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San Jorge, Met. Mitilene, confesor San Jorge fue uno de esos obispos que en 815 no estuvo de acuerdo con la decisión del anárquico concilio de destruir los íconos; El emperador León el Armenio lo exilió a Tauride Chersonesus, donde murió. † Venerable Nilo de Sorsky El Reverendo Neil es un gran padre de la Iglesia rusa, por su ascetismo e instrucciones. Pertenecía a la noble familia de los Maykov. Creía que el comienzo de la vida monástica estaba en el monasterio de San Kirill Belozersky. Aquí utilizó el consejo del inteligente y estricto anciano Paisius Yaroslavov, quien más tarde fue abad de Sergio Lavra y no quería ser metropolitano. Luego viajó al este para ver la vida espiritual en experimentos; estaba, según sus palabras, “en el Monte Athos, en los países de Constantinopla y en otros lugares” 67. – A su regreso del este, vivió por un corto tiempo fuera de la cerca del Monasterio de Kirillov, en una celda apartada; luego a 15 verstas del monasterio, por el río. Sorka, se construyó una cruz con una capilla y una celda, y a aquellos que querían compartir sus hazañas les ofreció la vida no como una vida comunitaria, sino como un monasterio. La historia de su vida interior fue revelada en parte por el propio monje en una carta al Príncipe. monje Vassian, a petición suya urgente. "Te escribo", dice, mostrándose: "tu amor, según Dios, me obliga a hacer esto y me vuelve loco por escribirte sobre mí. - No debemos actuar simplemente y no según los casos, sino según las Sagradas Escrituras y según la tradición de los santos padres. - ¿No fue mi expulsión del monasterio (Kirillov) por el beneficio espiritual? Por ella, por ella. "Vi que allí no viven según la ley de Dios y la tradición paterna, sino según su propia voluntad y razonamiento humano. También hay muchos que, al hacerlo, sueñan incorrectamente que están viviendo una vida virtuosa... Cuando vivíamos contigo en el monasterio (Kirillov), sabes cómo me alejé de las conexiones mundanas y traté de vivir según las Sagradas Escrituras, aunque debido a mi pereza no tuve tiempo. Al final de mi deambular, llegué al monasterio (Kirillov) y fuera del monasterio, cerca de él, habiéndome construido una celda, viví tanto como pude. "Ahora me he alejado del monasterio y, por la gracia de Dios, he encontrado un lugar en mis pensamientos que no es muy accesible a la gente del mundo, como usted mismo ha visto. Al vivir solo, estudio las Escrituras espirituales; en primer lugar, pruebo los mandamientos del Señor y su interpretación, y las tradiciones de los Apóstoles, luego la vida y las instrucciones de los santos padres. – Reflexiono sobre todo esto y todo lo que, en mi opinión, agrada a Dios y es útil para mi alma, lo reescribo para Yo mismo. Esta es mi vida y mi aliento. Por mi debilidad y pereza, puse mi confianza en Dios y en la Purísima Madre de Dios. - Si me sucede algo y no lo encuentro en las Escrituras, lo dejo a un lado por un tiempo hasta que lo encuentre. – Ya sea que vivas como ermitaño o en comunidad, escucha la Sagrada Escritura y sigue las huellas de los padres u obedece al que se conoce como hombre espiritual en palabra, vida y razonamiento... La Sagrada Escritura es dura sólo para aquellos que no quieren humillarse por el temor de Dios y retirarse de los pensamientos terrenales, sino que quieren vivir según su voluntad apasionada. Otros no quieren experimentar humildemente la Santa Escritura, ni siquiera quieren oír hablar de cómo vivir, como si la Escritura no hubiera sido escrita para nosotros y no debiera cumplirse en nuestro tiempo. Pero para los verdaderos ascetas, tanto en la antigüedad como en el presente y en todos los siglos, las palabras del Señor serán siempre palabras puras, como plata refinada; Los mandamientos del Señor les son más queridos que el oro y las piedras preciosas, más dulces que la miel y el panal.”68 De esta carta se desprende, por cierto, que el camino de