6-е

Św. Eutyches, Patr. Konstantynopola Eutychios, archimandryta klasztoru metropolii Amazyjskiej, został wysłany w jego miejsce przez metropolitę Amasyi do udziału w działaniach proponowanego V Soboru Ekumenicznego, co spotkało się z bardzo przyjacielskim przyjęciem patriarchy. Mina i Imp. Justynian. Kiedy patriarcha zmarł przed otwarciem katedry, Eutyches (w sierpniu 552) został wezwany do zajęcia Konst. tron w czterdziestym roku życia i przewodniczył Soborowi Ekumenicznemu, który potępił kontynuatorów herezji Nestoriańskiej. Pod koniec życia Justynian dał się ponieść złudzeniu jednej z sekt monofizyckich, że ciało Chrystusa jest niezniszczalne i dlatego nie może być poddawane cierpieniom. Kiedy Patr. Eutyches potępił taką fałszywą naukę i pokazał, że w tym przypadku całe ziemskie życie Chrystusa byłoby iluzoryczne, po czym w styczniu 565 roku został zesłany do Amasii, do swojego dawnego klasztoru. Żył tu w poście i modlitwie, zdobywając wspólną miłość poprzez miłość, dokonując wielu uzdrowień dzięki łasce Chrystusa. Dwanaście lat później imp. Tyberiusz przywrócił go na tron. Mieszkańcy stolicy przyjęli go (2 października, sobota) z niezwykłym triumfem: wsadzili na osła, otoczyli gałązkami palmowymi i przykryli ścieżkę ubraniem; przez całą noc miasto było oświetlone. W niedzielę 3 października odprawił liturgię w kościele św. Zofii, a chętnych do przyjęcia komunii z jego rąk było tak wielu, że komunia trwała trzy godziny. Święty sprawował urząd patriarchy po raz drugi przez cztery lata i sześć miesięcy i zmarł w 582 r. - Za panowania łacinników w Konstantynopolu jego relikwie (w 1246 r.) przewieziono do Wenecji. † Wielebny Platonides, Bryenne, Fevronia, Ieria i Thomaida W drugiej Syrii, inaczej w Mezopotamii, życie pustelnicze pojawiło się wcześnie. W górach sąsiadujących z Nizibią, zwanych Sinjar (wśród Greków Sigoron), jaskinie służyły jako mieszkania pustelnikom i pustelnikom 35 . Wśród ascetów był św. Jakub, biskup Nizibii (314–350), znany zarówno ze swoich wyczynów pustelniczych, jak i wielkiego daru nauczania. Napisał już instrukcje dla „dzieci ślubów” i „o dziewictwie” 36. Najstarszy z klasztorów w Nisibii znajdował się pod kontrolą św. Markelli w 300 r. W tym samym czasie istniała wspólnota licząca 50 dziewic. Założycielką wspólnoty dziewic w Nizibi była diakonisa Platonida, która była dla niej przykładem życia przyjemnego Bogu. Inskrypcja kościelna mówi o niej: „Platonis, niesiony na szerokość nieba, Zajaśniała dobrocią na całej szerokości ziemi” 37. Platonida zasłynęła dzięki swemu klasztorowi. Jego statut był wyjątkowy i wspaniały. Siostry jadły raz dziennie. W piątek nie wolno im było zajmować się rękodziełem i od rana do wieczora nie wychodzili z domu modlitwy; po modlitwie i śpiewie, Pismo Św. 38. W Kościele syryjskim jeszcze przez długi czas, nawet potem, umiłowanie zrozumienia Pisma Świętego. Wiadomo, ilu św. Efraima z Syrii zajmowało się wyjaśnianiem Pisma Świętego. Zintensyfikował także śpiew św. we wspólnotach dziewiczych. pieśń 39. Tak św. Platonida i dla jego wspólnoty. Zgodnie z jego zasadami uformowali się wysocy asceci Brienna, Thomaida i Ieria. Najwspanialszym kwiatem w tym Bożym ogrodzie była św. dziewica Fevronia 40. Fevronia od dzieciństwa żyła w błogosławionej wspólnocie. W trzecim roku życia została oddana ciotce. Brienne, a ona czuwała nad nią z całą czułą miłością. Piękno Fevronii było niesamowite już w dzieciństwie. Brienna podjęła wszelkie kroki, aby zachować swój kwiat. Gdy tylko dziewczynka osiągnęła wiek umożliwiający wstrzemięźliwość, zalecono jej jedzenie co drugi dzień. Wchodząc w pobożne myśli ciotki i zauważając, że jej zdrowie wcale nie ucierpiało z powodu postu, Fevronia wkrótce zaczęła spożywać najmniejszą ilość chleba i wody. Do tego dodała najbardziej ciasne życie: spała na wąskiej i krótkiej desce; Jeśli w nocy niepokoiły mnie sny, wstawałem i czytałem Pismo św. lub stałem na modlitwie. Kiedy po śmierci Platonidy Vrienna została przełożoną wspólnoty, Fevronii polecono czytać Pismo św. ponieważ wielu gości z miasta gromadziło się, aby słuchać słowa Bożego, Fevronia czytała za zasłoną, aby ukryć swoją urodę nawet przed osobami tej samej płci. Czytaniu towarzyszyło zwykle krótkie wyjaśnienie, a Fevronia tak jasno i wyraźnie mówiła o znaczeniu tego czy innego fragmentu Pisma Świętego, że całe miasto zaczęło mówić o umyśle tłumacza. Zdarzeniom tym towarzyszyło wychwalanie przez siostry cnót i urody Fevronii. Z tego powodu ciekawość mieszkańców miasta została zirytowana i pospieszyli, aby posłuchać Fevronii. Szczególnie zainteresowana była Fevronia Ieria, wdowa po senatorze, który stracił męża w ósmym miesiącu małżeństwa. Wciąż była poganką, ale szukała prawdy i dobra. Opowieści o Fevronii rozpaliły ją chęcią poznania rzadkiej dziewczyny. Pojawiła się w klasztorze; Vrienna przywitała ją z honorem godnym jej rangi; ale ona rzuciła się jej do nóg i ze łzami w oczach prosiła, aby jej poganin mógł zobaczyć się i porozmawiać z Fevronią; Jednocześnie wyjaśniła, że ​​bliscy zmuszają ją do wyboru innego małżonka, dlatego duchowo potrzebuje rady szczerze życzliwej duszy. Brienna odpowiedziała, że ​​jej siostrzenica nikogo nie widzi; - to zasada jej życia! Przyjęłam ją – powiedziała przeorysza – od rodziców w trzecim roku życia, teraz ma 18 lat i ze względu na swoją rzadką urodę nigdy wcześniej nie była pokazywana żadnemu ze świeckich ludzi. Jeria ze łzami w oczach zapewniała o czystości swoich intencji. Vrienna zgodziła się na jej łzawą, uporczywą prośbę, ale zaproponowano warunek: Ieria zdejmie swój bogaty świecki strój i pojawi się w stroju