6-е

Sf. Eutihe, Patr. din Constantinopol Eutychios, arhimandritul mănăstirii mitropoliei Amasiei, a fost trimis în locul său de mitropolitul Amasiei să participe la activitățile propusului Sinod al V-lea Ecumenic, iar patriarhul a fost primit foarte prietenos. Mina și Imp. Iustinian. Când patriarhul a murit înainte de deschiderea catedralei, Eutyches (în august 552) a fost chemat să ocupe Const. tron în cel de-al patruzecilea an al vieții sale și a prezidat Sinodul Ecumenic, care ia condamnat pe continuatorii ereziei nestoriene. Spre sfârșitul vieții, Iustinian a fost dus de amăgirea uneia dintre sectele monofizite, că trupul lui Hristos era necoruptibil și, prin urmare, nu putea fi supus suferinței. Când va fi Patr. Eutyches a denunțat o astfel de învățătură mincinoasă și a arătat că în acest caz întreaga viață pământească a lui Hristos ar fi fost iluzorie, apoi în ianuarie 565 a fost exilat în Amasia, la fosta sa mănăstire. El a trăit aici în post și rugăciune și a dobândit iubire comună prin caritate, făcând multe vindecări prin harul lui Hristos. Doisprezece ani mai târziu, imp. Tiberius l-a readus pe tron. Locuitorii capitalei l-au primit (2 octombrie, sâmbătă) cu un triumf extraordinar: l-au pus pe un măgar, l-au înconjurat cu ramuri de palmier și au acoperit poteca cu haine; toată noaptea orașul a fost iluminat. Duminică, 3 octombrie, a săvârșit liturghia în Biserica Sfânta Sofia și au fost atât de mulți cei care au vrut să se împărtășească din mâinile sale, încât împărtășania a durat trei ore. Sfântul a slujit ca patriarh pentru a doua oară timp de patru ani și șase luni și a murit în 582. - În timpul domniei latinilor la Constantinopol, moaștele sale (în 1246) au fost duse la Veneția. † Pr. Platonides, Bryenne, Fevronia, Ieria și Thomaida În a doua Sirie, altfel în Mesopotamia, viața pustnic a apărut devreme. În munții vecini cu Nizibia, numiți Sinjar (Sigoron printre greci), peșterile serveau drept locuințe pentru pustnici și pustnici 35 . Printre asceți s-a numărat și Sfântul Iacob, episcop de Nizibia (314–350), cunoscut atât pentru isprăvile sale de pustnic, cât și pentru marele său dar de a învăța. El scrisese deja instrucțiuni „copiilor jurămintelor” și „despre feciorie” 36. Cea mai veche dintre mănăstirile din Nisibia se afla sub stăpânirea Sfintei Markella în anul 300. În același timp, exista o comunitate de 50 de fecioare. Fondatorul comunității de fecioare Nizibi a fost diaconisa Platonida și ea a fost pentru ea un exemplu de viață plăcută lui Dumnezeu. Inscripția bisericii spune despre ea: „Platonis, purtat în lățimea cerului, Ea a strălucit cu bunătate peste lățimea pământului” 37. Platonida a devenit faimoasă pentru mănăstirea ei. Carta sa a fost specială și minunată. Surorile mâncau mâncare o dată pe zi. Vinerea nu trebuia să facă meșteșuguri și de dimineața până seara nu ieșeau din casa de rugăciune; după rugăciuni și cântări, Sfânta Scriptură 38. În Biserica Siriană, multă vreme și după aceea, dragostea pentru înțelegerea Sfintelor Scripturi. Se știe câți Sf. Efrem al Siriei s-a angajat în explicarea Sf. Scripturi. A intensificat și cântarea Sf. în comunitățile de fecioare. cântecul 39. Așa se face Sf. Platonida și pentru obștea lui. Conform regulilor sale, s-au format înalții asceți Brienna, Thomaida și Ieria. Cea mai magnifică floare din această grădină a lui Dumnezeu a fost Sfânta fecioară Fevronia 40. Fevronia a trăit într-o comunitate binecuvântată încă din copilărie. În al treilea an de viață, a fost dăruită mătușii sale. Brienne și a vegheat-o cu toată dragostea tandră. Frumusețea Fevronia a fost uimitoare chiar și în copilărie. Brienna a luat toate măsurile pentru a-și păstra floarea. De îndată ce fata a ajuns la vârsta abstinenței, i s-a ordonat să mănânce din două în două zile. Intrând în gândurile evlavioase ale mătușii sale și observând că sănătatea ei nu suferă deloc din cauza postului, Fevronia a început curând să consume cea mai mică cantitate de pâine și apă. La aceasta a adăugat cea mai înghesuită viață: a dormit pe o scândură îngustă și scurtă; Dacă visele mă tulburau noaptea, mă trezeam și citeam Sfânta Scriptură sau stăteam în rugăciune. Când, după moartea lui Platonida, Vrienna a devenit stareța comunității, Fevronia a primit ordin să citească Sfânta Scriptură. întrucât mulți vizitatori din oraș s-au adunat pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu, Fevronia a citit în spatele cortinei pentru a-și ascunde frumusețea chiar și de persoanele de sexul ei. Lectura era de obicei însoțită de o scurtă explicație, iar Fevronia a vorbit atât de clar și distinct despre semnificația acestei sau acelea secțiuni a Scripturii, încât întreg orașul a început să vorbească despre mintea interpretului. Aceste incidente au fost însoțite de laudele surorilor pentru virtuțile și frumusețea Fevronia. Din această cauză, curiozitatea locuitorilor orașului a fost iritată și s-au grăbit să asculte Fevronia. Fevronia Ieria, văduva unui senator care și-a pierdut soțul în luna a opta de căsătorie, a fost interesată în mod deosebit. Era încă păgână, dar căuta adevărul și bunătatea. Poveștile despre Fevronia au aprins-o de dorința de a întâlni o fată rară. Ea a apărut la mănăstire; Vrienna o întâmpină cu cinste potrivită rangului ei; dar ea s-a aruncat la picioarele ei și a rugat cu lacrimi să-i permită păgânului ei să vadă și să vorbească cu Fevronia; În același timp, ea a explicat că rudele ei o obligau să aleagă un alt soț, prin urmare avea o nevoie spirituală de sfatul unui suflet sincer amabil. Brienna a răspuns că nepoata ei nu poate vedea pe nimeni; - aceasta este regula vieții ei! Am acceptat-o, a spus stareța, de la părinții ei în al treilea an de viață, acum are 18 ani și, datorită frumuseții rare, nu a fost niciodată arătată vreunui secular. Jeria se asigura în lacrimi de puritatea intențiilor ei. Vrienna a fost de acord cu cererea ei plină de lacrimi și persistentă, dar i-a fost propusă o condiție: Ieria să-și dezbrace bogata ținută seculară și să apară în hainele unui novice, deoarece Fevronia nu văzuse niciodată ținute seculare. Jeria a acceptat cu bucurie condiția. Au intrat în fecioară. Fevronia, confundând-o pe Ieria cu un pustnic rătăcitor, a căzut la picioarele ei și a îmbrățișat-o ca pe o soră în Hristos. După o scurtă discuție, Fevronia a început să citească, iar Ieria a ascultat învățăturile cu atâta sete, încât toată noaptea a fost petrecută în exercițiu sfânt. În dimineața următoare, stareței i-a fost mai greu să o convingă pe Ieria să se despartă de Fevronia. Îmbrățișându-și ușor tânărul mentor, Ieria s-a întors la locul ei. După ce și-a informat familia despre învățăturile cerești pe care le auzise, ​​ea le-a rugat să părăsească păgânismul și să accepte credința creștină. Ea însăși a acceptat apoi creștinismul și a devenit cea mai sinceră mărturisitoare a lui Hristos. Și părinții ei, după convingerea ei, au fost botezați și ei, împreună cu toată casa lor. Între timp, Fevronia a întrebat-o pe Thomaida, care era pe locul doi după Brienne, care a fost vizitatorul care a plâns atât de fierbinte când explica Sf. Scripturi? Thomaida a recunoscut că era văduva senatorului Ieria. Fevronia a observat cu uimire că în zadar nu au avertizat-o despre asta; – în ignoranță, ea a vorbit la fel de încrezător pe cât se vorbește despre Hristos