vida elegido por Nilo asombró a sus contemporáneos. Y efectivamente, había algo de lo que sorprenderse, especialmente para los más débiles. Salvaje, lúgubre, desierto es el lugar que el monje eligió para su monasterio. Nilo. Esta no es la región de Athos, donde hay tanta belleza natural, donde el aire da vida y los frutos son lujosos. El río Sorka, que dio su nombre al santo de Dios ruso, parece más un pantano que un río que fluye, se extiende ligeramente hacia abajo; – toda la zona del monasterio es baja y pantanosa. Y fue aquí donde trabajó el ermitaño ruso. – El estanque cavado por el reverendo aún está intacto. Nilo y sus obras: un pozo con agua deliciosa, que se utiliza para curar 69. – Las ropas de Neil todavía están intactas; Su cabello se eriza como agujas. – Toda la sociedad skete de monjes estaba formada por un hieromonje, un diácono y 12 ancianos 70 . – Entre ellos, del monasterio de José, venían Dionisio, de los príncipes de Zvenigorod, y Nil Polev, descendiente de los príncipes de Smolensk. El primero de ellos, cuando vivía en Iosifov, "trabajaba para dos en una panadería y, además, cantaba 77 salmos y realizaba 3.000 reverencias cada día. Pero, enamorado de la soledad, pidió y recibió la bendición de ir al Padre Nilo, que entonces brillaba como una luz en el desierto de Beloozero". ¡Eso dice un contemporáneo! 71. Para las necesidades de los hermanos, etc. Nilo construyó un pequeño molino en el río. Cuando decidieron construir una iglesia, hubo mucho trabajo por hacer. En el suelo pantanoso hubo que construir altos montículos para la iglesia, sobre todo porque aquí también debía haber una tumba fraterna. Las manos del santo anciano y sus ermitas construyeron un alto cerro para la iglesia y la tumba. "Cada celda está colocada sobre una plataforma elevada y cada una está a tiro de piedra de la otra y de la iglesia. Los ermitaños se reunían en su iglesia, siguiendo el ejemplo de Oriente, sólo los sábados, domingos y días festivos; los demás días, todos oraban y trabajaban en su celda. La vigilia del monasterio continuaba durante toda la noche, en el pleno sentido de la palabra: después de cada kathisma, se ofrecían tres y cuatro lecturas de los padres. Durante la liturgia, solo cantaban el Trisagion, Aleluya, Cherubim y Worthy; todo lo demás se leyó de manera prolongada y cantarina. El sábado llegaron a la bóveda funeraria fraternal, donde se celebró un servicio conmemorativo por el reposo de los difuntos: estos son los estatutos de la iglesia del Nilo 72. Ave. Neil fue uno de los que se lamentó en el alma por el daño a los libros de la iglesia y trató de corregirlos. Esto, como la vida de ermita en su contra, hasta entonces sin precedentes, despertó descontento. – Caminó pacientemente su camino 73. En 1491 vemos al monje Nilo en el concilio sobre los herejes judaizantes 74. En el caso de ellos, el fanático de la ortodoxia, el Beato. Gennady en 1492 quería ver al monje en persona. Nilo, para escuchar sus juicios sobre temas de perplejidad 75. Un contemporáneo desconocido escribió: "Nil Maikov, un estudiante de Paisius, estaba en San Dolores. V. el príncipe los apoyó (Paisius y Nila) con gran honor. Cuando terminó el consejo de sacerdotes y diáconos viudos (1503), el élder Nil propuso que no debería haber aldeas cerca de los monasterios, sino que deberían vivir del trabajo de sus propias manos. "Los ermitaños de Belozersky también se unieron a él". Otro contemporáneo habla de lo mismo: “algunos padres que vivieron y amaron el silencio y la vida solitaria (entre ellos el primer San Nilo), recordando firmemente las instrucciones paternas sobre la no codicia necesaria para los monjes, lamentaron el hecho de que los monasterios eran dueños de las aldeas, y creyeron que era en vano que los monjes renunciaran al mundo, porque ellos, al igual que los laicos, están preocupados y se pelean con los laicos y entre ellos, van a los tribunales y llevar a cabo litigios. "Por eso le ofrecieron