7-е

Αγίου Γεωργίου, Μετ. Μυτιλήνη, εξομολόγο Ο Άγιος Γεώργιος ήταν ένας από εκείνους τους επισκόπους που το 815 δεν συμφώνησαν με την απόφαση του παράνομου συμβουλίου να καταστρέψει τις εικόνες. Ο αυτοκράτορας Λέων ο Αρμένιος τον εξόρισε στην Ταυρίδα της Χερσονήσου, όπου και πέθανε. † Σεβασμιώτατος Νείλος του Σόρσκι Ο αιδεσιμότατος Νηλ είναι σπουδαίος πατέρας της Ρωσικής Εκκλησίας, στον ασκητισμό και τις οδηγίες του. Ήταν από την ευγενή οικογένεια των Maykovs. Πίστευε ότι η αρχή της μοναστικής ζωής ήταν στο μοναστήρι του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι. Εδώ χρησιμοποίησε τη συμβουλή του ευφυούς και αυστηρού γέροντα Παΐσιου Γιαροσλάβοφ, ο οποίος αργότερα ήταν ηγούμενος της Λαύρας του Σεργίου και δεν ήθελε να γίνει μητροπολίτης. Στη συνέχεια ταξίδεψε στα ανατολικά για να δει την πνευματική ζωή σε πειράματα. βρισκόταν, κατά τα λόγια του, «στο Άγιο Όρος, στις χώρες της Κωνσταντινούπολης και σε άλλα μέρη» 67. – Με την επιστροφή του από τα ανατολικά, έζησε για λίγο έξω από τον φράχτη της Μονής Κιρίλοφ, σε ένα απόμερο κελί· στη συνέχεια 15 βερστάκια από το μοναστήρι, στο ποτάμι. Ο Σόρκα έστησε ένα σταυρό για τον εαυτό του με ένα παρεκκλήσι και ένα κελί και σε όσους ήθελαν να μοιραστούν τα κατορθώματά του πρόσφερε ζωή όχι ως κοινοβιακή ζωή, αλλά ως μοναστήρι. Η ιστορία της εσωτερικής του ζωής αποκαλύφθηκε εν μέρει από τον ίδιο τον μοναχό σε μια επιστολή προς τον Prince. μοναχός Βασιανός, κατόπιν κατεπείγοντος αιτήματός του. «Σου γράφω», λέει, δείχνοντας: «η αγάπη σου, κατά τον Θεό, με αναγκάζει να το κάνω και με τρελαίνει να σου γράφω για τον εαυτό μου. – Δεν πρέπει να ενεργούμε απλά και όχι κατά περιπτώσεις, αλλά σύμφωνα με την Αγία Γραφή και κατά την παράδοση των Αγίων Πατέρων. – Δεν ήταν η απομάκρυνσή μου από το μοναστήρι για χάρη της. ζουν εκεί όχι σύμφωνα με το νόμο του Θεού και την πατρική παράδοση, αλλά σύμφωνα με τη δική τους θέληση και την ανθρώπινη λογική. Υπάρχουν επίσης πολλοί που, κάνοντας αυτό, ονειρεύονται λανθασμένα ότι ζουν μια ενάρετη ζωή... Όταν ζούσαμε μαζί σας στο μοναστήρι (Kirillov), ξέρετε πώς απομακρύνθηκα από τις εγκόσμιες συνδέσεις και προσπάθησα να ζήσω σύμφωνα με την Αγία Γραφή, αν και λόγω της τεμπελιάς μου δεν είχα χρόνο. Στο τέλος της περιπλάνησής μου, ήρθα στο μοναστήρι (Kirillov) και έξω από το μοναστήρι, κοντά σε αυτό, έχοντας φτιάξει για τον εαυτό μου ένα κελί, έζησα όσο μπορούσα. «Τώρα έχω απομακρυνθεί από το μοναστήρι και με τη χάρη του Θεού βρήκα μια θέση στις σκέψεις μου που δεν είναι πολύ προσιτή στους κοσμικούς ανθρώπους, όπως ο ίδιος είδατε. Ζώντας μόνος, μελετώ πνευματικές γραφές. Για τον Θεό και χρήσιμο για τον εαυτό μου, αυτό είναι η ζωή μου και η οκνηρία μου, εμπιστεύομαι τον Θεό και την Αγνή Μητέρα του Θεού, και αν δεν το βρω στη γραφή, το αφήνω στην άκρη για λίγο, μέχρι να το βρω. – Είτε ζείτε ως ερημίτης είτε σε κοινότητα, ακούστε την Αγία Γραφή και ακολουθήστε τα βήματα των πατέρων ή υπακούτε σε αυτόν που είναι γνωστός ως πνευματικός άνθρωπος σε λόγο, ζωή και λογική... Η Αγία Γραφή είναι σκληρή μόνο για όσους δεν θέλουν να ταπεινωθούν από τον φόβο του Θεού και να αποσυρθούν από τις επίγειες σκέψεις, αλλά θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με τη θέλησή τους. Άλλοι δεν θέλουν να βιώσουν ταπεινά την Αγία Γραφή, δεν θέλουν καν να ακούσουν πώς να ζήσουν, λες και η Γραφή δεν γράφτηκε για εμάς και δεν έπρεπε να εκπληρωθεί στην εποχή μας. Αλλά για τους αληθινούς ασκητές, τόσο στους αρχαίους χρόνους όσο και στους παρόντες και σε όλους τους αιώνες, τα λόγια του Κυρίου θα είναι πάντα λόγια καθαρά, όπως το εκλεπτυσμένο ασήμι. Οι εντολές του Κυρίου τους είναι πιο αγαπητές από χρυσό και πολύτιμους λίθους, πιο γλυκές από μέλι και κηρήθρα.»68 Από αυτό το γράμμα είναι σαφές, παρεμπιπτόντως, ότι ο δρόμος της ζωής που επέλεξε ο Νείλος κατέπληξε τους συγχρόνους του. Και πράγματι υπήρχε κάτι που μπορούσε να εκπλήξει, ειδικά για τους αδύναμους. Άγριο, ζοφερό, έρημο είναι το μέρος που διάλεξε ο μοναχός για το μοναστήρι του. Νείλος. Δεν είναι η περιοχή του Άθω, όπου υπάρχει τόση ομορφιά της φύσης, όπου ο αέρας είναι ζωογόνος, οι καρποί είναι πολυτελείς. Ο ποταμός Sorka, που έδωσε το όνομά του στον Ρώσο άγιο του Θεού, μοιάζει περισσότερο με βάλτο παρά με ποτάμι που ρέει, εκτείνεται ελαφρώς προς τα κάτω. – Όλος ο χώρος του μοναστηριού είναι χαμηλός και βαλτός. Και ήταν εδώ που κοπίασε ο Ρώσος ερημίτης. – Η λιμνούλα που έσκαψε ο Σεβ. Ο Νείλος και τα έργα του - ένα πηγάδι με νόστιμο νερό, το οποίο