7-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გიორგის, მეტ. მიტილენელი, აღმსარებელი
წმინდა გიორგი იყო ერთ-ერთი იმ ეპისკოპოსთაგანი, რომელიც 815 წელს არ დაეთანხმა უკანონო საბჭოს გადაწყვეტილებას ხატების განადგურების შესახებ; იმპერატორმა ლეო სომეხმა გადაასახლა ტაურიდე ხერსონესში, სადაც გარდაიცვალა.
† ღირსი ნილოსი სორსკი
მეუფე ნილი რუსული ეკლესიის დიდი მამაა თავისი ასკეტიზმითა და მითითებებით.
ის მაიკოვების კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. მას სჯეროდა, რომ სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისი წმინდა კირილ ბელოზერსკის მონასტერში იყო. აქ მან გამოიყენა გონიერი და მკაცრი უხუცესის პაისიუს იაროსლავოვის რჩევა, რომელიც მოგვიანებით იყო სერგიუს ლავრის წინამძღვარი და არ სურდა მიტროპოლიტობა. შემდეგ ის გაემგზავრა აღმოსავლეთში, რათა ენახა სულიერი ცხოვრება ექსპერიმენტებში; ის იყო, მისი სიტყვებით, „ათონის მთაზე, კონსტანტინოპოლის ქვეყნებში და სხვა ადგილებში“ 67. – აღმოსავლეთიდან დაბრუნებისთანავე მცირე ხნით ცხოვრობდა კირილოვის მონასტრის გალავნის გარეთ, განმარტოებულ საკანში; შემდეგ მონასტრიდან 15 ვერსის დაშორებით, მდ. სორკამ თავისთვის ააგო ჯვარი სამლოცველო და კელი და ვისაც სურდა მისი ღვაწლის გაზიარება, სიცოცხლე შესთავაზა არა როგორც საერთო ცხოვრებას, არამედ როგორც მონასტერს.
მისი შინაგანი ცხოვრების ისტორია ნაწილობრივ თავად ბერმა გაამხილა პრინცისადმი მიწერილ წერილში. ბერი ვასიანი, მისი გადაუდებელი თხოვნით. „მე გწერ, - ამბობს ის და თავს იჩენს: - შენი სიყვარული, ღმერთის თანახმად, მაიძულებს ამის გაკეთებას და მაგიჟებს, რომ მოგწერო ჩემზე. - არ უნდა მოვიქცეთ უბრალოდ და არა შემთხვევების მიხედვით, არამედ წმინდა წერილის მიხედვით და წმინდა მამათა ტრადიციისამებრ. - მონასტრიდან ჩემი გაყვანა ხომ არ იყო მისი გულისთვის. ისინი იქ ცხოვრობენ არა ღვთის კანონისა და მამობრივი ტრადიციის მიხედვით, არამედ საკუთარი ნებისა და ადამიანური მსჯელობის მიხედვით. ასევე ბევრია, ვინც ამით არასწორად ოცნებობს, რომ სათნო ცხოვრებას ეწევა... როცა თქვენთან ერთად ვცხოვრობდით მონასტერში (კირილოვი), იცით, როგორ მოვშორდი ამქვეყნიურ კავშირებს და ვცდილობდი წმინდა წერილის მიხედვით მეცხოვრა, თუმცა სიზარმაცის გამო დრო არ მქონდა. ჩემი ხეტიალის დასასრულს მივედი მონასტერში (კირილოვი) და მონასტრის გარეთ, მის მახლობლად, კელი რომ ავაშენე, ვიცხოვრე, რამდენიც შემეძლო.
„ახლა გადმოვედი მონასტრიდან და ღვთის მადლით ვიპოვე ადგილი ჩემს აზრებში, რომელიც მიუწვდომელია ამქვეყნიური ადამიანებისთვის, როგორც თქვენ თავად ხედავთ. მარტო ვცხოვრობ, ვსწავლობ სულიერ წერილებს, პირველ რიგში ვცდილობ უფლის მცნებებს და მათ ინტერპრეტაციას, მოციქულთა ტრადიციებს, შემდეგ კი ჩემს ცხოვრებასა და მითითებებს, რასაც ვპოულობ მამათა აზრზე. ღმერთს და ჩემს სულს ვწერ, ეს არის ჩემი სისუსტე და სიზარმაცე, ვენდობი ღმერთს და ღვთისმშობელს, თუკი მას არ ვპოულობ, ცოტა ხნით განზე ვდებ, სანამ არ გავბედავ. – მოწყალედ ცხოვრობ თუ საზოგადოებაში, მოუსმინე წმიდა წერილს და მიჰყევი მამების კვალს, ან დაემორჩილე სულიერ კაცად ცნობილს სიტყვით, ცხოვრებითა და მსჯელობით... წმინდა წერილი მკაცრია მხოლოდ მათთვის, ვისაც არ სურს ღვთის შიშით თავმდაბლობა და მიწიერი აზრებისგან თავის დაღწევა, მაგრამ სურს იცხოვროს ნების მიხედვით.
სხვებს არ სურთ თავმდაბლად განიცადონ წმინდა წერილი, მათ არც კი სურთ გაიგონ, როგორ იცხოვრონ, თითქოს წმინდა წერილი ჩვენთვის არ დაწერილა და ჩვენს დროში არ უნდა აღსრულდეს. მაგრამ ჭეშმარიტი ასკეტებისთვის, როგორც ძველ დროში, ისე ახლანდელ და ყველა საუკუნეში, უფლის სიტყვები ყოველთვის სუფთა სიტყვები იქნება, როგორც დახვეწილი ვერცხლი; უფლის მცნებები მათთვის უფრო ძვირფასია ვიდრე ოქრო და ძვირფასი ქვები, უფრო ტკბილი ვიდრე თაფლი და თაფლი.”68
ამ წერილიდან ირკვევა, სხვათა შორის, რომ ნაილის მიერ არჩეულმა ცხოვრების გზამ გააოცა თავისი თანამედროვეები. და მართლაც იყო რაღაც გასაოცარი, განსაკუთრებით სუსტებისთვის.
