7-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
سانت جورج، ميت. ميتيليني، المعترف
كان القديس جاورجيوس أحد هؤلاء الأساقفة الذين لم يوافقوا عام 815 على قرار المجمع الخارج عن القانون بتدمير الأيقونات؛ نفاه الإمبراطور لاون الأرمني إلى توريد خيرسونيسوس حيث مات.
† نيل سورسكي الجليل
القس نيل هو أب عظيم للكنيسة الروسية، في زهده وتعليمه.
كان من عائلة مايكوف النبيلة. ورأى أن بداية الحياة الرهبانية كانت في دير القديس كيرلس بيلوزيرسكي. هنا استخدم نصيحة الشيخ الذكي والصارم بيسيوس ياروسلافوف، الذي كان فيما بعد رئيسًا لدير سرجيوس لافرا ولم يرغب في أن يصبح مطرانًا. ثم سافر إلى الشرق ليرى الحياة الروحية في التجارب. وكان، على حد تعبيره، "على جبل آثوس، في بلاد القسطنطينية وأماكن أخرى" 67. - عند عودته من الشرق، عاش لفترة قصيرة خارج سور دير كيريلوف، في زنزانة منعزلة؛ ثم 15 فيرست من الدير على النهر. أقام سوركا لنفسه صليبًا به كنيسة صغيرة وزنزانة، ولأولئك الذين أرادوا مشاركة مآثره، عرض الحياة ليس كحياة جماعية، بل كدير.
تاريخ حياته الداخلية كشفه الراهب نفسه جزئيًا في رسالة إلى الأمير. الراهب فاسيان بناء على طلبه العاجل. "أكتب إليك"، يقول موضحًا نفسه: "إن حبك في نظر الله يدفعني إلى القيام بذلك ويجعلني مجنونًا لأكتب إليك عن نفسي. - لا يجب أن نتصرف ببساطة وليس وفقًا للحالات، بل وفقًا للكتاب المقدس ووفقًا لتقليد الآباء القديسين. - ألم تكن إقالتي من الدير (كيريلوف) من أجل المنفعة الروحية؟ من أجلها، من أجلها. "رأيت أنهم يعيشون هناك ليس وفقًا لشريعة الله و التقليد الأبوي، ولكن حسب إرادتهم والمنطق البشري. هناك أيضًا الكثير ممن يحلمون خطأً بأنهم يعيشون حياة فاضلة. عندما عشنا معك في الدير (كيريلوف)، أنت تعرف كيف ابتعدت عن العلاقات الدنيوية وحاولت العيش وفقًا للكتاب المقدس، على الرغم من أنني لم يكن لدي وقت بسبب كسلي. في نهاية تجوالي، جئت إلى الدير (كيريلوف) وخارج الدير، بالقرب منه، بعد أن بنيت لنفسي زنزانة، عشت قدر استطاعتي.
"لقد انتقلت الآن بعيدًا عن الدير، وبنعمة الله وجدت مكانًا في أفكاري لا يمكن الوصول إليه بسهولة من قبل الناس الدنيويين، كما رأيت بنفسك. أعيش وحدي، أدرس الكتب الروحية؛ أولاً، أختبر وصايا الرب وتفسيرها، وتقاليد الرسل، ثم حياة وتعليمات الآباء القديسين. - أفكر في كل هذا وأي شيء، في رأيي، أجده مرضيًا لله ومفيدًا لروحي، أعيد كتابته. هذه هي حياتي ونفاسي، ومن أجل ضعفي وكسلي، وضعت ثقتي في الله وعلى والدة الإله الطاهرة. إذا حدث لي شيء، ولم أجده في الكتاب المقدس، أتركه جانبًا حتى أجده. – سواء كنت تعيش ناسكًا أو في جماعة، استمع إلى الكتاب المقدس واتبع خطوات الآباء أو أطيع من يُعرف بالرجل الروحي في الكلمة والحياة والتفكير... الكتاب المقدس قاسٍ فقط بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون أن يتواضعوا بمخافة الله ويتراجعوا عن الأفكار الأرضية، بل يريدون أن يعيشوا حسب إرادتهم العاطفية.
والبعض الآخر لا يريد أن يختبر الكتاب المقدس بتواضع، ولا يريد حتى أن يسمع عن كيفية العيش، كما لو أن الكتاب المقدس لم يُكتب لنا ولا ينبغي أن يتم في عصرنا. لكن بالنسبة للزاهدين الحقيقيين، في العصور القديمة وفي الوقت الحاضر وفي كل القرون، ستكون كلمات الرب دائمًا كلمات نقية، مثل الفضة النقية؛ وصايا الرب أحب إليهم من الذهب والحجارة الكريمة، وأحلى من العسل وقطر الشهاد."[68]
ومن هذه الرسالة يتضح بالمناسبة أن طريق الحياة الذي اختاره النيل أذهل معاصريه. وبالفعل كان هناك ما يدعو إلى الدهشة، خاصة بالنسبة للضعفاء.