nowicjuszki, gdyż Fevronia nigdy nie widziała świeckiego stroju. Jeria z radością przyjął ten warunek. Weszli do Dziewicy. Fevronia, myląc Ierię z wędrowcem-pustelnikiem, upadła jej do stóp i objęła ją jak siostrę w Chrystusie. Po krótkiej rozmowie Fevronia zaczęła czytać, a Ieria słuchała nauk z takim pragnieniem, że całą noc spędziła na świętych ćwiczeniach. Następnego ranka przełożonej było trudniej przekonać Ierię do rozstania się z Fevronią. Delikatnie przytulając swojego młodego mentora, Ieria wróciła na swoje miejsce. Poinformowawszy rodzinę o zasłyszanych naukach niebieskich, błagała ich, aby porzucili pogaństwo i przyjęli wiarę chrześcijańską. Ona sama przyjęła wówczas chrześcijaństwo i stała się najszczerszą wyznawczynią Chrystusa. A ochrzczeni zostali także jej rodzice, zgodnie z jej przekonaniem, wraz z całym domem. Tymczasem Fevronia zapytała Thomaidę, która była na drugim miejscu po Briennie, kim był ten gość, który tak gorąco płakał, tłumacząc Pisma Świętego? Thomaida przyznała, że ​​jest wdową po senatorze Ierii. Fevronia zauważyła ze zdumieniem, że na próżno jej o tym nie ostrzeżono; – w nieświadomości mówiła z taką ufnością, z jaką rozmawia się o Chrystusie tylko z siostrą. Thomaida stwierdziła, że ​​gość sam tego chciał i że nie można jej odmówić ze względu na jej znaczenie w społeczeństwie. Ieria często odwiedzała wspólnotę, a kiedy Fevronia była niebezpiecznie chora, służyła jej z całą gorliwością miłości i nie opuszczała jej, dopóki nie wyzdrowiała. Taki był stan tej świętej wspólnoty, gdy cesarz Dioklecjan wysłał (w 310 r.) Lizymacha, syna słynnego Anthimusa, i Seleniusza, brata Anthimowa, do prowincji drugiej Syrii, aby prześladowali chrześcijan. Seleniusz był człowiekiem niezwykle okrutnym, który nienawidził chrześcijan tak samo jak samego cesarza. Lizymach był zupełnie inną osobą. Jego chrześcijańska matka na łożu śmierci z całym naciskiem przekazała mu zapis – aby patronował chrześcijanom. Dioklecjan, darzący Anthimusa wielkim szacunkiem, nie chciał pozbawić syna honorowego miejsca z szacunku do ojca, ale jednocześnie podejrzewając go o faworyzowanie chrześcijan, oddał to miejsce w formie próby; Seleniusz został mianowany bardziej przywódcą niż towarzyszem Lizymacha. Wysłano z nimi także hrabiego Primusa, także ich krewnego. Miasto wkrótce dowiedziało się o czekających je horrorach. Nizibijczycy usłyszeli o okrucieństwach popełnionych przez Selen w Mezopotamii i Syrii Palmyra; tam Seleniusz wytępił ogniem i mieczem tylu chrześcijan, ilu wpadło w jego ręce; resztę płomienia i żelaza oddał na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta. Lizymach był dręczony tymi okrucieństwami. Nieraz mówił prywatnie Primusowi: wiesz, że moja mama była chrześcijanką i mocno wierzącą; Powstrzymywałem się jedynie w obawie, żeby nie rozgniewać cesarza i mego ojca, ale na łożu śmierci dałem jej słowo, że nie zabije ani jednego chrześcijanina i będzie ich traktować przyjacielsko. Ale co wujek robi z chrześcijanami, którzy wpadają w jego ręce? Błagam - nie zdradzaj ich mu, ale w miarę możliwości pomóż im w ucieczce. Primus przechylił się w stronę dobrych uczuć, powstrzymał prześladowania i dał znać wspólnotom chrześcijańskim, aby uciekały, gdzie się da. Oprawcy zbliżali się do Nizibii. Na wieść o ich bliskości prezbiterzy, pustelnicy i sam biskup ukrywali się, gdzie tylko mogli. Zakonnice z klasztoru we Vriennie chciały pójść za ich przykładem i poprosiły ją o pozwolenie. „Wróg jest daleko”, powiedziała Vrienna, jeszcze go nie widziałeś, a już chcesz uciekać. Walka się jeszcze nie zaczęła, a ty już tracisz zapał. Moje biedne dzieci! bądź stanowczy. Pozostańmy tutaj i przyjmijmy śmierć z miłości do Tego, który za nas cierpiał i umarł”. Napomnienie matki po raz pierwszy zrobiło wrażenie na siostrach wspólnoty, ale potem jedna z sióstr bardzo je zmyliła, a one drżały na widok niegrzecznych wojowników. Przeorysza pozwoliła im uciec. Próbowali namówić Fevronię, aby uciekła z nimi, ale św. Dziewica leżała chora i poddała się woli Bożej. Przeorysza, pozostając z Fevronią i Thomaidą, wołaniem i łzami modliła się do Pana o opiekę. Thomaida zapewniła ją nadzieją w Panu, który, jeśli nie uzna za konieczne wybawienia od śmierci, da siłę i siłę do cierpienia na chwałę swojego imienia i dla wiecznej szczęśliwości. Vrienna nieco się uspokoiła. Ale patrząc na chorą siostrzenicę, znów posmutniała. Fevronia zapytała, czego żałuje? „Jej tęsknota jest za tobą” – powiedziała Thomaida: patrząc na swoją młodość i wyobrażając sobie okrucieństwo swoich oprawców, nasza matka nie może powstrzymać się od drżenia. „Proszę Cię” – odpowiedziała Fevronia, abyś modlił się za mnie, grzesznika, aby Bóg skierował na mnie swoje miłosierne spojrzenie; Mam nadzieję, że On nie odmówi swojej pomocy w waszych modlitwach.” Brienne i Thomaida z całą czułością namawiały ją, aby przygotowała się na ciężką walkę. Zwracali jej uwagę, że zostaną schwytani przez wrogów i skazani na śmierć, a uroda i młodość zmusi ją do oferowania jej różnych pokus – bogactwa, młodego pana młodego i luksusowego życia, jeśli tylko wyrzeknie się Chrystusa Pana. Ale niech Fevronia pamięta, że ​​dziewictwo jest drogim darem dla Pana, złamanie przysięgi zachowania dziewictwa jest straszne, a wyrzeczenie się Chrystusa jest jeszcze straszniejsze. „Zawsze byłaś moją posłuszną córką” – powiedziała Brienna – „wiesz, że wyjęłam cię z ramion pielęgniarki i czule wychowując, dbałam o czystość twojej duszy!.. Pocieszaj moją starość wiernością Panu. Pamiętaj, jak radośnie inni cierpieli dla Pana. Liwii odcięto głowę, a naszej drugiej siostrze