χρησιμοποιείται για τη θεραπεία 69. – Τα ρούχα του Νιλ είναι ακόμα άθικτα. τα μαλλιά της τρυπάνε σαν βελόνες. – Ολόκληρη η κοινωνία της σκήτης των μοναχών αποτελούνταν από έναν ιερομόναχο, έναν διάκονο και 12 πρεσβυτέρους 70 . – Ανάμεσά τους καταγόταν από το μοναστήρι του Ιωσήφ ο Διονύσιος από τους πρίγκιπες του Zvenigorod και ο Nil Polev, απόγονος των πρίγκιπες του Smolensk. Ο πρώτος, όταν ζούσε στο Iosifov, «δούλευε για δύο σε ένα αρτοποιείο και, επιπλέον, έψαλλε 77 ψαλμούς και έκανε 3.000 τόξα κάθε μέρα. Αλλά, έχοντας ερωτευτεί τη μοναξιά, ζήτησε και έλαβε την ευλογία να πάει στον π. Νείλο, που στη συνέχεια έλαμπε σαν φως στην έρημο στο Belozero». Έτσι λέει ένας σύγχρονος! 71. Για τις ανάγκες των αδελφών κ.λπ. Ο Νείλος έχτισε έναν μικρό μύλο στο ποτάμι. Όταν αποφάσισαν να χτίσουν έναν ναό, έπρεπε να γίνει πολλή δουλειά. Έπρεπε να γίνουν ψηλοί τύμβοι για τον ναό στο βαλτωμένο έδαφος, ειδικά αφού υποτίθεται ότι υπήρχε και ένας αδελφικός τάφος εδώ. Τα χέρια του αγίου γέροντα και των ασκητηρίων του έχτισαν έναν ψηλό λόφο για τον ναό και τον τάφο. «Κάθε κελί είναι τοποθετημένο σε μια υπερυψωμένη εξέδρα και το καθένα βρίσκεται σε απόσταση αναπνοής από το άλλο και από το ναό. Οι ερημίτες μαζεύονταν στο ναό τους, ακολουθώντας το παράδειγμα της Ανατολής, μόνο τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες· τις άλλες μέρες, όλοι προσεύχονταν και εργάζονταν στο κελί τους. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, έψαλλαν μόνο το Τρισάγιο, τα Χερουβείμ και τα Άξια. Ο Άβ. Νιλ ήταν ένας από αυτούς που θρήνησε στην ψυχή του για τη ζημιά στα εκκλησιαστικά βιβλία και προσπάθησε να τα διορθώσει. Αυτό, όπως και η ζωή του ερημητηρίου εναντίον του, πρωτόγνωρη μέχρι τώρα, προκάλεσε δυσαρέσκεια. – Περπάτησε υπομονετικά το δρόμο του 73. Το 1491 βλέπουμε τον αιδεσιμότατο Νείλο στη σύνοδο περί των Ιουδαϊστών αιρετικών 74. Στην περίπτωσή τους ο ζηλωτής της Ορθοδοξίας, Μακαριστός. Ο Γεννάδιος το 1492 ήθελε να δει αυτοπροσώπως τον Σεβ. Νείλου, για να ακούσει τις κρίσεις του για θέματα αμηχανίας 75. Ένας άγνωστος σύγχρονος έγραψε: "Ο Nil Maikov, μαθητής του Paisius, ήταν στη θλίψη του Αγίου. V. ο πρίγκιπας τους υποστήριξε (τον Παΐσιο και τον Nila) με μεγάλη τιμή. Όταν τελείωσε το συμβούλιο των χήρων ιερέων και διακόνων (1503), ο πρεσβύτερος Nil πρότεινε να μην υπάρχουν χωριά κοντά στα μοναστήρια. ενώθηκε μαζί του.» Ένας άλλος σύγχρονος μιλάει για το ίδιο: «μερικοί πατέρες που ζούσαν και αγαπούσαν τη σιωπή και τη μοναχική ζωή (μεταξύ αυτών και ο πρώτος άγιος Νείλος), ενθυμούμενοι σταθερά τις πατρικές οδηγίες για τη μη απληστία που ήταν απαραίτητη για τους μοναχούς, θρήνησαν το γεγονός ότι τα μοναστήρια κατείχαν τα χωριά και πίστευαν ότι ήταν μάταια, μάταια, όπως οι μοναχοί. και τσακώνονται με τους λαϊκούς και μεταξύ τους, πάνε στο δικαστήριο και κάνουν δικαστικές διαφορές. «Γι’ αυτό το πρόσφεραν αυτό στον αυτάρχη, καθώς είχαν πρόσβαση σε αυτόν λόγω της δυνατής ζωής και της μεγάλης τους αρετής, και ως σεβαστή από τον αυτάρχη». – Σύμφωνα με τα νέα και των δύο συγχρόνων, στο συμβούλιο ο Ιωσήφ από το Βολοκολάμσκ και άλλοι έριξαν διαφορετική φωνή για την περιουσία του μοναστηριού και η φωνή τους έγινε σεβαστή 76 . Στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του, ο μοναχός, διατάζοντας τους μαθητές του να ρίξουν το σώμα του στην έρημο, ως τροφή για τα ζώα, ή να το θάψουν σε μια τρύπα με περιφρόνηση, έγραψε: «Αμάρτησε βαριά ενώπιον του Θεού και είναι ανάξιο να ταφεί», και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Όσο είχα τις δυνάμεις μου, προσπάθησα να μην απολαμβάνω καμία τιμή στη γη, σε αυτή τη ζωή». Ο μοναχός πέθανε στις 7 Μαΐου 1508 77. Τα λείψανα του αγίου αναπαύονται κρυφά. – Ο Τρομερός Τσάρος το 1569 ήθελε να χτίσει έναν πέτρινο ναό αντί για ξύλινο. Όμως ο μοναχός, εμφανιζόμενος στον Ιωάννη, του απαγόρευσε αυστηρά να χτίσει τέτοιο ναό. έτσι και μετά τον τάφο παραμένει ζηλωτής της μοναστικής απλότητας 78 . Ακριβώς όπως η ζωή του Αγίου Νείλου ήταν μια ιδιαίτερη ζωή, έτσι και στα γραπτά του ήταν ένας μέντορας που δεν είχε ξαναδεί στη Ρωσική Εκκλησία. Είναι δάσκαλος της στοχαστικής ζωής. «The Charter of the skete life of St. Nile» 79, μετά τον πρόλογο για τη διανοητική δραστηριότητα, προσφέρει οδηγίες: 1) για τη διαφορά στον ψυχικό πόλεμο. 2) για την καταπολέμηση των σκέψεων. 3) πώς να δυναμώσετε τον εαυτό σας σε κατόρθωμα ενάντια στις σκέψεις. 4) για το περιεχόμενο του πνευματικού πολέμου. 5) περίπου 8 σκέψεις. 