ველური, პირქუში, უკაცრიელი ადგილია, რომელიც ბერმა მონასტრისთვის აირჩია. ნილოსი. ეს არ არის ათონის მხარე, სადაც ბუნების ამდენი სილამაზეა, სადაც ჰაერი მაცოცხლებელია, ნაყოფი მდიდრულია. ოდნავ ქვემოთ გადაჭიმულია მდინარე სორკა, რომელმაც თავისი სახელი უწოდა რუს ღვთის წმინდანს, ჭაობს უფრო ჰგავს, ვიდრე დინებას; - მონასტრის მთელი ტერიტორია დაბლობიანი და ჭაობიანია. და სწორედ აქ მუშაობდა რუსი მოღუშული. – მეუფის მიერ გათხრილი ტბა ისევ ხელუხლებელია. ნილოსი და მისი ნამუშევრები - ჭა უგემრიელესი წყლით, რომელიც სამკურნალოდ გამოიყენება 69. – ნილის ტანსაცმელი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია; მისი თმა ნემსებივით იკეცება. – მთელი ბერის სკიტის საზოგადოება შედგებოდა იერონონის, დიაკვნისა და 12 უხუცესისაგან 70 . – მათ შორის მოვიდა იოსების მონასტრიდან დიონისე ზვენიგოროდის მთავრებიდან და ნილ პოლევი, სმოლენსკის მთავრების შთამომავალი. პირველი მათგანი, როცა იოსიფოვში ცხოვრობდა, "მუშაობდა ორზე თონეში და, უფრო მეტიც, მღეროდა 77 ფსალმუნს და ასრულებდა 3000 მშვილდს ყოველდღე. მაგრამ, როცა განმარტოება შეუყვარდა, სთხოვა და მიიღო კურთხევა, წასულიყო მამა ნილოსთან, რომელიც შემდეგ შუქივით ანათებდა ბელოზეროს უდაბნოში". ასე ამბობს თანამედროვე! 71. ძმების საჭიროებისთვის და სხვ.
ნილოსმა მდინარეზე ააგო პატარა წისქვილი. როდესაც მათ გადაწყვიტეს ტაძრის აშენება, ბევრი სამუშაო უნდა გაეკეთებინა. ჭაობიან ნიადაგზე ტაძრისთვის მაღალი ბორცვები უნდა გაეკეთებინა, მით უმეტეს, რომ აქ ძმური საფლავიც უნდა ყოფილიყო. წმიდა უხუცესისა და მისი სამღვდელოების ხელით ააშენეს მაღალი ბორცვი ტაძრისთვის და საფლავისთვის. „თითო კელია მოთავსებულია ამაღლებულ ბაქანზე და ერთი ქვის მოშორებით მეორისგან და ტაძრიდან. მოღუშული იკრიბებოდნენ თავიანთ ტაძარში, აღმოსავლეთის მაგალითზე, მხოლოდ შაბათს, კვირას და დღესასწაულებზე; სხვა დღეებში ყველა ლოცულობდა და მუშაობდა თავის კელიაში. წირვა-ლოცვის დროს ისინი მღეროდნენ მხოლოდ ტრისაგიონს, ქერუბიმს და ღირებულს.
ევე ნილი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სულში წუხდა საეკლესიო წიგნების დაზიანების გამო და ცდილობდა მათ გამოსწორებას. ეს, ისევე როგორც ერმიტაჟური ცხოვრება მის წინააღმდეგ, აქამდე უპრეცედენტო, უკმაყოფილებას იწვევდა. – მან მოთმინებით გაიარა გზა 73.
1491 წელს ჩვენ ვხედავთ მეუფე ნილოსს კრებაზე იუდაური ერეტიკოსების შესახებ 74. მათ შემთხვევაში მართლმადიდებლობის მოშურნე, ნეტარი. გენადი 1492 წელს სურდა პირადად ენახა მეუფე. ნაილს, რომ მოისმინოს მისი განსჯა საგონებელ საკითხებზე 75.
უცნობი თანამედროვე წერდა: "ნილ მაიკოვი, პაისიუსის სტუდენტი, წმინდა მწუხარებაში იყო. ვ. პრინცი მათ (პაისიუსსა და ნილას) დიდი პატივით დაუჭირა მხარი. როდესაც დასრულდა კრება ქვრივ მღვდლებზე და დიაკვნებზე (1503), უხუცესმა ნილმა შესთავაზა, რომ არ ყოფილიყო სოფლები მონასტრების მახლობლად. შეუერთდა მას." ამასვე ლაპარაკობს სხვა თანამედროვეც: „ზოგიერთი მამა, რომელსაც უყვარდა სიჩუმე და განმარტოება (მათ შორის პირველი წმ. ნილოსი), მტკიცედ ახსოვდა მამის მითითებები ბერებისთვის აუცილებელ არასიხარბეზე, გლოვობდა, რომ მონასტრები ფლობდნენ სოფლებს და თვლიდნენ, რომ ტყუილად უარს იტყვიან ბერები. და ისინი ეჩხუბებიან საეროებს და ერთმანეთში მიდიან სასამართლოში და აწარმოებენ სამართალწარმოებას. ”ამიტომ შესთავაზეს ეს ავტოკრატს, როგორც მასზე წვდომას მათი ძლიერი ცხოვრებისა და დიდი სათნოების გამო და როგორც ავტორი პატივს სცემენ”. – ორივე თანამედროვეთა ცნობებით, კრებაზე იოსებ ვოლოკოლამსკელმა და სხვებმა განსხვავებული ხმა ამოიღეს მონასტრის ქონების შესახებ და მათ ხმას პატივი სცეს 76 .
თავის მომაკვდავ ანდერძში ბერმა უბრძანა თავის მოწაფეებს გადაეყარათ მისი ცხედარი უდაბნოში, როგორც ცხოველების საკვები, ან ზიზღით დაემარხათ ორმოში, წერდა: „მძიმედ შესცოდა ღვთის წინაშე და დაკრძალვის ღირსი იყო“ და შემდეგ დაამატა: „რაც შემეძლო, ვცდილობდი, სიკვდილის შემდეგ დედამიწაზე პატივი არ მქონოდა“. ბერი გარდაიცვალა 1508 წლის 7 მაისს 77 წელს.
წმინდანის ნეშტი საიდუმლოდ განისვენებს. – საშინელ მეფეს 1569 წელს ხის ტაძრის ნაცვლად ქვის ტაძრის აშენება სურდა. მაგრამ ბერმა, გამოცხადებულმა იოანეს, სასტიკად აუკრძალა მას ასეთი ტაძრის აგება; ამიტომ საფლავის შემდეგაც რჩება სამონასტრო უბრალოების მოშურნედ 78 .
