7-е

Św.Jerzego, Met. Mitylena, spowiednik Św. Jerzy był jednym z tych biskupów, którzy w 815 r. nie zgodzili się z decyzją bezprawnego soboru o zniszczeniu ikon; Cesarz Leon Ormianin zesłał go do Taurydu na Chersonezie, gdzie zmarł. † Czcigodny Nil Sorski Wielebny Neil jest wielkim ojcem Kościoła rosyjskiego w swojej ascezie i instrukcjach. Pochodził ze szlacheckiej rodziny Majków. Uważał, że życie monastyczne zaczęło się w klasztorze św. Cyryla Biełozerskiego. Tutaj skorzystał z rady inteligentnego i surowego starszego Paisiusa Yaroslavova, który później był opatem Ławry Sergiusza i nie chciał być metropolitą. Następnie udał się na wschód, aby w ramach eksperymentów zobaczyć życie duchowe; przebywał, jak stwierdził, „na górze Athos, w krajach Konstantynopola i innych miejscach” 67. – Po powrocie ze wschodu mieszkał przez krótki czas poza płotem klasztoru Kiriłłów, w odosobnionej celi; następnie 15 wiorst od klasztoru, nad rzeką. Sorka, zbudował dla siebie krzyż z kaplicą i celą, a tym, którzy chcieli dzielić się jego wyczynami, ofiarował życie nie jako życie wspólnotowe, ale jako klasztor. Historię jego życia wewnętrznego częściowo ujawnił sam mnich w liście do księcia. mnich Wasjan, na jego pilną prośbę. „Piszę do Ciebie” – mówi, ukazując się: „Twoja miłość, według Boga, zmusza mnie do tego i doprowadza mnie do szaleństwa, aby pisać do Ciebie o sobie. – Nie powinniśmy postępować po prostu i nie według przypadków, ale według Pisma Świętego i zgodnie z tradycją św. ojców. – Czy moje usunięcie z klasztoru (Kirilłowa) nie było dla dobra duchowego? Ze względu na nią, ze względu na nią. „Widziałem, że żyją tam nie według prawa Bożego i tradycji ojcowskiej, ale według własnej woli i ludzkiego rozumu. Jest też wielu, którzy postępując w ten sposób błędnie marzą, że prowadzą cnotliwe życie... Kiedy mieszkaliśmy razem z wami w klasztorze (Kirillow), wiecie, jak odsunąłem się od światowych kontaktów i starałem się żyć zgodnie z Pismem Świętym, chociaż z powodu lenistwa nie miałem czasu. Pod koniec wędrówki dotarłem do klasztoru (Kirillov) i poza klasztorem, w pobliżu niego, zbudowawszy sobie celę, żyłem tak długo, jak mogłem. "Teraz wyprowadziłem się z klasztoru i dzięki łasce Bożej znalazłem w swoich myślach miejsce, które nie jest zbyt dostępne dla ludzi światowych, jak sam widziałeś. Mieszkając samotnie, studiuję pisma duchowe. Przede wszystkim testuję przykazania Pańskie i ich interpretację, Tradycje Apostołów, następnie życie i nauki świętych ojców. - Zastanawiam się nad tym wszystkim i czymkolwiek, co moim zdaniem podoba się Bogu i jest pożyteczne dla mojej duszy, piszę dla To jest moje życie i mój oddech. Ze względu na moją słabość i lenistwo zaufałam Bogu i Najczystszej Matce Bożej. - Jeśli coś mi się przydarza, a nie znajduję tego w Piśmie, odkładam to na jakiś czas, aż znajdę. „Nie mam odwagi zrobić nic z własnej woli i według własnego rozumu”. – Czy żyjesz jako pustelnik, czy we wspólnocie, słuchaj Pisma Świętego i podążaj śladami ojców, albo bądź posłuszny temu, który w słowie, życiu i rozumowaniu jest znany jako człowiek duchowy... Pismo Święte jest surowe tylko dla tych, którzy nie chcą uniżyć się bojaźnią Bożą i odsunąć się od ziemskich myśli, ale chcą żyć zgodnie ze swoją żarliwą wolą. Inni nie chcą pokornie doświadczyć Pisma św., nie chcą nawet słuchać o tym, jak żyć, jakby Pismo nie było pisane dla nas i nie miało się wypełnić w naszych czasach. Ale dla prawdziwych ascetów, zarówno w czasach starożytnych, jak i obecnie, i przez wszystkie stulecia, słowa Pana zawsze będą czystymi słowami, jak wyrafinowane srebro; Przykazania Pana są im droższe niż złoto i drogie kamienie, słodsze niż miód i plaster miodu”68. Nawiasem mówiąc, z tego listu wynika, że ścieżka życia wybrana przez Nila zadziwiła jego współczesnych. I rzeczywiście było się czym zachwycać, zwłaszcza tych słabych. Dzikie, ponure, opuszczone to miejsce, które mnich wybrał na swój klasztor. Nil. To nie jest region Athos, gdzie jest tyle piękna przyrody, gdzie powietrze życiodajne, a owoce są luksusowe. Rzeka Sorka, od której wzięła się nazwa rosyjskiego świętego