6) για την καταπολέμηση του καθενός από αυτά. 7) Πόσο σημαντικό είναι να θυμόμαστε τον θάνατο! 8) για τα δάκρυα? 9) σχετικά με τη διατήρηση της μεταμέλειας? 10) για τον θάνατο για τον κόσμο. 11) για το πώς πρέπει να γίνουν όλα σε εύθετο χρόνο. Εν κατακλείδι, ο Άγιος Νηλ λέει με ποιες προθέσεις πρότεινε τον καταστατικό του χάρτη. «Η νοερά προσευχή», λέει, είναι ανώτερη από τη σωματική προσευχή: η σωματική εργασία είναι ένα φύλλο και η εσωτερική, νοερά προσευχή είναι ο καρπός. Αυτός που προσεύχεται μόνο με τα χείλη του, αλλά δεν παραμελεί το μυαλό του, προσεύχεται στον αέρα. Γιατί ο Θεός ακούει το νου. Η άσκηση στην εσωτερική προσευχή φέρνει ένα άτομο σε μια ανώτερη πνευματική κατάσταση, στην οποία το πνεύμα δεν έχει καν προσευχή, κίνηση ή αυταρχισμό, αλλά καθοδηγείται από μια άλλη δύναμη». – Σε αυτό το μονοπάτι, εκτός από την προσευχή, είναι απαραίτητο να αγωνίζεσαι και με λογισμούς. «Αν δεν μπορείς να προσευχηθείς σιωπηλά, χωρίς σκέψεις, ακόμη και να τις δεις να πολλαπλασιάζονται στο μυαλό σου, μην είσαι λιπόθυμος, μείνε συνεχώς στην προσευχή». Οι οδηγίες του Αγίου Νείλου για τις σκέψεις περιέχουν βαθιές ψυχολογικές παρατηρήσεις των πράξεων της ψυχής. Αποσυνθέτει την ύλη της ψυχής στα πιο λεπτά, ελάχιστα αισθητά μέρη. δείχνει πώς μια σκέψη περνά σταδιακά από μια αναμάρτητη σκέψη σε μια πράξη που είναι όλο και πιο εγκληματική και επικίνδυνη. Όσον αφορά τις εξωτερικές δραστηριότητες, ο Άγιος Νείλος προδιαγράφει τη μοναστική πλήρη μη φιλαρέσκεια και απλότητα σε όλα. Μας διατάζει να αποκτήσουμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή μόνο με τους κόπους των χεριών μας, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Αποστόλου: αν κάποιος δεν θέλει να κάνει κάτι, ας φάει. «Η μοναστική ελεημοσύνη είναι να βοηθάς έναν αδελφό με έναν λόγο σε ώρα ανάγκης, να παρηγορείς έναν αδελφό στη θλίψη με πνευματικό συλλογισμό: η πνευματική ελεημοσύνη είναι υψηλότερη από τη σωματική ελεημοσύνη, όσο υψηλότερη είναι η ψυχή από το σώμα. Αν έρθει ένας ξένος σε εμάς, θα τον ηρεμήσουμε στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας και, αν ζητήσει ψωμί, θα του δώσουμε λίγο και θα τον αφήσουμε να φύγει». - Ο π. Νείλος μιλάει συχνά με τα λόγια των πατέρων και πιο συχνά από άλλους παραθέτει τα λόγια του Γρηγορίου του Σιναΐτη και του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Για το πρώτο λέει: «Αυτός ο μακαρίτης, αγκαλιάζοντας το περιεχόμενο των γραπτών όλων των πνευματικών πατέρων, σύμφωνα με τη σειρά τους, μας προστάζει να έχουμε επιμελή φροντίδα για την προσευχή». † Κοίμηση του Σεβ. Daniil Pereyaslavsky Οι γονείς του αιδεσιμότατου Δανιήλ, στον κόσμο του Δημητρίου, ήταν από την πόλη Mtsensk, αλλά μετακόμισαν στο Pereyaslavl Northern 80. Ο Δημήτριος γεννήθηκε εδώ το 1459. 81. Ακόμη και στα νιάτα του, ανακάλυψε τις παρορμήσεις της ψυχής του προς αυστηρά κατορθώματα. Έχοντας ακούσει διαβάζοντας τη ζωή του δασκάλου. Ο Συμεών ο Στυλίτης, που τυλίχθηκε κρυφά σε ένα σχοινί για να γαληνέψει τη σάρκα του, ο νεαρός έκοψε την άκρη του σχοινιού με το οποίο οι ψαράδες έδεναν τη βάρκα στην ακτή - το τύλιξε γύρω από το στρατόπεδό του και τόσο σφιχτά που το σκοινί με τον καιρό άρχισε να τρώει το σώμα του. Οι γονείς είδαν την επώδυνη ζώνη στον κοιμισμένο και έσπευσαν να την αφαιρέσουν. Αργότερα ανατράφηκε για μοναστική ζωή στη Μονή Νικίτσκι από συγγενή του Ηγούμενου Ιωνά, μαζί με τον αδελφό του Γεράσιμο πήγαν κρυφά στο μοναστήρι των Παφνουτών. Εδώ, έχοντας κάνει μοναστικούς όρκους με το όνομα Δανιήλ, εμπιστεύτηκε τον έμπειρο γέροντα Λεύκιο. Πέρασε εδώ 10 χρόνια με υπακοή, νηστεία και προσευχή και μετά έζησε δύο χρόνια με τον μακαριστό. Levkiem στην έρημο στον ποταμό. Ruse 82. Μετά το θάνατο των γονέων του, μακάριος. Ο Daniel επέστρεψε στο Pereyaslavl. Αφού πέρασε λίγο χρόνο στο μοναστήρι Nikitsky, εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι της Κοίμησης, που βρίσκεται στο Gorntsy. Ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, ο συγγενής του, γνωρίζοντας την αγνότητά του, τον έπεισε να αποδεχθεί την ιεροσύνη. "Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για εξομολόγηση και για συμβουλές. Εδώ έκανε ένα ιδιαίτερο κατόρθωμα αγάπης για τους γείτονές του: - κουβάλησε νεκρούς περιπλανώμενους, σκότωσε, πάγωσε, έπνιγε φτωχούς στην αγκαλιά του στο φτωχικό σπίτι· ζήτησε από άλλους να του πουν αν έβλεπαν κάποιον να πιαστεί σε θλιβερό θάνατο και τη νύχτα πήγε να τελέσει την κηδεία για τον απατεώνα. πολεμιστής, που πούλησε ακριβά τις υπηρεσίες του στους άτυχους νεκρούς και δεν κάλεσε ποτέ ιερέα να τελέσει την κηδεία τους. Ο Σεβ Δανιήλ ήρθε ο ίδιος, απρόσκλητος από κανέναν, και τίμησε τη μνήμη των άγνωστων νεκρών. Συνέχισε έτσι για περισσότερο από ένα χρόνο. Τη νύχτα, κοιτάζοντας από το κελί Goritsky τη φτωχή γυναίκα, σκέφτηκε: πόσοι μυστικοί υπηρέτες του Θεού βρίσκονται, ίσως, σε αυτή τη φτωχή γυναίκα, αφού έφτασαν εκεί μόνο επειδή δεν ήθελαν να γίνουν γνωστοί στον κόσμο, ούτε κατά τη διάρκεια της ζωής ούτε στο θάνατο! Αυτή η σκέψη άρχισε να τον επισκέπτεται ιδιαίτερα συχνά αφού ένας παράξενος άντρας, που δεν είπε ποιος ήταν, αλλά που συχνά έβρισκε γαλήνη στο κελί του Ντάνιελ, βρέθηκε νεκρός από αυτόν μια χειμωνιάτικη νύχτα και θάφτηκε σε ένα φτωχικό σπίτι. Κατά καιρούς ο μοναχός έβλεπε φωτιά στο φτωχόσπιτο και από εκεί ακουγόταν το τραγούδι. Ο Hegumen Nikolsky, από την πλευρά του, του είπε ότι είχε δει και ακούσει παρόμοια πράγματα στη φτωχή γυναίκα 83. – Του γεννήθηκε η ιδέα να χτίσει έναν ναό στο Bozhedomye. Τρεις περιπλανώμενοι - μοναχοί - ήρθαν κοντά του. Τους αποκάλυψε τις σκέψεις του, τους είπε για τους βουβούς και για τα οράματα. «Οι πατέρες συμβουλεύουν, απάντησαν οι πρεσβύτεροι, αν η σκέψη οδηγεί σε κάτι, φαινομενικά χρήσιμο, να μην το πραγματοποιήσει πριν από τρία χρόνια, εμπιστεύοντάς το στο θέλημα του Θεού. Κάντε το ίδιο, για να μην εργαστείτε μάταια». Ο Δανιήλ αποφάσισε να δώσει πνευματική συμβουλή. - Μερικές φορές ήθελε πολύ να εκπληρώσει τη σκέψη του όσο το δυνατόν γρηγορότερα, η ψυχή του έκαιγε και ανησυχούσε. αλλά συγκρατήθηκε και περίμενε το θέλημα του Θεού. Το θέλημα του Θεού αποκαλύφθηκε στο τέλος της περιόδου απροσδόκητα, εκτός από το θέλημα του Δανιήλ. - Οι Boyars Ivan και Vasily Andreevich Chelyadin, που σώθηκαν από τις προσευχές του Daniel από την πριγκιπική ντροπή, τον παρουσίασαν προσωπικά στον Μέγα Δούκα Vasily Ivanovich, του ζήτησαν την άδεια να έχει ολόκληρο το Bozhedomye στη διάθεσή του και να χτίσει έναν ναό εκεί. - Μια άγνωστη γυναίκα του έφερε εκατό κομμάτια ασήμι για να χτίσει ένα ναό πάνω από τις στάχτες των συγγενών της που ήταν θαμμένοι στο Bozhedomye. και δύο χωριανοί έφεραν το ίδιο ποσό ο καθένας και με τις ίδιες σκέψεις. – Έχοντας λάβει τόσο απροσδόκητα τρεις δωρεές η μία μετά την άλλη και για έναν σκοπό, ο μοναχός άρχισε να χτίζει ένα ναό στο όνομα των Αγίων Πάντων. – Ήταν το 1508 84. Κάποτε, όταν αγόραζε ξύλα για ναό, ο έμπορος Θεόδωρος, ένας από τους μετεγκαταστημένους Νοβγκοροντιανούς, του είπε: ευλόγησε με, πάτερ, να αγοράσω και ξύλα - θα στήσω ένα κελί για μένα στην εκκλησία και θα κόψω τα μαλλιά μου». «Σκέφτηκα», απάντησε ο Δανιήλ, να χτίσω ένα ναό, αλλά όχι ένα μοναστήρι, ωστόσο, να γίνει το θέλημα του Θεού». Ο Θεόδωρος, με το όνομα Θεοδόσιος, ήταν στη συνέχεια ο πρώτος μοναχός στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων και μετά από αυτόν μερικοί άλλοι πολίτες του Περεγιασλάβλ και χωρικοί, με την ευλογία του γέροντα, έχτισαν κελιά κοντά στο ναό και άρχισαν να ζουν υπό την ηγεσία του μοναχού. Ο Δανιήλ περιέβαλε το Bozhedomye με ένα φράχτη, έδωσε κανόνες μοναστικής ζωής και κάθε μέρα πήγαινε από το Goritsy για να κάνει λειτουργίες στην εκκλησία Bozhedomye. στη συνέχεια, από αυτούς που κατοικούσαν στο ναό, χειροτονήθηκε ιερομόναχος για να τελεί καθημερινά και να μνημονεύει τους νεκρούς. Οι πράξεις αγίας αγάπης του αγίου δεν ήρθαν χωρίς σοβαρές θλίψεις. – Ο σκληρός πωλητής της πενιχρής ειρήνης και κάποιοι από τους πολίτες σήκωσαν μουρμούρα για τη γη. Κοντά στο Bozhedomye, το χωριό Vorgushi ανήκε στον Ivan Nemchin. Η γυναίκα του ήταν μια καβγατζή και άγρια ​​γυναίκα. Μάλλωναν τον Δανιήλ κάθε μέρα, φοβούμενοι ότι θα τους έπαιρνε τη γη, και μερικές φορές χτυπούσαν ακόμη και αυτούς που εγκαταστάθηκαν στο Bozhedomye. Ο Δανιήλ δεν μήνυσε τους παραβάτες, αλλά προσευχήθηκε για αυτούς και η εχθρότητα τελικά έσβησε. Εμφανίστηκε όμως και μια άλλη λύπη. Οι αδελφοί επαναστάτησαν εναντίον του Δανιήλ με αγανάκτηση για το πενιχρό γεύμα. Αυτό επιβάρυνε τον ασκητή τόσο πολύ, ώστε θέλησε να εγκαταλείψει τη Θεότητα και να αποσυρθεί στον τόπο της ύπαρξής του. αλλά η ευσεβής ηλικιωμένη κυρία Θεοδοσία, η μητέρα του, που ζούσε ως μοναχή στο Περεγιασλάβλ, τον κράτησε από μια πράξη δειλίας, και συνέχισε να εργάζεται για το Θείο Σπίτι με νέο ζήλο. «Με την προσευχή του, ο Θεός έστειλε επίσης ένα μέσο συντήρησης για το Θεϊκό Σπίτι. Ο Β. Πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς, επισκεπτόμενος το φτωχό μοναστήρι για πρώτη φορά, του όρισε ετήσια προσφορά ψωμιού. Ο ηλικιωμένος