როგორც წმინდა ნილოსის ცხოვრება იყო განსაკუთრებული ცხოვრება, ასევე მის თხზულებებში ის ისეთი დამრიგებელი იყო, როგორიც აქამდე არასოდეს ყოფილა რუსულ ეკლესიაში. ის არის ჩაფიქრებული ცხოვრების მასწავლებელი.
„წმინდა ნილოსის სკიტური ცხოვრების წესდება“ 79, გონებრივი აქტივობის შესახებ წინასიტყვაობის შემდეგ, გვთავაზობს მითითებებს: 1) ფსიქიკური ომის განსხვავების შესახებ; 2) აზრებთან ბრძოლის შესახებ; 3) როგორ გაძლიერდეთ აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაში; 4) სულიერი ომის შინაარსის შესახებ; 5) დაახლოებით 8 აზრი; 6) თითოეული მათგანის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ; 7) რამდენად მნიშვნელოვანია სიკვდილის გახსენება! 8) ცრემლების შესახებ; 9) სინანულის შენარჩუნების შესახებ; 10) სამყაროსთვის სიკვდილის შესახებ; 11) იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაკეთდეს ყველაფერი თავის დროზე. დასასრულს, წმინდა ნილი ამბობს, თუ რა განზრახვებით შესთავაზა თავისი წესდება.
„გონებრივი ლოცვა, - ამბობს ის, უფრო მაღალია ვიდრე ფიზიკური ლოცვა: სხეულებრივი შრომა ფოთოლია, ხოლო შინაგანი, გონებრივი ლოცვა ნაყოფია. ვინც მხოლოდ ტუჩებით ლოცულობს, მაგრამ გონებას არ უგულებელყოფს, ჰაერს ლოცულობს. რადგან ღმერთი უსმენს გონებას. შინაგანი ლოცვით ვარჯიში ადამიანს უმაღლეს სულიერ მდგომარეობამდე მიჰყავს, რომელშიც სულს ლოცვა, მოძრაობა და ავტოკრატია კი არ გააჩნია, არამედ სხვა ძალით ხელმძღვანელობს“. – ამ გზაზე ლოცვის გარდა ფიქრებთან ბრძოლაა საჭირო. „თუ არ შეგიძლია ლოცვა ჩუმად, აზრების გარეშე და ხედავ მათ გამრავლებას შენს გონებაში, ნუ იქნები დაღლილი, იყავი მუდმივად ლოცვაში“. წმინდა ნილოსის მითითებები აზრებზე შეიცავს ღრმა ფსიქოლოგიურ დაკვირვებებს სულის ქმედებებზე. ის სულის მატერიას ყველაზე დახვეწილ, ძლივს შესამჩნევ ნაწილებად ანაწილებს; გვიჩვენებს, როგორ გადადის აზრი თანდათანობით უცოდველი ფიქრიდან უფრო და უფრო კრიმინალურ და სახიფათო მოქმედებაში. გარეგნულ საქმიანობასთან დაკავშირებით წმინდა ნილოსი აწესებს სამონასტრო სრულ სიხარბეს და უბრალოებას ყველაფერში.
ის გვიბრძანებს, რომ მხოლოდ ჩვენი ხელის შრომით შევიძინოთ ის, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, იმეორებს მოციქულის სიტყვებს: თუ ვინმეს რაიმეს გაკეთება არ სურს, შეჭამოს. „მონაზვნური მოწყალება არის ძმის დახმარება გაჭირვების დროს სიტყვით, სევდიანი ძმის ნუგეშისცემა სულიერი მსჯელობით: სულიერი მოწყალება ფიზიკურ მოწყალებას მაღლა აყენებს, ვიდრე სული სხეულზე მაღალია. თუ უცხო ადამიანი ჩვენთან მოვა, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში დავამშვიდებთ და თუ პურს მოითხოვს, მივცემთ და გავუშვით. - მეუფე ნილე ხშირად ლაპარაკობს მამათა სიტყვებით და სხვებზე უფრო ხშირად მოჰყავს გრიგოლ სინაელისა და სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვები. პირველის შესახებ ამბობს: „ეს ნეტარი, ყველა სულიერი მამის თხზულების შინაარსს, მათი დაკვეთისამებრ, გვიბრძანებს, გულმოდგინედ ვიყოთ ლოცვაზე“.
† მეუფე დანიილ პერეიასლავსკის მიძინება
დემეტრეს სამყაროში მეუფე დანიელის მშობლები ქალაქ მცენსკიდან იყვნენ, მაგრამ გადავიდნენ პერეიასლავში ჩრდილოეთ 80. დემეტრე აქ დაიბადა 1459 წელს. 81. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მან აღმოაჩინა სულის იმპულსები მკაცრი ექსპლოიტეებისკენ. მოისმინა მასწავლებლის ცხოვრების კითხვისას. სიმეონ სტილისტი, ხორცის დასამშვიდებლად ფარულად თოკში რომ შემოახვია, ახალგაზრდობამ თოკს ბოლო მოაჭრა, რომლითაც მეთევზეებმა ნავი ნაპირზე მიაბეს - შემოახვია ბანაკში და ისე მჭიდროდ, რომ დროთა განმავლობაში თოკმა სხეულში შეჭმა დაიწყო; მშობლებმა მძინარე კაცზე მტკივნეული ქამარი დაინახეს და სასწრაფოდ მოხსნეს. მოგვიანებით ნიკიტსკის მონასტერში მონაზვნური ცხოვრებისთვის აღიზარდა იონას ნათესავი და მისი ძმა გერასიმე ფარულად წავიდნენ პაფნუტის მონასტერში. აქ, დანიელის სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო, გამოცდილ მოხუც ლეუკიუსს მიანდეს. 10 წელი აქ გაატარა მორჩილებაში, მარხვაში და ლოცვაში, შემდეგ კი ორი წელი იცხოვრა ნეტართან. ლევკიემი უდაბნოში მდ. რუსი 82.
მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, დალოცა. დანიელი პერეიასლავში დაბრუნდა; ნიკიცკის მონასტერში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ იგი დასახლდა მიძინების მონასტერში, რომელიც გორნცზეა; არქიმანდრიტმა ანტონმა, მისმა ნათესავმა, იცოდა მისი სიწმინდე, დაარწმუნა იგი მღვდლობის მიღებაში. „ადამიანებმა დაიწყეს მასთან მისვლა აღსარებისა და რჩევისთვის. აქ მან შეასრულა მეზობლებისადმი სიყვარულის განსაკუთრებული ღვაწლი: - მკვდარი მოხეტიალეები, მოკლული, გაყინული, დამხრჩვალი ღარიბები ხელში აიყვანა ღარიბ სახლში; სთხოვდა სხვებს ეთქვათ, თუ დაინახეს ვინმე სამწუხარო სიკვდილში, და ღამით წავიდა დაკრძალვის აღსასრულებლად. მეომარი, რომელმაც თავისი მსახურება ძვირად მიჰყიდა უბედურ მიცვალებულებს და არასოდეს მოიწვია მღვდელი მათი პანაშვიდის შესასრულებლად. მეუფე დანიელი თვითონ მოვიდა, არავისგან დაუპატიჟებლად და უცნობი მიცვალებულები მოიხსენია. მან ასე განაგრძო ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ღამით, გორიცკის საკნიდან ღარიბ ქალს რომ უყურებდა, ფიქრობდა: ღმერთის რამდენი საიდუმლო მსახური დევს, ალბათ, ამ ღარიბ ქალში, იქ ჩასული მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურდათ სამყაროსთვის გაცნობა, არც სიცოცხლეში და არც სიკვდილში!
ეს ფიქრი მას განსაკუთრებით ხშირად ეწვია მას შემდეგ, რაც ერთი უცნაური კაცი, რომელიც არ ამბობდა ვინ იყო, მაგრამ ხშირად სიმშვიდეს პოულობდა დანიელის საკანში, ზამთრის ღამეს მკვდარი იპოვა და ღარიბ სახლში დაკრძალეს. ბერი დროდადრო ხედავდა ხანძარს ღარიბ სახლზე და იქიდან გალობა ისმოდა. ჰეგუმენ ნიკოლსკიმ, თავის მხრივ, უთხრა, რომ მსგავსი რამ უნახავს და სმენია ღარიბ ქალში 83. – მასში გაუჩნდა იდეა ბოჟედომიეში ტაძრის აშენება. სამი მოხეტიალე - ბერი - მივიდა მასთან. მან თავისი აზრები გაუმხილა მათ, მოუყვა მუნჯების და ხილვების შესახებ. ”მამები გვირჩევენ, უპასუხეს უხუცესებმა, თუ აზრს მივყავართ რაიმე, აშკარად სასარგებლო, არ შეასრულოთ იგი სამ წელზე ადრე, მიანდოთ იგი ღვთის ნებას. ასეც მოიქეცით, რათა ამაოდ არ იმუშაოთ”. დანიელმა სულიერი რჩევების შესრულება გადაწყვიტა. - ხანდახან ძლიერ უნდოდა, რაც შეიძლება სწრაფად შეესრულებინა თავისი აზრი, სული ეწვოდა და წუხდა; მაგრამ მან თავი შეიკავა და ღვთის ნებას ელოდა.
ღვთის ნება ვადის ბოლოს მოულოდნელად გამოცხადდა, გარდა დანიელის ნებისა. - ბოიარებმა ივანე და ვასილი ანდრეევიჩ ჩელიადინმა, დანიელის ლოცვებით გადარჩენილმა სამთავრო სირცხვილისგან, იგი პირადად გააცნო დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, სთხოვეს ნებართვა, რომ მთელ ბოჟედომიეს ხელთ ჰქონოდა და იქ აეშენებინა ტაძარი. - უცნობმა ქალმა მას ასი ვერცხლი მოუტანა ბოჟედომიეში დამარხული ნათესავების ფერფლზე ტაძრის ასაგებად; და ორმა თანასოფლელმა მოიტანა ერთნაირი ოდენობა და ფიქრებით. – ასე მოულოდნელად მიიღო სამი შემოწირულობა ერთმანეთის მიყოლებით და ერთი მიზნით, ბერმა დაიწყო ყველა წმინდანის სახელზე ტაძრის აშენება. - ეს იყო 1508 84 წელს. ერთხელ, როცა ის ტაძრისთვის შეშას ყიდულობდა, ვაჭარმა თეოდორემ, ერთ-ერთმა გადასახლებულმა ნოვგოროდიელმა უთხრა: დამლოცე, მამაო, მეც შეშა ვიყიდო - ეკლესიაში საკანს დავდებ და თმას ვიჭრი. - მე ვიფიქრე, - უპასუხა დანიელმა, აეშენებინა ტაძარი, მაგრამ არა მონასტერი, მაგრამ აღსრულდეს ღვთის ნება.
თეოდორე, სახელად თეოდოსი, შემდგომში პირველი ტონუსი იყო ყველა წმინდანის ეკლესიაში და მის შემდეგ პერეიასლავის სხვა მოქალაქეებმა და სოფლის მცხოვრებლებმა, უხუცესის ლოცვა-კურთხევით, ააშენეს საკნები ტაძრის მახლობლად და დაიწყეს ცხოვრება ბერის ხელმძღვანელობით. დანიელმა ბოჟედომიეს გალავანი შემოუარა, სამონასტრო ცხოვრების წესებს მისცა და ყოველდღე მიდიოდა გორიციდან ბოჟედომიეს ეკლესიაში ღვთისმსახურების შესასრულებლად; შემდეგ ტაძარში მცხოვრებთაგან იერომონაზონი დანიშნეს ყოველდღიური ღვთისმსახურების აღსასრულებლად და მიცვალებულთა ხსენების მიზნით. წმინდანის წმიდა სიყვარულის საქმეები მძიმე მწუხარების გარეშე არ მომხდარა. – მწირი სიმშვიდის სასტიკმა გამყიდველმა და ზოგიერთმა მოქალაქემ მიწაზე წუწუნი წამოიწია. ბოჟედომიეს მახლობლად სოფელი ვორგუში ეკუთვნოდა ივანე ნემჩინს; ქალი его была женщина сварливая и свирепая; ისინი ყოველდღე საყვედურობდნენ დანიელს, იმის შიშით, რომ ის მათ მიწას დაეპატრონებოდა და ხანდახან ბოჟედომიეში ჩასახლებულებსაც სცემდნენ. დანიელმა არ უჩივლა დამნაშავეებს, არამედ ლოცულობდა მათთვის და მტრობა საბოლოოდ მოკვდა. მაგრამ სხვა სევდაც გამოჩნდა. ძმები აჯანყდნენ დანიელის წინააღმდეგ მწირი ტრაპეზის გამო აღშფოთებით.