Leonii spalono; Eutropia zginęła męczeńską śmiercią wraz z matką w wieku 12 lat. Sama podziwiałaś to, że Eutropia, gdy postanowiono przebić ją strzałami, mogła uciec, ale zdecydowała się cierpieć dla Chrystusa 41. Fevronia podziękowała jej za instrukcje, które dodały jej odwagi. „Poświęciłam swoje dziewictwo Panu Jezusowi” – ​​powiedziała; „Oddam mu życie”. Noc minęła na wzruszających rozmowach. Gdy wzeszło słońce, miasto było podekscytowane. Wielu chrześcijan zostało schwytanych i wtrąconych do więzienia. Poganie poinformowali wieś o wspólnocie Bryenna. Wojownicy wyważyli drzwi, chwycili przeoryszę i unieśli miecze nad jej głowę; Fevronia rzuciła się im do nóg i błagała, aby pierwsi ją zabili, aby nie widzieć śmierci jej matki-nauczycielki. Przybył hrabia Primus i rozkazał żołnierzom odejść. Dowiedziawszy się, że pustelnicy zniknęli, poradził pozostałym, aby uciekli. Primus, wracając z klasztoru, powiedział Lizymachowi, że w klasztorze pozostały tylko dwie starsze kobiety i jedna dziewczynka. „Przysięgam na bogów” – dodał – „ta dziewczyna jest tak piękna, że ​​gdyby nie była biedna, nie widziałbyś w życiu lepszej narzeczonej”. Lizymach przypomniał, że zgodnie z poleceniem matki nie mógł wziąć dla siebie dziewicy ślubowanej od jej Pana. Błagał hrabiego, aby ocalił życie trzech dziewic. Wojownik usłyszał rozmowę pomiędzy swoimi przyjaciółmi i powiedział o tym Seleni. Seleniusz natychmiast wysłał, aby schwytał Fevronię w klasztorze i ogłosił w mieście, że jutro Fevronia zostanie osądzona. Żołnierze założyli Fevronii żelazny pierścień na szyję, zakuli ją w kajdany i wyprowadzili z klasztoru. Brienne i Thomaida również błagały, aby je zabrać; ale odpowiedzieli, że nakazano przedstawić sądowi jedynie Fevronię. Ze łzami w oczach Vrienna ponownie błagała Fevronię, aby była silna dla Pana. Wszyscy w mieście opłakiwali fakt, że ich drogi mentor został schwytany. Szczególnie Ieria głośno płakała. Ona i liczna świta udali się na salę sądową; a w drodze poznałem Thomaidę i przybyłem z nią na to miejsce w świeckim ubraniu. Pojawili się Seleniusz i Lizymach. Fevronię przyprowadzono z rękami związanymi za plecami i żelazną obrożą. Na prośbę Selenium Lizymach rozpoczął przesłuchania. „Jesteś wolny czy niewolnikiem?” – brzmiało pierwsze pytanie. „Niewolnik” – odpowiedział święty. „Czyj to niewolnik?” – „Sługa Pana mojego Jezusa Chrystusa”. „Twoje imię?” „Jestem chrześcijaninem i mam na imię Fevronia” – odpowiedział święty. „Jeśli do tej zniewagi dodasz tortury żelazem i ogniem” – odpowiedziała Fevronia, to ja też jestem na nie gotowy. On, mój Pan, tak wiele wycierpiał dla mnie. Czy nie powinnam znosić dla Niego? - "Bezwstydna dziewczyno! Selenius krzyknął: "Ty, dumna ze swojej urody, jesteś dumna z tego, że to piękno jest wystawione na widok wszystkich". „Nie” – odpowiedziała stanowczo Fevronia, nie, dotychczas nie pozwalałam nikomu oglądać mojej twarzy; Teraz postanawiam znosić tortury – tylko dla mojego Pana. - "Dobrze! - krzyknął rozwścieczony Selenius. Daj mu znać o torturach! Rozkazał przywiązać ją między czterema filarami i postawić tam ogień, a jednocześnie, gdy ogień ją palił, zasypać gradem ciosów. Dokonywano tego z tak brutalnym okrucieństwem, że krew płynęła strumieniami, a ciało rozpadało się na kawałki. Wielu widzów straciło przytomność, inni głośno domagali się zaprzestania bestialstwa. Ale jednak Seleniusz był nieludzki Już wtedy, gdy powiedzieli, że Fevronia zmarła, kazał zaprzestać męczarni. „Czy będziesz czcić bogów?” Selenius krzyknął. Kazał obciąć jej piersi. Święta modliła się: „Panie, widzisz jak cierpię, zabierz duszę moją do siebie”. Kiedy ją odwiązano od słupa, nie mogła ustać na nogach i upadła. Starszy Vrienna pozostał w klasztorze na modlitwę; Dali jej znać, jak twardy był jej zwierzak, a ona podziękowała Panu. „Umarła” – powiedział hrabia Lizymach, gdy Fevronia leżała nieprzytomna na ziemi. „Nie” – odpowiedział, ona nadal będzie walczyć o wiarę, o zbawienie innych, zobaczysz. Taka jest chrześcijańska stanowczość!” Ieria, osoba, która wiele znaczyła w życiu cywilnym, powiedziała Selenium, że jego okrucieństwo obraża ludzkość i przyzwoitość obywatelską. Seleniusz, blednąc ze złości, kazał ją stawić na przesłuchanie. „Nie odrzucaj mnie, Boże Fevronii, mój mentorze! Połącz mnie z nią” – powiedział dobry Jeria i pospieszył do sędziego. Tyran zaczął przesłuchiwać Ierię. Powiedziano mu jednak, że dręczenie arystokraty jest zbyt niebezpieczne, ludzie byli już wzburzeni. Zostawiając Ierię w spokoju, kazał Fevronii obciąć ręce i nogi. Oni też to zrobili. Jeśli chwalebna śmierć św. Fevronii wywarła silny wpływ na osoby z zewnątrz i na obywateli Nisibii; jasne jest, ile ta śmierć znaczyła dla jej towarzyszek – sióstr. U najlepszych z nich, jak bł. Brienne, Jeria i Thomaida, w czasie straszliwej próby śmierć Fevronii wzmogła gorliwość w czynach pobożnych i wzbudziła nadzieję na silną łaskę Bożą. Błogosławiona Starsza Brienna zakończyła życie ascetyczne dwa lata później, po poświęceniu cerkwi ku czci męczennicy, swojej pielęgniarki (318). Po niej błogosławiona Thomaida pozostała przeoryszą klasztoru. Ognista Ieria spoczęła przy grobie Fevronii. W 322 r. św. zakończyła swoje wyczyny. Tomasza 42. † Wspomnienie św. Cyryla i Metodego, słowiańskich oświecicieli Na początku IX wieku w Salonikach 43, mieście wówczas zamieszkanym i szczególnie otoczonym przez Słowian, żył człowiek czcigodny pod względem duchowych cech, bogactwa i rangi, Leon, pierwotnie Bułgar, ale służący pod Grekiem. Cesarz 44. Jego żona Maria była także żoną pobożną. Z tej dobrej pary wyszli oświeceni Słowianie. – Metody