numai cu sora sa. Thomaida a spus că vizitatorul și-a dorit ea însăși și că nu poate fi refuzată din cauza importanței ei în societate. Ieria vizita adesea comunitatea și, când Fevronia era periculos de bolnavă, o slujea cu toată râvna dragostei, și nu o părăsea până nu și-a revenit. Aceasta a fost starea acestei sfinte comunități când împăratul Dioclețian i-a trimis (în 310) pe Lisimah, fiul celebrului Anthimus, și pe Selenius, fratele lui Anthimov, în provincia a doua Sirie pentru a-i persecuta pe creștini. Selenius era un om extrem de crud care îi ura pe creștini la fel de mult ca și împăratul însuși. Lysimachus era o persoană complet diferită. Mama lui creștină, pe patul ei de moarte, i-a lăsat moștenire cu toată insistența - să patroneze creștinii. Dioclețian, care avea un mare respect pentru Anthimus, nu a vrut să-și lipsească fiul de locul său de cinste din respect față de tatăl său, dar, în același timp, bănuindu-l că favorizează creștinii, a dat locul sub formă de probă; Selenius a fost numit mai mult un conducător decât un tovarăș cu Lisimachus. Cu ei a fost trimis și contele Primus, și ruda lor. Orașul a aflat curând despre ororile care îl așteptau. Nizibienii au auzit despre cruzimile comise de Selenium în Mesopotamia și Siria Palmyra; acolo Selenius a exterminat cu foc și sabie pe câți creștini au căzut în mâinile lui; a predat restul de flacără și de fier pentru a fi sfâșiat de fiarele sălbatice. Lisimachus a fost chinuit de aceste cruzimi. Nu o dată i-a spus în particular lui Primus: știi că mama mea era creștină și era puternic înclinată către credința ei; M-am înfrânat numai de teamă să nu-i mâniesc pe împărat și pe tatăl meu, dar pe patul meu de moarte i-am dat cuvântul meu să nu omorească niciun creștin și să-i tratez prietenește. Dar ce face unchiul cu creștinii care cad în mâinile lui? Te implor - nu-i trăda lui, dar pe cât poți, ajută-i să scape. Primus s-a aplecat de partea sentimentelor bune, a înfrânat persecuția și a lăsat comunitățile creștine să știe să fugă oriunde au putut. Torționarii se apropiau de Nizibia. La vestea apropierii lor, preoții, pustnicii și însuși episcopul s-au ascuns oriunde au putut. Călugărițele mănăstirii Vryenna au vrut să le urmeze exemplul și i-au cerut voie. „Inamicul este departe”, a spus Vrienna, nu l-ai văzut încă și deja vrei să fugi. Lupta nu a început și deja vă pierdeți inima. Săracii mei copii! fii ferm. Să rămânem aici și să acceptăm moartea din dragoste pentru Cel care a suferit și a murit pentru noi.” Înștiințarea mamei a avut un efect asupra surorilor comunității pentru prima dată, dar apoi una dintre surori le-a încurcat foarte mult și au tremurat la războinicii nepoliticoși. Stareta le-a permis sa scape. Au încercat să o convingă pe Fevronia să fugă cu ei, dar Sfânta Fecioară a zăcut bolnavă și s-a predat voinței lui Dumnezeu. Stareța, rămasă cu Fevronia și Thomaida, s-a rugat Domnului cu strigăt și lacrimi pentru ocrotire. Thomasaida a liniştit-o cu nădejde în Domnul, care, dacă nu va găsi necesar să elibereze de la moarte, va da putere şi putere să sufere pentru slava Numelui Său şi pentru fericirea veşnică. Vrienna se linişti oarecum. Dar, uitându-se la nepoata ei bolnavă, s-a întristat din nou. Fevronia a întrebat de ce se întrista? „Dorul ei este pentru tine”, a spus Thomaida: privindu-și tinerețea și imaginându-și cruzimea chinuitorilor ei, mama noastră nu poate să nu se înfioare. „Te rog”, a răspuns Fevronia, să te rogi pentru mine, păcătosul, ca Dumnezeu să-și întoarcă privirea milostivă asupra mea; Sper că El nu Își va refuza ajutorul cu rugăciunile tale.” Brienne și Thomaida, cu toată tandrețea, au convins-o să se pregătească pentru o luptă grea. Ei i-au arătat că vor fi prinși de vrăjmașii lor și omorâți și că frumusețea și tinerețea ei o vor obliga să-i ofere diverse seducții - bogăție, un tânăr mire și o viață luxoasă, dacă s-ar lepăda de Hristos Domnul. Dar să-și amintească Fevronia că fecioria este un dar drag pentru Domnul, jurământul de a menține fecioria este groaznic de încălcat, iar a lepăda de Hristos este și mai groaznic. „Întotdeauna ai fost fiica mea ascultătoare”, a spus Brienna, „știi că te-am luat din brațele unei doice și, după ce te-am crescut cu blândețe, am avut grijă de curăția sufletului tău!... Mângâie-mi bătrânețea cu fidelitate față de Domnul. Amintește-ți cât de bucuroși au suferit alții pentru Domnul. Capul Liviei a fost tăiat, iar cealaltă soră a noastră, Eutropia, a fost stricată la vârsta ei; 12. Tu însuți ai admirat faptul că Eutropia, când au hotărât să o străpungă cu săgeți, a putut scăpa, dar a ales să sufere pentru Hristos 41. Fevronia i-a mulțumit pentru instrucțiunile care i-au inspirat curaj. „Mi-am dedicat fecioria Domnului Isus”, a spus ea; „Îmi voi da viața lui.” Noaptea a trecut în conversații emoționante. Când soarele a răsărit, orașul a fost entuziasmat. Mulți creștini au fost capturați și duși la închisoare. Păgânii au informat Satul despre comunitatea din Bryenna. Războinicii au spart ușile, au apucat stareța și au ridicat săbiile deasupra capului ei; Fevronia s-a aruncat la picioarele lor și i-a rugat să o omoare mai întâi, ca să nu vadă moartea mamei ei profesoare. Contele Primus a sosit și a ordonat soldaților să plece. Aflând că pustnicii dispăruseră, i-a sfătuit pe ceilalți să fugă. Primus, întorcându-se de la mănăstire, i-a spus lui Lisimah că în mănăstire au rămas doar două bătrâne și o fată. „Jur pe zei”, a adăugat el, „fata este atât de frumoasă încât, dacă n-ar fi săracă, nu ai mai vedea o mireasă mai bună în toată viața ta”. Lisimachus a reamintit că, conform instrucțiunilor mamei sale, nu putea lua fecioara cu jurămintele pentru sine de la Domnul ei. L-a implorat pe conte să salveze viețile a trei fecioare. Războinicul a auzit conversația dintre prietenii săi și i-a spus Selenii. Selenius a trimis imediat să pună mâna pe Fevronia în mănăstire și să anunțe în oraș că mâine Fevronia va fi judecată. Soldații i-au pus un inel de fier în jurul gâtului Fevroniai, au încătușat-o și au scos-o afară din mănăstire. Brienne și Thomaida au implorat să le ia și ei; dar ei au răspuns că s-a ordonat ca Fevronia să fie prezentată singură la tribunal. Cu lacrimi, Vrienna a rugat-o încă o dată pe Fevronia să fie puternică pentru Domnul. Toți cei din oraș au deplâns faptul că dragul lor mentor fusese capturat. Ieria plângea mai ales tare. Ea și un mare alai s-au dus în sala de judecată; iar pe drum am recunoscut-o pe Thomaida și am venit cu ea la loc în haine seculare. Au apărut Selenius și Lisimachus. Fevronia a fost adusă cu mâinile legate la spate și cu un guler de fier. La cererea lui Selenium, Lysimachus a început să conducă interogatorii. „Ești liber sau sclav?” a fost prima întrebare. „Sclav”, a răspuns sfântul. „Al cui sclav este?” - „Robul Domnului meu Iisus Hristos”. "Numele dumneavoastră?" „Sunt creștin și numele meu este Fevronia”, a răspuns sfântul. Selenius i-a spus Sf. fecioarei: Jur pe zei, Fevronia, ca nu sa fiu ingaduitor fata de tine; dar frumusețea și modestia ta prevalează asupra mâniei mele. Ascultă, fiica mea: zeii sunt martori că eu și fratele meu Anthimus am ales o mireasă bogată și nobilă pentru Lisimah; dar sunt gata să unesc mâna ta cu mâna lui Lisimah. Uită-te la el: este tânăr, frumos, nobil, bogat; întreaga mea avere va fi