ამან ისე დაამძიმა ასკეტი, რომ მას სურდა ღმრთეების მიტოვება და თავის ტონუსში გადადგომა; მაგრამ ღვთისმოსავი მოხუცი ქალბატონი თეოდოსია, მისი დედა, რომელიც მონაზვნად ცხოვრობდა პერეიასლავში, დაიცვა იგი სიმხდალისგან და მან განაგრძო ღვთაებრივი სახლისთვის მუშაობა ახალი მონდომებით. „თავისი ლოცვით ღმერთმა საღვთო სახლის მოვლა-პატრონობის საშუალებაც გამოუგზავნა. ვ. უფლისწულმა ვასილი ივანოვიჩმა, რომელიც პირველად მოინახულა ღარიბ მონასტერს, მას პურის წლიური მარაგი დაუნიშნა.
მოხუცი გორიცკი არქიმანდრიტი ისაია პენსიაზე გადავიდა პაფნუტის მონასტერში, მისი ტანჯვის ადგილას; გორიცკის ბერები და ჩელიადინის ბიჭები ევედრებოდნენ დანიელს, რომ გამხდარიყო გორიცკის არქიმანდრიტი. "თუ თქვენ დაჟინებით მოითხოვდით, რომ მე ვიყო თქვენი უფროსი", - უთხრა დანიელმა ძმებს, მაშინ უნდა დამემორჩილოთ. "ჩვენ გვინდა დამორჩილება", - უპასუხეს ბერებმა. - ჩვეულება გაქვთ, - თქვა იღუმენმა, - მონასტრიდან ბაზარში წასვლა, მეუფის კურთხევის გარეშე; წადი ამქვეყნიურ სახლებში და იქ ქეიფი და რამდენიმე დღე გაათენე. გთხოვ, ეს წინასწარ არ გააკეთო“. ბერებმა იღუმენის ნების აღსრულება დაჰპირდნენ. - აბანოში დადიხარ, - განაგრძო აბატმა და აი, ამქვეყნიურ ადამიანებთან ერთად. ეს არ უნდა მოხდეს." ამას ბერებიც დათანხმდნენ. მოგვიანებით ბერმა თქვა: დღესასწაულებზე, სახელობის დღეებში, ნათესავების ხსენების დღეს ურეკავ შენს ნათესავებს, მეგობრებს, ნაცნობებს ცოლ-შვილთან ერთად და ისინი შენთან რჩებიან რამდენიმე დღე და ღამე. სამომავლოდ არა მარტო არ უნდა იყოს ქეიფი, არა მარტო მდედრობითი სქესის წარმომადგენელი არ უნდა გაათენოს შენს საკნებში, არამედ ცოლები არასოდეს შეიყვანო საკნებში“.
მაგრამ წელიწადზე ნაკლები იყო გასული, სანამ დანიილმა მიატოვა გორიცკის ხელმძღვანელობა. – მოსკოვის ნათლისღების მონასტრიდან გორიცში დაიბარეს იერონონა იონა, რათა აეღო. მოშურნე დანიელი, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით. ვარლაამმა (1511–1523), ააგო ახალი, უფრო ვრცელი ტაძარი და კიდევ ერთი თბილი ტრაპეზის დროს ბოჟედომიაზე, ხოლო ძველი ბოჟედომსკი გადაასახლეს გორიცკის მონასტერში, დამწვარის ნაცვლად. დიდმა ჰერცოგმა ვასილიმ, რომელიც მეორედ ეწვია ბოჟედომიეს მონასტერს, სურდა, რომ მისი დამაარსებელი თავად გამხდარიყო იქ იღუმენი, ხოლო თავმდაბალი დანიელი გადავიდა ბოჟედომიეს 85-ში.
საღმრთო სახლის წინამძღვარი რომ გახდა არა მხოლოდ თავისი კეთილი ნებით, არამედ ხელისუფლების ბრძანებითაც, ბერმა უფრო დიდი მონდომებით დაიწყო თავისი ახალი მონასტრის სამონასტრო წყობის მოწყობა. მან აქ შემოიღო მკაცრი სათემო ცხოვრება და არ დაუშვა ის უწესრიგობა, რომელიც დროთა განმავლობაში განვითარდა გორიცკის მონასტერში; - ძმების საკეთილდღეოდ მან თავად გადაწერა წმინდანთა ცხოვრება და თავადაც დაესწრო ჰოსტელის მუშაობას. ”პრინცი დიმიტრი უგლიცკი, დიდი ჰერცოგის ძმა, მოსკოვში მოგზაურობისას, ყოველ ჯერზე სტუმრობდა უფროსს და უყვარდა იგი. გარდაცვალებამდე მან მონასტერს 150 მანეთი უბოძა. 1525 წელს, აბატმა დანიელმა, დიდი ჰერცოგის მოხსენების თანახმად, იყიდა ამ ფულით, კიდევ ერთი 60 წლის მონუსტერ რუბლის დამატებით. ეს იყო მონასტრის არსებობის საფუძველი 1530 წელს დიდმა ჰერცოგმა შვილების მშვილებელს დაავალა უფლისწულის ხარჯზე აეგო წმინდა სამების ქვის ეკლესია.
ბერმა განაგრძო მეზობლებისადმი სიყვარულის საქმეები: როგორც ადრე, მან შეაგროვა გზაზე დაღუპულები ან სიღარიბისაგან, მღეროდა მათზე პანაშვიდები, ანდობდნენ მათ სახელებს უფალს, რომელსაც მხოლოდ ისინი იცნობდნენ. - შიმშილის დროს დანიელის მონასტერში, სადაც უკვე 70-მდე ძმა იყო, შიმშილით დაავადებულებს აჭმევდა. ერთხელ ბერს უთხრეს, რომ ფქვილი იმდენად ცოტა დარჩა, რომ ძმებისთვის ერთი კვირა აღარ იქნებაო. ბერი სანახავად წავიდა და ამავე დროს შიმშილით დაქანცული ქვრივი და მისი შვილები მივიდნენ და დახმარება სთხოვეს. ბერმა მას ფქვილი მისცა და უბრძანა, დარჩენილი ფქვილი ყველა გაჭირვებულს გადაეცათ მათი თხოვნით. 8 თვის განმავლობაში დანიელის მონასტერში ყველასთვის საკმარისი პური იყო. შიმშილის შემდეგ ბევრმა იცოდა უბედურებისადმი წმინდანის სიყვარული, მიატოვა სნეულები, ინვალიდები და არაფრის შესანახი მონასტრის კარიბჭესთან. ბერმა სიხარულით მიიღო ისინი მონასტერში, უმასპინძლა და აჭამა, შემოსვა და ასვენებდა.