البرية، القاتمة، المهجورة هي المكان الذي اختاره الراهب للدير. النيل. هذه ليست منطقة آثوس، حيث يوجد الكثير من جمال الطبيعة، حيث الهواء يعطي الحياة، والفواكه فاخرة. يبدو نهر سوركا، الذي أعطى اسمه لقديس الله الروسي، أشبه بالمستنقع أكثر من كونه نهرًا متدفقًا، ويمتد إلى الأسفل قليلاً؛ - منطقة الدير بأكملها منخفضة ومستنقعات. وهنا عمل الناسك الروسي. – البركة التي حفرها القس لا تزال سليمة. النيل وأعماله - بئر ماء لذيذ يستخدم للشفاء 69. - ملابس نيل لا تزال سليمة؛ وخز شعرها مثل الإبر. – كانت جماعة الرهبان الإسقيطية بأكملها تتكون من كاهن وشماس و12 شيخًا 70 . – ومنهم جاء من دير يوسف ديونيسيوس من أمراء زفينيجورود ونيل بوليف من نسل أمراء سمولينسك. الأول منهم، عندما عاش في يوسيفوف، "كان يعمل لشخصين في مخبز، علاوة على ذلك، كان يرنم 77 مزمورًا ويؤدي 3000 انحناءة كل يوم. لكنه، بعد أن وقع في حب الوحدة، طلب ونال البركة للذهاب إلى الأب نايل، الذي أشرق بعد ذلك مثل نور في الصحراء على بيلوزيرو". هكذا يقول أحد المعاصرين! 71. لحاجة الإخوة ونحوها.
بنى النيل طاحونة صغيرة على النهر. عندما قرروا بناء كنيسة، كان لا بد من القيام بالكثير من العمل. كان لا بد من إنشاء تلال عالية للمعبد على تربة المستنقعات، خاصة وأنه كان من المفترض أيضًا أن يكون هناك قبر أخوي هنا. قامت يد الشيخ القديس ومناسكه ببناء تلة عالية للهيكل والقبر. "يتم وضع كل زنزانة على منصة مرتفعة وكل واحدة على مرمى حجر من الأخرى ومن الكنيسة. يجتمع النساك في معبدهم، على مثال الشرق، فقط في أيام السبت والأحد والأعياد؛ وفي الأيام الأخرى، يصلي الجميع ويعملون في قلايتهم. استمرت سهر الدير طوال الليل طوال الليل، بكل معنى الكلمة: بعد كل كاتيسما، تم تقديم ثلاث وأربع قراءات من الآباء. خلال القداس، كانوا غنوا فقط Trisagion، Alleluia، Cherubim و Worthy؛ كل شيء آخر تم قراءته بطريقة غنائية طويلة، يوم السبت، جاءوا إلى قبو الدفن الأخوي، حيث أقيمت مراسم تأبين لراحة المتوفى - هذا هو ميثاق كنيسة النيل 72.
كان نيل من الذين حزنوا في روحه على الأضرار التي لحقت بكتب الكنيسة وحاولوا تصحيحها. هذا، مثل حياة المحبسة ضده، غير المسبوقة حتى الآن، أثار الاستياء. - فصبر على طريقه 73.
عام 1491 نرى القس نايل في المجمع عن الزنادقة المتهودين 74. في حالة منهم المتعصب للأرثوذكسية طوبى. أراد جينادي عام 1492 رؤية القس شخصيًا. النيل لسماع أحكامه في مواضيع الحيرة 75.
كتب أحد المعاصرين غير المعروف: "كان نيل مايكوف، تلميذ باييسيوس، في القديس حزن. دعمهم الأمير (باييسيوس ونيلا) بشرف عظيم. وعندما انتهى مجلس الكهنة الأرامل والشمامسة (1503)، اقترح الشيخ نيل أنه لا ينبغي أن تكون هناك قرى قريبة من الأديرة، بل يجب أن يعيشوا من عمل أيديهم. "وانضم إليه النساك بيلوزيرسكي أيضًا". يتحدث معاصر آخر عن نفس الشيء: "بعض الآباء الذين عاشوا وأحبوا الصمت والحياة المنعزلة (ومن بينهم القديس نيلوس الأول) ، متذكرين بشدة الإرشادات الأبوية حول عدم الطمع اللازم للرهبان ، حزنوا على حقيقة أن الأديرة تمتلك القرى ، واعتقدوا أنه عبثًا يتخلى الرهبان عن العالم ، لأنهم ، تمامًا مثل العلمانيين ، قلقون ويتشاجرون مع العلمانيين وفيما بينهم يذهبون إلى المحكمة وتسيير الدعاوى. "لهذا السبب عرضوا ذلك على المستبد، باعتبارهم قادرين على الوصول إليه بسبب حياتهم القوية وفضائلهم العظيمة، ولأنهم يحترمونه المستبد". – وبحسب أخبار المعاصرين، فقد ألقى يوسف فولوكولامسك وآخرون في المجمع صوتًا مختلفًا حول ممتلكات الدير، وقد حظي صوتهم بالاحترام[76].
في وصيته عند الموت، كتب الراهب، وهو يأمر تلاميذه بإلقاء جسده في الصحراء كطعام للحيوانات، أو دفنه في حفرة بازدراء: "لقد أخطأت خطأً جسيمًا أمام الله ولا يستحق الدفن"، ثم أضاف: "على قدر قوتي، حاولت ألا أتمتع بأي كرامة على الأرض، في هذه الحياة؛ فليكن بعد الموت". توفي الراهب في 7 مايو سنة 1508 77.
رفات القديس ترقد في الخفاء. – أراد القيصر الرهيب عام 1569 بناء كنيسة حجري بدلاً من الخشبي. لكن الراهب، الذي ظهر ليوحنا، منعه بشدة من بناء مثل هذا الكنيسة؛ لذلك يبقى حتى بعد القبر متعصبًا للبساطة الرهبانية (78).