zestrea ta – n-am copii. Împăratul va împrăștia favoruri asupra lui Lisimah. Vei fi cea mai fericită soție. Dar să știți și că dacă nu acceptați oferta mea, vă jur pe toți zeii, nu veți trăi mai mult de trei ore. Alege. "Mirele meu", a răspuns Fevronia, "este nemuritor. Nu aș schimba pe nimeni pentru El. Nicio promisiune sau amenințare măgulitoare nu îmi va schimba decizia. Nu trebuie să irosești cuvintele." Neaşteptându-se la un răspuns atât de ferm, mândru Selenius a ordonat ca Fevronia să fie rupte de hainele şi să-i arunce zdrele peste ea. Goliciunea Fevronia era vizibilă prin cârpele găurite. Selenius a spus râzând: „Nu este păcat să fii în această formă în fața noastră?” „Dacă adaugi tortura cu fier și foc la această insultă”, a răspuns Fevronia, și eu sunt gata pentru ele. El, Domnul meu, a suferit atât de mult pentru mine. Nu ar trebui să suport pentru El? - "Fata nerușinată! Selenius a strigat: "Tu, mândru de frumusețea ta, ești mândru de faptul că această frumusețe este expusă tuturor." „Nu”, răspunse Fevronia ferm, nu, până acum nu am permis nimănui să-mi vadă fața; Acum hotărăsc să suport tortura - numai pentru Domnul meu.” - „Bine! strigă înfuriat Selenius. Să-i cunoască tortura! A poruncit să fie legată între patru stâlpi și să se întindă un foc chiar acolo și, în același timp, în timp ce focul o ardea, să o verse cu o grindină de lovituri. Aceasta s-a făcut cu atâta cruzime brutală, încât sângele curgea în șuvoiale și trupul spectatorului a căzut în râpă. inconștienți, alții au cerut cu voce tare să oprească atrocitatea. Dar Selenius a fost inuman, când au spus că Fevronia a murit, a ordonat să oprească chinul. Thomaida zăcea inconștientă; Ieria a strigat cu voce tare: "Fevronia este mentorul meu! ești luat de la mine; și eu sunt lipsit de Thomaida." Suferinta a fost adusă în fire de apă. Judecătorul a spus cu severitate: "Prima ta luptă a reușit, Fevronia? Cum îl găsești? "Poți să judeci singur", a răspuns Fevronia, "cruzimea ta a învins slăbiciunea mea?" „Spânzură-o”, a spus chinuitorul, sfâșie-i părțile laterale cu gheare de fier și arde-o până la os.” Călăii s-au pus pe treabă. Trupul se revărsa cu sânge, focul pătrundea în interior. Sfântul a spus mai întâi: „Mântuitorul meu, nu mă lăsa în ceasul acesta groaznic”. Apoi a suferit în tăcere. Mulți dintre cei prezenți s-au grăbit să părăsească sala de judecată. Alții i-au spus teribilului judecător să ordone măcar să fie luat focul. Selenius a fost de acord și apoi a început să-l interogheze pe martir. Fevronia nu a putut să răspundă. Judecătorul a ordonat să i se taie limba pentru insolență. Dar judecătorul a fost oprit. Selenius a ordonat să fie smuls dinții, iar acest lucru a fost realizat. „Vei să te închini zeilor?” strigă Selenius. A ordonat să i se taie sânii. Sfântul s-a rugat: „Doamne! Vezi cum sufăr; ia-mi sufletul la Tine.” Când au dezlegat-o de pe stâlp, ea nu s-a mai stat în picioare și a căzut. Starețul Vrienna a rămas în mănăstire să se roage; Au spus-o cât de greu este animalul ei de companie, iar ea a mulțumit Domnului. — A murit, spuse contele Lysimachus, când Fevronia zăcea inconștientă la pământ. „Nu”, a răspuns el, ea va lupta în continuare pentru credință, pentru mântuirea altora, vei vedea. Așa este fermitatea creștină!” Ieria, o persoană care a însemnat mult în viața civilă, i-a spus lui Selenium că cruzimea sa a jignit umanitatea și decența civilă. Selenius, palidând de furie, a ordonat să fie prezentată la interogatoriu. „Nu mă respinge, Dumnezeule Fevronia, mentorul meu! leagă-mă de ea", a spus bunul Jeria și s-a grăbit să se apropie de judecător. Tiranul a început să o interogheze pe Ieria. Dar i s-a spus că chinuirea aristocratului este prea periculos, oamenii erau deja agitați. Lăsând-o pe Ieria în pace, a ordonat să fie tăiate mâinile și picioarele Fevroniai. Au făcut și asta. — Ajunge, spuse Lysimachus către sat; Hai să luăm prânzul. „Nu, până nu-i văd ultima suflare, nu voi pleca”, a spus Selenius și a ordonat ca Fevronia să fie tăiată capul. Ajuns la cină, Selenius, într-o furie furioasă, și-a izbit capul de un stâlp. Lisimachus, după ce a aflat despre moartea cumplită a unchiului său, l-a rugat pe Primus să aranjeze o înmormântare onorabilă pentru suferinta Fevronia. Rămășițele mucenicului au fost adunate și înmormântate în mănăstire cu cinste. Primus și Lisimachus s-au convertit la creștinism. În cinstea celui care suferă, au început să construiască o biserică în Nizibia, care a fost sfințit în al șaselea an după moartea ei. Dacă prin moartea glorioasă a Sfintei Fevronia a avut un efect puternic asupra străinilor și asupra cetățenilor Nisibiei; este clar cât de mult a însemnat această moarte pentru tovarășii ei – surorile ei. În cei mai buni dintre ei, precum Fericitele Brienne, Jeria și Thomaida, în timpul cumplitului proces, moartea Fevronia a intensificat râvna pentru faptele de evlavie și a inspirat speranțe pentru harul puternic al lui Dumnezeu. Fericitul Stareț Brienna și-a încheiat viața ascetică doi ani mai târziu, după sfințirea bisericii în cinstea mucenicului, doica ei (318). După ea, fericita Tomaida a rămas stareța mănăstirii. Ieria de foc se odihnea la mormântul Fevronia. În 322, Sf. și-a terminat isprăvile. Thomas 42. † Amintirea Sf. Chiril și Metodie, iluminatorii slavi La începutul secolului al IX-lea în Salonic 43, oraș pe atunci populat și înconjurat mai ales de slavi, trăia un om venerabil prin calități spirituale, bogăție și rang, Leu, la origine bulgar, dar care a slujit sub grec. Împăratul 44. Soția sa Maria a fost și ea evlavioasă. Din acest cuplu bun au venit luminatorii slavilor. – Metodie și cel mai tânăr, Constantin, născut în 827. La vârsta de șapte ani, Konstantin a descoperit o dragoste puternică pentru învățare și o memorie rapidă; dar îi plăcea mai ales să studieze lucrările lui Grigore Teologul. Dintr-o sete nesatisfăcută de învăţătură, a început să se întristeze; A vrut să învețe gramatica de la călugărul Solunsky, dar a refuzat. Ruda lui este logotetul Theoktist, gardianul tânărului împărat. Mihail, după ce a aflat despre talentele sale, l-a chemat la curte pentru a studia cu rege. După ce a studiat gramatica și începuturile poeziei homerice de la faimosul Leu, șef al școlii Bardin, și de la talentatul Fotie, mai târziu patriarh, a studiat literatura, filosofia, astronomia și muzica. Talente strălucitoare l-au legat pe logotet, astfel încât a vrut să-și căsătorească fiica sa, dar Constantin a refuzat. Logofet i-a sugerat reginei: "Aici avem un tânăr filozof căruia nu-i place viața lumească; Pentru a nu-l pierde pentru societate, dedicându-l preoției, îi vom încredința slujba bibliotecarului din Sofia. Așa a funcționat 45. Dar Kirill nu a rămas mult timp în această poziție supărătoare. S-a ascuns în Mănăstirea Cornul de Aur și doar șase luni mai târziu au aflat de unde se află. „Atunci l-au convins să accepte funcția de dascăl.Din voia regelui, a avut o dispută publică cu Patriarhul detronat Ioan, cunoscut pentru tenacitatea cu care a susținut erezia iconoclastă, iar fericitul l-a făcut de rușine pe mândru și încăpățânat. În al 24-lea an al vieții sale, în 851, filozoful, împreună cu George Asikrite, a fost trimis la emirul Militin pentru a dezbate credința creștină: succesorilor lui Al-Rashid le plăcea să se certe despre Coran. Comanda a fost