მოსკოვში რომ წავიდა, ბერის ძმა ეტლში ჩასვა, თვითონ კი ახალბედის სახით ფეხით დადიოდა. მან ასევე ჩაუნერგა მოწაფეებს ასკეტიზმის სიყვარული. ბერი ნილი, წარმოშობით გერმანელი, ბერად აღზრდილი, ისეთი მარხვა ატარებდა, რომ მხოლოდ პურით და წყლით კმაყოფილდებოდა, შემდეგ კი ზომიერებით. ბერი სიცოცხლეშივე გახდა ცნობილი სასწაულების ძღვენით: მისმა ლოცვამ ორი ავადმყოფი ბერი განკურნა. ერთხელ იგი ვაჭრებთან ერთად წავიდა ნოვგოროდში მონასტრის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად, განსაკუთრებით ხატების შესაძენად. კოლიაზინის მახლობლად ცნობილი ყაჩაღის სიმონ ვორონოვის ბანდა თავს დაესხა; დაიწყეს ვაჭრების წამება, მათგან ფულის გამოძალვა და დანიელმა, ქოხში გაბრუნებულმა, ლოცვა დაიწყო; მძარცველებს სურდათ ქოხის და მასში დანიელის დაწვა, მაგრამ ცეცხლი ჩაქრა, რამდენჯერაც არ აანთეს; შიშით გაიქცნენ. შემდგომში ისინი დაიჭირეს და მსაჯულებმა პატივცემულ აბატს შეატყობინეს, რათა მას საკუთარი მოსთხოვა. "მე არ შემიძლია შურისძიება", - უპასუხა წმინდანმა. მოხუცებულმა ბერმა მიატოვა მონასტრის გამგეობა და მისი თხოვნით არქიმანდრიტად დანიშნეს მისი ტონი ილარიონი (1539 წ.).
წმიდა უხუცესი 81 წლის ასაკში, 1540 წლის 7 აპრილს განისვენებს. მისი უხრწნელი სიწმინდეები, განმეორებითი ჩვენების შემდეგ, საზეიმოდ გაიხსნა 1652 წლის 30 დეკემბერს და ახლა განისვენებს ვერცხლის სალოცავში, მის პატივსაცემად აგებულ საკათედრო ტაძრის სამლოცველოში 88 .
წმინდა დანიელის ცხოვრების დასასრულს ემსახურება მოციქულის შეგონება: „ემსახურეთ ერთმანეთს, თითოეულს მიღებულ ძღვენთან ერთად, როგორც ღვთის მრავალმხრივი მადლის ერთგული მმართველები. ლაპარაკობს ვინმე? ილაპარაკე ღვთის სიტყვისამებრ.
სენატორისა და პატრიციონის ვაჟმა, წარმოშობით პამფილიიდან, კალიოპიუსმა, ჯერ კიდევ ბავშვობაში, დაკარგა მამა და აღზარდა ღვთისმოსავი დედა, რომელიც ძირითადად ცდილობდა შვილის გაქრისტიანებას. განა არ დაეხმარება უფალი ასეთ ძალისხმევას, თუ ისინი მხოლოდ სიტყვებით არ შემოიფარგლება? ამიტომ ახდა დედის წმინდა სურვილი: მან ღვთისგან მიიღო იმაზე მეტი, ვიდრე მოელოდა...
კალიოპიუსი და მისი დედა თეოკლია წარმართობის დროს ცხოვრობდნენ; ქრისტიანებს დევნიდნენ სამთავრობო ხელისუფლება. გულმოდგინე, მაგრამ წინდახედული ქრისტიანი თეოკლია, იცავდა შვილს დევნისგან, რადგან ეშინოდა, რომ ახალგაზრდობაში მისი ძალა ჯერ კიდევ არ იყო მოწამეობრივი სიკვდილის შესაბამისი, გადაწყვიტა დევნის საფრთხისგან უფრო დაცულ ადგილას გადაეყვანა. მიანდო მას ერთგული მსახურები და უზრუნველყო საკმარისი სახსრები, მან გემით გაგზავნა კილიკიაში.
მოხდა ისე, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი კილიკიის ქალაქ პომპეოპოლისში ჩავიდა ზუსტად იმ დღეს, როდესაც იქ წარმართული დღესასწაული იმართებოდა. ის ჯერ არასდროს ყოფილა ამგვარ დღესასწაულზე, რომელშიც მთელი ქალაქი მონაწილეობდა. გაკვირვებულმა იკითხა ასეთი საერთო სიხარულის მიზეზი.
- დღეს ღმერთების პატივსაცემად დღესასწაულია! - უპასუხეს და დაიწყეს მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობის მიღება.
”მე ქრისტიანი ვარ, - თქვა კალიოპიუსმა, - ვმარხულობ ჩემი ღმერთის პატივსაცემად და არ შემიძლია კერპებისთვის შეწირული საკვები იმავე ბაგეებით, რომლითაც ვლოცულობ და ვადიდებ ჩემს ღმერთს.
ახალგაზრდა კაცის ეს პასუხი მაშინვე შეატყობინეს ქალაქის მმართველს. – მოჰყვა დაკითხვა. კალიოპიუსმა მტკიცედ გამოაცხადა თავი ქრისტიანად და, არ დაარწმუნა მმართველის არც მაამებელი დაპირებებით და არც მუქარით, უარი თქვა მონაწილეობაზე ღმერთების პატივსაცემად დღესასწაულში. მაშინ ხელმწიფემ ბრძანა მისი წამება. სასტიკები იყვნენ. მაგრამ მოწამემ მხოლოდ მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ლოცულობდა: "მოდი, უფალო, შენს მსახურს დაეხმარე, ყველამ დაინახოს, რომ შენზე მონდობილი არ შერცხვება სამუდამოდ!"