Bożego, bardziej przypomina bagno niż płynącą rzekę, rozciąga się nieco w dół; – cały teren klasztoru jest nizinny i bagnisty. I to tutaj pracował rosyjski pustelnik. – Staw wykopany przez ks. zachował się do dziś w nienaruszonym stanie. Nil i jego dzieła - studnia ze wspaniałą wodą, która służy do leczenia 69. – Ubranie Neila jest nadal nienaruszone; jej włosy kłują jak igły. – Całe skete mnichów składało się z hieromnicha, diakona i 12 starszych 70 . – Wśród nich pochodził z klasztoru Józefa Dionizjusz od książąt Zvenigorodu i Nila Polewa, potomek książąt smoleńskich. Pierwszy z nich, gdy mieszkał w Iosifowie, „pracował za dwoje w piekarni, a ponadto śpiewał 77 psalmów i wykonywał 3000 ukłonów dziennie. Ale zakochawszy się w samotności, poprosił i otrzymał błogosławieństwo, aby mógł udać się do ojca Nilu, który wówczas zajaśniał jak światło na pustyni na Beloozero”. Tak mówi współczesny! 71. Za potrzeby braci itp. Nil zbudował na rzece mały młyn. Kiedy postanowiono zbudować cerkiew, trzeba było włożyć wiele pracy. Wysokie kopce pod cerkiew trzeba było usypywać na bagnistej ziemi, zwłaszcza, że ​​miał tu także znajdować się grobowiec braterski. Ręce świętego starszego i jego pustelnie zbudowały wysokie wzgórze dla cerkwi i grobowca. "Każda cela jest postawiona na wzniesieniu i każda jest oddalona o rzut kamieniem od drugiej i od cerkwi. Pustelnicy gromadzili się w swojej cerkwi, za przykładem Wschodu, tylko w soboty, niedziele i święta; w pozostałe dni wszyscy modlili się i pracowali w swojej celi. Całonocne czuwanie w klasztorze trwało przez całą noc, w pełnym tego słowa znaczeniu: po każdej kathismie odprawiano trzy i cztery czytania ojców. Podczas liturgii odbywały się śpiewali tylko Trisagion, Alleluja, Cherubiny i Godny; wszystko inne było czytane w przeciągły, śpiewany sposób. W sobotę przybyli do grobowca braterskiego, gdzie odbyło się nabożeństwo żałobne za spokój zmarłego - To jest statut kościoła Nilu 72. Ave. Neil był jednym z tych, którzy opłakiwali w duszy zniszczenia ksiąg kościelnych i próbowali je naprawić. To, podobnie jak życie w pustelni przeciwko niemu, niespotykane dotąd, budziło niezadowolenie. – Cierpliwie szedł swoją drogą 73. W 1491 r. widzimy ks. Nila na soborze w sprawie judaizujących heretyków 74. W przypadku nich fanatyk prawosławia bł. Giennadij w 1492 r. chciał osobiście spotkać się z ks. Nile, aby usłyszeć jego sądy na tematy kłopotliwe 75. Nieznany współczesny pisał: "Nil Majkow, uczeń Paisiusa, był w St. smutku. V. książę wspierał ich (Paisiusa i Nilę) z wielkim honorem. Kiedy zakończył się sobór w sprawie wdów po kapłanach i diakonach (1503), starszy Nil zaproponował, aby w pobliżu klasztorów nie było wiosek, ale aby żyły one z pracy własnych rąk. "Przyłączyli się do niego także pustelnicy z Biełozerskich". To samo mówi inny współczesny: „niektórzy ojcowie, którzy żyli i kochali ciszę i samotne życie (wśród nich pierwszy św. Nilus), pamiętając mocno o ojcowskich pouczeniach o niezbędnej mnichom niechciwości, opłakiwali fakt, że klasztory były właścicielami wsi i wierzyli, że na próżno mnisi wyrzekają się świata, bo oni, podobnie jak świeccy, martwią się i kłócą ze świeckimi i między sobą, idą do sądzić i prowadzić spory sądowe. „Dlatego zaoferowali to autokracie, jako dostęp do niego ze względu na ich silne życie i wielką cnotę, i jako szanowany przez autokratę”. – Według wiadomości obu współczesnych, na soborze Józef z Wołokołamska i inni powiedzieli odmiennie w sprawie majątku klasztornego i ich głos został uszanowany 76 . W swoim umierającym testamencie mnich, nakazując swoim uczniom, aby jego ciało wrzucili na pustynię na pokarm dla zwierząt lub zakopali z pogardą w norze, napisał: „ciężko zgrzeszyło przed Bogiem i nie jest godne pochówku”, po czym dodał: „W miarę moich sił starałem się nie cieszyć się żadną chwałą na ziemi, w tym życiu, niech tak będzie po śmierci”. Mnich zmarł 7 maja 1508 r. 77. Relikwie świętego spoczywają w tajemnicy. – Straszliwy Car w 1569 roku chciał zbudować kamienną cerkiew zamiast drewnianej. Ale mnich, ukazując się Janowi, surowo zabronił mu budowy takiej cerkwi; więc nawet po grobie pozostaje zwolennikiem monastycznej prostoty 78 . Tak jak życie św. Nilu było życiem szczególnym, tak w swoich pismach był on mentorem, jakiego nigdy wcześniej nie widziano w Kościele rosyjskim. Jest nauczycielem życia kontemplacyjnego. „Karta życia skete Świętego Nilu” 79, po przedmowie na temat aktywności umysłowej, podaje instrukcje: 1) na temat różnic w walce mentalnej; 2) o walce z myślami; 3) jak wzmocnić się w walce z myślami; 4) o treści walki duchowej; 5) około 8 myśli; 6) o walce z każdym z nich; 7) jak ważne jest pamiętać o śmierci! 