finalizată cu succes. La întoarcerea în capitală, Chiril s-a retras în Olimp - Athos, unde fratele Metodie a trăit ca călugăr, iar într-o singurătate bună s-a dedicat cu toată râvna faptelor monahale. Fratele mai mare, după ce a primit o educație la Salonic, a intrat în serviciul militar și a fost timp de 10 ani conducătorul regiunii slave Strum, apoi supus împăratului. Plictisit de viața lumească, Metodie s-a retras într-o mănăstire monahală și s-a supus tuturor exigențelor monahismului: „a făcut ascultare neîmpărtășită, a rămas în privegheri și rugăciuni, a asistat la fiecare slujbă a lui Dumnezeu, a ținut postul și sobrietatea duhovnicească, și-a curățat sufletul cu plâns; nu mi-am dat odihnă zi și noapte”. O astfel de viață ascetică a atras asupra lui atenția altor asceți, care, cu acordul patriarhului, voiau să-l vadă ca mitropolit al unui loc celebru, probabil Salonic; dar nu a fost de acord cu alegerea și cu greu l-au putut convinge să accepte stareța în Mănăstirea Polychronium 46, una dintre cele mai bogate, situată pe Marea Marmara. În 858, ambasadorii Khozar i-au cerut împăratului să le trimită un om învățat care să-i învețe adevărata credință, deoarece, au adăugat ei, „fie evreii, fie mahomedanii încearcă să-i convertească la credința lor”. Împăratul, ca și alții, cunoștea în Fericitul Chiril o abilitate specială de a studia limbi străine și o știință extinsă. Prin urmare, l-a numit într-o misiune la Khozars; Să, adăugă împăratul, să-ţi fie ajutorul fratelui stareţ Metodie 47. Predicatori zeloși au reușit să facă cel puțin atât de multe între hozari încât kaganii au acceptat creștinismul și tuturor avea voie să mărturisească Sfânta Credință, iar grecilor care locuiau acolo li s-a interzis, sub amenințarea cu pedeapsa cu moartea, să se convertească la iudaism sau la mahomedanism 48 . Sf. abia se întorsese. fraţi din această misiune, ca la sfârşitul anului 862, principii slavo-panonieni, neavând un învăţător adevărat (deşi aveau preoţi latini), şi cu atât mai mult simţind nevoia să audă slujbe divine şi învăţături despre credinţa în limba lor natală, întrebau împăratul. Mihail și Patr. Fotie le-a trimis profesorii de care aveau nevoie. „Nimeni altcineva nu este capabil să îndeplinească o asemenea sarcină”, îi spuse din nou împăratul lui Kirill, „ca tine și fratele tău”. Sfântul Chiril, realizând importanța și dificultatea traducerii cărților Sf. în limba populară, cu o pregătire evlavioasă a făcut prima încercare de traducere. Regele și patriarhul s-au grăbit bucuroși să trimită pe evlavioșii frați. Pe această cale, Metodie a confirmat hotărârea prințului bulgar de a lupta împotriva păgânismului 49, și Fericit. Chiril, spune vechea sinaxar, „s-a dus la Bregalnitsa și, găsind aici pe unii dintre slavi nebotezați, i-a adus la credința ortodoxă și i-a botezat, scriind cărți pentru ei în limba slavă; În total, a convertit până la 4.500 de oameni la credința creștină” 50. După ce a întocmit literele slave B fără Constantino. Constantin, în primul rând, i-a încântat pe slavi cu invenția sa, care îl cunoșteau încă din tinerețe și care locuiau nu departe de Salonic 51. Atâția dintre rudele lui dragi, care până atunci nu fuseseră creștini, mai ales că nu cunoșteau limba greacă în care le vorbeau despre Hristos, s-a convertit cu ușurință la Hristos Domnul cu propovăduirea natală slavă. În Moravia, Chiril și Metodie, cu râvnă apostolică, au desfășurat lucrarea pentru care au fost chemați: au predat copii, au organizat slujbe divine, ambele în limba slavă 52. Au fost nevoiți să lupte atât cu rămășițele păgânismului, cât și cu patimile clerului latin ignorant. Ei s-au mutat din regiunea unui prinț în altul propovăduind despre adevărul curat al Evangheliei, într-un limbaj pe înțeles de toată lumea. Timp de patru ani și jumătate (din 863 până în 867), Chiril și Metodie au îndeplinit porunca Patriarhului Răsăritesc, spre slava lui Dumnezeu. „Și de dragul Sloveniei, auzind măreția lui Dumnezeu cu limba ta.” Dar elevii Romei, preoții germani, nu erau prea încântați de acest lucru. Au abuzat predicatorii slavi pentru serviciul divin slav. Inscripția lui Pilat de pe cruce, spuneau ei, era scrisă doar în trei limbi; Așa ar trebui să ne rugăm acum doar în trei limbi (ebraică, greacă, latină). „Așadar”, le-au răspuns propovăduitorii adevărului, „sunteți ucenici ai lui Pilat? Rușinați-vă.” – Dar neamțul nu are rușine pentru bani. Germanii au făcut un denunț la Roma împotriva predicatorilor slavi. Papei, așa cum a fost Nicolae, chiar nu i-a plăcut faptul că predicatorii, câștigând inimi la credința lui Hristos, nu-l aveau în minte pe papă; a cerut predicatori greci la Roma. Pe drumul către Veneția, Chiril și Metodiu au trebuit să îndure o dispută acerbă cu privire la dreptatea cauzei lor. "Câte popoare, profesori deștepți le-au spus oamenilor proști, slăviți pe Dumnezeu în propriile lor limbi! putem indica armeni, perși, avazi, georgieni, gotfi, kazari, arabi, egipteni, sirieni!" P. Adrian (din 4 decembrie 867), succesorul lui Nicolae, temându-se să-și piardă influența asupra Moraviei, s-a dovedit a fi mulțumit de iluminatorii slavilor, ascultători de vechile reguli despre patriarhi. El a justificat serviciul slav cu un mesaj special. Sfântul Chiril a murit la Roma, 14 februarie 869 53. Sfântul Metodie, conform voinței Sfântului frate, a decis să lucreze în continuare pentru slavi. Germanii, fără succes la Roma, i-au agitat pe slavi cu lupte civile și l-au distrus pe Rostislav. Metodie, scăpând de necazuri, a sosit (în 870) cu discipolii săi în Pannonia și prințul. Cauldronul l-a primit cu dragoste la Moosburg (Castelul Mlaștină). Kotel i-a cerut papei să-l consacre pe Metodie ca Arhiepiscop al Panoniei, iar dorința lui a fost îndeplinită. - Acum doar slavii erau hirotoniți preoți și, spre mângâierea rudelor lor, făceau slujba într-o limbă pe care o înțelegeau. Nimeni nu a vrut să asculte slujba latină. Clerul german, rămas fără venituri, a devenit extrem de iritat. - (872) a început să-l persecute pe Metodie cu toată amărăciunea sa și l-a ridicat împotriva lui atât pe împăratul german, cât și pe prințul morav Svyatopolk; chestiunea a ajuns la punctul în care Metodie a fost trimis la închisoare, unde a rămas doi ani și jumătate. Clerul german, acţionând astfel împotriva Sfântului Metodie, a fost dublu jignit de puterea papei, la care s-a îndreptat pentru ocrotire pentru bani: a jignit prin faptul că l-a îndepărtat din Moravia pe cel care era dedicat acolo de către papă; jignit de faptul că a condus în mod arbitrar în acea zonă, care, conform unui ordin de lungă durată, aparținea eparhiei papei și unde germanilor li se permitea să acționeze numai sub dependența papei. Prin urmare, Papa Ioan al VIII-lea nu numai că i-a restituit lui Metodie puterea ierarhică asupra Moraviei (874) și nu numai că le-a scris lui Ludovic și Carloman despre inocența lui Metodie și despre vinovăția biscușilor germani; dar el i-a interzis pe acesta din urmă însuși serviciul divin. Prin urmare, prinții slavi nu numai că au alungat tot ce este german din țara lor, dar, la cererea lor, Metodie a fost declarat de către papă arhiepiscop al statului Moravian. Ceea ce a fost cel mai frapant în acest moment a fost că cei patru episcopi care acționaseră împotriva Sfântului Metodie, au fost loviți de judecata lui Dumnezeu, așa