ხალხი საშინლად და თანაგრძნობით უყურებდა ჭაბუკის ტანჯვას და უკვირდა მის გაუგებარ მოთმინებას... ბოლოს მისი მოუქნელობის შემხედვარე ხელმწიფემ ბრძანა, ციხეში წაეყვანათ.
კალიოპიუსის ტანჯვის ჭორმა დედამისამდე მიაღწია. ამ დრომდე გონივრულად რომ იცავდა შვილს, ახლა მთლიანად დაემორჩილა იმას, რაც მოხდა ღვთის ნებით და მხოლოდ ჩქარობდა შვილის კიდევ ერთხელ ნახვას ამ ცხოვრებაში. ღარიბებისა და ეკლესიის სასარგებლოდ განკარგა თავისი ქონება, წავიდა კილიკიაში. ფულმა მას მისცა დუნდულოში შესვლა, სადაც მისი ტანჯული ვაჟი ჯაჭვებში იწვა, ჭრილობებით დაფარული. მის სულს ამ სანახაობამ არ შეარცხვინა... - „ბედნიერი ვარ!“ და კურთხეულია ჩემი მუცლის ნაყოფი!” - წამოიძახა პატივმოყვარეობით, დაეცა კალიოპიუსის ფეხებთან და ასე გაატარეს მთელი ღამე ერთად ლოცვაში, მადლობდნენ და ადიდებდნენ უფალს და მოუწოდებდნენ, რომ ბოლომდე გაეძლიერებინა ისინი.
დილა მოვიდა. კალიოპიუსი კვლავ იძულებული გახდა ღმერთებისთვის მსხვერპლი შეეწირა.
– მე ქრისტიანი ვარ და ქრისტესთვის მოვკვდები! - ქრისტიანი ქალის ვაჟმა უკანასკნელად დაადასტურა მისი აღსარება და შემდეგ მიუსაჯეს ჯვარზე ჯვარცმა... ეს იყო 7 აპრილს, დიდ ხუთშაბათს (304 წ.).
თეოკლიამ შვილის ჯვარცმას რომ დაინახა, მოახერხა ჯარისკაცებს რამდენიმე ოქრო მიეცა და ევედრებოდა, რომ ქრისტეს ჯვარზე ჯვარცმულივით ნუ ჯვარს აცვეს კალიოპიუსს, არამედ თავი დაბლა... ეჩვენა, რომ კაცი არ იყო ისეთივე სიკვდილის ღირსი, როგორც ქრისტე...
ასე რომ, წმიდა მოწამე კალიოპიოსი ჯვარზე ჯვარს აცვეს, თავით ქვემოთ, დიდ ხუთშაბათს, ხოლო დიდ პარასკევს შუადღის 3 საათზე გარდაიცვალა...
როდესაც კალიოპიის უსიცოცხლო ცხედარი ჯვრიდან ამოიღეს, დედა შვილს ჩაეხუტა, მკერდზე დაეცა და უფალს ადიდებდა და მადლობდა, ნეტარი სული გადასცა მას...
ამ დედის მიერ შვილის ღვაწლის დროს განცდილ გრძნობებს ვერ გაუძლებს სული მიწიერ ნაჭუჭში... უსაზღვრო რწმენა, უსაზღვრო მწუხარება და მწუხარებასთან ერთად, უსაზღვრო ნეტარება იმ ცნობიერების, რომ მისმა შვილმა საუკუნო ხსნა მიაღწია, ასეთი გრძნობები არის შემდგომი ცხოვრების მემკვიდრეობა, რომელშიც სულიერ ძალას საზღვარი არ აქვს...
ნილოსი წესდების წინასიტყვაობაში: „ყოველგან არის ქება წმინდა წერილებში, თუნდაც ერთ-ორ სიჩუმეში, როგორც თვითმხილველები გარბოდნენ წმინდა ათონზე, კონსტანტინოპოლის ქვეყნებში და სხვა ადგილებში, ბევრი მათგანია ასეთი ყოფნის არსი“. მოგზაურობის შესახებ და მის წერილში.
შეტყობინება პრინც ვასიანს RKP-ში. სერგიუს ლავრა No2, ტოლსტოის 2, No34.
შევირევას მოგზაურობა კირილოვის მონასტერში 2, 92. 94.
დიდი ჰერცოგის ვასილის ქარტია 1515 წ. ე. 1, არა. 161.
უცნობი მეუფე ჯოზეფ ვოლოკის ცხოვრება. დაემატა შემოქმედების მამების 10, 523.
შევირევას მოგზაურობა კირილოვის მონასტერში 2, 92. 93. 95.
ვასიანი თავის დასაბუთებაში: "ეს არის სიცრუე ჩემსა და ჩემი უფროსი ნილის (სორსკის) წინააღმდეგ, რომ ჩვენ ვგმობთ სასწაულთმოქმედებს, ძველსაც და ახალს. მოხუცმა ნილმა არ ამოაგდო სასწაულები მათი წმინდა წერილებიდან, მაგრამ განსაკუთრებით შეასწორა ისინი და გადაწერა სიები სხვებისგან". რუკოპი. სინოდ. ბ. No738.
მეუფის შეტყობინება. გენადი იოასაფს.
დამატებები მამათა თხზულებაში 10, 505. 509. 510. ხმა მეუფე ნილოსის, ამბობს პირველი თანამედროვე, მხარს უჭერდა მისმა სტუდენტმა, ბერი ვასიან კოსოიმ. თავად ვასიანე თავის დასაბუთებაში წერდა: „აწონე, იოსებ, და წმიდა წესებში, რომლებზეც წმინდა ქვრივებს ევალება მსახურება... მაგრამ სოფლებში არ არის მიზანშეწონილი სოფლების მონასტერად შენარჩუნება; საკათედრო ეკლესიებში საეროებს ევალებათ ქვეყნის წმიდა წესების დაცვა, მაგრამ არა ეპისკოპოსს, არც მღვდელს, არამედ ყველა მღვდელს. მან ეპისკოპოსმა მოახსენა ეკლესიის მოხელეებს: „მაგრამ ბერი არ არის მართებული გამდიდრდეს და მიწების ფლობა მანამ, სანამ ამ ყველაფერს უარს იტყვის“. RKP. სინოდ. ბიბილო. No738.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. V. 211–213. RKP. წმინდანები: „პატივცემული ნილი, ბელუზეროზე სორსკის სკიტის ცხოვრების ხელმძღვანელი, გარდაიცვალა 7016 წელს“. ასე რომ, უფროსი სიის მიხედვით. ოტენის კალენდარში: „პატივცემული ნილუსი, ბელას ტბაზე სამონასტრო ცხოვრების სორსკის სამღვდელო ღვაწლის წინამძღვარი, გარდაიცვალა 7016 წლის (1508) აპრილის ზაფხულში, მე-7 დღეს“. გარდაცვალების იგივე თვე და თარიღი არის საერთო კალენდარში. ისტ. No 231. ხოლო მესამე სიაში. წმინდანთა ლექსიკონში, გვერდი 214, სიკვდილის დღე ნაჩვენებია როგორც 7 მაისი, მაგრამ ეს არ არის სასწაულებრივი მოვლენისთვის დამკვიდრებული ერთი ხსოვნის დღე.