8) o łzach; 9) o zachowywaniu skruchy; 10) o śmierci dla świata; 11) o tym, jak wszystko powinno zostać zrobione w odpowiednim czasie. Podsumowując, św. Neil mówi, w jakich intencjach zaproponował swój statut. „Modlitwa myślna” – mówi, jest wyższa od modlitwy fizycznej: praca cielesna jest liściem, a modlitwa wewnętrzna, mentalna – owocem. Kto modli się tylko ustami, ale nie zaniedbuje umysłu, modli się do powietrza. Bo Bóg słucha umysłu. Ćwiczenia w modlitwie wewnętrznej wprowadzają człowieka w wyższy stan duchowy, w którym duch nie ma nawet modlitwy, ruchu ani samowładztwa, ale kieruje nim inna siła. – Na tej drodze oprócz modlitwy trzeba zmagać się z myślami. „Jeśli nie możesz modlić się w ciszy, bez myśli, a nawet widzieć, jak mnożą się one w twoim umyśle, nie upadaj na duchu, trwaj stale na modlitwie”. Instrukcje Świętego Nilu dotyczące myśli zawierają głębokie obserwacje psychologiczne dotyczące działań duszy. Rozkłada materię duszy na najsubtelniejsze, ledwo zauważalne części; pokazuje, jak myśl stopniowo przechodzi od myśli bezgrzesznej do czynu coraz bardziej zbrodniczego i niebezpiecznego. Jeśli chodzi o działania zewnętrzne, Święty Nil nakazuje monastyczną całkowitą niechciwość i prostotę we wszystkim. Nakazuje nam zdobywać to, co niezbędne do życia, jedynie pracą rąk, powtarzając słowa Apostoła: jeśli ktoś nie chce czegoś zrobić, niech je. "Jałmużna monastyczna polega na tym, aby w potrzebie pomóc bratu słowem, brata w smutku pocieszyć rozumem duchowym: jałmużna duchowa jest o tyle większa od jałmużny fizycznej, o ile dusza jest wyższa od ciała. Jeśli przyjdzie do nas obcy, uciszymy go, jak potrafimy, a jeśli zażąda chleba, damy mu trochę i pozwolimy mu odejść. – Wielebny Nile często odwołuje się do słów ojców i częściej niż inni przytacza słowa Grzegorza z Synaiti i Symeona Nowego Teologa. O pierwszym mówi: „Ten błogosławiony, przyjmując treść pism wszystkich duchowych ojców, według ich porządku, nakazuje nam pilnie troszczyć się o modlitwę”. † Odpoczynek księdza Daniila Perejasławskiego Rodzice wielebnego Daniela w świecie Demetriusza pochodzili z miasta Mtsensk, ale przenieśli się do Perejasławla Północnego 80. Demetriusz urodził się tutaj w 1459 r. 81. Już w młodości odkrył impulsy swojej duszy do surowych wyczynów. Usłyszawszy podczas czytania życia nauczyciela. Symeona Stylity, że potajemnie owinął się liną, aby uspokoić swoje ciało, młodzieniec odciął koniec liny, którą rybacy przywiązali łódź do brzegu – owinął nią swój obóz i tak mocno, że lina z czasem zaczęła wgryzać się w jego ciało; Rodzice zobaczyli bolesny pas na śpiącym mężczyźnie i pośpieszyli go zdjąć. Później wychowany do życia monastycznego w klasztorze Nikitskim przez krewnego opata Jonasza, on i jego brat Gerasim potajemnie udali się do klasztoru Paphnutian. Tutaj, po złożeniu ślubów zakonnych w imieniu Daniela, został powierzony doświadczonemu starszemu Leukiuszowi. Spędził tu 10 lat w posłuszeństwie, poście i modlitwie, a następnie przez dwa lata mieszkał z błogosławioną. Levkiem na pustyni nad rzeką. Podstęp 82. Po śmierci rodziców bł. Daniel wrócił do Perejasławla; Po spędzeniu czasu w klasztorze Nikitskich osiadł w klasztorze Wniebowzięcia, który znajduje się na Gorntsy; Archimandryta Antoni, jego krewny, znając jego czystość, przekonał go do przyjęcia święceń kapłańskich. "Zaczęli przychodzić do niego ludzie po spowiedź i radę. Tutaj dokonał szczególnego wyczynu miłości do swoich sąsiadów: - do biednego domu niósł w ramionach zmarłych wędrowców, zabijał, zamrażał, topił biedaków; prosił