i najmłodszy Konstantyn, urodzony w 827 r. W wieku siedmiu lat Konstantin odkrył silną miłość do nauki i szybką pamięć; ale szczególnie lubił studiować dzieła Grzegorza Teologa. Z niezaspokojonego pragnienia nauki zaczął się smucić; Chciał uczyć się gramatyki od mnicha Solunskiego, ale odmówił. Jego krewnym jest logoteta Teoktysta, opiekun młodego cesarza. Michaił, dowiedziawszy się o jego talentach, wezwał go na dwór, aby uczył się u króla. Po przestudiowaniu gramatyki i początków poezji homeryckiej u słynnego Leona, dyrektora szkoły bardyjskiej i u utalentowanego Focjusza, późniejszego patriarchy, studiował literaturę, filozofię, astronomię i muzykę. Genialne talenty związały z nim logotę, tak że chciał poślubić mu swoją chrześniaczkę, ale Konstantyn odmówił. Logofet zasugerował królowej: "Mamy tu młodego filozofa, który nie lubi światowego życia. Aby nie stracić go dla społeczeństwa, poświęcając go kapłaństwu, powierzymy mu posługę bibliotekarza Zofii. Tak się złożyło 45. Ale Cyryl nie pozostał długo w tej kłopotliwej pozycji. Starszy brat, po wykształceniu w Salonikach, wstąpił do służby wojskowej i przez 10 lat był władcą słowiańskiego regionu Strum, podlegającego wówczas cesarzowi. Znudzony życiem światowym Metodiusz udał się do klasztoru zakonnego i poddał się wszelkim rygorom monastycyzmu: „doświadczał nieodwzajemnionego posłuszeństwa, czuwał i modlił się, uczestniczył we wszystkich nabożeństwach Bożych, pościł i zachowywał trzeźwość duchową, oczyszczał duszę płaczem, nie dawałem sobie odpoczynku w dzień i w nocy”. Takie ascetyczne życie zwróciło na niego uwagę innych ascetów, którzy za zgodą patriarchy chcieli widzieć go jako metropolitę znanego miejsca, prawdopodobnie Salonik; ale nie zgodził się na elekcję, a oni z trudem przekonali go do przyjęcia przeoryszy w klasztorze Polichronium 46, jednym z najbogatszych, położonym nad Morzem Marmara. W 858 r. ambasadorowie Chozaru poprosili cesarza, aby przysłał im uczonego człowieka, który nauczyłby ich prawdziwej wiary, ponieważ, jak dodali, „albo Żydzi, albo mahometanie próbują ich nawrócić na wiarę”. Cesarz, podobnie jak inni, znał w błogosławionym Cyrylu szczególną umiejętność studiowania języków i rozległą naukę. Dlatego wyznaczył go na misję do Chozarów; Niech – dodał cesarz – twój brat, opat Metody 47, będzie twoim asystentem. Gorliwym kaznodziejom udało się dokonać między Chozarami co najmniej tyle, że Kagan przyjął chrześcijaństwo i każdemu pozwolono wyznawać św. wiarę, a mieszkającym tam Grekom zakazano pod groźbą kary śmierci przejścia na judaizm lub mahometanizm 48 . Ledwo wrócił Św. bracia z tej misji, gdyż pod koniec 862 r. książęta słowiańsko-panońscy, nie mając prawdziwego nauczyciela (choć mieli księży łacińskich), a tym bardziej czując potrzebę słuchania nabożeństw i nauk o wierze w swoim ojczystym języku, zwrócili się do cesarza. Michaił i Patr. Focjusz wysłał im nauczycieli, których potrzebowali. „Nikt inny nie jest w stanie wykonać takiego zadania” – powiedział cesarz ponownie do Cyryla, „tak jak ty i twój brat”. Św. Cyryl, zdając sobie sprawę z wagi i trudności tłumaczenia ksiąg św. na język narodowy, z pełnym czci przygotowaniem podjął pierwszą próbę tłumaczenia. Król i patriarcha z radością pospieszyli z wysłaniem pobożnych braci. Na tej drodze Metody potwierdził determinację księcia bułgarskiego do walki z pogaństwem 49 i błogosławił. Cyryl, jak podaje starożytny synaksar, „udał się do Bregalnicy i zastawszy tu część Słowian nieochrzczonych, wprowadził ich na wiarę prawosławną i ochrzcił, pisząc dla nich księgi w języku słowiańskim, w sumie nawrócił na wiarę chrześcijańską aż 4500 osób” 50. Po skompletowaniu listów słowiańskich w Konstantynopolu bł. Konstantyn przede wszystkim zachwycił swoim wynalazkiem Słowian, którzy znali go od młodości i mieszkali niedaleko Salonik 51. Wielu jego drogich krewnych, którzy nie byli dotychczas chrześcijanami, zwłaszcza że nie znali języka greckiego, w którym mówiono im o Chrystusie, z łatwością nawróciło się do Chrystusa Pana poprzez swoje rodzime słowiańskie głoszenie. Na Morawach Cyryl i Metody z apostolskim zapałem wykonywali pracę, do której zostali powołani: uczyli dzieci, organizowali nabożeństwa, zarówno w języku słowiańskim 52. Musieli walczyć zarówno z pozostałościami pogaństwa, jak i namiętnościami nieświadomego duchowieństwa łacińskiego. Przemieszczali się od jednego księcia do drugiego, głosząc czystą prawdę ewangeliczną w języku zrozumiałym dla wszystkich. Przez cztery i pół roku (od 863 do 867) Cyryl i Metody wykonywali rozkaz patriarchy wschodniego na chwałę Bożą. „I przez wzgląd na Słowenię, słuchajcie w swoim języku wielkości Boga”. Ale uczniowie Rzymu, niemieccy księża, nie byli z tego powodu zbyt zadowoleni. Obrzucali obelgami słowiańskich kaznodziejów za słowiańskie nabożeństwo. Twierdzą, że napis Piłata na krzyżu został napisany tylko w trzech językach; Tak powinniśmy się teraz modlić tylko w trzech językach (hebrajskim, greckim, łacińskim). „A więc” – odpowiedzieli im głosiciele prawdy – „czy jesteście uczniami Piłata? Wstydźcie się”. – Ale Niemiec nie wstydzi się pieniędzy. Niemcy dokonali donosu w Rzymie na słowiańskich kaznodziejów. Św. Metody, zgodnie z wolą św. brata, zdecydował się kontynuować pracę na rzecz Słowian. Niemcy, którym nie udało się w Rzymie, wzburzyli Słowian konfliktami domowymi i zniszczyli Rostisław. Metody, unikając kłopotów, przybył (w 870 r.) ze swoimi uczniami do Panonii i księciem. Kocioł przyjął go z miłością w Moosburgu (Zamek Marsh). Kotel poprosił papieża o konsekrację Metodego na arcybiskupa Panonii i jego