esto al autócrata, porque tenían acceso a él debido a su vida fuerte y su gran virtud, y eran respetados por el autócrata". – Según noticias de ambos contemporáneos, en el concilio José de Volokolamsk y otros expresaron una opinión diferente sobre la propiedad del monasterio, y su voz fue respetada 76 . En su último testamento, el monje, ordenando a sus discípulos arrojar su cuerpo al desierto, como alimento para los animales, o enterrarlo en un hoyo con desprecio, escribió: “pecó gravemente ante Dios y es indigno de sepultura”, y luego añadió: “Por cuanto estaba en mis fuerzas, traté de no disfrutar de ningún honor en la tierra, en esta vida; así sea después de la muerte”. El monje murió el 7 de mayo de 1508 77. Las reliquias del santo reposan en secreto. – El Terrible Zar en 1569 quiso construir una iglesia de piedra en lugar de uno de madera. Pero el monje, apareciéndose a Juan, le prohibió estrictamente construir tal iglesia; por eso, incluso después de la tumba, sigue siendo un fanático de la sencillez monástica 78 . Así como la vida de San Nilo fue una vida especial, en sus escritos fue un mentor como nunca antes se había visto en la Iglesia rusa. Es un maestro de la vida contemplativa. "La Carta de la vida skete de San Nilo" 79, después del prefacio sobre la actividad mental, ofrece instrucciones: 1) sobre la diferencia en la guerra mental; 2) sobre la lucha contra los pensamientos; 3) cómo fortalecerse en la lucha contra los pensamientos; 4) sobre el contenido de la guerra espiritual; 5) alrededor de 8 pensamientos; 6) sobre la lucha contra cada uno de ellos; 7) ¡qué importante es recordar la muerte! 8) sobre las lágrimas; 9) sobre mantener la contrición; 10) sobre la muerte para el mundo; 11) sobre cómo se debe hacer todo a su debido tiempo. En conclusión, San Neil dice con qué intenciones propuso su carta. “La oración mental”, dice, es más elevada que la oración física: el trabajo corporal es una hoja y la oración interna y mental es el fruto. El que ora sólo con los labios, pero no descuida su mente, ora al aire. Porque Dios escucha la mente. El ejercicio de la oración interior lleva a la persona a un estado espiritual superior, en el que el espíritu ni siquiera tiene oración, movimiento o autocracia, sino que es guiado por otra fuerza”. – En este camino, además de la oración, es necesario luchar con los pensamientos. “Si no puedes orar en silencio, sin pensamientos, e incluso verlos multiplicarse en tu mente, no seas pusilánime, permanece constantemente en oración”. Las instrucciones de San Nilo sobre los pensamientos contienen profundas observaciones psicológicas de las acciones del alma. Descompone la materia del alma en las partes más sutiles, apenas perceptibles; muestra cómo un pensamiento pasa gradualmente de un pensamiento sin pecado a una acción cada vez más criminal y peligrosa. En cuanto a las actividades externas, San Nilo prescribe la total no codicia monástica y la sencillez en todo. Nos ordena adquirir lo necesario para la vida sólo con el trabajo de nuestras manos, repitiendo las palabras del Apóstol: si alguno no quiere hacer algo, que coma. "La limosna monástica es ayudar a un hermano con una palabra en momentos de necesidad, consolar a un hermano en el dolor con razonamientos espirituales: la limosna espiritual es mucho más alta que la física, como el alma es más alta que el cuerpo. Si un extraño viene a nosotros, lo calmaremos lo mejor que podamos y, si exige pan, le daremos un poco y lo dejaremos ir". - El monje Nilo habla a menudo con las palabras de los padres y, más a menudo que otros, cita las palabras de Gregorio de Sinaiti y Simeón el Nuevo Teólogo. Sobre el primero dice: “Este bienaventurado, abrazando el contenido de los escritos de todos los padres espirituales, según su orden, nos manda a tener diligente cuidado de la oración”. † Reposo del reverendo Daniil Pereyaslavsky Tras la muerte de sus padres, bendito. Daniel regresó a Pereyaslavl; Después