innych, aby powiedzieli mu, jeśli widzieli kogoś przyłapanego w smutnej śmierci, a nocą szedł, aby odprawić za zmarłego nabożeństwo pogrzebowe. "Właścicielem miejsca biednej kobiety był bezlitosny wojownik, który drogo sprzedawał swoje usługi nieszczęśliwym zmarłym i nigdy nie zapraszał księdza do odprawić swoją posługę pogrzebową. Ks. Daniel przyszedł sam, nieproszony przez nikogo, i uczcił pamięć nieznanych zmarłych. Kontynuował tę działalność przez ponad rok. W nocy, patrząc z celi Gorickiego na biedną kobietę, pomyślał: ilu tajnych sług Bożych leży być może w tej biednej kobiecie, którzy dotarli tam tylko dlatego, że nie chcieli być znani światu ani za życia, ani po śmierci! Ta myśl zaczęła go nawiedzać szczególnie często, gdy pewien dziwny mężczyzna, który nie powiedział, kim jest, ale często znajdował spokój w celi Daniela, został przez niego znaleziony martwy w zimową noc i został pochowany w biednym domu. Od czasu do czasu mnich widział ogień w domu biednych ludzi i stamtąd słychać było śpiew. Ze swojej strony Hegumen Nikolski powiedział mu, że widział i słyszał podobne rzeczy u biednej kobiety 83. – Zrodził się w nim pomysł zbudowania cerkwi w Bożedomych. Przyszło do niego trzech wędrowców – mnichów. Objawił im swoje myśli, opowiedział im o niemych i o wizjach. "Ojcowie radzą, odpowiedzieli starsi, jeśli myśl ta prowadzi do czegoś pozornie pożytecznego, aby nie wprowadzać jej w życie wcześniej niż za trzy lata, powierzając ją woli Bożej. Czyńcie to samo, aby nie pracować na próżno." Daniel postanowił zastosować się do rad duchowych. - Czasami bardzo chciał jak najszybciej spełnić swoją myśl, jego dusza płonęła i martwiła się; lecz powstrzymał się i czekał na wolę Bożą. Wola Boża została ujawniona pod koniec kadencji niespodziewanie, obok woli Daniila. - Bojarowie Iwan i Wasilij Andriejewicz Czeladin, uratowani modlitwami Daniela od książęcej hańby, przedstawili go osobiście wielkiemu księciu Wasilijowi Iwanowiczowi, poprosili o pozwolenie na oddanie do jego dyspozycji całego Bożedomy i zbudowanie tam cerkwi. - Nieznana kobieta przyniosła mu sto srebrników na budowę cerkwi na prochach swoich bliskich pochowanych w Bozhedomye; i dwóch wieśniaków przyniosło po tyle samo i z tymi samymi myślami. – Otrzymawszy tak niespodziewanie trzy datki jedna po drugiej i na ten sam cel, mnich przystąpił do budowy cerkwi pod wezwaniem Wszystkich Świętych. – Było to w roku 1508 84. Któregoś razu, gdy kupował drewno na cerkiew, kupiec Teodor, jeden z przesiedlonych Nowogrodzków, powiedział mu: pobłogosław mnie, ojcze, żebym też kupił drewno – założę sobie celę w kościele i obetnę włosy. „Myślałem” – odpowiedział Daniel, aby zbudować cerkiew, ale nie klasztor, jednak wola Boża się stanie. Teodor, noszący imię Teodozjusz, był następnie pierwszą tonsurą w kościele Wszystkich Świętych, a po nim niektórzy inni obywatele Perejasławla i wieśniacy, za błogosławieństwem starszego, zbudowali sobie cele w pobliżu cerkwi i zaczęli żyć pod przewodnictwem mnicha. Daniel otoczył Bożedomy płotem, podał zasady życia monastycznego i codziennie udawał się z Goricy na odprawianie nabożeństw w kościele Bożedomy; wówczas spośród mieszkańców cerkwi wyświęcano hieromonka, który miał sprawować codzienne nabożeństwa i wspominać zmarłych. Czyny świętej miłości świętego nie obyły się bez poważnych smutków. – Okrutny sprzedawca skromnego pokoju i część obywateli podnieśli szmer w obronie ziemi. W pobliżu Bożedomy wieś Worguszy należała do Iwana Niemczina; jego żona była kobietą kłótliwą i zawziętą; Codziennie karcili Daniela, bojąc się, że przejmie ich ziemię, a czasem nawet bili tych, którzy osiedlili się w Bożedomie. Daniel nie pozwał przestępców, ale modlił się za nich i wrogość w końcu ucichła. Ale pojawił się też inny smutek. Bracia zbuntowali się przeciwko Danielowi, oburzając się z powodu skromnego posiłku. To tak bardzo obciążało ascetę, że chciał porzucić Boskość i udać się na miejsce swojej tonsury; ale pobożna starsza pani Teodozja, jego matka, która jako zakonnica mieszkała w Perejasławiu, ustrzegła go przed aktem tchórzostwa i z nowym zapałem kontynuował pracę