życzenie zostało spełnione. - Teraz święcenia kapłańskie przyjmowali jedynie Słowianie i ku pocieszeniu bliskich sprawowali posługę w zrozumiałym dla siebie języku. Nikt nie chciał słuchać nabożeństwa łacińskiego. Pozostawione bez dochodów duchowieństwo niemieckie wpadło w skrajną irytację. - Zaczął (872) prześladować Metodego z całą jego goryczą i podniósł przeciwko niemu zarówno cesarza niemieckiego, jak i księcia morawskiego Światopełka; sprawa doszła do tego, że Metodego trafił do więzienia, gdzie przebywał dwa i pół roku. Duchowieństwo niemieckie, występując w ten sposób przeciwko św. Metodemu, poczuło się podwójnie urażone władzą papieża, do którego zwracał się o ochronę za pieniądze: urażony tym, że usunął z Moraw tego, którego tam papież poświęcił; urażony faktem, że arbitralnie rządził na tym terenie, który zgodnie z wieloletnim zarządzeniem należał do diecezji papieskiej i gdzie Niemcy mogli działać jedynie pod zależnością papieża. Dlatego papież Jan VIII nie tylko zwrócił Metodemu hierarchiczną władzę nad Morawami (874), ale nie tylko pisał do Ludwika i Karlomana o niewinności Metodego i winie biszkoptów niemieckich; ale zabronił temu drugiemu udziału w samej służbie Bożej. Dlatego też książęta słowiańscy nie tylko wypędzili ze swojego kraju wszystko, co niemieckie, ale na ich prośbę papież ogłosił Metodego arcybiskupem państwa morawskiego. Najbardziej uderzające w tym czasie było to, że czterech biskupów, którzy wystąpili przeciwko św. Metodemu, zostało uderzonych wyrokiem Bożym, zgodnie z przepowiednią Metodego – wszyscy czterej zmarli w tym samym roku. „Od tego czasu”, mówi naoczny świadek, Boska nauka zaczęła się szybko rozprzestrzeniać, pogaństwo i przesądy zniknęły”, a państwo Światopełka rozkwitło. Szczęśliwe sukcesy głoszenia słowiańskiego na Morawach odbiły się także na sąsiednich krajach słowiańskich. Światopełk poślubił księżniczkę czeską w 871 r. To powiązanie dworu morawskiego z dworem czeskim otworzyło możliwości głoszenia Ewangelii św. Metodego w Czechach. Przemoc Niemców, zmuszająca Borivoja, księcia czeskiego, do zawarcia sojuszu politycznego ze Światopełkiem, jeszcze bardziej zbliżyła Borivoi do Metodego, a św. Metody ochrzcił księcia w 874 r. Borivoya i jego żona Ludmiła w Velegradzie; i w ślad za suwerennym księciem ochrzczono znaczną część ludności Czech: słowiańskie kazanie, zrozumiałe dla każdego Czecha, z łatwością objawiło Czechom świętość wiary chrześcijańskiej. Kościół św. Klemensa pod Pragą i kościół św. Jerzego na zamku, zbudowany przez Borivoja, pozostały pomnikami czystej wiary w Czechach 54. "Książę pogański, który siedział nad Wisłą, przeklinał chrześcijan i wyrządził im różne obelgi. Metodiusz posłał z informacją, że dobrze byłoby, gdyby przyjął chrzest dobrowolnie na swojej ziemi, aby po schwytaniu nie był zmuszony do przyjęcia chrztu w niewoli, na cudzej i aby o nim pamiętali. „Tak się rzeczywiście stało” – mówi świadek życia Metodego. Uczniowie Metodego zgodnie z życzeniem Metodego racjonalny książę, zaszczepił w Polsce prawosławną naukę chrześcijaństwa i kultu słowiańskiego. Jej starożytny historyk tak mówi o Dalmacji: „Metodiusz ustanowił liturgię według praw greckich”. – Nie mogło być inaczej: Metody odwiedził Dalmację w drodze do Rzymu i z Rzymu 55 . W tym samym czasie Chorwaci i Serbowie z powodu katastrof politycznych zwrócili się o pomoc do cesarza Bazylego i ją otrzymali, po czym przyjęli kaznodziejów Kościoła wschodniego; Spośród nich nawet ci, którzy byli poganami, słuchając kazań i nabożeństw w zrozumiałym języku, chętnie przyjmowali chrzest 56. Bez względu na to, jak korzystna dla św. Kościoła i wszystkich Słowian była działalność św. Metodego, Niemcom nie zależało na wierze i zbawieniu ludzi – potrzebowali swoich dochodów – a ich dumę podsycały sukcesy słowiańskiego kaznodziei. - Donieśli Rzymowi, że Metody był odstępcą od wiary, nie wyznawał procesji Ducha Świętego i od Syna, nie głosił nie tylko powszechnej władzy papieża, ale nawet jego zależności od papieża, - sprawował nabożeństwo w języku słowiańskim, a nie rzymskim. Papież Jan był spokojny w sprawie dogmatu o Duchu Świętym, wyznając go zgodnie z Patr. Focjusz; zaniepokoił się jednak swoją władzą na Morawach i wbrew swoim wcześniejszym rozkazom zakazał (w 879 r.) służby słowiańskiej. Niemcy odnieśli triumf; pojawili się na Morawach i ogłosili, że Metody został pozbawiony władzy, a Morawy zostały im przekazane. Św. Metody został zmuszony do wyjazdu do Rzymu. Na Soborze Rzymskim (880) św. Metody został uznany za nauczyciela Ewangelii pod każdym względem. Papież napisał na Morawy, że utwierdza Metodego w prawach arcybiskupa, uznaje jego wiarę za czystą i „jak się mówi: niech każdy język wyznaje, jak Pan nasz Jezus Chrystus jest na chwałę Boga Ojca (Flp 2,11), nie widzi sprzeczności ze zdrową wiarą w tym, że liturgię śpiewają w języku słowiańskim, czy czytają w nim Pismo Święte”. Św. Metody powrócił na Morawy spokojny, triumfując prawdy nad kłamstwem. Ale niemiecka pomysłowość jest niewyczerpana w złu; rozpuściła pogłoskę, że patriarcha i cesarz byli źli na Metodego za jego zgodę z papieżem. Św. Metody nie miał powodu niepokoić się pogłoskami o gniewie i on także otrzymał od cesarza list tchnący miłością. Niemniej jednak, aby rozwiać szkodliwe pogłoski, udał się do Bizancjum. Tutaj zarówno patriarcha, jak i cesarz przyjęli go z szacunkiem. Pomnikowi wysokich poglądów prawosławia na temat wyczynów Metodego służył także fakt, że cesarz pozostawił dla duchowieństwa dworskiego księdza i diakona poświęconych św. Metodemu oraz w słowiańskim tłumaczeniu księgi. Według dokładnych