გამომცხვარი წმიდა ნილას ტრადიცია თუ მითითება. ისტორიაში ჰიერ. V, 214–236, მაგრამ არ მუშაობს გამართულად. უკეთესი - ახალი გამოცემა: Rev. Nile legend, M. 1849. წერილები ჯერ არ გამოქვეყნებულა.
RKP. მეუფე დანიელის ცხოვრება ტოლსტოი II-ში, No 296. Undolsky No. 301. იგივეა ნაბიჯის უმნიშვნელო ცვლილებები. წიგნი 2, 218–236. რუსეთის დროით 3 2, 303–315 წწ. ცხოვრების კომპოზიტორი, მეუფე დანიელის სტუდენტი, დაწერა დანიელის გარდაცვალებიდან 13 წლის შემდეგ, შემდეგი. 1553 წელს „სამი წლის წინათ, ათი წლის წინ, ამიერიდან უფროსი ღმერთთან წავიდა და არსად გვინახავს და არსად გვინახავს არაფერი დაწერილი მის ცხოვრებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრია მისი ცხოვრების სადიდებელი მოთხრობები... ეშინოდათ უხუცესის აკრძალვის. დაწერეთ წმინდა მამაზე, თუ მას არ შეატყობინეს ღვთისგან ან ხელისუფლებისგან“.
ბერის უძველეს საფლავზე წერია: „მთელი წლის შემდეგ მან იცოცხლა ათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ... განისვენებს 1540 წლის 7 აპრილს“. კვალი. დაიბადა 1459 წელს
ო.სვირელინი (დანილოვის მონასტრის დასაწყისის შესახებ, გვ. 6) წერს, რომ მეუფე დანიელი „1490 წელს, წმინდა პაფნუციუსის გარდაცვალების შემდეგ, პერესლავ ნიკიცკის მონასტერში ჩავიდა“. მეუფე პაფნუციუსი გარდაიცვალა 1479 წლის მაისში. თუ დანიელმა, 16 წლის განმავლობაში ჩასული პაფნუტის მონასტერში, იცხოვრა პაფნუტის მონასტერში ყოფნის 10 წლის განმავლობაში მეუფე პაფნუტიას სიცოცხლეში; მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ იგი დაიბადა 1453 წელს და მივიდა გორიცკის მონასტერში 1483 წელს. მაგრამ რადგან ეს შეუთავსებელია საფლავზე მითითებულ ცხოვრების წლებთან (81), რჩება იმის აღიარება, რომ წმინდა დანიელი პაფნუტიის მონასტერში დარჩა წმ. 1491 წელს აკურთხეს იერონონად (30 წლის). ნეტარი ლევკი, დანიელის მოძღვარი, იყო მიძინების ერმიტაჟის დამაარსებელი მდინარე რუზაზე ვოლოკოლამსკის რაიონში. მისი სიწმინდეები იმალება მიძინების ეკლესიაში, ყოფილ მონასტერში. შერეული. მონასტრის შესახებ, გვ. 284.
ნაბიჯში. წიგნი 2, 220. „ნიკიფორე წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვარი, როგორც ჭაობში“. ასევე რუსულად. დრო 2, 306.
წმინდანის ძველ ხის საფლავზე არის წარწერა: „ჰეგუმენ დანიელმა მონასტერი დაიწყო 7016 წლის 15 ივლისს“.
ცხოვრება ამბობს, რომ დანიელი გორიცში 30 წელი ცხოვრობდა; მაგრამ რომელ წელს გადავიდა ბოჟედომიეში, უცნობია. – იმის გათვალისწინებით, რომ იგი გორიცის იერონონად აკურთხეს არა უადრეს 30 წლით და, მაშასადამე, არა უადრეს 1491 წელს, ბოჟედომიეს განსახლება უნდა მივაწეროთ 1519 წ.. ო. მეუფე დანიელმა უკვე მიიღო ქცევის წერილები. თავადი ბოჟედომსკაიას მონასტრის, როგორც მისი წინამძღვრის სასარგებლოდ, ბ) ამ შემთხვევაში გორიციში ცხოვრება 36 წლამდე გაგრძელდებოდა.
დაბეჭდილი ორი 1525 და 1527 წ. აღწერაში Danilova Mon., გვ. 112–117. M. 1860. დანილოვის მონასტერში 1636 წლის ინვენტარის მიხედვით „დაწერილი ლოცვათა წიგნი დანილო საკვირველმოქმედის პატივსაცემად“. არის ის ხელუხლებელი?
„და მისი (იოანე) მემკვიდრე იყო წმინდა შრიფტით კასიან ბოსოი, პაფნუციუს საკვირველმოქმედის მოწაფე და მოსაუბრე უხუცეს იოსებ მეუფესთან და დანილ პატარა არქიმანდრიტ პერეიასლავთან, პაფნუციუს საკვირველმოქმედის მოწაფე. აქტი. აღმოსავლეთი. 1, 410. პროლოგი 7 აპრილი.
სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ მიმოწერა გამოქვეყნებულია დანილოვის მონასტრის აღწერილობაში, გვ. 11–20. M. 1860. აქ არაერთხელ ნათქვამია: „სასწაულის მუშაკის გამოსახულება, ცხოვრება, კანონი და სტიქია უძველესი დროიდან იწერება“. სლ. გამზ.19.