مثلما كانت حياة القديس نيل حياة خاصة، فقد كان في كتاباته مرشدًا لم يسبق له مثيل في الكنيسة الروسية. إنه معلم الحياة التأملية.
"ميثاق حياة القديس نيل" 79، بعد المقدمة عن النشاط العقلي، يقدم تعليمات: 1) حول الفرق في الحرب العقلية؛ 2) عن محاربة الأفكار. 3) كيف تقوي نفسك في العمل الفذ ضد الأفكار؛ 4) حول محتوى الحرب الروحية؛ 5) حوالي 8 أفكار؛ 6) عن قتال كل منهم. 7) ما مدى أهمية تذكر الموت! 8) عن الدموع. 9) حول الحفاظ على الندم؛ 10) عن الموت للعالم. 11) حول كيفية القيام بكل شيء في الوقت المناسب. في الختام، يقول القديس نيل ما هي النوايا التي اقترح بها ميثاقه.
يقول: "الصلاة العقلية أعلى من الصلاة الجسدية: العمل الجسدي هو ورقة، والصلاة العقلية الداخلية هي الثمرة. من يصلي بشفتيه فقط ولا يهمل عقله يصلي في الهواء. لأن الله يسمع للعقل. إن ممارسة الصلاة الداخلية توصل الإنسان إلى حالة روحية عليا، حيث لا يكون للروح صلاة ولا حركة ولا استبداد، بل تسترشد بقوة أخرى. – في هذا الطريق، بالإضافة إلى الصلاة، لا بد من النضال مع الأفكار. "إذا كنت لا تستطيع أن تصلي في صمت، دون أفكار، بل وتراها تتضاعف في ذهنك، فلا تضعف، وابق على الصلاة باستمرار." تحتوي تعليمات القديس النيل بشأن الأفكار على ملاحظات نفسية عميقة لأعمال النفس. إنه يحلل مادة النفس إلى أدق الأجزاء، بالكاد يمكن ملاحظتها؛ يُظهر كيف ينتقل الفكر تدريجيًا من فكرة بلا خطيئة إلى فعل أكثر إجرامًا وخطورة. أما فيما يتعلق بالنشاطات الخارجية، فيوصي القديس النيل الرهبانية بعدم الطمع الكامل والبساطة في كل شيء.
يأمرنا أن نكتسب ما هو ضروري للحياة فقط من خلال أعمال أيدينا، مكررًا كلمات الرسول: من لا يريد أن يفعل شيئًا، فليأكل. "إن الصدقة الرهبانية هي مساعدة الأخ بكلمة في وقت الحاجة، وتعزية الأخ الحزين بالتفكير الروحي: الصدقات الروحية أعلى بكثير من الصدقات الجسدية مثل الروح أعلى من الجسد. إذا جاء إلينا شخص غريب، فإننا نهدئه قدر استطاعتنا، وإذا طلب خبزًا، نعطيه بعضًا منه ونطلق سراحه ". - غالبًا ما يتحدث القس نيل بكلمات الآباء ويستشهد أكثر من غيره بكلام غريغوريوس السينائي وسمعان اللاهوتي الجديد. عن الأول يقول: “هذا المبارك، إذ يتناول مضمون كتابات جميع الآباء الروحيين، حسب ترتيبهم، يوصينا أن نجتهد في الصلاة”.
† نياحة القس دانييل بيرياسلافسكي
كان آباء القس دانيال، في عالم ديميتريوس، من مدينة متسينسك، لكنهم انتقلوا إلى بيرياسلافل الشمالية 80. ولد ديمتريوس هنا عام 1459. 81. حتى في شبابه، اكتشف نبضات روحه نحو مآثر صارمة. بعد أن سمعت أثناء قراءة حياة المعلم. سمعان العمودي ، الذي لف نفسه سرًا بحبل لتهدئة جسده ، قطع الشاب نهاية الحبل الذي ربط به الصيادون القارب إلى الشاطئ - لفه حول معسكره وبإحكام شديد لدرجة أن الحبل بمرور الوقت بدأ يأكل جسده ؛ رأى الوالدان الحزام المؤلم على الرجل النائم وأسرعا بإزالته. نشأ لاحقًا للحياة الرهبانية في دير نيكيتسكي على يد أحد أقارب الأباتي يونان، وذهب هو وشقيقه جيراسيم سرًا إلى دير بافنوتيان. هنا، بعد أن أخذ الوعود الرهبانية باسم دانيال، تم تكليفه بالشيخ ذو الخبرة ليوكيوس. وقضى هنا عشر سنوات في طاعة وصوم وصلاة، ثم عاش سنتين مع المبارك. ليفكيم في الصحراء على النهر. الحيلة 82.
بعد وفاة والديه تبارك وتعالى. عاد دانيال إلى بيرياسلاف؛ بعد أن أمضى بعض الوقت في دير نيكيتسكي، استقر في دير الصعود، الذي يقع في جورنتسي؛ وعرف الأرشمندريت أنطونيوس قريبه بطهارته وأقنعه بقبول الكهنوت. "بدأ الناس يأتون إليه للاعتراف والنصيحة. هنا قام بعمل خاص من الحب لجيرانه: - حمل الفقراء المتجولين والقتلى والمجمدين والغرقين بين ذراعيه إلى المنزل الفقير ؛ وطلب من الآخرين أن يخبروه إذا رأوا شخصًا وقع في وفاة حزينة ، وفي الليل ذهب لأداء مراسم الجنازة للمتوفى. "كان مكان المرأة الفقيرة مملوكًا لمحارب لا يرحم ، باع خدماته غاليًا للموتى البائسين ولم يدعو أبدًا الكاهن لأداء مراسيم جنازتهم. جاء القس دانيال بنفسه، دون دعوة من أحد، وأحيى ذكرى الموتى المجهولين. واستمر على هذا المنوال لأكثر من عام. في الليل، نظر من زنزانة جوريتسكي إلى المرأة المسكينة، فكر: كم عدد خدام الله السريين، ربما، في هذه المرأة المسكينة، الذين وصلوا إلى هناك فقط لأنهم لا يريدون أن يعرفهم العالم، لا أثناء الحياة ولا في الموت!
