnului, fosta mănăstire. Amestecat. despre mănăstire, p. 284. În Step. cartea 2, 220. „Nicefor starețul mănăstirii Sfântul Nicolae, ca în mlaștină”. Tot în rusă. Ora 2, 306. Pe vechiul mormânt de lemn al sfântului se află o inscripție: „Egumenul Daniel a început mănăstirea în ziua de 15 iulie 7016”. Viața spune că Daniel a locuit în Goritsy timp de 30 de ani; dar în ce an s-a mutat la Bozhedomye nu este determinat. – Ținând cont că a fost hirotonit ieromonah la Gorițy nu mai devreme de 30 de ani și, prin urmare, nu înainte de 1491, trebuie să atribuim strămutarea la Bozhedomye la 1519. O. Svirelin (despre începutul Mănăstirii Danilov, p. 64) datează de la Bozhedomye5. anul, reverendul Daniel a primit deja scrisori de conduită. prințul în favoarea mănăstirii Bozhedomskaya, ca stareț, b) în acest caz, viața în Goritsy s-ar extinde la 36 de ani. Două bonuri de vânzare, 1525 și 1527, tipărite. în descriere Danilova Mon., p. 112–117. M. 1860. Conform inventarului din 1636 din Mănăstirea Danilov, „scrie o carte de rugăciuni, în cinstea lui Danilo Făcătorul de Minuni”. Ea este intactă? „Și succesorul său (Ioan) a fost în sfântul izvor Kasyan Bosoy, un discipol al lui Pafnutie Făcătorul de Minuni și interlocutor cu Bătrânul Iosif Reverendul și Danil Micul Arhimandrit din Pereyaslavl, un discipol al lui Paphnutie Făcătorul de Minuni.” Act. Orientul. 1, 410. Prolog 7 aprilie. Corespondența despre descoperirea moaștelor este publicată în descrierea Mănăstirii Danilov, pp. 11–20. M. 1860. Aici se spune de mai multe ori: „chipul făcătorului de minuni, viața, canonul și stichera au fost scrise din cele mai vechi timpuri”. Sl. Ave. 19.