dla Boskiego Domu. „Przez swoją modlitwę Bóg zesłał także środki na utrzymanie Boskiego Domu. W. Książę Wasilij Iwanowicz, odwiedzając po raz pierwszy biedny klasztor, wyznaczył dla niego roczny zapas chleba. Starszy archimandryta Goricki Izajasz udał się na emeryturę do klasztoru Pafnutów, na miejsce swojej tonsury; Mnisi z Gorickiego i bojarów z Czeladyna błagali Daniela, aby został archimandrytą Gorickiego. „Jeśli nalegaliście, żebym był waszym przełożonym” – powiedział Daniel do braci, to musicie mi być posłuszni. „Chcemy być posłuszni” – odpowiedzieli mnisi. „Macie zwyczaj” – powiedział opat – „chodzić z klasztoru na rynek bez błogosławieństwa opata; udajcie się do światowych domów, ucztujcie tam i spędzajcie noc przez kilka dni. Proszę, abyście nie robili tego wcześniej”. Zakonnicy obiecali wypełnić wolę opata. „Idziesz do łaźni” – kontynuował opat, i tam jesteś ze światowymi ludźmi. To nie powinno się zdarzyć.” Zgodzili się na to także mnisi. Mnich powiedział później: w święta, imieniny, na pamiątkę bliskich, dzwonicie do swoich krewnych, przyjaciół, znajomych z żonami i dziećmi, a oni zostają z wami przez kilka dni i nocy. W przyszłości nie tylko nie powinno być żadnych uczt, ani nikt płci żeńskiej nie powinien nocować w waszych celach, ale też nigdy nie powinniście przyjmować żon do swoich cel.” Mnichom trudno było się z tym zgodzić, ale zgodzili się. „Wasze cele są bardzo wysokie, z wysokimi werandami, jak cele szlacheckie” – powiedział mnich – „jest to nieprzyzwoite wobec monastycznej pokory”. Bracia nie byli zadowoleni z tej uwagi, ale nie mogli jej zaprzeczyć. Tylko jeden Anthony Surowiec powiedział ze złością: „Całkowicie oddzieliłeś nas od życia doczesnego i nie upadnę już (pijany)”. Mnich z pogodną twarzą powiedział do braci: „My, bracia, także powinniśmy brać przykład z jego pokuty: widzicie, brat nie wstydził się wyznać swój grzech”. Anthony naprawdę opamiętał się. Daniel zaczął rządzić w Toricy nie siłą, ale przykładem życia i nawoływaniami do miłości. Czcigodny archimandryta wraz ze swoimi nowicjuszami niósł drzewa, kopał ziemię, wbijał filary w doły, tworząc ogrodzenie klasztoru. - Szlachcic udając się do klasztoru, pyta pracującego Daniela: czy archimandryta jest w domu? „Archimandryta to pusta osoba. „Ale idź do klasztoru, tam cię przyjmą” – odpowiedział Daniel i sam pospieszył do klasztoru, gdzie przyjął szlachcica z całą serdecznością. Szlachcic zrozumiał pokorę archimandryty. Ale minął niecały rok, zanim Daniił opuścił przywództwo Gorickiego. – Hieromonk Jonasz został wezwany do Goricy z moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, aby objąć kierownictwo. Gorliwy Daniel, z błogosławieństwem metropolity. Varlaam (1511–1523) zbudował nową, bardziej rozbudowaną cerkiew i drugą ciepłą z posiłkiem na Bożedomii, a starą Bożedomską przeniesiono do klasztoru Gorickiego na miejsce tej, która spłonęła. Wielki książę Wasilij, odwiedzając klasztor Bozhedomye po raz drugi, zapragnął, aby sam jego założyciel był tam opatem, a pokorny Daniel przeniósł się do Bozhedomye 85. Stając się głową Domu Boskiego nie tylko z dobrej woli, ale także z polecenia władz, mnich zaczął z większym zapałem organizować zakon w swoim nowym klasztorze. Wprowadził tu ścisłe życie wspólnotowe i nie pozwolił na bałagan, jaki z biegiem czasu rozwinął się w klasztorze Gorickim; - sam kopiował żywoty świętych dla dobra braci i sam uczestniczył w pracach schroniska. "Książę Dymitr Uglitski, brat wielkiego księcia, podczas swojej podróży do Moskwy za każdym razem odwiedzał starszego i zakochiwał się w nim. Przed śmiercią zapisał swojemu klasztorowi 150 rubli. W 1525 r. opat Daniel, według raportu dla wielkiego księcia, kupił za te pieniądze, za dopłatą 60 rubli, klasztory, wieś stare Budowskie, a dwa lata później kolejną wieś Budovskaya 86. Stanowiło to podstawę istnienia klasztoru. W 1530 roku wielki książę polecił przybranemu ojcu swoich dzieci wybudować na terenie klasztoru murowany kościół Świętej Trójcy z kaplicą ku czci Chrzciciela. Mnich kontynuował swoje dzieła miłości wobec bliźnich: jak poprzednio zbierał zmarłych w drodze lub