بدأ هذا الفكر يزوره بشكل خاص في كثير من الأحيان بعد أن وجد رجلًا غريبًا، لم يذكر من هو، ولكنه غالبًا ما وجد السلام في زنزانة دانيال، ميتًا في إحدى ليالي الشتاء ودُفن في منزل فقير. ومن وقت لآخر كان الراهب يرى نارًا في البيت الفقير، وكان يُسمع الغناء من هناك. من جانبه أخبره هيغومين نيكولسكي أنه رأى وسمع أشياء مماثلة في المرأة الفقيرة 83. – ولدت فيه فكرة بناء كنيسة في بوجيدومي. جاء إليه ثلاثة من الرهبان - الرهبان. كشف لهم أفكاره، وأخبرهم عن الأخرس وعن الرؤى. "أجاب الشيوخ، الآباء ينصحون، إذا كانت الفكرة تؤدي إلى شيء يبدو مفيدًا، فلا تنفذه قبل ثلاث سنوات، وتوكله إلى إرادة الله. افعل الشيء نفسه، حتى لا تعمل عبثًا". قرر دانيال أن ينفذ النصيحة الروحية. - في بعض الأحيان كان يريد بشدة أن يفي بفكره في أسرع وقت ممكن، وكانت روحه محترقة وقلقة؛ لكنه ضبط نفسه وانتظر مشيئة الله.
ظهرت إرادة الله في نهاية المدة بشكل غير متوقع، بالإضافة إلى إرادة دانييل. - البويار إيفان وفاسيلي أندريفيتش تشيليادين، الذين أنقذتهم صلاة دانيال من العار الأميري، قدموه شخصيًا إلى الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش، وطلبوا منه الإذن بوضع بوزيدومي بالكامل تحت تصرفه وبناء كنيسة هناك. - أحضرت له امرأة مجهولة مائة قطعة من الفضة لبناء كنيسة على رماد أقاربها المدفونين في بوجيدومي؛ وأحضر اثنان من القرويين نفس المبلغ وبنفس الأفكار. – بعد أن تلقى الراهب بشكل غير متوقع ثلاث تبرعات واحدة تلو الأخرى ولهدف واحد، بدأ ببناء كنيسة باسم جميع القديسين. - كان ذلك في عام 1508 1584. ذات مرة، عندما كان يشتري خشبًا للمعبد، قال له التاجر ثيودور، أحد سكان نوفغوروديين الذين أعيد توطينهم: باركني يا أبي، لشراء الحطب أيضًا - سأقيم زنزانة لنفسي في الكنيسة وأقص شعري. أجاب دانيال: "لقد فكرت في بناء كنيسة وليس ديرًا، ولكن لتكن مشيئة الله".
كان ثيودور، المسمى ثيودوسيوس، هو أول من تولى في كنيسة جميع القديسين، وبعده قام بعض المواطنين الآخرين في بيرياسلافل والقرويين، بمباركة الشيخ، ببناء خلايا لأنفسهم بالقرب من الكنيسة وبدأوا في العيش تحت قيادة الراهب. أحاط دانيال بسياج بوزيدومي، وأعطى قواعد الحياة الرهبانية، وكان يذهب كل يوم من غوريتسي لأداء الخدمات في كنيسة بوزيدومي؛ ثم تم تعيين هيرومونك من بين أولئك الذين يعيشون في الكنيسة لأداء الخدمات اليومية وإحياء ذكرى الموتى. إن أعمال المحبة المقدسة التي قام بها القديس لم تكن تخلو من أحزان جسيمة. - بائع السلام الهزيل القاسي وأثار بعض المواطنين تذمراً من أجل الأرض. بالقرب من بوزيدومي، كانت قرية فورغوشي مملوكة لإيفان نيمشين؛ وكانت زوجته امرأة مشاكسة شرسة. لقد وبخوا دانيال كل يوم، خوفا من الاستيلاء على أرضهم، وأحيانا ضربوا أولئك الذين استقروا في بوجيدومي. لم يقاضي دانيال الجناة، لكنه صلى من أجلهم، وتلاشت العداء أخيرا. ولكن ظهر حزن آخر أيضًا. تمرد الإخوة على دانيال بسخط بسبب الوجبة الهزيلة.
وهذا أثقل كاهل الناسك لدرجة أنه أراد أن يتخلى عن الربوبية ويعود إلى مكان لونه. لكن السيدة العجوز المتدينة ثيودوسيا، والدته، التي عاشت راهبة في بيرياسلافل، منعته من فعل الجبن، وواصل العمل في البيت الإلهي بحماسة جديدة. "من خلال صلاته، أرسل الله أيضًا وسيلة لصيانة البيت الإلهي. قام الأمير فاسيلي إيفانوفيتش، الذي زار الدير الفقير لأول مرة، بتعيين إمدادات سنوية من الخبز له.