badań św. Cyryl wynalazł alfabet słowiański, czyli, jak mówi mnich Chrobry, „stworzył 30 i 8 liter, według kolejności liter greckich i według mowy słoweńskiej”. Według Brave’a cyrylica była grecko-słowiańska nie tylko w doborze dźwięków, ale także w projektowaniu liter – w niej pod względem projektu nie więcej niż 14 liter różniło się od greckich 58 . Św. Cyryl, według swojego Życia Panońskiego, „odprawił (przetłumaczył, przetłumaczył) cały obrzęd kościelny i uczył swoich uczniów jutrzni i lat (godzin), Mszy i Nieszporów oraz tajnego nabożeństwa”. „Metodiusz, zgodnie ze swoim życiem, przedstawił Apostołowi jedynie psałterz i Ewangelię, a najpierw wybrane nabożeństwa z filozofem”. Łącząc tę ​​wiadomość z innymi, jesteśmy przekonani, że Konstantyn jest autorem przekładu: czytań Ewangelii, czytań apostolskich, psałterza, księgi parafialnej, księgi nabożeństw, brewiarza i oktoecha. Pamięć słowiańskich oświecicieli jest dla plemion słowiańskich święta, tak jak pamięć głosicieli czystej prawdy. Obchodzono je częściej niż raz w roku przez plemiona słowiańskie 62. Starożytne nabożeństwa św. Cyryla i Metodego 63. † Cierpienie św. Pawła Błogosławiony Paweł w młodym wieku został zabrany z Rosji przez Tatarów, a następnie sprzedany do Konstantynopola. Ile cierpień wycierpieli Rosjanie od zbójców krymsko-tatarskich! Drapieżnicy schwytali Rosjan nie w jednej uczciwej wojnie, ale w złodziejskich i tajnych najazdach, a potem kpili z ludzkości prosto w twarz. "Statki, które przybywają do Tatarów krymskich z Azji, mówi współczesny, przywożą im broń, ubrania i konie, zostawiają ich załadowanych niewolnikami... Zawsze mają na stanie niewolników nie tylko w celach handlowych, ale także dla rozrywki w domu i dla zaspokojenia swoich skłonności do okrucieństwa. Ci, którzy są najsilniejsi z tych nieszczęśników - związani lub w kajdanach - cierpią w dzień w pracy, w nocy w więzieniu, a ich życie utrzymuje się z niewielkiej ilości pożywienia, składającego się z mięsa martwych zwierząt 64. Paweł, dręczony przez barbarzyńców, mógł zostać kupiony tylko przez chrześcijanina. Po kilku latach służby mistrzowi został zwolniony i poślubił Rosjankę, która podobnie jak on została schwytana i również otrzymała wolność. Para prowadziła życie chrześcijańskie, doświadczając poważnych smutków. Wściekły wezyr nakazał natychmiast przedstawić mu wyimaginowanego nowego mahometanina, a kapłanów kościoła i wszystkich, których w nim spotkali, związać i przyprowadzić do niego. Na szczęście jeden z tych, którzy usłyszeli tę decyzję wezyra, natychmiast powiadomił o tym Kościół. Kiedy wszczęto alarm i wyprowadzono chorego z kościoła, chory nagle wyzdrowiał i powiedzieli mu, co mu jest? Ledwo zdążyli poinformować go o ogólnym niebezpieczeństwie, gdy wysłani przez wezyra pojmali go wraz z kapłanami i zaprowadzili do wezyra. Rozkazując wrzucenie kapłanów do głębokiego lochu, wezyr czule zapytał Pawła: „Czy to prawda, że ​​przyjąłeś mahometanizm?” „Nigdy nie chciałem czegoś takiego” – odpowiedział Paweł. Informatorzy powiedzieli, że kiedy zaciągnęli go do kościoła, głośno przed nimi nazwał siebie muzułmaninem. „Chcecie tylko dręczyć chrześcijan” – stwierdził Paweł, i wymyślacie kłamstwa. Wezyr zapytał: „Dlaczego zaciągnęli cię do kościoła?” „Wciągnęli mnie do domu, panie, a nie do kościoła” – powiedział Paweł – „w nowiu księżyca cierpię aż do szaleństwa i w tym stanie wciągnęli mnie do domu, ale byłem chrześcijaninem, teraz jestem chrześcijaninem i pozostanę chrześcijaninem”. „Skoro ci wierni wierzący”, powiedział wezyr, usłyszeli od ciebie, że jesteś muzułmaninem; wtedy możesz albo być muzułmaninem, albo zostać skazany na śmierć; wybierz albo – albo mahometanizm i zaszczyty, albo haniebna śmierć”. Za spowiednikiem stała jego dobra żona i mówiła do niego po rosyjsku: „Nie bój się śmierci, mój dobry mężu; bądźcie mocni w świętej wierze: śmierć nie potrwa długo, a wtedy zaczniecie się bawić z męczennikami Chrystusa, a ja będę szczęśliwy! Będą mnie nazywać żoną męczennika”. Wezyr zapytał: „Co to za kobieta? O czym ona mówi? Jeden z obecnych, znający język rosyjski, powiedział: „To jest jego żona i ona go namawia, aby nie wyrzekał się wiary chrześcijańskiej”. Wezyr nakazał przywiązać żonę do słupa i bezlitośnie bić, a męża wtrącić do więzienia. Zabrano także żonę i księży. Trzy dni później Paweł został ponownie przedstawiony wezyrowi. Bez względu na to, jak bardzo go namawiano, on odważnie powtarzał jedno: „Jestem chrześcijaninem”. Wezyr nakazał jego egzekucję i ścięto mu głowę na hipodromie, tego samego dnia męki Pana naszego Jezusa Chrystusa, 6 kwietnia 1683 roku. Księża i żona męczennika zostali uwolnieni z więzienia za pieniądze 65. Ks. i nasz niosący Boga ojciec Grzegorz Synaita Płonął pragnieniem, jak mówi autor jego życia 66, wzbogacenia całego wszechświata wiedzą o wznoszeniu się na wyżyny działania i kontemplacji, starał się rozpalić w każdym ognistą miłość do tego wznoszenia się.”