de pasar algún tiempo en el monasterio de Nikitsky, se instaló en el monasterio de la Asunción, que se encuentra en Gorntsy; Archimandrita Antonio, su pariente, conociendo su pureza, lo convenció de aceptar el sacerdocio. "La gente comenzó a acudir a él en busca de confesión y consejo. Aquí realizó una hazaña especial de amor por sus vecinos: - llevó en sus brazos a los vagabundos muertos, mató, congeló, ahogó a los pobres en sus brazos a la casa pobre; pidió a otros que le dijeran si veían a alguien atrapado en una muerte triste, y por la noche fue a realizar el funeral del difunto. "El lugar de la pobre mujer era propiedad de un guerrero despiadado, que vendía caro sus servicios a los desafortunados muertos y nunca invitaba a un sacerdote a realizar su funeral. El monje Daniel vino él mismo, sin ser invitado por nadie, y conmemoró a los muertos desconocidos. Continuó así durante más de un año. Por la noche, mirando desde la celda de Goritsky a la pobre mujer, pensó: ¡cuántos servidores secretos de Dios yacen, quizás, en esta pobre mujer, habiendo llegado allí sólo porque no querían ser conocidos por el mundo, ni durante la vida ni en la muerte! Este pensamiento comenzó a visitarlo especialmente después de que un hombre extraño, que no decía quién era, pero que a menudo encontraba paz en la celda de Daniel, fue encontrado muerto por él una noche de invierno y fue enterrado en una casa pobre. De vez en cuando el monje veía un incendio en la casa pobre y desde allí se oían cantos. Hegumen Nikolsky, por su parte, le dijo que había visto y oído cosas similares en la pobre mujer 83. – En él nació la idea de construir una iglesia en Bozhedomye. Se le acercaron tres vagabundos, monjes. Les reveló sus pensamientos, les habló de los mudos y de las visiones. "Los padres aconsejan, respondieron los ancianos, si el pensamiento conduce a algo aparentemente útil, no realizarlo antes de tres años, encomendándolo a la voluntad de Dios. Haz lo mismo, para no trabajar en vano". Daniel decidió llevar a cabo un consejo espiritual. - Por momentos deseaba con todas sus fuerzas cumplir su pensamiento lo más rápido posible, su alma ardía y se preocupaba; pero se contuvo y esperó la voluntad de Dios. La voluntad de Dios se reveló inesperadamente al final del período, además de la voluntad de Daniil. - Los boyardos Ivan y Vasily Andreevich Chelyadin, salvados por las oraciones de Daniel de la desgracia principesca, lo presentaron personalmente al gran duque Vasily Ivanovich, le pidieron permiso para tener a su disposición toda Bozhedomye y construir una iglesia allí. - Una mujer desconocida le trajo cien monedas de plata para construir una iglesia sobre las cenizas de sus familiares enterrados en Bozhedomye; y dos aldeanos trajeron la misma cantidad cada uno y con los mismos pensamientos. – Habiendo recibido tan inesperadamente tres donaciones una tras otra y con un solo propósito, el monje comenzó a construir una iglesia en nombre de Todos los Santos. – Esto fue en 1508 84. Una vez, mientras compraba madera para una iglesia, el comerciante Teodoro, uno de los novgorodianos reasentados, le dijo: bendíceme, padre, para que también compre madera; me instalaré una celda en la iglesia y me cortaré el pelo”. “Pensé”, respondió Daniel, en construir una iglesia, pero no un monasterio, sin embargo, hágase la voluntad de Dios”. Teodoro, con el nombre de Teodosio, fue posteriormente el primer tonsurado en la Iglesia de Todos los Santos, y después de él algunos otros ciudadanos de Pereyaslavl y aldeanos, con la bendición del anciano, construyeron sus celdas cerca de la iglesia y comenzaron a vivir bajo el liderazgo del monje. Daniel rodeó Bozhedomye con una cerca, dio las reglas de la vida monástica y todos los días iba desde Goritsy para realizar servicios en la iglesia de Bozhedomye; luego, de entre los que vivían en la iglesia, se ordenó a un hieromonje para realizar los servicios diarios y conmemorar a los muertos. Las