تقاعد جوريتسكي أرشمندريت إشعياء المسن إلى دير بافنوتيان إلى مكان لونه. توسل رهبان جوريتسكي وبويار تشيليادين إلى دانيال ليصبح أرشمندريت جوريتسكي. فقال دانيال للإخوة: «إن كنتم قد أصرّتم على أن أكون رئيسكم، فاطيعوا لي». أجاب الرهبان: "نريد أن نطيع". قال رئيس الدير: "لديك عادة أن تذهب من الدير إلى السوق دون مباركة رئيس الدير؛ اذهب إلى البيوت الدنيوية وتناول الطعام هناك وقضي الليل عدة أيام. أطلب منك عدم القيام بذلك مقدما. " ووعد الرهبان بتنفيذ وصية رئيس الدير. "اذهب أنت إلى الحمامات،" تابع رئيس الدير، وها أنت مع أناس عالميين. لا ينبغي أن يحدث هذا." كما وافق الرهبان على ذلك. قال الراهب فيما بعد: في أيام العطلات، في أيام الأسماء، لإحياء ذكرى الأقارب، تتصل بأقاربك وأصدقائك ومعارفك مع زوجاتك وأطفالك، ويبقون معك لعدة أيام وليالٍ. في المستقبل، لا ينبغي أن تكون هناك ولائم في المستقبل فحسب، ولا ينبغي أن يقضي أحد من الجنس الأنثوي الليل في قلاياتكم فحسب، بل لا تستقبلوا زوجات في قلاياتكم أبدًا.»
وكان من الصعب على الرهبان أن يوافقوا على ذلك، لكنهم وافقوا. قال الراهب: "قلاليكم مرتفعة جدًا، ولها شرفات عالية، مثل خلايا النبلاء، وهذا غير لائق بالتواضع الرهباني". وقد استاء الإخوة من هذه الملاحظة، لكنهم لم يستطيعوا مناقضتها. قال أنتوني سوروفيتس واحد فقط بغضب: "لقد فصلتنا تمامًا عن الحياة الدنيوية، ولن أقع بعد الآن (في حالة سكر)." قال الراهب ذو الوجه المبتهج للإخوة: "نحن أيضًا، أيها الإخوة، بحاجة إلى أن نتبع مثال توبته: كما ترون، لم يخجل الأخ من الاعتراف بخطيئته". لقد عاد أنتوني حقًا إلى رشده. بدأ دانيال يحكم توريتسا ليس بالقوة، بل بمثال الحياة ونصائح المحبة. قام الأرشمندريت الموقر مع مبتدئيه بحمل الأشجار وحفر الأرض ووضع الأعمدة في الثقوب وصنع سياجًا للدير. - النبيل ذاهبًا إلى الدير يسأل العامل دانيال: هل الأرشمندريت في المنزل؟ "الأرشمندريت شخص فارغ؛ "لكن اذهب إلى الدير، سيستقبلونك هناك"، أجاب دانيال، وأسرع هو نفسه إلى الدير، حيث استقبل النبيل بكل أحر الحب. لقد فهم النبيل تواضع الأرشمندريت.
ولكن لم يمر سوى أقل من عام قبل أن يتخلى دانييل عن قيادة جوريتسكي. – تم استدعاء هيرومونك يونان إلى غوريتسي من دير الغطاس في موسكو لتولي المسؤولية. دانيال الغيور بمباركة المطران. قام فارلام (1511-1523) ببناء كنيسة جديد أكثر اتساعًا ومعبدًا دافئًا آخر مع وجبة في بوزيدوميا، وتم نقل كنيسة بوزيدومي القديم إلى دير جوريتسكي بدلاً من الذي احترق. تمنى الدوق الأكبر فاسيلي، بعد أن زار دير بوجيدومي للمرة الثانية، أن يكون مؤسسه رئيسًا هناك، وانتقل دانيال المتواضع إلى بوزيدومي 85.
بعد أن أصبح رئيسًا للبيت الإلهي ليس فقط بإرادته الطيبة، ولكن أيضًا بأمر من السلطات، بدأ الراهب بحماس أكبر في تنظيم النظام الرهباني لديره الجديد. لقد قدم هنا حياة مجتمعية صارمة ولم يسمح بنوع الاضطراب الذي تطور مع مرور الوقت في دير جوريتسكي؛ - هو نفسه نسخ سير القديسين لمنفعة الإخوة وحضر هو نفسه عمل النزل. "الأمير ديمتري أوجليتسكي، شقيق الدوق الأكبر، خلال رحلته إلى موسكو، كان يزور الشيخ في كل مرة ووقع في حبه. قبل وفاته، ترك 150 روبل لديره. في عام 1525، اشترى الأباتي دانيال، وفقًا لتقرير إلى الدوق الأكبر، بهذه الأموال، مع إضافة 60 روبل. الأديرة، قرية بودوفسكوي القديمة، وبعد عامين قرية أخرى من بودوفسكايا". تم الحصول على 86 وكان هذا هو الأساس لوجود الدير. في عام 1530، أمر الدوق الأكبر الأب بالتبني لأبنائه ببناء كنيسة حجرية للثالوث الأقدس مع كنيسة صغيرة على شرف المعمدان في الدير على نفقة الأمير.