z ubóstwa, śpiewał nad nimi pogrzeby, powierzając ich imiona Panu, któremu jedynie byli znani. – W czasie głodu klasztor Daniela, w którym przebywało już aż 70 braci, karmił cierpiących głód. Któregoś razu powiedzieli mnichowi, że mąki zostało tak mało, że przez tydzień nie będzie jej dla braci. Mnich poszedł szukać, a jednocześnie wyczerpana głodem wdowa z dziećmi podeszła i poprosiła o pomoc. Mnich dał jej mąkę i nakazał, aby pozostałą mąkę rozdać wszystkim potrzebującym na ich prośbę. W ciągu 8 miesięcy w klasztorze Daniela wystarczyło chleba dla wszystkich. "A po czasie głodu wielu, znając miłość świętego do nieszczęsnych, porzucało u bram klasztoru chorych, kalekich i pozbawionych pożywienia. Mnich z radością przyjął ich do klasztoru, leczył i karmił, ubierał i dawał odpoczynek. – Będąc wzorem chrześcijańskiej miłości do innych, był także wzorem pokornej ascezy aż do grobu. Kiedy przypadkiem trafił do Moskwy, wsadził brata mnicha na wóz, a sam szedł pieszo w formie nowicjusza. He also instilled in his disciples a love of asceticism. Mnich Nil, Niemiec z urodzenia, tonsurowany jako mnich, przestrzegał postu tak, że zadowalał się jedynie chlebem i wodą, i to z umiarem. Za życia mnich zasłynął z daru czynienia cudów: jego modlitwy uzdrowiły dwóch chorych mnichów. Pewnego razu udał się z kupcami do Nowogrodu, aby zaspokoić potrzeby klasztoru, zwłaszcza w celu zakupu ikon. Niedaleko Kolazina zaatakował gang słynnego rabusia Szymona Woronowa; Zaczęli dręczyć kupców, wyłudzając od nich pieniądze, a Daniel, wycofując się do chaty, zaczął się modlić; zbójcy chcieli spalić chatę i Daniela, który się w niej znajdował, ale ogień zgasł, choć tyle razy go rozpalali; uciekli ze strachu. Następnie zostali złapani, a sędziowie powiadomili o tym czcigodnego opata, aby mógł zażądać swojego. „Nie mogę się zemścić” – odpowiedział święty. Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek, mnich porzucił zarządzanie klasztorem i na jego prośbę jego tonsura Hilarion został mianowany archimandrytą (1539). Święty starszy spoczął w wieku 81 lat, 7 kwietnia 1540 r. Jego nienaruszone relikwie, po wielokrotnych zeznaniach, uroczyście odsłonięto 30 grudnia 1652 r. i obecnie spoczywają w srebrnej kapliczce, w kaplicy kościoła katedralnego, zbudowanej na jego cześć 88 . Na zakończenie życia św. Daniela służy napomnienie Apostoła: "służcie sobie nawzajem, każdy otrzymanym darem, jako wierni szafarze różnorodnej łaski Bożej. Czy ktoś mówi? Według słowa Bożego mówi. Czy ktoś służy? Służcie według mocy, której daje Bóg. Niech będzie uwielbiony Bóg we wszystkim przez Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen". Pochodzący z Pamfilii syn senatora i patrycjusza, Kaliopius, już jako dziecko, stracił ojca i wychowywany był przez pobożną matkę, która przede wszystkim starała się wychować syna na chrześcijanina. Czy Pan nie pomoże w takich wysiłkach, jeśli nie ograniczą się one do samych słów? Tym samym spełniło się święte pragnienie matki: otrzymała od Boga więcej, niż śmiała się spodziewać... Kaliopius i jego matka Teoklia żyli w czasach pogańskich; Władze rządowe prześladowały chrześcijan. Gorliwa, ale roztropna chrześcijanka Teoklia, chroniąc syna przed prześladowaniami, obawiając się, że przynajmniej w młodości jego siła nie była jeszcze proporcjonalna do męczeństwa, postanowiła przenieść go w miejsce bardziej bezpieczne od niebezpieczeństw prześladowań. Powierzając mu wierne sługi i zapewniając mu wystarczające fundusze, wysłała go statkiem do Cylicji. Tak się złożyło, że młody człowiek przybył do miasta Pompeopolis w Cylicji dokładnie w dniu, w którym odbywało się tam pogańskie święto. Nigdy jeszcze nie był obecny na takiej uroczystości, w której uczestniczyło całe miasto. Zapytał ze zdziwieniem o przyczynę takiej ogólnej radości. – Dziś jest święto ku czci bogów! - odpowiedzieli mu i zaczęli go zapraszać do udziału w ofierze. „Jestem chrześcijaninem” – sprzeciwił się Kalliopius. „Poszczę na cześć mojego Boga i nie mogę przyjmować pokarmu ofiarowanego bożkom tymi samymi ustami, którymi się modlę i wysławiam mojego Boga”. O tej reakcji młodzieńca