... „Zadziwił samych ascetów swoim niemal eterycznym życiem anielskim: postami, czuwaniami, całonocnym staniem, nieustanną psalmodią i modlitwami przekraczającymi wszelki opis. Wydawało się, że kłóci się z naturą, chcąc uczynić swoje materialne ciało niematerialnym”… A oto słowa samego Grzegorza w odpowiedzi na pytania dotyczące aktywności umysłowej, które skierował do niego jeden z jego uczniów: "Kiedy dusza całą swoją gorliwością stara się poprzez cnoty czynne, kierując się właściwym rozumowaniem, wówczas obala wszelkie namiętności i podporządkowuje sobie je. A jeśli namiętności zostaną ujarzmione, wówczas cnoty naturalne otaczają ją i podążają za nią jak cień podążający za ciałem, i nie tylko podążają za nią, ale także uczą i pouczają ją o tym, co jest ponad naturą, ucząc ją niejako wspinać się po duchowej drabinie. Kiedy umysł za łaską Chrystusa wznosi się do tego, co jest wyższe od natury, wówczas oświecony Duchem Świętym sięga ku jasnemu widzeniu; wówczas, wznosząc się ponad siebie, zgodnie z miarą łaski danej mu od Boga, widzi istotę rzeczy bardzo wyraźnie i czysto, a wcale nie w taki sposób, w jaki myślą o niej mędrcy zewnętrzni, goniąc jedynie za cieniem rzeczy, a nie starając się, jak należy, podążać za istotnym działaniem natury. Przecież Pismo Święte mówi: ich głupie serce stało się marudne i podając się za mądrych, stali się głupcami... (Rzym. 1:21-22). Następnie dusza, przyjmując łaskę Ducha Świętego, dzięki wielu wizjom, które jej się objawiają, stopniowo opuszcza poprzednie i przechodzi do najwyższego i najbardziej boskiego, jak mówi apostoł Paweł: zapominając o tym, co za nim, i sięgając ku temu, co przed nim (Flp 3,13), - i w ten sposób prawdziwie odrzuca wszelki strach i strach i przylgnąwszy z miłością do Chrystusa, widzi, że jej naturalne myśli są całkowicie ciche i zgodnie z Pismem św. ojcowie pozostają z tyłu. Osiągnąwszy bezkształtne i nieopisane piękno, jest teraz oświecona blaskiem i łaską Świętego. Duchem, rozmawia tylko z Bogiem, a oświecona tym bezgranicznym światłem i mając pragnienie jedynie Boga, dzięki swojej nowej i cudownej przemianie nie czuje już w ogóle swojego pokornego, ziemskiego i materialnego ciała, gdyż jest czysta i jasna - bez żadnej domieszki materialnej stronniczości, jest istotą czysto inteligentną, jaką był pierworodny Adam przed Upadkiem. Najpierw został okryty łaską bezgranicznego światła, a potem, wskutek gorzkiej zbrodni, został obnażony od tej świetlistej chwały”. „Osoba, która dzięki pracowitości w modlitwie myślnej osiągnęła tak przedziwną wysokość i wyraźnie ujrzała własną dyspensację, do której doszła dzięki łasce Chrystusa, widziała już zmartwychwstanie swojej duszy w ramach długo oczekiwanego zmartwychwstania powszechnego, aby dusza w ten sposób oczyszczona mogła rozmawiać razem ze św. Przez apostoła Pawła: czy w ciele, nie wiem, czy poza ciałem, nie wiem... (2 Kor. 12:2). Ale jednocześnie dusza jest tym zakłopotana i zdumiona i woła ze zdumienia: otchłań bogactwa, mądrości i poznania Boga! Jak niepojęte są Jego losy i niezbadane Jego drogi (Rz 11:33)!” Świetliste życie w świecie św. Grzegorza. Świetlne promienie św. Grzegorza odbijały się w jego słynnych uczniach: św. Gerazymie, Józefie, abba Mikołaju, cudownym Marku, Jakubie, Aaronie, Mojżeszu, Longinusie, Korneliuszu, Izajaszu i Klemensie. I któż zmierzy wszystkie promienie, którymi życie sprawiedliwych oświetla drogę do nieba dla reszty ludzkości... Sozomena ist. III, 12. VI, 33. Assemani bibl. Lub. III. 2 r. 779. Nauczanie o ojcach Kościoła § 102, 103. W greckim Menaionie z 6 kwietnia Wspomnienie św. Platonidów, z wyjątkiem kwietnia, także w Sobotę Serową. Wierszyński Meslesłow, s. 54, 218. O karcie w życiu Fevronii. Nauczanie o ojcach Kościoła § 131, 133. Życie św. Fevronii, opisane przez jej mentorkę, św. Fomaidę, w akcie. Święty. 24 czerwca r. 687–806. Czwartego czerwca 25. Inny grecki opis pochodzi z Fabricius bibl. gr. X, 229. Na koniec czytamy: „Ja Thomaida po śmierci Brienne objęłam kierownictwo klasztoru i wiedząc o wszystkim, co wydarzyło się z Fevronią, częściowo od Lizymacha, opisałam całe jej życie i historię, na chwałę męczennicy”. Według czasów współczesnych św. Tomasza i św. Jakub z Nizibii jest więcej niż prawdopodobne, że Thomaida napisała swoje notatki o Fevronii na polecenie św. Jakuba i zostały one przez niego poprawione. Jest też prawdopodobne, że Thomaida sporządzała notatki w języku syryjskim, które później przetłumaczono na język grecki. O tych męczennikach nie wspomina się w księgach miesięcznych Kościoła greckiego. Martyrologium Baronii umieściło je pod datą 15 czerwca. Św. Brienne, Jeria i Thomaida są uwielbione przez Kościół w Serową Sobotę; 25 czerwca słynna jest także św. Fevronia. Abisyńska dziewica to Kefronia lub Afronia - 1 lipca (25 czerwca). „Jecie Selunyan, ale wszyscy Selunyjczycy mówią czysto słowiańsko” – mówi cesarz do braci, wysyłając ich na Morawy. W synaksarze z XV wieku. o Cyrylu: „urodził się z miasta Saloniki, z urodzenia był Bułgarem”. Izv., Akademik VI, 383. O Słowianach zamieszkujących okolice Salonik w VI w. zob. artykuł: nazwany imieniem Demetriusza i Słowian, M. 1847. O Słowianach Cyryla i Metodego Pogodinów w recenzji z 1864 r. 2, 1–30. Słowa Teoktistusa: „złożenie ślubów zakonnych i zostanie księdzem” w połączeniu ze słowami o niechęci Cyryla do życia doczesnego oznaczają wtajemniczenie w monastycyzm sakralny; Św. Konstantyn potwierdza ten sens swoim życiem: po przyjęciu stopnia spieszy się do klasztoru; następnie, wracając z misji, ponownie mieszka w klasztorze. Tak to rozumiał św. Dymitr. Chwała św. Cyrylowi i Metodemu. W drodze do Kozarów pod Chersoniem Konstantyn „znajdziesz Ewangelię i psałterz pisany ręką po rosyjsku, i spotkasz osobę, która tą rozmową przemawia”. – G. Płatonow słusznie zauważa, że ​​na Krymie odnaleziono gotycki przekład Ewangelii i psałterzy Ulfilofa, sporządzony w IV w.; Na próżno wciąga się w to Varangian. Sprawę można łatwo obejść się bez nich. Razem z Gotfami żyli na Krymie już w IV wieku. Słowianie rosyjscy; Następnie pierwsi w większości rozproszyli się po całej Europie, ale rosyjscy Słowianie pozostali. Rosjanin, który mieszkał na Krymie wraz z Gotami, z łatwością mógł przeczytać i wyjaśnić tłumaczenie filozofowi