واصل الراهب أعماله المحبة لجيرانه: كما كان من قبل، يجمع أولئك الذين ماتوا على الطريق أو من الفقر، ويغني لهم الجنازات، ويعهد بأسمائهم إلى الرب الذي عرفهم وحده. – أثناء المجاعة، كان دير دانيال، حيث كان يوجد بالفعل ما يصل إلى 70 أخًا، يطعم الذين يعانون من الجوع. ذات مرة أخبروا الراهب أنه لم يتبق سوى القليل من الدقيق لدرجة أنه لن يكون هناك أي دقيق للإخوة لمدة أسبوع. ذهب الراهب لينظر وفي نفس الوقت جاءت أرملة منهكة من الجوع وأولادها وطلبوا المساعدة. فأعطاها الراهب الدقيق وأمر بتوزيع ما تبقى من الدقيق على كل المحتاجين بناء على طلبهم. على مدار 8 أشهر، كان هناك ما يكفي من الخبز لكل فرد في دير دانيال. "وبعد زمن المجاعة، عرف كثيرون محبة القديس للبائسين، فتركوا المرضى والمقعدين الذين ليس لديهم ما يطعمون عند أبواب الدير. وقبلهم الراهب بفرح إلى الدير، وعالجهم وأطعمهم وألبسهم وأراحهم. - كونه نموذجًا للمحبة المسيحية للآخرين، كان أيضًا نموذجًا للنسك المتواضع حتى قبره.
وعندما صادف أنه ذهب إلى موسكو، وضع شقيق الراهب في عربة، ومشى هو نفسه على شكل مبتدئ. كما غرس في تلاميذه حب الزهد. كان الراهب نيل، وهو ألماني المولد، وراهب، يصوم مثل هذا الصيام لدرجة أنه كان يكتفي بالخبز والماء فقط، ثم باعتدال. اشتهر الراهب خلال حياته بموهبته من المعجزات: فقد شفيت صلواته راهبين مريضين. بمجرد أن ذهب مع التجار إلى نوفغورود لتلبية احتياجات الدير، وخاصة لشراء الرموز. ليس بعيدا عن Kolyazin، هاجمت عصابة السارق الشهير سيمون فورونوف؛ بدأوا في تعذيب التجار وابتزاز الأموال منهم، وبدأ دانيال، وهو يتراجع إلى الكوخ، في الصلاة؛ أراد اللصوص حرق الكوخ ودانيال فيه، لكن النار انطفأت مهما أشعلوها؛ فروا خوفا. بعد ذلك، تم القبض عليهم وأبلغ القضاة رئيس الدير الموقر حتى يتمكن من المطالبة بنفسه. أجاب القديس: "لا أستطيع الانتقام". بعد أن وصل إلى سن الشيخوخة، تخلى الراهب عن إدارة الدير، وبناء على طلبه، تم تعيين هيلاريون له أرشمندريت (1539).
رقد الشيخ الأقدس عن عمر يناهز 81 عامًا في 7 أبريل 1540. تم افتتاح رفاته غير الفاسدة رسميًا بعد الشهادة المتكررة في 30 ديسمبر 1652 وهي الآن ترقد في ضريح فضي في كنيسة الكاتدرائية التي بنيت على شرفه 88 .
في ختام حياة القديس دانيال، يخدم تحذير الرسول: "اخدموا بعضكم بعضًا، كل واحد منكم بالموهبة التي أخذها، كوكلاء أمناء على نعمة الله المتنوعة. هل يتكلم أحد؟ يتكلم حسب كلمة الله. هل يخدم أحد؟ اخدموا حسب القوة التي يعطيها الله. ليتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين".
نجل عضو مجلس الشيوخ والأرستقراطي ، أصله من بامفيليا ، كاليوبيوس ، وهو لا يزال طفلاً ، فقد والده وترعرع على يد أم تقية حاولت بشكل أساسي أن تجعل ابنها مسيحياً. ألن يساعد الرب هذه الجهود إذا لم تقتصر على الكلمات وحدها؟ لذلك تحققت رغبة الأم المقدسة: لقد نالت من الله أكثر مما كانت تتوقع...
عاش كاليوبيوس ووالدته ثيوكليا في العصور الوثنية. تعرض المسيحيون للاضطهاد من قبل السلطات الحكومية. قامت المسيحية المتحمسة والحكيمة ثيوكليا، بحماية ابنها من الاضطهاد، لأنها كانت تخشى أن قوته، على الأقل في شبابه، لم تكن متناسبة مع الاستشهاد، قررت نقله إلى مكان أكثر أمانًا من أخطار الاضطهاد. وبعد أن عهدت إليه بخدام أمناء وزودته بالمال الكافي، أرسلته بالسفينة إلى كيليكية.
وحدث أن وصل الشاب إلى مدينة بومبيوبوليس في كيليكية في نفس اليوم الذي كان يقام فيه عيد وثني. ولم يكن قد حضر قط مثل هذا الاحتفال الذي شاركت فيه المدينة بأكملها. سأل متفاجئًا عن سبب هذا الفرح العام.
- اليوم عطلة على شرف الآلهة! - أجابوه وبدأوا بدعوته للمشاركة في الأضحية.
فاعترض كاليوبيوس قائلاً: "أنا مسيحي، وأصوم إكراماً لإلهي ولا أستطيع أن أقبل طعاماً ذبح للأوثان بنفس الشفاه التي أصلي بها وأمجد إلهي".