obras de santo amor del santo no estuvieron exentas de graves dolores. – El cruel vendedor de la escasa paz y algunos de los ciudadanos levantaron un murmullo por la tierra. Cerca de Bozhedomye, el pueblo de Vorgushi era propiedad de Ivan Nemchin; su esposa era mujer pendenciera y fiera; Regañaban a Daniel todos los días, temiendo que se apoderara de sus tierras y, a veces, incluso golpeaban a los que se establecieron en Bozhedomye. Daniel no demandó a los ofensores, pero oró por ellos, y la hostilidad finalmente se extinguió. Pero también apareció otro dolor. Los hermanos se rebelaron contra Daniel con indignación por la escasa comida. El anciano archimandrita de Goritsky, Isaías, se retiró al monasterio pafnucio, al lugar de su tonsura; Los monjes de Goritsky y los boyardos de Chelyadin le rogaron a Daniel que se convirtiera en archimandrita de Goritsky. “Si insististeis en que yo fuera vuestro superior”, dijo Daniel a los hermanos, entonces debéis obedecerme”. “Queremos obedecer”, respondieron los monjes. “Tienes costumbre”, dijo el abad, “de ir del monasterio al mercado, sin la bendición del abad; ve a casas mundanas, festeja allí y pasa la noche durante varios días. Les pido que no hagan esto por adelantado”. Los monjes prometieron cumplir la voluntad del abad. “Vas a los baños”, continuó el abad, y ahí estás con la gente del mundo. Esto no debería suceder". Los monjes también estuvieron de acuerdo con esto. El monje dijo más tarde: en los días festivos, en los días del nombre, en conmemoración de familiares, llamas a tus familiares, amigos, conocidos con tus esposas e hijos, y ellos se quedan contigo durante varios días y noches. En el futuro, no sólo no debería haber fiestas, no sólo nadie del sexo femenino debería pasar la noche en vuestras celdas, sino que nunca deberíais recibir esposas en vuestras celdas”. Pero había pasado menos de un año antes de que Daniil abandonara el liderazgo de Goritsky. – El Hieromonje Jonás fue convocado a Goritsy desde el Monasterio de la Epifanía de Moscú para hacerse cargo. Celoso Daniel, con la bendición del Metropolitano. Varlaam (1511-1523), construyó una iglesia nuevo, más extenso y otro cálido con comida en Bozhedomya, y el antiguo Bozhedomsky fue trasladado al monasterio Goritsky en lugar del que se quemó. El gran duque Vasily, después de visitar el monasterio de Bozhedomye por segunda vez, deseó que su propio fundador fuera abad allí, y el humilde Daniel se mudó a Bozhedomye 85. El monje continuó sus obras de amor al prójimo: como antes, recogía a los que morían en el camino o por la pobreza, cantaba funerales por ellos, confiando sus nombres al Señor, a quien sólo eran conocidos. – Durante la hambruna, el monasterio de Daniel, donde ya había hasta 70 hermanos, alimentó a los que padecían hambre. Una vez le dijeron al monje que quedaba tan poca harina que los hermanos no tendrían nada durante una semana. El monje fue a buscar, y al mismo tiempo una viuda, agotada por el hambre, y sus hijos se acercaron y pidieron ayuda. El monje le dio harina y ordenó que la harina restante se entregara a todos los necesitados que lo solicitaran. En el transcurso de ocho meses, hubo suficiente pan para todos en el monasterio de Daniel. "Y después del tiempo de hambruna, muchos, conociendo el amor del santo por los desafortunados, abandonaron a los enfermos, lisiados y sin nada que alimentar a las puertas del monasterio. El monje los aceptó con alegría en el monasterio, los trató y alimentó, los vistió y les dio descanso. – Siendo un modelo de amor cristiano hacia los demás, fue también un modelo de humilde ascetismo hasta su tumba. Cuando fue a Moscú, puso al hermano del monje en un carro y él mismo caminó a pie en forma de novicio. También inculcó en sus discípulos el amor por el ascetismo. El monje Nil, alemán de nacimiento, tonsurado como monje, observaba tal ayuno que se contentaba sólo con pan y agua, y luego con moderación. Durante su vida, el monje