αρχιμανδρίτης Γκορίτσκι Ησαΐας αποσύρθηκε στο μοναστήρι των Παφνουτών, στον τόπο της μονής του. Οι μοναχοί του Γκορίτσκι και οι βογιάροι του Τσελιάντιν παρακάλεσαν τον Δανιήλ να γίνει Αρχιμανδρίτης του Γκορίτσκι. «Αν επέμενες να είμαι ανώτερός σου», είπε ο Ντάνιελ στα αδέρφια, τότε πρέπει να με υπακούσεις». «Θέλουμε να υπακούσουμε», απάντησαν οι μοναχοί. «Έχεις έθιμο», είπε ο ηγούμενος, «να πηγαίνεις από το μοναστήρι στην αγορά, χωρίς την ευλογία του ηγουμένου. πηγαίνετε στα εγκόσμια σπίτια και γλεντάτε εκεί και περνάτε τη νύχτα για αρκετές μέρες. Σας ζητώ να μην το κάνετε αυτό εκ των προτέρων». Οι μοναχοί υποσχέθηκαν να εκτελέσουν το θέλημα του ηγουμένου. «Πηγαίνεις στα λουτρά», συνέχισε ο ηγούμενος, και εκεί είσαι με κοσμικούς ανθρώπους. Αυτό δεν πρέπει να συμβεί». Σε αυτό συμφώνησαν και οι μοναχοί. Ο μοναχός είπε αργότερα: τις γιορτές, τις ονομαστικές εορτές, σε μνήμη συγγενών, καλείς τους συγγενείς, τους φίλους, τους γνωστούς σου με τις γυναίκες και τα παιδιά σου και μένουν μαζί σου πολλές μέρες και νύχτες. Στο μέλλον, όχι μόνο δεν θα πρέπει να γίνονται γιορτές, όχι μόνο κανείς από το γυναικείο φύλο δεν θα πρέπει να διανυκτερεύει στα κελιά σας, αλλά δεν πρέπει ποτέ να δέχεστε συζύγους στα κελιά σας». Ήταν δύσκολο για τους μοναχούς να συμφωνήσουν σε αυτό, αλλά συμφώνησαν. «Τα κελιά σας είναι πολύ ψηλά, με ψηλές βεράντες, όπως αυτές των ευγενών», είπε ο μοναχός, «αυτό είναι άσεμνο για τη μοναστική ταπείνωση». Τα αδέρφια ήταν δυσάρεστα με αυτή την παρατήρηση, αλλά δεν μπορούσαν να την αντικρούσουν. Μόνο ένας Άντονι Σούροβετς είπε με θυμό: «Μας έχεις χωρίσει τελείως από την κοσμική ζωή και δεν θα πέσω πια (μεθυσμένος).» Ο μοναχός με εύθυμο πρόσωπο είπε στους αδελφούς: «Και εμείς, αδελφοί, πρέπει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα της μετάνοιάς του: βλέπετε, ο αδελφός δεν ντρεπόταν να ομολογήσει την αμαρτία του». Ο Άντονι συνήλθε πραγματικά. Ο Δανιήλ άρχισε να κυβερνά στην Τορίτσα όχι με δύναμη, αλλά με παράδειγμα ζωής και προτροπές αγάπης. Ο αιδεσιμότατος αρχιμανδρίτης μαζί με τους αρχάριους του κουβάλησε δέντρα, έσκαψε το έδαφος, έβαλε κολώνες σε τρύπες, φτιάχνοντας φράχτη για το μοναστήρι. - Ο ευγενής, πηγαίνοντας στο μοναστήρι, ρωτάει τον εργάτη Δανιήλ: είναι ο αρχιμανδρίτης στο σπίτι; «Ο αρχιμανδρίτης είναι ένα άδειο άτομο· «Μα πήγαινε στο μοναστήρι, εκεί θα σε δεχτούν», απάντησε ο Δανιήλ και ο ίδιος έσπευσε στο μοναστήρι, όπου δέχθηκε τον ευγενή με όλη τη θερμή αγάπη. Ο ευγενής κατάλαβε την ταπεινοφροσύνη του αρχιμανδρίτη. Αλλά είχε περάσει λιγότερο από ένας χρόνος πριν ο Daniil εγκαταλείψει την ηγεσία του Goritsky. – Ο Ιερομόναχος Ιωνάς εκλήθη στο Γκόριτσι από τη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας για να αναλάβει την ευθύνη. Ζηλωτός Δανιήλ, με την ευλογία του Μητροπολίτη. Ο Varlaam (1511–1523), έχτισε έναν νέο, πιο εκτεταμένο ναό και έναν άλλο ζεστό με γεύμα στη Bozhedomya, και ο παλιός Bozhedomsky μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Goritsky στη θέση αυτού που κάηκε. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι, έχοντας επισκεφθεί το μοναστήρι Bozhedomye για δεύτερη φορά, ευχήθηκε να ηγούμενος ο ίδιος ο ιδρυτής του, και ο ταπεινός Δανιήλ μετακόμισε στο Bozhedomye 85. Έχοντας γίνει επικεφαλής του Θείου Οίκου όχι μόνο με την καλή του θέληση, αλλά και με εντολή των αρχών, ο μοναχός άρχισε με μεγαλύτερο ζήλο να οργανώνει το μοναστικό τάγμα του νέου μοναστηριού του. Εισήγαγε μια αυστηρή κοινοτική ζωή εδώ και δεν επέτρεψε το είδος της αταξίας που είχε αναπτυχθεί με την πάροδο του χρόνου στο μοναστήρι Goritsky. - ο ίδιος αντέγραφε τους βίους των αγίων προς όφελος των αδελφών και ο ίδιος παρακολουθούσε τις εργασίες του ξενώνα. "Ο πρίγκιπας Ντιμίτρι Ουγλίτσκι, ο αδελφός του Μεγάλου Δούκα, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στη Μόσχα, επισκεπτόταν τον γέροντα κάθε φορά και τον ερωτεύτηκε. Πριν από το θάνατό του, κληροδότησε 150 ρούβλια στο μοναστήρι του. Το 1525, ο ηγούμενος Δανιήλ, σύμφωνα με μια αναφορά στον Μεγάλο Δούκα, αγόρασε με αυτά τα χρήματα, με την προσθήκη ενός άλλου 60χρονου παλιού χωριού Budyeov, Budyeov. Το χωριό Budovskaya 86 απέκτησε αυτή τη βάση για την ύπαρξη του μοναστηριού. Ο μοναχός συνέχισε τα έργα αγάπης του για τους γείτονές του: όπως πριν, μάζευε όσους πέθαιναν στο δρόμο ή από τη φτώχεια, τους έψαλλε κηδείες, εμπιστεύοντας τα ονόματά τους στον Κύριο, στον Οποίο μόνο ήταν γνωστοί. – Κατά τη διάρκεια της πείνας, το μοναστήρι του Δανιήλ, όπου υπήρχαν