cum a prezis Metodie - toți patru au murit în același an. „Din acel moment”, spune un martor ocular, învățătura divină a început să se răspândească rapid, păgânismul și superstiția au dispărut”, iar statul Svyatopolk a înflorit. Fericitele succese ale predicării slave din Moravia au avut o influență și asupra țărilor slave vecine. Svyatopolk s-a căsătorit cu prințesa boemă în 871. Această legătură dintre curtea Moraviei și curtea Boema a deschis oportunități pentru predicarea Evangheliei Sfântului Metodie în Boemia. Violența germanilor, forțându-l pe Borivoi, prințul boem, să intre într-o alianță politică cu Svyatopolk, l-a adus pe Borivoi și mai aproape de Metodie, iar Sfântul Metodie l-a botezat pe Prinț în 874. Borivoya și soția sa Lyudmila la Velegrad; iar în urma principelui suveran, o parte însemnată a poporului din Boemia a fost botezată: predica slavă, pe înțelesul oricărui ceh, le-a dezvăluit cu ușurință boemilor sfințenia credinței creștine. Biserica Sf. Clement de lângă Praga și Biserica Sf. Gheorghe din castel, construită de Borivoj, au rămas monumente de credință curată în Boemia 54. „Prințul păgân, care stătea pe Vistula, a blestemat pe creștini și le-a adus diverse insulte. Metodie a trimis să-i spună că ar fi bine ca el să fie botezat de bunăvoie pe pământul lui, pentru ca, prins, să nu fie silit să fie botezat în robie, pe al altcuiva, și să-și amintească de el ce s-a întâmplat cu adevărat.” Viața lui Methodieva Ucenicii lui Metodie, în acord cu dorințele prințului rațional, au implantat învățătura ortodoxă despre creștinism și cultul slav. Istoricul său antic spune despre Dalmația: „Metodius a stabilit liturghia conform regulilor grecești”. – Nu se putea altfel: Metodiu a vizitat Dalmația în drum spre Roma și din Roma 55 . În același timp, din cauza dezastrelor politice, croații și sârbii au cerut și au primit ajutor de la împăratul Vasile, iar după aceea i-au acceptat pe predicatorii Bisericii Răsăritene; Dintre aceștia, chiar și cei care erau păgâni, ascultând predica și slujba divină într-un limbaj de înțeles, au fost botezați de bunăvoie 56. Oricât de benefică ar fi activitatea Sfântului Metodie pentru Sfânta Biserică și pentru toți slavii, germanilor nu le păsa de credința și mântuirea oamenilor – aveau nevoie de veniturile lor – iar mândria lor era încântată de succesele predicatorului slav. - Ei au raportat Romei că Metodie a fost un apostat din credință, nu a mărturisit procesiunea Duhului Sfânt și a Fiului, nu a propovăduit nu numai puterea universală a papei, ci chiar și dependența lui de papă, - a îndeplinit slujba în limba slavă, și nu în limba romană. Papa Ioan a fost liniștit cu privire la dogma Duhului Sfânt, mărturisind-o în conformitate cu Patr. Fotie; dar s-a alarmat pentru puterea sa asupra Moraviei și, contrar ordinelor sale anterioare, a interzis (în 879) serviciul slav. Germanii au fost triumfatori; au apărut în Moravia și au anunțat că Metodie a fost lipsit de putere, iar Moravia le-a fost predată. Sfântul Metodie a fost nevoit să meargă la Roma. La Sinodul de la Roma (880) Sfântul Metodie este recunoscut ca profesor al Evangheliei în toate privințele. Papa a scris Moraviei că îl afirmă pe Metodie în drepturile unui arhiepiscop, îi recunoaște credința ca fiind curată și „cum se spune: fiecare limbă să mărturisească, așa cum este Domnul nostru Iisus Hristos spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Filipeni 2:11), nu găsește nicio contradicție cu credința sănătoasă în faptul că ei cântă liturghia, Scripturile în limba slavă sau în ea slavă”. Sfântul Metodie s-a întors în Moravia, liniștit, cu triumful adevărului asupra minciunii. Dar ingeniozitatea germană este inepuizabilă în rău; a răspândit un zvon că patriarhul și împăratul erau supărați pe Metodie pentru înțelegerea lui cu papa. Sfântul Metodie nu avea de ce să fie alarmat de zvonuri de mânie și a primit și o scrisoare de la împărat care respira dragoste. Cu toate acestea, pentru a risipi zvonurile dăunătoare, a mers în Bizanț. Aici atât patriarhul cât și împăratul l-au primit cu respect. Un monument al înaltelor opinii ale Ortodoxiei despre isprăvile lui Metodie a fost slujit și de faptul că împăratul a lăsat pentru clerul de curte un preot și un diacon cu hramul Sfântului Metodie, iar în traducerea slavă a cărții. Când atât la curtea papei, cât și la curtea împăratului intrigile germanilor nu și-au atins scopul, germanii s-au îndreptat către Svyatopolk. Ei au folosit atât lingușire scăzută, cât și calomnii scăzute. Svyatopolk nu l-a înțeles bine pe Sf. credinţă şi a dat frâu liber patimilor sale. Germanii i-au iertat totul, fără a-i cere să facă fapte de pocăință. Metodie a vorbit despre păcătos, după cum spune Evanghelia. De acum înainte, Svyatopolk a început să-și manifeste o displacere evidentă față de Metodiu și favoare față de lingușitorii germanilor. Episcopul vicar, Schwab Wiching, un campion al erorii despre Duhul Sfânt, un om care prețuia puțin conștiința, a devenit favoritul lui Svyatopolk și cel mai mare dușman al Duhului Sfânt. Metodiu. Deci până când mormântul Sfântului Metodie a îndurat întristarea pentru ostenelile sale apostolice. S-a odihnit binecuvântat la 6 aprilie 885 și a fost înmormântat la Velehrad, „în marea biserică Moravia, în stânga în spatele altarului Sfintei Maicii Domnului” 57. Iluminatorii slavi au lăsat roadele înalte ale muncii lor nu numai pentru contemporanii lor, ci și pentru posteritatea lor de mai târziu. Potrivit unor cercetări precise, Sfântul Chiril a inventat alfabetul slav sau, după cum spune călugărul Brave, „creează 30 de litere și 8, după ordinea literelor grecești și după vorbirea slovenă”. Potrivit lui Brave, alfabetul chirilic a fost greco-slav nu numai în selecția sunetelor, ci și în designul literelor - în el, în design, nu mai mult de 14 litere diferă de cele grecești 58 . Sfântul Chiril, conform Viața sa panonică, „a oferit (a tradus, a tradus) întregul ritual bisericesc și i-a învățat pe ucenicii săi Utrenia și Anii (ore), Liturghia și Vecernia și serviciul secret”. „Metodie, conform vieții sale, a prezentat doar apostolului psaltirea și Evanghelia și a ales slujbele mai întâi cu filozoful.” Combinând această știre cu altele, suntem convinși că Constantin este autorul traducerii: lecturile Evangheliei, lecturile apostolice, psaltirea, cartea parohială, cartea slujbei, breviarul și octoehul. O listă din secolul al XV-lea păstrează „o scriere despre dreapta credință studiată de către fericitul filosof Constantin, profesor al lui Bose în limba slavă”. La sfârșitul spovedaniei se spune: „Îmi mărturisesc credința aici și împreună cu fratele meu apropiat Metodie”. Mărturisirea este pe cât de neîndoielnică în autenticitate, pe atât de prețioasă în conținut. Expune în detaliu eroarea germană despre Duhul Sfânt 59 . Redactorul Vieții lui Constantin Filosoful, rezumand conversațiile lui Constantin cu evreii și mahomedanii khozarienilor, adaugă: „Orice veți dori de la conversațiile finale ale acestor sfinți, mă veți găsi în cărțile pe care le-a învățat în cuvintele profesorul nostru și arhiepiscopul Metodie, fratele lui Constantin filozoful.” Într-un articol despre cărți utile și dăunătoare, „Chiril al Sloveniei” este plasat între primul după Chiril al Ierusalimului. Acum cartea de convorbiri a Sf. Chiril este necunoscuta