se hizo famoso por su don de milagros: sus oraciones sanaron a dos monjes enfermos. Una vez fue con comerciantes a Novgorod para satisfacer las necesidades del monasterio, especialmente para comprar íconos. No lejos de Kolyazin, atacó una banda del famoso ladrón Simon Voronov; Comenzaron a torturar a los comerciantes, a extorsionarlos, y Daniel, retirándose a la choza, comenzó a orar; los ladrones querían quemar la cabaña y a Daniel en ella, pero el fuego se apagaba por muchas veces que lo encendían; huyeron atemorizados. Posteriormente fueron capturados y los jueces se lo hicieron saber al venerable abad para que reclamara lo suyo. “No puedo vengarme”, respondió el santo. Al llegar a una edad muy avanzada, el monje abandonó la dirección del monasterio y, a petición suya, Hilarión fue nombrado archimandrita por su tonsura (1539). El santo anciano reposó a la edad de 81 años, el 7 de abril de 1540. Sus reliquias incorruptas, después de repetidos testimonios, fueron solemnemente abiertas el 30 de diciembre de 1652 y ahora descansan en un relicario de plata, en la capilla de la iglesia catedral, construida en su honor 88 . Como conclusión a la vida de San Daniel está servida la amonestación del Apóstol: "servíos unos a otros, cada uno con el don que cada uno ha recibido, como fieles administradores de la multiforme gracia de Dios. ¿Alguien habla? Hablad según la palabra de Dios. ¿Está alguno sirviendo? Servid según la fuerza que Dios da. Sea Dios glorificado en todo por Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén". Hijo de un senador y patricio, originario de Panfilia, Caliopio, cuando aún era un niño, perdió a su padre y fue criado por una madre piadosa, que principalmente trató de hacer cristiano a su hijo. ¿No ayudará el Señor a tales esfuerzos si no se limitan únicamente a palabras? Por tanto, el santo deseo de la madre se hizo realidad: recibió de Dios más de lo que se atrevió a esperar... Caliopio y su madre, Teoklia, vivieron durante la época pagana; Los cristianos fueron perseguidos por las autoridades gubernamentales. La celosa pero prudente cristiana Theoklia, protegiendo a su hijo de la persecución, ya que temía que, al menos en su juventud, sus fuerzas aún no fueran proporcionales al martirio, decidió trasladarlo a un lugar más seguro de los peligros de la persecución. Después de confiarle servidores fieles y proporcionarle fondos suficientes, lo envió en barco a Cilicia. Sucedió que el joven llegó a la ciudad de Pompeopolis en Cilicia precisamente el día en que allí se celebraba una fiesta pagana. Nunca había estado presente en una celebración así, en la que participó toda la ciudad. Preguntó sorprendido por el motivo de tanta alegría general. – ¡Hoy es un día festivo en honor a los dioses! - le respondieron y comenzaron a invitarlo a participar del sacrificio. "Soy cristiano", objetó Kalliopius, "ayuno en honor de mi Dios y no puedo aceptar alimentos sacrificados a los ídolos con los mismos labios con los que oro y glorifico a mi Dios". Esta respuesta del joven fue inmediatamente comunicada al gobernante de la ciudad. – Siguió un interrogatorio. Caliopio se declaró firmemente cristiano y, no convencido ni por las promesas halagadoras ni por las amenazas del gobernante, se negó a participar en la fiesta en honor de los dioses. Entonces el gobernante ordenó someterlo a tortura. Fueron crueles. Pero el mártir se limitó a dar gracias a Dios y oró: “¡Ven, Señor, en ayuda de tu siervo, que todos vean que los que en ti confían no serán avergonzados para siempre!”