ήδη μέχρι και 70 αδέρφια, τάιζε όσους υπέφεραν από την πείνα. Κάποτε είπαν στον καλόγερο ότι είχε μείνει τόσο λίγο αλεύρι που δεν θα υπήρχε για τους αδελφούς για μια εβδομάδα. Ο μοναχός πήγε να κοιτάξει, και ταυτόχρονα μια χήρα, εξαντλημένη από την πείνα, και τα παιδιά της ανέβηκαν και ζήτησαν βοήθεια. Ο μοναχός της έδωσε αλεύρι και διέταξε να δοθεί το υπόλοιπο αλεύρι σε όσους είχαν ανάγκη μετά από αίτησή τους. Κατά τη διάρκεια των 8 μηνών, υπήρχε αρκετό ψωμί για όλους στο μοναστήρι του Daniel. «Και μετά την πείνα πολλοί, γνωρίζοντας την αγάπη του αγίου για τους δύστυχους, εγκατέλειψαν τους άρρωστους, ανάπηρους και χωρίς να τρέφονται στις πύλες του μοναστηριού. Ο μοναχός με χαρά τους δέχθηκε στο μοναστήρι, τους περιέθαλψε και τους τάισε, τους έντυσε και τους ανάπαυσε. Όταν έτυχε να πάει στη Μόσχα, έβαλε τον αδελφό του μοναχού σε ένα κάρο και ο ίδιος περπάτησε με τα πόδια με τη μορφή αρχαρίου. Επίσης, ενστάλαξε στους μαθητές του την αγάπη για τον ασκητισμό. Ο μοναχός Νιλ, Γερμανός στην καταγωγή, μοναχός, τηρούσε τέτοια νηστεία που αρκέστηκε μόνο σε ψωμί και νερό και μετά με μέτρο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μοναχός έγινε διάσημος για το δώρο του στα θαύματα: οι προσευχές του θεράπευσαν δύο άρρωστους μοναχούς. Κάποτε πήγε με εμπόρους στο Νόβγκοροντ για να καλύψει τις ανάγκες του μοναστηριού, ειδικά για να αγοράσει εικόνες. Όχι πολύ μακριά από το Kolyazin, μια συμμορία του διάσημου ληστή Simon Voronov επιτέθηκε. Άρχισαν να βασανίζουν τους εμπόρους, εκβιάζοντας χρήματα από αυτούς, και ο Δανιήλ, αποσύροντας στην καλύβα, άρχισε να προσεύχεται. οι ληστές ήθελαν να κάψουν την καλύβα και τον Ντάνιελ μέσα, αλλά η φωτιά έσβησε, όσες φορές κι αν την άναψαν. τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι. Στη συνέχεια, πιάστηκαν και οι δικαστές ενημέρωσαν τον σεβαστό ηγούμενο για να απαιτήσει τα δικά του. «Δεν μπορώ να εκδικηθώ», απάντησε ο άγιος. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ο μοναχός εγκατέλειψε τη διεύθυνση της μονής και, μετά από αίτησή του, ο ιερέας του Ιλαρίων διορίστηκε αρχιμανδρίτης (1539). Ο άγιος γέροντας κοίμησε σε ηλικία 81 ετών, στις 7 Απριλίου 1540. Τα άφθαρτα λείψανά του, μετά από επανειλημμένες μαρτυρίες, άνοιξαν πανηγυρικά στις 30 Δεκεμβρίου 1652 και τώρα αναπαύονται σε ένα ασημένιο προσκυνητάρι, στο παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού, που χτίστηκε προς τιμήν του 88 . Ολοκληρώνοντας τη ζωή του αγίου Δανιήλ υπηρετεί η νουθεσία του Αποστόλου: «Υπηρετείτε ο ένας τον άλλον, με το δώρο που έλαβε, ως πιστοί οικονόμοι της πολλαπλής χάρης του Θεού. Μιλάει κανείς; Μίλα σύμφωνα με το λόγο του Θεού. Γιος συγκλητικού και πατρικίου, με καταγωγή από την Παμφυλία, ο Καλλιόπιος, όταν ήταν ακόμη παιδί, έχασε τον πατέρα του και ανατράφηκε από μια ευσεβή μητέρα, η οποία προσπαθούσε κυρίως να κάνει τον γιο της χριστιανό. Δεν θα βοηθήσει ο Κύριος τέτοιες προσπάθειες αν δεν περιορίζονται μόνο στα λόγια; Επομένως, ο άγιος πόθος της μητέρας έγινε πραγματικότητα: έλαβε από τον Θεό περισσότερα από όσα τόλμησε να περιμένει... Ο Καλλιόπιος και η μητέρα του, Θεοκλία, έζησαν κατά τους ειδωλολατρικούς χρόνους. Οι χριστιανοί διώχθηκαν από τις κυβερνητικές αρχές. Η ζηλωτής αλλά συνετή χριστιανή Θεοκλία, προστατεύοντας τον γιο της από διωγμούς, αφού φοβόταν ότι, τουλάχιστον στα νιάτα του, οι δυνάμεις του δεν ήταν ακόμη ανάλογες με το μαρτύριο, αποφάσισε να τον μεταφέρει σε ένα μέρος πιο ασφαλές από τους κινδύνους των διωγμών. Αφού του εμπιστεύτηκε πιστούς υπηρέτες και του παρείχε επαρκή κεφάλαια, τον έστειλε με πλοίο στην Κιλικία. Έτυχε ο νεαρός άνδρας να φτάσει στην πόλη Πομπεόπολη της Κιλικίας ακριβώς την ημέρα που γινόταν εκεί μια παγανιστική γιορτή. Ποτέ δεν είχε παραστεί σε τέτοια γιορτή, στην οποία συμμετείχε όλη η πόλη. Ρώτησε με έκπληξη για το λόγο αυτής της γενικής χαράς. – Σήμερα είναι γιορτή προς τιμή των θεών! - του απάντησαν και άρχισαν να τον προσκαλούν να συμμετάσχει στη θυσία. «Είμαι Χριστιανός», είπε ο Καλλιόπιος, «νηστεύω προς τιμήν του Θεού μου και δεν μπορώ να δεχτώ τροφή που θυσιάζεται σε είδωλα με τα ίδια χείλη με τα οποία προσεύχομαι και δοξάζω τον Θεό μου». Αυτή η απάντηση του νεαρού αναφέρθηκε αμέσως στον άρχοντα της πόλης. – Ακολούθησε ανάκριση. Ο Καλλιόπιος δήλωνε σταθερά χριστιανός και, μη πεπεισμένος από τις κολακευτικές υποσχέσεις ή τις απειλές του ηγεμόνα, αρνήθηκε να λάβει μέρος στη γιορτή προς τιμή των θεών. Τότε ο ηγεμόνας διέταξε να τον υποβάλουν σε βασανιστήρια. Ήταν