تم إبلاغ حاكم المدينة بهذا الرد من الشاب على الفور. - تبع ذلك استجواب. أعلن كاليوبيوس بحزم أنه مسيحي، ولم يقتنع بوعود الإطراء أو تهديدات الحاكم، ورفض المشاركة في المهرجان على شرف الآلهة. ثم أمر الحاكم بإخضاعه للتعذيب. لقد كانوا قاسيين. لكن الشهيد شكر الله فقط وصلى: "تعال يا رب لمساعدة عبدك، وليرى الجميع أن الذين يثقون بك لن يخزوا إلى الأبد!"
نظر الناس برعب وشفقة إلى عذاب الشاب وتعجبوا من صبره غير المفهوم. وأخيراً رأى الحاكم عدم مرونته فأمر بنقله إلى السجن.
وصلت إشاعة معاناة كاليوبيوس إلى والدته. بعد أن قامت بحماية ابنها بحكمة حتى هذا الوقت، استسلمت الآن تمامًا لما حدث وفقًا لإرادة الله، ولم تسرع إلا لرؤية ابنها مرة أخرى في هذه الحياة. وبعد أن تخلصت من ممتلكاتها لصالح الفقراء والكنيسة، ذهبت إلى كيليكية. وقد أتاح لها المال الوصول إلى الزنزانة، حيث كان ابنها يعاني من السلاسل ومغطى بالجروح. ولم تحرج روحها من هذا المنظر... - "أنا سعيدة!" ومباركة ثمرة بطني!» - صرخت بخشوع، وسقطت عند قدمي كاليوبيوس، وهكذا أمضوا الليل كله معًا في الصلاة، شاكرين وممجدين الرب ودعوه إلى تقويتهم حتى النهاية.
لقد حان الصباح. أُجبر كاليوبيوس مرة أخرى على التضحية للآلهة.
– أنا مسيحي وسأموت من أجل المسيح! - ابن امرأة مسيحية أكد اعترافه للمرة الأخيرة ثم حكم عليه بالصلب على الصليب... وكان ذلك في 7 إبريل خميس العهد (304).
وعندما رأت ثيوكليا ابنها سيُصلب، تمكنت من إعطاء الجنود عدة عملات ذهبية وتوسلت إليهم ألا يصلبوا كاليوبيوس كما صلب المسيح، بل رأسًا على عقب... بدا لها أن الإنسان لا يستحق أن يموت مثل موت المسيح...
وهكذا صُلب القديس الشهيد كاليوبيوس على الصليب منكسًا رأسه في خميس العهد، وفي جمعة العهد مات في الساعة الثالثة بعد الظهر...
عندما أُخرج جسد كاليوبيوس الهامد من الصليب، سقطت الأم على صدره، وهي تعانق ابنها، وتمجد الرب وتشكره، وخانت له روحها المباركة...
إن المشاعر التي عاشتها هذه الأم أثناء إنجاز ابنها لا يمكن للروح أن تصمد أمامها في قوقعتها الأرضية... إيمان لا حدود له، وحزن لا حدود له، ومع الحزن، النعيم اللامحدود للوعي بأن ابنها قد حقق الخلاص الأبدي، مثل هذه المشاعر تشكل تراث الحياة الآخرة، حيث القوة الروحية ليس لها حدود أو مقياس...
النيل في مقدمة الميثاق: “في كل مكان يوجد مدح في الكتب المقدسة، حتى في صمت أو صمتين، تمامًا كما ركض الملتزمون الذاتيون في جبل آثوس المقدس وفي بلاد القسطنطينية وفي أماكن أخرى، فإن الكثير من هؤلاء هم جوهر هذا الالتزام”. عن الرحلة وفي رسالته.
رسالة إلى الأمير فاسيان في RKP. سرجيوس لافرا رقم 2، تولستوي 2، رقم 34.
رحلة شيفيريفا إلى دير كيريلوف 2، 92. 94.
ميثاق الدوق الأكبر فاسيلي 1515 دخل حيز التنفيذ. ه. 1، لا. 161.
حياة القس المجهول جوزيف فولوك. أضيف إلى آباء الخليقة 10، 523.
رحلة شيفيريفا إلى دير كيريلوف 2، 92. 93. 95.
فاسيان في تبريره: "هذه كذبة ضدي وعلي نيل الأكبر (سورسكي)، أننا نجدف على صانعي المعجزات، القدماء والجدد. لم يقم الشيخ نيل بحذف أي معجزات من كتبهم المقدسة، لكنه صححها بشكل خاص، ونسخ القوائم من الآخرين". روكوب. سينودس. ب. رقم 738.
رسالة من رئيس الأساقفة. جينادي إلى يواساف.
إضافات إلى أعمال الآباء 10، 505، 509، 510. صوت القس النيل، كما يقول المعاصر الأول، كان يسانده تلميذه الراهب فاسيان كوسوي. كتب فاسيان نفسه في تبريره: "وزنها بنفسك يا يوسف، وفي القواعد المقدسة التي يُؤمر الأرامل الطاهرات أن يخدموها... ولكن فيما يتعلق بالقرى، ليس من المناسب الاحتفاظ بالقرى كدير؛ في كنائس الكاتدرائية، يُطلب من العلمانيين الحفاظ على القواعد المقدسة للأرض، ولكن ليس لكي يمتلكها الأسقف، ولا للكاهن، ولكن لكي تكون كل ثروة الكنيسة مسؤولة عن الأيقونة وأن تقدم منه من الأسقف تقريرًا إلى كتبة الكنيسة". "لكن لا يليق بالراهب أن يصبح ثريًا ويمتلك الأراضي قبل أن يتخلى عن كل هذا". RCP. سينودس. مريلة. رقم 738.