. El pueblo miró con horror y compasión el tormento del joven y se maravilló de su incomprensible paciencia... Finalmente, al ver su inflexibilidad, el gobernante ordenó que lo llevaran a prisión. El rumor del sufrimiento de Caliopio llegó a su madre. Habiendo protegido prudentemente a su hijo hasta ese momento, ahora se sometió completamente a lo que sucedió según la voluntad de Dios, y solo se apresuró a ver a su hijo una vez más en esta vida. Habiendo dispuesto de sus bienes en favor de los pobres y de la Iglesia, se dirigió a Cilicia. El dinero le dio acceso al calabozo, donde su sufrido hijo languidecía encadenado y cubierto de heridas. Su alma no se avergonzó de esta visión... - “¡Soy feliz!” ¡Y bendito el fruto de mi vientre! - exclamó con reverencia, postrándose a los pies de Caliopio, y así pasaron juntos toda la noche en oración, agradeciendo y glorificando al Señor y pidiéndole que los fortaleciera hasta el final. Ha llegado la mañana. Caliopio se vio nuevamente obligado a sacrificar a los dioses. – ¡Soy cristiano y moriré por Cristo! - el hijo de una cristiana confirmó por última vez su confesión y luego fue condenado a ser crucificado en la cruz... Esto fue el 7 de abril, Jueves Santo (304). Al ver que su hijo iba a ser crucificado, Theoklia logró dar a los soldados varias monedas de oro y rogarles que no crucificaran a Caliopio como crucificaron a Cristo, sino cabeza abajo... Le pareció que el hombre no era digno de morir con la misma muerte que Cristo... Y así, el santo mártir Calíopio fue crucificado en la cruz, cabeza abajo, el Jueves Santo, y el Viernes Santo murió a las 3 de la tarde... Cuando el cuerpo sin vida de Caliopio fue bajado de la cruz, la madre, abrazando a su hijo, cayó sobre su pecho y, glorificando y dando gracias al Señor, le entregó su alma bendita... Los sentimientos experimentados por esta madre durante la hazaña de su hijo no pueden ser soportados por el alma en su caparazón terrenal... La fe ilimitada, el dolor ilimitado y, junto con el dolor, la dicha ilimitada de la conciencia de que su hijo ha alcanzado la salvación eterna, tales sentimientos constituyen la herencia del más allá, en el que el poder espiritual no tiene límites ni medida... Nilo en el prefacio de la carta: “En todas partes hay alabanzas en las Sagradas Escrituras, incluso en uno o dos silencios, así como los autovidentes corrieron en el santo Monte Athos y en los países de Constantinopla y en otros lugares, muchos de estos son la esencia de tal permanencia”. Sobre el viaje y en su carta. Mensaje al Príncipe Vassian en el RKP. Sergio Lavra No. 2, Tolstoi 2, No. 34. El viaje de Shevyreva al monasterio de Kirillov 2, 92. 94. Carta del Gran Duque Vasily 1515 en vigor. mi. 1, núm. 161. La vida del desconocido reverendo Joseph Volok. añadido a los Padres de la Creación 10, 523. El viaje de Shevyreva al monasterio de Kirillov 2, 92. 93. 95. Vassian en su justificación: "Esto es una mentira contra mí y mi padre Nil (Sorsky), que blasfemamos contra los hacedores de milagros, tanto antiguos como nuevos. El élder Nil no descartó ningún milagro de sus sagradas escrituras, pero especialmente los corrigió y copió las listas de otros". Rukop. Sínodo. b. N° 738. Mensaje del Arzobispo. Gennady a Joasaph. Adiciones a las obras de los Padres 10, 505. 509. 510. La voz del Rev. Nilo, dice el primer contemporáneo, fue apoyada por su alumno, el monje Vassiyan Kosoy. El propio Vassian escribió en su justificación: "Pésalo tú mismo, José, y en las sagradas reglas que a los viudos puros se les ordena cumplir... Pero en las aldeas no es apropiado mantener las aldeas como un monasterio; en las iglesias catedrales, a los laicos se les ordena observar las santas reglas de la tierra, pero no para que el obispo las posea, ni para el sacerdote, sino para que todos los bienes de la iglesia estén a cargo del icono y de él de parte del obispo un informe a los secretarios de la iglesia "Pero no es Es apropiado que un monje se haga rico y posea tierras antes de haber renunciado a todo esto”. RKP. Sínodo. babero. N° 738. Este. Aquí. V. 211-213. RKP. Santos: “El Venerable Neil, jefe de la vida de Sorsk skete en Beloozero, reposó en el año 7016”. Entonces, según la lista de personas mayores. En el calendario de Oten: "El Venerable Nilus, jefe de la ermita de Sorsk de la vida monástica en el lago Bela, reposó en el verano de abril