σκληροί. Αλλά ο μάρτυρας μόνο ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήθηκε: «Έλα, Κύριε, σε βοήθεια του δούλου Σου, ας δουν όλοι ότι όσοι εμπιστεύονται σε Σένα δεν θα ντροπιαστούν για πάντα!» Ο κόσμος κοίταξε με φρίκη και συμπόνια το μαρτύριο του νεαρού και θαύμαζε την ακατανόητη υπομονή του... Τελικά, ο ηγεμόνας, βλέποντας την ακαμψία του, διέταξε να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Η φήμη για τα βάσανα του Καλλιόπιου έφτασε στη μητέρα του. Έχοντας προστατεύσει με σύνεση τον γιο της μέχρι αυτή τη στιγμή, τώρα υποτάχθηκε πλήρως σε αυτό που συνέβη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και μόνο έσπευσε να δει τον γιο της για άλλη μια φορά σε αυτή τη ζωή. Έχοντας διαθέσει την περιουσία της υπέρ των φτωχών και της Εκκλησίας, πήγε στην Κιλικία. Τα χρήματα της έδωσαν πρόσβαση στο μπουντρούμι, όπου ο ταλαιπωρημένος γιος της βρισκόταν αλυσοδεμένος, καλυμμένος με πληγές. Η ψυχή της δεν ντροπιάστηκε από αυτό το θέαμα... - «Είμαι χαρούμενος!» και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς μου!». - αναφώνησε με ευλάβεια πέφτοντας στα πόδια του Καλλιόπιου και έτσι πέρασαν όλη τη νύχτα μαζί στην προσευχή, ευχαριστώντας και δοξάζοντας τον Κύριο και καλώντας Τον να τους ενισχύσει μέχρι τέλους. Έφτασε το πρωί. Ο Καλλιόπιος αναγκάστηκε και πάλι να θυσιάσει στους θεούς. – Είμαι χριστιανός και θα πεθάνω για τον Χριστό! - ο γιος μιας χριστιανής επιβεβαίωσε την ομολογία του για τελευταία φορά και στη συνέχεια καταδικάστηκε να σταυρωθεί στον σταυρό... Αυτό έγινε στις 7 Απριλίου, Μεγάλη Πέμπτη (304). Βλέποντας τον γιο της να σταυρώνεται, η Θεοκλιά κατάφερε να δώσει στους στρατιώτες πολλά χρυσά νομίσματα και να τους παρακαλέσει να μην σταυρώσουν τον Καλλιόπιο όπως σταυρώθηκε ο Χριστός, αλλά το κεφάλι κάτω... Της φάνηκε ότι ο άνθρωπος δεν ήταν άξιος να πεθάνει με τον ίδιο θάνατο με τον Χριστό... Και έτσι, ο άγιος μάρτυρας Καλλιόπιος σταυρώθηκε με το κεφάλι κάτω, τη Μεγάλη Πέμπτη, και τη Μεγάλη Παρασκευή πέθανε στις 3 το μεσημέρι... Όταν το άψυχο σώμα του Καλλιόπιου αφαιρέθηκε από το σταυρό, η μητέρα, αγκαλιάζοντας τον γιο της, έπεσε στο στήθος του και δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Κύριο, πρόδωσε την ευλογημένη ψυχή της σε Αυτόν... Τα συναισθήματα που βιώνει αυτή η μητέρα κατά τον άθλο του γιου της δεν μπορεί να αντέξει η ψυχή στο επίγειο καβούκι της... Απεριόριστη πίστη, απεριόριστη θλίψη και, μαζί με τη θλίψη, την απέραντη ευδαιμονία της συνείδησης ότι ο γιος της πέτυχε την αιώνια σωτηρία, τέτοια συναισθήματα αποτελούν την κληρονομιά της μεταθανάτιας ζωής, στην οποία η πνευματική δύναμη δεν έχει όρια... Ο Νείλος στον πρόλογο του χάρτη: «παντού υπάρχει έπαινος στις ιερές γραφές, έστω και σε μία ή δύο σιωπές, όπως ακριβώς οι αυτοαγωνιστές έτρεξαν στο Άγιο Όρος και στις χώρες της Κωνσταντινούπολης και σε άλλα μέρη, πολλά από αυτά είναι η ουσία μιας τέτοιας διαβίωσης». Για το ταξίδι και στην επιστολή του. Μήνυμα στον Πρίγκιπα Βασιανό στο RKP. Sergius Lavra No. 2, Tolstoy 2, No. 34. Το ταξίδι της Shevyreva στο μοναστήρι Kirillov 2, 92. 94. Χάρτης του Μεγάλου Δούκα Βασίλι 1515 σε πράξη. μι. 1, αρ. 161. Η ζωή του άγνωστου αιδεσιμότατου Joseph Volok. προστέθηκε στο Creation Fathers 10, 523. Το ταξίδι της Shevyreva στο μοναστήρι Kirillov 2, 92. 93. 95. Ο Βασιανός στην δικαίωσή του: "Αυτό είναι ψέμα εναντίον μου και του γέροντά μου Νιλ (Σόρσκι), ότι βλασφημούμε τους θαυματουργούς, αρχαίους και νέους. Ο Γέροντας Νιλ δεν έριξε κανένα θαύμα από τις ιερές γραφές τους, αλλά ιδιαίτερα τις διόρθωσε και αντέγραψε τους καταλόγους από άλλους." Rukop. Σύνοδος. σι. Νο. 738. Μήνυμα Αρχιεπισκόπου. Ο Γεννάδιος στον Ιωάσαφ. Προσθήκες στα έργα των Πατέρων 10, 505. 509. 510. Φωνή του Σεβ. Νείλου, λέει ο πρώτος σύγχρονος, υποστηρίχθηκε από τον μαθητή του, τον μοναχό Vassiyan Kosoy. Ο ίδιος ο Βασιανός έγραψε στην αιτιολόγησή του: «Ζύγισε μόνος σου, Ιωσήφ, και στους ιερούς κανόνες που διατάσσονται να υπηρετούν οι αγνοί χήροι... Αλλά για τα χωριά δεν ενδείκνυται να διατηρούνται τα χωριά ως μοναστήρι· στις εκκλησίες των καθεδρικών ναών, οι λαϊκοί διατάσσονται να τηρούν τους ιερούς κανόνες της γης, αλλά όχι να τους κατέχει ο επίσκοπος, ούτε ο ιερέας να δίνει σε όλους τους ιερείς. του από τον επίσκοπο μια αναφορά στους γραφείς της εκκλησίας «Αλλά δεν είναι σωστό για έναν μοναχό να γίνει πλούσιος και να κρατά κτήματα πριν τα παρατήσει όλα αυτά». RKP. Σύνοδος. σαλιάρα. Νο. 738. Ανατολή. Hier. V. 211–213. RKP. Άγιοι: «Ο Σεβασμιώτατος