natychmiast powiadomiono władcę miasta. – Nastąpiło przesłuchanie. Kaliopiusz stanowczo deklarował się jako chrześcijanin i nie przekonany ani pochlebnymi obietnicami, ani groźbami władcy, odmówił wzięcia udziału w święcie ku czci bogów. Następnie władca nakazał poddać go torturom. Byli okrutni. Ale męczennik tylko dziękował Bogu i modlił się: „Przyjdź, Panie, z pomocą Twojemu słudze, aby wszyscy zobaczyli, że ci, którzy Tobie ufają, nie będą zawstydzeni na wieki!” Lud patrzył z przerażeniem i współczuciem na męki młodzieńca i dziwił się jego niezrozumiałej cierpliwości... Wreszcie władca, widząc jego nieugiętość, nakazał wzięcie go do więzienia. Plotka o cierpieniach Kaliopiusa dotarła do jego matki. Do tej pory roztropnie chroniła syna, teraz całkowicie poddała się temu, co wydarzyło się zgodnie z wolą Bożą, i jedynie spieszyła się, aby ponownie zobaczyć syna w tym życiu. Rozdawszy swój majątek na rzecz biednych i Kościoła, udała się do Cylicji. Pieniądze umożliwiły jej dostęp do lochu, gdzie jej cierpiący syn marudził w łańcuchach, pokryty ranami. Jej dusza nie była zawstydzona tym widokiem... - „Jestem szczęśliwa!” i błogosławiony owoc mojego łona!” – zawołała z czcią, padając do stóp Kaliopiusa i tak spędzili razem całą noc na modlitwie, dziękując i wysławiając Pana oraz wzywając Go, aby ich umocnił do końca. Nadszedł poranek. Kaliopius ponownie został zmuszony do złożenia ofiary bogom. – Jestem chrześcijaninem i umrę za Chrystusa! - syn chrześcijanki po raz ostatni potwierdził spowiedź i został wówczas skazany na ukrzyżowanie... Było to 7 kwietnia, w Wielki Czwartek (304 r.). Widząc, że jej syn ma zostać ukrzyżowany, Teoklia zdołała dać żołnierzom kilka złotych monet i błagać, aby nie krzyżowali Kalliopiusa tak, jak Chrystus został ukrzyżowany, ale głową w dół... Wydawało jej się, że człowiek nie jest godzien umierać tą samą śmiercią co Chrystus... I tak święty męczennik Kaliopios został ukrzyżowany na krzyżu głową w dół w Wielki Czwartek, a w Wielki Piątek zmarł o godzinie 15:00... Kiedy z krzyża zdjęto martwe ciało Kaliopiusa, matka obejmując syna, upadła na jego pierś i wielbiąc i dziękując Panu, oddała Mu swoją błogosławioną duszę... Uczucia, których doświadcza ta matka podczas wyczynu syna, nie są w stanie wytrzymać dusza w jej ziemskiej skorupie... Bezgraniczna wiara, bezgraniczny smutek i wraz z żalem bezgraniczna błogość świadomości, że jej syn osiągnął wieczne zbawienie, takie uczucia stanowią dziedzictwo zaświatów, w którym duchowa moc nie ma granic ani miary... Nilu we wstępie do Statutu: „Wszędzie, gdzie w Piśmie Świętym jest pochwała, nawet w jednej lub dwóch ciszach, tak jak samolubnicy biegali po świętej górze Athos oraz w krajach Konstantynopola i w innych miejscach, wiele z nich stanowi esencję takiego przebywania”. O podróży iw swoim liście. Wiadomość do księcia Wasjana w RKP. Sergiusz Ławra nr 2, Tołstoj 2, nr 34. Wycieczka Szewrewy do klasztoru Kiriłłowskiego 2, 92. 94. Statut wielkiego księcia Wasilija z 1515 r. w ustawie. mi. 1, nie. 161. Życie nieznanego księdza Josepha Voloka. dodano do Ojców Stworzenia 10, 523. Wycieczka Szewrewy do klasztoru Kiriłłowskiego 2, 92. 93. 95. Wasjan w swoim uzasadnieniu: „To kłamstwo przeciwko mnie i mojemu starszemu Nilowi (Sorskiemu), że bluźnimy cudotwórcom, zarówno dawnym, jak i nowym. Starszy Nil nie wyrzucił żadnych cudów z ich pism świętych, ale szczególnie je poprawił i skopiował listy od innych”. Rukop. Synod. B. Nr 738. Wiadomość od Arcybiskupa. Giennadij do Jozafata. Dodatki do Dzieł Ojców 10, 505. 509. 