si nu se poate multumi decat cu extrase din ea; dar și aici există multe gânduri înalte despre om și creștinism, multe denunțuri irezistibile ale iudaismului 60! Sfântul Metodie a continuat, după fratele său, să traducă în slavă cărțile Sf. Scripturi, și unele altele, mai necesare decât altele. În ultimul an al vieții, i-a forțat pe cărturari capabili să-și rescrie lucrările și astfel a lăsat în traducere „toate cărțile au fost notate, dacă Macabeii și Nomocanonul nu au decretat legea și cărțile părinților” - (Paterikon), așa spune viața lui; și conform lui Ioan Exarhul, „traduce toate cărțile statutare 60 din limba elenă în slovensk”. După această și alte știri, Sfântul Metodie a lăsat în traducere a) toate cărțile canonice ale Sf. Scripturi, dar cele apocrife nu au fost traduse; b) nomocanon și patericon. Așa că Sfinții Chiril și Metodie s-au străduit în propovăduirea celor curați, sfinți. credinţă (Ortodoxia Răsăriteană) popoarelor slave, suferind pentru ea cu curaj, până la mormânt. Dacă sunt cei care vor să dea Sfinților soți pentru admiratori ai voinței umane, atunci nu se poate decât să regrete că își permit să mintă despre Sfântul adevăr 61. Memoria iluminatorilor slavi este sacră pentru triburile slave, ca amintirea predicatorilor adevărului pur. Era sărbătorit mai mult de o dată pe an de triburile slave 62. Slujbele antice ale Sf. Chiril și Metodie 63. † Suferinta Sf. mult Pavel Fericitul Pavel a fost luat din Rusia de tătari la o vârstă fragedă și apoi a fost vândut Constantinopolului. Câtă suferință au suferit rușii de la tâlharii tătari din Crimeea! Prădătorii i-au capturat pe ruși nu într-un război corect, ci în raiduri secrete ale hoților și apoi și-au batjocorit umanitatea în față. „Corăbiile care vin la tătarii din Crimeea din Asia, spune un contemporan, le aduc arme, haine și cai și le lasă încărcate cu sclavi... Întotdeauna au sclavi în stoc nu numai pentru comerț, ci și pentru distracția casei și pentru a-și satisface înclinațiile către cruzime. Cei care sunt cei mai puternici dintre aceștia sunt cei mai puternici dintre aceștia și nefericiți - suferă în timpul zilei sau nefericiți, la muncă, în închisoare, în timpul nopții. viețile lor sunt susținute de o cantitate mică de hrană, constând din carnea animalelor moarte 64. Pavel, chinuit de barbari, nu putea fi cumpărat decât de un creștin, după ce l-a slujit pe stăpân timp de câțiva ani, a fost eliberat și s-a căsătorit cu o fată rusă, care, ca și el, a fost capturată și, de asemenea, a primit o viață creștină, fiind pusă la încercare. Din suferința în captivitate, Pavel a început să sufere foarte mult de epilepsie. Atacurile ei au fost uneori atât de severe încât pacienta a căzut în nebunie. Soția și vecinii lui au decis să-l ducă la Biserica Maicii Domnului din Mugluni, unde pacienți similari au primit vindecare. Pacientul, neînțelegând ce voiau să facă cu el, nu a vrut să meargă; au fost siliți să-l lege și să-l conducă împotriva voinței lui. Turcii s-au întâlnit pe drum și au întrebat: „Unde îl duc?” Pacientul, înnebunit de mintea, a strigat: „Sunt un agarene, am devenit un agarene”. Pacientul a fost dus la biserică. Între timp, turcii s-au răzgândit două zile mai târziu. „Cum? S-au spus unul altuia, fratele nostru mahomedan ne-a cerut ajutorul și l-am lăsat în mâinile necredincioșilor.” Unul dintre ei, un fanatic înnebunit, i-a aprins pe ceilalți și i-a convins să vină la Marele Vizir cu o plângere împotriva creștinilor. „Necredincioși”, i-au raportat ei vizirului în cuvinte și pe hârtie, „necredincioșii din capitala mahomedanismului îndrăznesc să-l tragă în biserică pe un convertit la mahomedanism”, și au povestit despre Pavel. Vizirul supărat a poruncit să-l prezinte imediat pe noul mahomedan imaginar, iar preoții bisericii și pe oricine au găsit în ea să fie legați și aduși la el. Din fericire, unul dintre cei care au auzit această hotărâre a vizirului a anunțat imediat biserica despre aceasta. Când s-a dat alarma și bolnavul a fost scos din biserică, bolnavul și-a revenit brusc și i-au spus ce este în neregulă cu el? Abia au avut timp să-l informeze despre pericolul general când cei trimiși de vizir l-au prins pe el și pe preoți și l-au adus la vizir. După ce a ordonat ca preoții să fie aruncați într-o groapă adâncă de temniță, vizirul l-a întrebat afectuos pe Paul: „Este adevărat că ați acceptat mahomedanismul?” „Nu mi-am dorit niciodată așa ceva”, a răspuns Pavel. Informatorii au spus că atunci când l-au târât la biserică, el s-a numit mahomedan, cu voce tare pentru ei. „Vrei doar să-i chinui pe creștini”, a spus Pavel și inventezi minciuni.” Vizirul a întrebat: „De ce te-au târât la biserică?” „M-au târât în ​​casă, domnul meu, și nu în biserică”, a spus Pavel, „sufer până la nebunie în luna nouă și în această stare m-au târât în ​​casă; dar am fost creștin, sunt creștin acum și voi rămâne creștin”. „De vreme ce aceşti credincioşi credincioşi”, a spus vizirul, a auzit chiar de la tine că eşti mahomedan; atunci poți fie să fii mahomedan, fie să fii condamnat la moarte; alege fie - fie mahomedanism și onoruri, fie moarte rușinoasă.” În spatele mărturisitorului stătea nevasta lui bună și i-a spus în rusă: „Nu te teme de moarte, bunul meu soț; fii ferm în sfânta credință: nu va dura să mori, și atunci vei începe să te distrezi cu mucenicii lui Hristos și cât de fericit voi fi! Mă vor numi soția unui martir.” Vizirul a întrebat: „Ce fel de femeie este aceasta? Despre ce vorbește ea? Unul dintre cei prezenți, care știa limba rusă, a spus: „aceasta este soția lui și ea îl convinge să nu renunțe la credința creștină”. Vizirul a poruncit ca soția să fie legată de un stâlp și bătută fără milă, iar soțul să fie aruncat în închisoare. Atât soția, cât și preoții au fost de asemenea luați în arest. Trei zile mai târziu, Paul a fost din nou prezentat vizirului. Indiferent cât de mult au încercat să-l convingă, el a repetat cu îndrăzneală un lucru: „Sunt creștin”. Vizirul a poruncit executarea lui și i s-a tăiat capul la hipodrom, chiar în ziua suferinței Domnului nostru Iisus Hristos, în 1683, 6 aprilie. Preoții și soția martirului au fost eliberați din închisoare pentru bani 65. Pr. şi părintele nostru purtător de Dumnezeu Grigorie Sinaitul A ars de dorința, după cum spune scriitorul vieții sale 66, de a îmbogăți întregul univers cu cunoașterea ascensiunii pe culmile acțiunii și contemplației, s-a străduit să aprindă în toată lumea o dragoste înfocată pentru această ascensiune.”