Νηλ, επικεφαλής της ζωής των σκήτων Σορσκ στο Μπελουζέρο, εκοιμήθη το έτος 7016». Σύμφωνα λοιπόν με τη λίστα των ανώτερων. Στο ημερολόγιο του Ότεν: «Ο σεβάσμιος Νείλος, επικεφαλής της σκήτης του Σορσκ της μοναστηριακής ζωής στη λίμνη Μπέλα, εκοιμήθη το καλοκαίρι του Απριλίου 7016 (1508) την 7η ημέρα». Ο ίδιος μήνας και η ημερομηνία θανάτου είναι στο γενικό ημερολόγιο. ist. Νο 231. και στον τρίτο κατάλογο. Στο Λεξικό των Αγίων, σελίδα 214, η ημέρα του θανάτου εμφανίζεται ως η 7η Μαΐου, αλλά αυτή δεν είναι σχεδόν η ημέρα μιας μνήμης που καθιερώθηκε για ένα θαυμαστό γεγονός. Παράδοση ή οδηγία του Αγίου Νίλα ψημένη. στην ιστορία Ιερ. V, 214–236, αλλά δεν λειτουργεί σωστά. Καλύτερα - νέα έκδοση: Rev. Nile legend, M. 1849. Οι επιστολές δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Δανιήλ στον Τολστόι Β', αρ. 296. Undolsky αρ. 301. Το ίδιο συμβαίνει και με μικρές αλλαγές στο βήμα. βιβλίο 2, 218–236. Στη ρωσική ώρα 3 2, 303–315. Συνθέτης μιας ζωής, μαθητής του Αιδ. Δανιήλ, έγραψε 13 χρόνια μετά τον θάνατο του Δανιήλ, επόμενο. το 1553 «Πριν από τρία χρόνια, πριν από δέκα χρόνια, από τώρα και στο εξής ο γέροντας έφυγε για τον Θεό και πουθενά δεν έχουμε δει ή ακούσει τίποτα γραμμένο για τη ζωή του, παρόλο που υπάρχουν πολλές ιστορίες που εξυμνούν τη ζωή του... Φοβούνταν τις απαγορεύσεις του γέροντα. γράψτε για τον Άγιο Πατέρα, εκτός αν ειδοποιηθεί από τον Θεό ή από τις αρχές». Πάνω στον αρχαίο τάφο του μοναχού είναι γραμμένο: «Μετά από όλα τα χρόνια που έζησε λίγα περισσότερα από δέκα χρόνια... εκοιμήθη στις 7 Απριλίου 1540». Ιχνος. γεννήθηκε το 1459 Ο O. Svirelin (περίπου στην αρχή της Μονής Danilov, σελ. 6) γράφει ότι ο αιδεσιμότατος Δανιήλ «το 1490, μετά το θάνατο του Αγίου Παφνούτιου, έφτασε στο μοναστήρι Pereslavl Nikitsky». Ο αιδεσιμότατος Παφνούτιος πέθανε τον Μάιο του 1479. Αν ο Δανιήλ, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι των Παφνουτίων για 16 χρόνια, έζησε και τα 10 χρόνια της παραμονής του στο μοναστήρι των Παφνουτών κατά τη διάρκεια της ζωής της Σεβ. τότε θα ήταν απαραίτητο να υποθέσουμε ότι γεννήθηκε το 1453 και έφτασε στο μοναστήρι Goritsky το 1483. Επειδή όμως αυτό είναι ασυμβίβαστο με τα χρόνια ζωής που αναγράφονται στον τάφο (81), μένει να αποδεχτούμε ότι ο Άγιος Δανιήλ έμεινε στο μοναστήρι των Παφνουτών κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Παφνουτίας, εισήλθε στο μοναστήρι 4 ετών και ήταν μόλις 4 ετών και ήταν 4 ετών. χειροτονήθηκε ιερομόναχος (30 ετών) το 1491. Ο ευλογημένος Levkiy, ο μέντορας του Δανιήλ, ήταν ο ιδρυτής του Ησυχαστηρίου της Κοίμησης στον ποταμό Ruza στην περιοχή Volokolamsk. Τα λείψανά του είναι κρυμμένα στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το πρώην μοναστήρι. Μικτός. περί μονής, σελ. 284. Στο Βήμα. βιβλίο 2, 220. «Νικιφόρος ο ηγούμενος της μονής του Αγίου Νικολάου, σαν στο βάλτο». Επίσης στα ρωσικά. Ώρα 2, 306. Στον παλιό ξύλινο τάφο του αγίου υπάρχει η επιγραφή: «Ο Ηγούμενος Δανιήλ ξεκίνησε το μοναστήρι στις 15 Ιουλίου 7016». Η ζωή λέει ότι ο Daniel έζησε στο Goritsy για 30 χρόνια. αλλά σε ποια χρονιά μετακόμισε στο Bozhedomye δεν έχει καθοριστεί. – Έχοντας κατά νου ότι χειροτονήθηκε ιερομόναχος στο Goritsy όχι νωρίτερα από 30 χρόνια και, επομένως, όχι πριν από το 1491, πρέπει να αποδώσουμε την επανεγκατάσταση στον Bozhedomye το 1519. Ο O. Svirelin (περίπου στην αρχή της Μονής Danilov, σελ. 64) χρονολογεί την επανεγκατάσταση του Bozh25 σε αυτό το έτος, αλλά σε αυτό το έτος. Ο Σεβ Δανιήλ έχει ήδη λάβει επιστολές συμπεριφοράς. ο πρίγκιπας υπέρ του μοναστηριού Bozhedomskaya, ως ηγούμενος του., β) στην περίπτωση αυτή, η ζωή στο Goritsy θα επεκταθεί στα 36 χρόνια. Δύο εκπτωτικά γραμμάτια, 1525 και 1527, τυπωμένα. στην περιγραφή Danilova Μον., σσ. 112–117. Μ. 1860. Σύμφωνα με την απογραφή του 1636 στη Μονή Danilov, «ένα βιβλίο προσευχών, προς τιμήν του Danilo the Wonderworker, γραμμένο». Είναι άθικτη; «Και ο διάδοχός του (Ιωάννης) ήταν στην ιερή γραμματοσειρά Kasyan Bosoy, μαθητής του Παφνούτιου του Θαυματουργού και συνομιλητής με τον Γέροντα Ιωσήφ τον Σεβασμιώτατο, και τον Δανίλ τον Μικρό Αρχιμανδρίτη του Περεγιασλάβλ, μαθητή του Παφνούτιου του Θαυματουργού». Πράξη. Ανατολή. 1, 410. Πρόλογος 7 Απριλίου. Η αλληλογραφία για την ανακάλυψη των λειψάνων δημοσιεύεται στην περιγραφή της Μονής Danilov, σελ. 11–20. Μ. 1860. Λέγεται εδώ περισσότερες από μία φορές: «η εικόνα του θαυματουργού, η ζωή, ο κανόνας και η στιχέρα έχουν γραφτεί από αρχαιοτάτων χρόνων». Sl. Λεωφόρος 19.