510. Głos księdza Nile’a, twierdzi pierwszy współczesny, był wspierany przez jego ucznia, mnicha Vassiyana Kosoya. Sam Wasjan w uzasadnieniu napisał: „Zważ to sam, Józefie, i w świętych przepisach, którym przykazuje się służyć czystym wdowcom... Ale w przypadku wsi nie wypada utrzymywać wiosek jako klasztoru; w kościołach katedralnych świeccy mają obowiązek przestrzegać świętych przepisów ziemi, ale nie po to, aby biskup był ich właścicielem, ani dla księdza, ale aby cały majątek kościelny sprawował pieczę nad ikoną i składał od niego od biskupa raport urzędnikom kościelnym „Ale nie wypada mnichowi stać się bogatym i posiadać ziemie, zanim wyrzeknie się tego wszystkiego”. RKP. Synod. śliniaczek. Nr 738. Wschód. Hier. W. 211–213. RKP. Święci: „Czcigodny Neil, przywódca życia skete Sorsk na Beloozero, spoczął w roku 7016”. Tak według listy seniorów. W kalendarzu Oten: „Czcigodny Nilus, przywódca pustelni Sorsk życia klasztornego nad jeziorem Bela, spoczął latem 7 kwietnia 7016 r. (1508 r.) w 7 dniu”. Ten sam miesiąc i data śmierci znajdują się w kalendarzu ogólnym. jest. Nr 231. i na trzeciej liście. W Słowniku Świętych, strona 214, jako dzień śmierci widnieje 7 maja, ale nie jest to dzień, w którym wspomina się o cudownym wydarzeniu. Tradycja lub instrukcja św. Nili pieczona. w historii Hier. V, 214–236, ale nie działa prawidłowo. Lepiej - nowe wydanie: Legenda ks. Nilu, M. 1849. Listy nie były dotychczas publikowane. RKP. życie księdza Daniela w Tołstoju II, nr 296. Undolsky nr 301. To samo z niewielkimi zmianami kroku. tom 2, 218–236. W czasach rosyjskich 3 2, 303–315. Kompozytor życia, uczeń księdza Daniela, napisał 13 lat po śmierci Daniela kolejny. w 1553 r. „Trzy lata temu, dziesięć lat temu, odtąd starszy odszedł do Boga i nigdzie nie widzieliśmy ani nie słyszeliśmy nic napisanego o jego życiu, mimo że w opowieściach jest wiele wychwalających jego życie... Bali się zakazów starszego. Pisz o Ojcu Świętym, chyba że zostanie powiadomiony przez Boga lub władze”. Na starożytnym grobowcu mnicha napisano: „Przez te wszystkie lata żył kilka, ponad dziesięć lat... spoczął 7 kwietnia 1540 roku”. Namierzać. urodzony w 1459 r O. Svirelin (o początkach klasztoru Daniłow, s. 6) pisze, że ks. Daniel „w 1490 r., po śmierci św. Pafnutiusza, przybył do klasztoru Peresława Nikitskiego”. Wielebny Pafnutiusz zmarł w maju 1479 r. Jeśli Daniel, przybywając do klasztoru Pafnutów przez 16 lat, przeżył wszystkie 10 lat swojego pobytu w klasztorze Pafnutia za życia wielebnego Pafnutii; wówczas należałoby założyć, że urodził się w 1453 r. i przybył do klasztoru Gorickiego w 1483 r. Ponieważ jednak nie da się tego pogodzić z latami życia wskazanymi na grobie (81), pozostaje przyjąć, że św. Daniel przebywał w klasztorze Pafnutów za życia św. Pafnutii miał zaledwie 4 lata, wstąpił do klasztoru Gorickiego w 1489 r. i został wyświęcony na hieromonka (30 lat). stary) w 1491 r. Błogosławiony Lewkij, mentor Daniela, był założycielem Ermitażu Wniebowzięcia NMP nad rzeką Ruzą w obwodzie wołokołamskim. Jego relikwie znajdują się w kościele Wniebowzięcia NMP, dawnym klasztorze. Mieszany. o klasztorze, s. 284. W kroku. księga 2, 220. „Nicefor, opat klasztoru św. Mikołaja, jak na bagnach”. Również w języku rosyjskim. Czas 2, 306. Na starym drewnianym grobie świętego widnieje napis: „Hegumen Daniel założył klasztor 15 lipca 7016 roku”. Życie mówi, że Daniel mieszkał w Goritsach przez 30 lat; ale w którym roku przeniósł się do Bozhedomye, nie jest ustalone. – Mając na uwadze, że święcenia kapłańskie w Goricach przyjął nie wcześniej niż 30 lat, a więc nie wcześniej niż w 1491 r., przesiedlenie Bożedomie należy przypisać rok 1519. O. Svirelin (o początkach klasztoru Daniłow, s. 64) datuje przesiedlenie do Bożedomy na rok 1525. Ale a) w tym roku ks. Daniel ma otrzymał już pisma określające zasady postępowania. książę na rzecz klasztoru Bozhedomskaya, jako jego opat., b) w tym przypadku życie w Goritsach wydłużyłoby się do 36 lat. Wydrukowano dwa rachunki sprzedaży z lat 1525 i 1527. w opisie Danilova Mon., s. 112–117. M. 1860. Według inwentarza z 1636 r. w klasztorze Daniłow „napisano księgę modlitw na cześć Danilo Cudotwórcy”. Czy jest nienaruszona? „A jego (Jan) następcą był w świętej chrzcielnicy Kasjan Bosoj, uczeń Pafnutiusza Cudotwórcy i rozmówca ze Starszym Józefem Wielebnym, oraz Danil Mały Archimandryta z Perejasławia, uczeń Pafnutiusza Cudotwórcy”. Działać. Wschód. 1, 410. Prolog 7 kwietnia. Korespondencję dotyczącą odkrycia relikwii publikujemy w opisie klasztoru Daniłow, s. 11–20. M. 1860. Niejednokrotnie jest tu powiedziane: „obraz cudotwórcy, życia, kanonu i stichery pisany był od czasów starożytnych”. Śl. Aleja 19.