de 7016 (1508) en el séptimo día". El mismo mes y fecha de fallecimiento están en el calendario general. ist. No. 231. y en la tercera lista. En el Diccionario de los Santos, página 214, el día de la muerte se muestra como el 7 de mayo, pero éste no es el día de un recuerdo establecido para un evento milagroso. Tradición o instrucción de Santa Nila al horno. en la historia Aquí. V, 214–236, pero no funciona correctamente. Mejor - nueva edición: Rev. Nile Legend, M. 1849. Las cartas aún no se han publicado. RKP. Vida del monje Daniel en Tolstoi II, núm. 296. Undolsky núm. 301. Lo mismo ocurre con pequeños cambios de paso. libro 2, 218–236. En hora rusa 3 2, 303–315. Compositor de una vida, alumno del Rev. Daniel, escribió 13 años después de la muerte de Daniel, Siguiente. en 1553 “Hace tres años, hace diez años, desde ahora el anciano se fue a Dios y en ninguna parte hemos visto ni oído nada escrito sobre su vida, aunque hay muchos en los relatos alabando su vida... Tenían miedo de las prohibiciones del anciano de escribir sobre el Santo Padre a menos que sea notificado de Dios o de las autoridades”. En la antigua tumba del monje está escrito: “Después de todos los años vivió poco más de diez años... reposó el 7 de abril de 1540”. Rastro. nacido en 1459 O. Svirelin (sobre el comienzo del Monasterio Danilov, p. 6) escribe que el Rev. Daniel “en 1490, después de la muerte de San Pafnucio, llegó al Monasterio Pereslavl Nikitsky”. El reverendo Pafnucio murió en mayo de 1479. Si Daniel, habiendo llegado al monasterio de Pafnucio durante 16 años, vivió los 10 años de su estancia en el monasterio de Pafnucio durante la vida del Reverendo Pafnucio; entonces sería necesario suponer que nació en 1453 y llegó al monasterio de Goritsky en 1483. Pero como esto es irreconciliable con los años de vida indicados en la tumba (81), queda por aceptar que San Daniel permaneció en el monasterio de Paphnutian durante la vida de Santa Paphnutia tenía solo 4 años y entró en el monasterio de Goritsky en 1489, y fue ordenado hieromonje (30 años). antiguo) en 1491. El Beato Levkiy, mentor de Daniel, fue el fundador de la Ermita de la Asunción en el río Ruza en el distrito de Volokolamsk. Sus reliquias están escondidas en la Iglesia de la Asunción, el antiguo monasterio. Mezclado. sobre el monasterio, p. 284. En Paso. libro 2, 220. “Nicephorus, el abad del monasterio de San Nicolás, como en el pantano”. También en ruso. Hora 2, 306. En la antigua tumba de madera del santo hay una inscripción: "El hegumen Daniel fundó el monasterio el 15 de julio de 7016". La vida dice que Daniel vivió en Goritsy durante 30 años; pero no se determina en qué año se mudó a Bozhedomye. – Teniendo en cuenta que fue ordenado hieromonje en Goritsy no antes de 30 años y, por lo tanto, no antes de 1491, debemos atribuir el reasentamiento a Bozhedomye en 1519. O. Svirelin (sobre el inicio del Monasterio Danilov, p. 64) fecha el reasentamiento en Bozhedomye en 1525. Pero a) en este año, el Rev. Daniel ya recibió cartas de conducta. el príncipe a favor del monasterio de Bozhedomskaya, como su abad., b) en este caso, la vida en Goritsy se extendería a 36 años. Dos facturas de venta, 1525 y 1527, impresas. en descripción Danilova Mon., págs. 112-117. M. 1860. Según el inventario de 1636 en el Monasterio Danilov, "se escribió un libro de oraciones en honor a Danilo el Taumaturgo". ¿Está intacta? "Y su sucesor (John) estaba en la pila sagrada Kasyan Bosoy, un discípulo de Pafnucio el Taumaturgo e interlocutor con el élder José el Reverendo, y Danil el Pequeño Archimandrita de Pereyaslavl, un discípulo de Pafnucio el Taumaturgo". Acto. Este. 1, 410. Prólogo 7 de abril. La correspondencia sobre el descubrimiento de las reliquias se publica en la descripción del Monasterio Danilov, págs. 11-20. M. 1860. Aquí se dice más de una vez: “la imagen del hacedor de milagros, la vida, el canon y la stichera están escritos desde la antigüedad”. SL. Avenida 19.