Ulfilofowi, zwłaszcza że w tym tłumaczeniu jest wiele słowiańskich słów. – Listy nazywają się rosyjskimi tylko dlatego, że zostały wyjaśnione przez Rosjanina. - Słowa: „rozmowa z nim i siła mowy” wcale nie wymagają znaczenia, jakie Konstantyn mówił w Gotfskim - rozmowa toczyła się między rosyjskim Słowianinem a Macedończykiem - o tłumaczeniu Ulfili. W drodze powrotnej do Konstantynopola, St. Znów byliśmy w Chersoniu. Konstantin przepowiedział rychłą śmierć Chersonia. biskup. W tym czasie byli w Fulla. W XIII wieku Arcybiskup Sugdei nazywał się Sugdeo-Fulla. Wynika to również z notatek greki sugdejskiej (Cherson. Diecezjalny. Wed. 1865, nr 4). Ścieżka. Sugdeya, inaczej Sudak i Surozh, znajdowały się niedaleko Fulli. A skoro arcybiskup chersoński chciał kiedyś włączyć Fullę do okręgu swojej diecezji, to Fullę należy uznać za niedaleko Chersonia. Mieszkańcy Fulli, według życia św. Cyryla, choć byli tam chrześcijanie, czcili ogromny dąb. Św. Konstantyn, udowodniwszy im niegodziwość ich przesądów, doprowadził do tego, że sami Fullanie wycięli i spalili dąb. Starożytne nabożeństwo św. Cyryla: „Zastępy Żydów, które przyłączyły się do Kazarów w miastach północnych, zostały rozproszone ostrą bronią Twojego słowa”. Przypomnijmy, że według życia kaznodziejów byli oni na Krymie w drodze do Kozarii i z Kozarii; Według kanonu widzimy, że Kozarowie, którzy mieli kaznodziejów, mieszkali na północy Krymu. Życie Klemensa: "Jeszcze wcześniej (przed pobytem na Morawach) uczynił swoim uczniem władcę bułgarskiego Borysa, wzbudził w nim miłość do pięknego języka ojczystego i jednocześnie obdarzył go darami pouczeń, które mu nieustannie powtarzał - Tłumacz (s. 7) tutaj źle zrozumiał i przekazał słowa oryginału. Słowa starożytnego Safarika. IV, 330. Tekst synaksarionu w Izv. akad. VI, 384. Rzeczywistość i czas tego wydarzenia uzasadnia także historia przeniesienia relikwii męczenników ze Strumnicy do Bregalnicy (por. 2 maja). Według legendy łacińskiej Cyryl i Metody przybyli na Morawy z przetłumaczoną Ewangelią. Cognoscentes loci illius indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt, quia – et evangelium in eorum linguam a philosopho translatum secum ferre audierant. Legenda Ludmiły: sanctus Cyrillus, postquam Bulgariam ad fidem Iesu Christi konwertisset, Moraviam est ingressus. G. Sreznevsky godzi Brave'a z innymi świadkami na temat roku wynalezienia listów z myślą, w którą Brave wierzył przed narodzinami. Chr. 5500 lat. Nie pozostaje już nic innego do zrobienia, biorąc pod uwagę pewność wiadomości o wynalezieniu listu w 862 roku. Bregalnica to miasto z dzielnicą nad rzeką. Bregalnice, które wpadają do Wardaru (Aksiy), oddalone są o 5 godzin jazdy od Strumnicy, w północno-zachodniej części tej ostatniej, natomiast Strumnitsa znajduje się o 5 godzin jazdy od Salonik na północy. Grigorowicz: "Udałem się do bezwodnej doliny, która nazywa się Owchepolye... Dotarłem do Istibu, miasta leżącego na zboczu góry w kształcie przylądka, nad rzeką Bregalnica. - Stary zamek na jednym ze wzgórz, mocne, piękne mosty stawiają go wśród najpiękniejszych miast Macedonii... Moja uwaga zwróciła się ku kościołowi biskupiemu św. Mikołaja... Od Istibu zaczynają się bogate doliny, uprawiani przez Bułgarów "(Podróż 141). Obecny Istib to starożytne miasto Bregalnica. Życie Cyryla: „Zbierając uczniów i udzielając im nauk, szybko odprawcie wszystkie nabożeństwa kościelne, nauczając nabożeństwa porannego i godziny, i nieszporów, i nabożeństwa wieczornego, i tajemnic”. Tak Klemens w swoich słowach pochwalnych skierowanych do Cyryla. Praga Cosmae. kronika w. T. 1. skrypcie. rer. Czech. 784. W bułgarskim synaksarze z XIII wieku. ok. 25 sierpnia wspomnienie św. Cyryla i Metodego. I tutaj jest powiedziane: „i stworzyć jego pamięć 6 kwietnia, a wielki kościół obchodzi jego pamięć w tym dniu” (Kalaidovich, s. 90). W synodalnej kwietniowej Menei z XII wieku obydwa są obchodzone 6 kwietnia. In harat. Ewangelie Moskwa. Archangielsk osobisty 6 kwietnia wspomnienie „Św. Metodego, Arcybiskupa i Cyryla, jego brata”. W Ewangeliach Ostromira i Assemana 14 lutego wspomnienie „Św. Konstantyna Filozofa”, a 6 kwietnia – „Św. Metodego”. Życie św. Cyryla umieszczono pod datą 14 października, życie św. Metodego – 6 kwietnia. Już od 1380 roku Czesi i Morawianie 9 marca obchodzą święto Cyryla i Metodego. Acta sanet, mart. 2. W synodalnym Menaionie kwietniowym z XII wieku, pod datą 6 kwietnia, kanon do Cyryla i Metodego. Tutaj w siódmej pieśni o Metodym: „Kraj morawski przodował i miał filar ku Bogu, oświecony przez Ciebie, naucz się wołać na swój język: ojciec naszego Boga.”… Zupełnie inny kanon w bułgarskim Menaionie z XIII wieku: „Jak słońce panowanie (od) wschodu, świecące na zachód, ojcze, ambasador jest mądrym nauczycielem dla wszystkich”. Izw. akad. VI, 191. 192. Jeden z serwisów Grigorowicz opublikował w zap. Uniwersytety Kazańskie. i osobno pod tytułem: Pomnik starosłowiański, Kazań 1862. Tu w paragrafie 9: "Śpiewa błogosławiona kraina Moraw, posiadająca Twoje ciało i Panońska, oświecona przez Ciebie. Ludzie zgromadzeni wspólnie celebrują Twoją pamięć." Kilka pieśni św. Cyryla – od miłośnika Gór Św., s. 339, 340. K. 1864. Wiadomości o litewskim Michałonie w Sołowjowie VII, 189. 190. Cierpienia św. Pawła umieszczone są pomiędzy żywotami nowych męczenników, opublikowanej po grecku w Wenecji w 1799 roku. Wielkanoc 1683 przypadała 8 kwietnia. Śledź. Wielki Piątek, dzień męki Pańskiej i dzień śmierci św. Pawła, przypadał na 6 kwietnia, a nie 3 kwietnia, jak pokazują inni. Zobacz życie św. Grzegorza Sinaite w „Athos. Pat.” wyd. 4, część 1, s. 322–341.