... „El i-a surprins pe asceții înșiși cu viața sa îngerească aproape eterică: postul lui, privegherile, descrierea sa depășește toată noaptea și depășirea tuturor rugăciunilor. Părea că se certa cu natura, dorind să-și facă corpul material imaterial”... Și iată cuvintele lui Gregory însuși ca răspuns la întrebările despre activitatea mentală pe care i le-a adresat unul dintre elevii săi: „Când sufletul își folosește toată zelul și se străduiește prin virtuțile active, cu raționament adecvat, atunci el răstoarnă toate patimile și le subjugă în sine. Și dacă patimile sunt supuse, atunci virtuțile naturale îl înconjoară și îl urmăresc ca o umbră după trup; și nu numai că o urmează, ci și o învață și o învață în ceea ce este mai presus de natură, învățând-o, învățând-o, să urce spiritual, să urce. Când mintea, prin harul lui Hristos, se înalță la ceea ce este mai înalt decât natura, atunci, luminată de Duhul Sfânt, se întinde spre viziune clară; apoi, ajuns deasupra lui însuși, după măsura harului care i-a fost dat de la Dumnezeu, vede esența lucrurilor foarte limpede și pur și deloc în felul în care înțelepții din afară o gândesc, năvălindu-se numai după umbra lucrurilor și necercând, așa cum trebuie, să urmeze acțiunea esențială a naturii. Până la urmă, Dumnezeiasca Scriptură spune: inima lor nebună s-a făcut zadarnică și, numindu-se înțelepți, s-au făcut nebuni... (Rom. 1:21-22). Apoi sufletul, după ce a primit harul Duhului Sfânt, datorită numeroaselor vedenii care i se descoperă, încetul cu încetul, părăsește cele anterioare și trece la cele mai înalte și cele mai dumnezeiești, precum spune Apostolul Pavel: uitând ce este în urmă și întinzându-se înainte spre ceea ce este înainte (Fil. 3, 13), - și astfel aplecându-și cu adevărat frica și dragostea lui Hristos, cu adevărat, cu frica lui Hristos gândurile sunt complet tăcute și, conform Scripturii, Sfinții Părinți rămân înapoi. După ce a atins frumusețea fără formă și de nedescris, ea este acum luminată de strălucirea și harul Sfântului. Spirit, convorbește numai cu Dumnezeu și fiind luminată de această lumină fără margini și având o dorință numai pentru Dumnezeu, ea, datorită schimbării sale noi și minunate, nu mai simte deloc trupul ei umil, pământesc și material, pentru că este pură și strălucitoare - fără nici un amestec de parțialitate materială, este o ființă pur inteligentă, așa cum a fost Adam întâiul născut înainte de cădere. El a fost mai întâi acoperit cu harul luminii nemărginite, iar apoi, din cauza unei crime amare, a fost gol din această glorie luminoasă.” „Un om care, printr-un exercițiu harnic în rugăciune mintală, a atins o înălțime atât de minunată și și-a văzut limpede propria dispensație, în care a intrat prin harul lui Hristos, a văzut deja învierea sufletului său din învierea generală mult așteptată, astfel încât sufletul, astfel purificat, să poată vorbi împreună cu Sfântul Sf. Pavel în trup: nu știu în trup, dacă nu știu în trup, Pavel, în afară; știi... (2 Cor. 12:2) Dar în același timp sufletul este nedumerit și uimit de aceasta și strigă cu uimire: o, abisul bogăției și al înțelepciunii și al cunoașterii lui Dumnezeu, cât de neînțelese sunt destinele Lui și căile Lui de nepătruns! Viața luminoasă din lumea razelor luminoase ale Sfântului Grigorie s-au reflectat în celebrii săi ucenici: Sf. Gherasim, Iosif, Avva Nicolae, minunatul Marcu, Iacov, Aaron, Moise, Longinus, Corneliu, Isaia și Clement. Și cine poate măsura toate razele cu care viața celor drepți luminează calea către cer pentru restul omenirii... Sozomena ist. III, 12. VI, 33. Assemani bibl. sau. III. 2 r. 779. Învățătura despre Părinții Bisericii § 102, 103. În Menaionul grecesc din 6 aprilie. Pomenirea Sf. Platonizi, cu excepția lunii aprilie, tot în sâmbăta Brânzei. Vershinsky Mesleslov, p. 54, 218. Despre carta din viata Fevronia. Învățătura despre Părinții Bisericii § 131, 133. Viața Sfintei Fevronia, descrisă de mentorul ei Sf. Fomaida, în act. Sanct. 24 iunie r. 687–806. Pe 4 iunie 25. O altă descriere greacă este de la Fabricius bibl. Gr. X, 229. La final se spune: „Eu Tomaida, după moartea lui Brienne, am preluat conducerea mănăstirii și, știind tot ce s-a întâmplat cu Fevronia, parțial de la Lisimah, i-am descris întreaga viață și istoria, spre slava mucenicului”. Conform vremurilor moderne, Sfânta Tomaida cu Sfântul Iacob de Nizibia, este mai mult decât probabil ca Tomaida și-a scris notițele despre Fevronia la porunca Sfântului Iacob, iar acestea au fost revizuite de acesta. Este, de asemenea, probabil ca Thomaida a scris note în limba siriacă, iar ulterior acestea au fost traduse în greacă. Acești martiri nu sunt menționați în cărțile lunare ale Bisericii grecești. Martirologia Baronia le-a plasat sub 15 iunie. Sf. Brienne, Jeria și Tomaida sunt slăviți de Biserică în sâmbăta Brânzei; Sf. Fevronia este faimoasa si pe 25 iunie. Fecioara abisiniană este Kefronia sau Afronia - 1 iulie (25 iunie). Viața Panonică a Sfântului Chiril pe lista 6. ex. în Reading total ist. 1863 și 1864 Viața panonică a Sfântului Metodie - în Safarik: Pamatki drevnïho pìsemnistwi, Praga 1851. Comparație critică a dovezilor despre iluminatori - în istorie. doctrina părinţilor 3, 351–381. Aranjamentul vieților antice cu completări și comentarii - de la Platonov: viața și isprăvile lui Chiril și Metodiu, Harkov. 1862 Revizuirea informațiilor inexacte - de la Bodyansky: despre vremea originii slavilor. scrisori, M. 1855. Chiril și Metodiu - predicatori ortodocși, Lavrovsky. Harkov. 1863 (Refutarea zvonurilor fără scrupule cu povestea papismului lor). Colecția Chiril și Metodie (M. 1865) conține mai multe studii despre viața sfinților, de exemplu. Nevostruev despre traducerea Evangheliei, Viktorov „despre noi izvoare și noi lucrări” privind iluminatorii slavi; Viktorov a încercat în special să determine sensul legendei italiene. „Voi mâncați Selunyan, dar selunianii vorbesc cu toții pur slavă”, le spune împăratul fraților, trimițându-i în Moravia. În sinaxarul secolului al XV-lea. despre Chiril: „s-a născut din orașul Salonic, prin naștere era bulgar”. Izv., Academician VI, 383. Despre slavii care au locuit lângă Salonic în secolul al VI-lea, vezi articolul: numit după Dimitrie și slavi, M. 1847. Despre slavii lui Chiril și Metodiu Pogodin în recenzia din 1864 2, 1–30. Cuvintele lui Theoktistus: „a lua jurămintele monahale și a deveni preot”, în legătură cu cuvintele despre antipatia lui Chiril pentru viața lumească, înseamnă inițierea în monahismul sacru; Sfântul Constantin confirmă acest sens cu viața: după ce a acceptat gradul, se grăbește să meargă la mănăstire; apoi, întorcându-se din misiune, locuiește din nou în mănăstire. Așa a înțeles Sf. Dimitri. Lauda Sfantului Chiril si Metodie. În drum spre Kozary, lângă Herson, Konstantin „veți găsi Evanghelia și psaltirea, scrise de mână în rusă, și veți găsi o persoană care vorbește cu acea conversație”. – G. Platonov notează pe bună dreptate că Ulfilof traducerea gotică a Evangheliei și psaltirilor, întocmit în secolul al IV-lea, a fost găsită în Crimeea; Degeaba se implică aici Varangienii. Problema se poate rezolva cu ușurință fără ele. Împreună cu Gotfs au trăit în Crimeea în secolul al IV-lea. slavi ruși; Ulterior, primul s-a împrăștiat în cea mai mare parte în toată Europa, dar slavii ruși au rămas. Rusul, care a trăit în Crimeea împreună cu goții, putea să citească și să explice cu ușurință traducerea filosofului Ulfilof, mai ales că în această traducere sunt multe cuvinte slave. – Literele se numesc rusești doar pentru că au fost explicate de un rus. - Cuvintele: „convorbirea cu el și puterea vorbirii” nu necesită deloc sensul pe care Constantin vorbea în Gotfsky - conversația a fost între un slav rus și un macedonean - despre traducerea lui Ulfila. Pe drumul de întoarcere spre Constantinopol, Sf. Eram din nou în Herson. Konstantin a prezis moartea iminentă a lui Herson. episcop. Pe atunci se aflau în Fulla. În secolul al XIII-lea Arhiepiscopul Sugdeiului se numea Sugdeo-Fulla. Acest lucru este evident și din notele grecului sugdean (Kherson. Diocesan. Ved. 1865, nr. 4). Urmări. Sugdeya, altfel Sudak și Surozh, nu era departe