الشرق. هنا. خامسا 211-213. RCP. القديسون: "الموقر نيل، رئيس حياة سورسك السكيت في بيلوزيرو، رقد في سنة 7016." لذلك وفقا لقائمة كبار. في تقويم أوتن: "رقد نيلوس الموقر، رئيس منسك سورسك للحياة الرهبانية على بحيرة بيلا، في صيف أبريل 7016 (1508) في اليوم السابع." نفس شهر وتاريخ الوفاة موجودان في التقويم العام. IST. رقم 231. وفي القائمة الثالثة. في قاموس القديسين، الصفحة 214، يظهر يوم الوفاة في 7 مايو، لكن هذا لا يكاد يكون اليوم الذي تم تحديده لحدث معجزة.
تقليد أو تعليمات القديسة نيلا خبزت. في التاريخ هير. الخامس، 214-236، ولكن لا يعمل بشكل صحيح. الأفضل - طبعة جديدة: القس النيل الأسطورة، م 1849. الرسائل لم تنشر بعد.
RCP. حياة القس دانيال في تولستوي الثاني، رقم 296. أوندولسكي، رقم 301. نفس الشيء مع تغييرات طفيفة في الخطوة. الكتاب 2، 218-236. في التوقيت الروسي 3 2، 303-315. ملحن الحياة، طالب القس دانيال، كتب بعد 13 عاما من وفاة دانيال، التالي. في عام 1553 "منذ ثلاث سنوات، منذ عشر سنوات، غادر الشيخ من الآن فصاعدا إلى الله ولم نر أو نسمع أي شيء مكتوب عن حياته في أي مكان، على الرغم من أن هناك الكثير في القصص التي تمدح حياته... كانوا خائفين من محظورات الشيخ. اكتب عن الأب الأقدس ما لم يتم إخطاره من الله أو من السلطات".
ومكتوب على قبر الراهب القديم: "بعد كل السنوات التي عاشها أكثر من عشر سنوات ... رقد في 7 أبريل 1540". يتعقب. مواليد 1459
سفيرلين (حول بداية دير دانيلوف، ص 6) يكتب أن القس دانيال "في عام 1490، بعد وفاة القديس بافنوتيوس، وصل إلى دير بيريسلافل نيكيتسكي". توفي القس بافنوتيوس في مايو 1479. إذا وصل دانيال إلى دير بافنوتي لمدة 16 عامًا، فقد عاش كل السنوات العشر من إقامته في دير بافنوتي خلال حياة القس بافنوتيا؛ فمن الضروري أن نفترض أنه ولد عام 1453 ووصل إلى دير جوريتسكي عام 1483. ولكن بما أن هذا يتعارض مع سنوات الحياة المذكورة على القبر (81)، يبقى قبول أن القديس دانيال بقي في دير بافنوتي خلال حياة القديس بافنوتيا وكان عمره 4 سنوات فقط ودخل دير جوريتسكي عام 1489، وتم ترسيمه كهيرومونك (30 عامًا) قديم) في عام 1491. كان الطوباوي ليفكي، معلم دانيال، هو مؤسس محبسة الصعود على نهر روزا في منطقة فولوكولامسك. آثاره مخبأة في كنيسة الصعود، الدير السابق. مختلط. عن الدير، ص. 284.
في الخطوة. الكتاب 2، 220. "نيكيفور رئيس دير القديس نقولا، كما هو الحال في المستنقع." أيضا باللغة الروسية. الوقت 2، 306.
يوجد على قبر القديس الخشبي القديم نقش: “بدأ القمص دانيال الدير في يوم 15 يوليو 7016”.
تقول الحياة أن دانيال عاش في غوريتسي لمدة 30 عاما؛ ولكن في أي عام انتقل إلى بوجيدومي لم يتم تحديده. - مع الأخذ في الاعتبار أنه تم تعيينه ككاهن في غوريتسي في فترة لا تقل عن 30 عامًا، وبالتالي، ليس قبل عام 1491، يجب أن ننسب إعادة التوطين إلى بوجيدومي إلى عام 1519. أو. سفيرلين (حوالي بداية دير دانيلوف، ص 64) يؤرخ إعادة التوطين في بوجيدومي إلى عام 1525. ولكن أ) في هذا العام، قام القس دانيال تلقى بالفعل خطابات السلوك. الأمير لصالح دير بوزيدسكايا كرئيس له. ب) في هذه الحالة، ستمتد الحياة في جوريتسي إلى 36 عامًا.
تمت طباعة فاتورة بيع رقم 1525 و1527. في الوصف دانيلوفا مون، ص 112-117. م. 1860. وفقًا لجرد عام 1636 في دير دانيلوف، "تم تأليف كتاب صلوات تكريمًا لدانيلو العجائب". هل هي سليمة؟
"وكان خليفته (يوحنا) في الجرن المقدس كاسيان بوسوي، تلميذ بافنوتيوس العجائبي ومحاور مع الشيخ يوسف القس، ودانيل الأرشمندريت الصغير من بيرياسلاف، تلميذ بافنوتيوس العجائبي." يمثل. شرق. 1، 410. مقدمة 7 أبريل.
نُشرت المراسلات المتعلقة باكتشاف الآثار في وصف دير دانيلوف، الصفحات من 11 إلى 20. م 1860. يقال هنا أكثر من مرة: "إن صورة صانع المعجزات والحياة والقانون والرسم كتبت منذ العصور القديمة". س. شارع 19.