de Fulla. Și din moment ce arhiepiscopul Herson a vrut odată să includă Fulla în districtul eparhiei sale, atunci Fulla trebuie considerată nu departe de Herson. Locuitorii din Fulla, conform vieții Sfântului Chiril, deși erau creștini, idolatrizau stejarul uriaș. Sfântul Constantin, după ce le-a dovedit răutatea superstiției lor, a adus-o până în punctul în care stejarul a fost tăiat și ars de înșiși Fullani. Slujba antică a Sfântului Chiril: „Oștirea evreilor, care s-a alăturat Kazarilor în orașele din nord, a fost împrăștiată de arma ascuțită a cuvântului tău”. Să ne amintim că, după viețile predicatorilor, ei se aflau în Crimeea în drum spre Kozaria și din Kozaria; Conform canonului, vedem că Kozarii, care aveau predicatori, locuiau în nordul Crimeei. Viața lui Clement: „încă înainte (înainte de șederea sa în Moravia) l-a făcut pe domnitorul bulgarului Boris discipolul său, i-a trezit dragostea pentru frumoasa limbă maternă și, în același timp, l-a înzestrat cu darurile instrucțiunilor, pe care le-a repetat neîncetat - Traducătorul (p. 7) aici a înțeles greșit și a transmis cuvintele lui Safarik.3 vechi. Textul sinaxarionului în Izv. acad. VI, 384. Realitatea și timpul acestui eveniment sunt justificate și de povestea transferului moaștelor martirilor din Strumnica la Bregalnica (vezi 2 mai). Potrivit legendei latine, Chiril și Metodie au venit în Moravia cu Evanghelia tradusă. Cognoscentes loci illius indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt, quia – et evangelium in eorum linguam a philosopho translatum secum ferre audierant. Legenda lui Lyudmilla: sanctus Cyrillus, postquam Bulgariam ad fidem Iesu Christi convertisset, Moraviam est ingressos. G. Sreznevsky îl împacă pe Brave cu alți martori despre anul inventării literelor cu gândul pe care Brave îl credea înainte de naștere. Chr. 5500 de ani. Nu mai rămâne nimic de făcut, având în vedere certitudinea știrilor despre inventarea literelor în 862. Bregalnica este un oraș cu un cartier pe râu. Bregalnice, care se varsă în Vardar (Aksiy), se află la 5 ore de călătorie de Strumnica, în nord-vestul acesteia din urmă, în timp ce Strumnița este la 5 ore de călătorie de Salonic în nord. Grigorovici: „M-am dus într-o vale fără apă, al cărei nume este Ovchepolye... Ajuns la Istib, oraș întins pe un versant de munte în formă de pelerină, pe râul Bregalnica. - Un vechi castel pe unul dintre dealuri, poduri puternice și frumoase l-au pus printre cele mai frumoase orașe din Macedonia... Atenția mi-a îndreptat atenția către biserica episcopală a Sf. Nicholas, cultivată din valea bogată a Sf. Nicholas. bulgari „(Călătorie 141). Actualul Istib este orașul antic Bregalnica. Viața lui Chiril: „Adunând ucenicii și dându-le învățătură, săvârșiți repede toate slujbele bisericii, învățând slujba de dimineață și ceasul și vecernia și slujba de seară și tainele”. Deci Clement în cuvintele lui de laudă la adresa lui Chiril. Cosmae prag. cronică în. T. 1. scenariu. rer. Boem. 784. Mărturii în doctrina părinţilor 3, 362. 363. Sl. tetr. 9. antic Prohorov 1864, p. 114–116. 126–128. Mărturia cronicii lui Andrei Dandola nu este pe deplin exactă: „după predica Fericitului Chiril Zootopol, Regele Dalmației, descendent din Odrill, rudă cu Regele Totila, a acceptat credința ortodoxă împreună cu tot poporul său”. – Reiskir notæ ad Orphyr. p. 357. Imp. Constantin despre viața împăratului. Busuioc § 29. De administr. imperio § 31. 42. Compozitorul slujbei numerelor a șaptea cântă: „Bucură-te, cor al numerelor a șaptelea - mântuirea bulgarilor și bucuria dalmaților (sârbilor)... Pe numerele septenare, ca și pe cei șapte stâlpi, Dumnezeu a întemeiat întreaga Biserică a bulgarilor sălbatici cu legea sălbatică subordonată și bulgarii dalmati (lei bulgarii și dalmaților). scriptura și invenția scrisului” (demon rus. 11, 130. 134). Letopisețul sârbesc: "Constantin filosoful și fratele său Metodie au tradus cărțile sfinte din limba Grchski în slovenă. Blgara și Slovenia și Srbi și Arbanasi și Boginyani și Rus', în toate, sunt unul singur. Sveta Konstantin filosoful, a tradus multe cărți, de unde mai întâi a fost predat cuvântul lor Hotărâre și să fie predate limbajul Scripturii." Glasnik X, 255. Fără îndoială, serviciul slav s-a răspândit între sârbii vecini de la Bregalnica. După Metodie, mai întâi Sfântul Gorazd, ale cărui moaște sunt lângă Berat, apoi Sfântul Clement. Despre timpul evenimentului Lavrovsky, p. 357. 503–509. Sinaxar bulgaresc din 1340 în Kalaidovich, p. 90, în Glasnik XI, 34. Numai un martor ocular ar putea vorbi despre înmormântare în acest fel, notează pe bună dreptate domnul Bodyansky (Despre originea scrisorilor. 78). În viața Sfântului Metodie: „pune-l în biserica catedrală”. – Acesta este biserica din Velegrad. Sreznevsky în Antic. Hristos tetr. 7, 1864 Considerare detaliată în doctrina părinţilor. În traducerea rusă, abrevierea conversațiilor lui Kirill este de la domnul Platonov în cca. 19. Recent, Ginzel și-a intensificat eforturile de a-și expune Sf. Chiril și Metodie de către fanii romanismului: Geschichte d. Slawenapostel Cyrili u. Metodă. u. d. slavisch. Liturghie. Leitmeritz. 1857. Împotriva lui și a altora ca el îndelung, domnul Lavrovsky: Chiril și Metodie, predicatori ortodocși. Harkov 1861. În sinaxarul bulgaresc din secolul al XIII-lea. pe la 25 august amintirea Sf. Chiril si Metodie. Și aici se spune: „și să-și creeze memoria pe 6 aprilie, iar biserica cea mare sărbătorește memoria lui în ziua aceea” (Kalaidovich, p. 90). În Sinodal April Menea din secolul al XII-lea, ambele sunt comemorate pe 6 aprilie. În harat. Evangheliile Moscova. Arhangelsk personal Pe 6 aprilie, amintirea „Sf. Metodie, Arhiepiscop și Chiril fratele său”. În Evangheliile Ostromir și Asseman, pe 14 februarie, pomenirea „Sf. Constantin Filosoful”, iar pe 6 aprilie, „Sf. Metodie”. Viața Sfântului Chiril a fost plasată sub 14 octombrie, viața Sfântului Metodie - pe 6 aprilie. Cehii și moravenii îi sărbătoresc pe Chiril și Metodiu pe 9 martie din 1380. Acta sanet, mart. 2. În Menaionul sinodal din aprilie din secolul al XII-lea, sub 6 aprilie, canonul lui Chiril și Metodie. Aici, în al 7-lea cântec despre Metodie: „Țara Moraviei a condus calea și a avut un stâlp către Dumnezeu, luminat de tine, învață să chemi în limba ta: părintele Dumnezeului nostru.”... Un cu totul alt canon în Menaionul bulgaresc din secolul al XIII-lea: „ca soarele domnia (din) răsărit, strălucind spre apus, toți este un tată, ambasador înțelept către apus”. Izv. acad. VI, 191. 192. Un serviciu a fost publicat de Grigorovici în zap. universul din Kazansk. și separat sub titlul: Monumentul antic slav, Kazan 1862. Aici, în paragraful 9: „Țara binecuvântată a Moraviei cântă, stăpânind trupul tău, și Panonska, luminată de tine. Oamenii adunați îți sărbătoresc memoria.” Câteva cântece ale Sfântului Chiril - de la un evantai al Sfântului Munți, p. 339. 340. K. 1864. Știrea lituanianului Mihailon în Solovyov VII, 189. 190. Suferința Sfântului Pavel este plasată între viețile noilor martiri, publicată în limba greacă la Veneția în 1799. Paștele 1683 a fost 8 aprilie. Track. Vinerea Mare, ziua suferinței Domnului și ziua morții Sfântului Pavel, a fost 6 aprilie, nu 3 aprilie, așa cum arată alții. Vedeți viața Sfântului Grigorie Sinaite în „Athos. Pat”. ed. 4, partea 1, pp. 322–341.