6-е

Saint Eutychès, Patr. de Constantinople Eutychios, l'archimandrite du monastère de la métropole d'Amasia, a été envoyé à sa place par le métropolite d'Amasia pour participer aux activités du Cinquième Concile œcuménique proposé, et le patriarche a été reçu très amicalement. Mina et Lutin. Justinien. Lorsque le patriarche mourut avant l'ouverture de la cathédrale, Eutychès (en août 552) fut appelé à occuper Const. trône dans la quarantième année de sa vie et présida le Concile œcuménique, qui condamna les continuateurs de l'hérésie nestorienne. Vers la fin de sa vie, Justinien fut emporté par l'illusion d'une des sectes monophysites, selon laquelle le corps du Christ était incorruptible et ne pouvait donc pas être soumis à la souffrance. Quand Patr. Eutychès dénonça un tel faux enseignement et montra que dans ce cas toute la vie terrestre du Christ aurait été illusoire, puis en janvier 565 il fut exilé à Amasia, dans son ancien monastère. Il a vécu ici dans le jeûne et la prière et a acquis l'amour commun par la charité, accomplissant de nombreuses guérisons par la grâce du Christ. Douze ans plus tard, diablotin. Tibère le ramena sur le trône. Les habitants de la capitale l'ont reçu (samedi 2 octobre) avec un triomphe extraordinaire : ils l'ont mis sur un âne, l'ont entouré de branches de palmiers et ont couvert le chemin de vêtements ; toute la nuit, la ville fut illuminée. Le dimanche 3 octobre, il a célébré la liturgie dans l'église Sainte-Sophie et il y avait tellement de gens qui voulaient communier de ses mains que la communion a duré trois heures. Le saint servit comme patriarche pour la seconde fois pendant quatre ans et six mois et mourut en 582. - Sous le règne des Latins à Constantinople, ses reliques (en 1246) furent transportées à Venise. † Révérend Platonide, Bryenne, Fevronia, Ieria et Thomaida Dans la seconde Syrie, autrement dit en Mésopotamie, la vie ermite est apparue très tôt. Dans les montagnes voisines de Nizibia, appelées Sinjar (Sigoron chez les Grecs), les grottes servaient d'habitations aux ermites et aux ermites 35 . Parmi les ascètes se trouvait saint Jacques, évêque de Nizibie (314-350), connu à la fois pour ses exploits d'ermite et pour son grand don d'enseignement. Il avait déjà écrit des instructions aux « enfants des vœux » et « sur la virginité » 36. Le plus ancien des monastères de Nisibie était sous le contrôle de Saint-Marcelle en 300. A la même époque, il y avait une communauté de 50 vierges. La fondatrice de la communauté des vierges de Nizibi était la diaconesse Platonida, et elle était pour elle un exemple de vie agréable à Dieu. L'inscription de l'église dit d'elle : « Platon, porté dans l'étendue du ciel, Elle rayonnait de bonté sur toute l’étendue de la terre » 37. Platonida est devenue célèbre grâce à son monastère. Sa charte était spéciale et merveilleuse. Les sœurs mangeaient une fois par jour. Le vendredi, ils n'étaient pas censés faire de travaux manuels et, du matin au soir, ils ne quittaient pas la maison de prière ; après les prières et les chants, Sainte Écriture 38. Dans l'Église syrienne, pendant longtemps même après cela, l'amour pour la compréhension des Saintes Écritures. On sait combien de saint Éphraïm de Syrie s'occupait d'expliquer les Saintes Écritures. Il a également intensifié le chant de Saint dans les communautés vierges. chant 39. C'est ainsi que saint Platonida et pour sa communauté. Selon ses règles, les grands ascètes Brienna, Thomaida et Ieria furent formés. La fleur la plus magnifique de ce jardin de Dieu était la sainte jeune fille Fevronia 40. Fevronia a vécu dans une communauté bénie depuis son enfance. Au cours de la troisième année de sa vie, elle fut confiée à sa tante. Brienne, et elle veillait sur elle avec tout un tendre amour. La beauté de Fevronia était étonnante même dans son enfance. Brienna a pris toutes les mesures pour préserver sa fleur. Dès que la jeune fille atteignait l'âge d'abstinence, on lui ordonnait de manger un jour sur deux. Entrant dans les pensées pieuses de sa tante et remarquant que sa santé ne souffrait pas du tout du jeûne, Fevronia commença bientôt à consommer la plus petite quantité de pain et d'eau. A cela elle ajoutait la vie la plus exiguë : elle dormait sur une planche étroite et courte ; Si mes rêves me dérangeaient la nuit, je me levais et lisais les Saintes Écritures ou je restais debout en prière. Quand, après la mort de Platonida, Vrienna devint abbesse de la communauté, Fevronia reçut l'ordre de lire les Saintes Écritures. comme de nombreux visiteurs de la ville se rassemblaient pour écouter la parole de Dieu, Fevronia lisait derrière le rideau afin de cacher sa beauté même aux personnes de son sexe. La lecture était généralement accompagnée d'une brève explication, et Fevronia parlait si clairement et distinctement du sens de telle ou telle section de l'Écriture que toute la ville commençait à parler de l'esprit de l'interprète. Ces incidents étaient accompagnés par les éloges des sœurs sur les vertus et la beauté de Fevronia. Pour cette raison, la curiosité des habitants de la ville a été irritée et ils se sont dépêchés d'écouter Fevronia. Fevronia Ieria, veuve d'un sénateur qui a perdu son mari au huitième mois de mariage, était particulièrement intéressée. Elle était encore païenne, mais elle recherchait la vérité et la bonté. Les histoires sur Fevronia l'ont enflammée du désir de rencontrer une fille rare. Elle est apparue au monastère ; Vrienna la salua avec l'honneur qui convenait à son rang ; mais elle se jeta à ses pieds et demanda en larmes de permettre à son païen de voir et de parler avec Fevronia ; Dans le même temps, elle a expliqué que ses proches l'obligeaient à choisir un autre conjoint et qu'elle avait donc un besoin spirituel des conseils d'une âme sincèrement gentille. Brienna a répondu que sa nièce ne pouvait voir personne ; - c'est la règle de sa vie ! Je l'ai acceptée, dit l'abbesse, de ses parents dans la troisième année de sa vie, elle a maintenant 18 ans et, en raison de sa rare beauté, elle n'a jamais été montrée à aucun laïc. Jeria, en larmes, a assuré la pureté de ses intentions. Vrienna a accepté sa demande persistante et en larmes, mais une condition a été proposée : Ieria enlèverait sa riche tenue laïque et apparaîtrait dans les vêtements d'une novice, puisque Fevronia n'avait jamais vu de tenue laïque. Jeria accepta volontiers cette condition. Ils sont entrés dans la vierge. Fevronia, prenant Ieria pour une ermite errante, tomba à ses pieds et l'embrassa comme une sœur en Christ. Après une courte conversation, Fevronia commença à lire et Ieria écouta les enseignements avec une telle soif que toute la nuit fut consacrée à de saints exercices. Le lendemain matin, il fut plus difficile pour l'abbesse de convaincre Ieria de se séparer de Fevronia. Serrant doucement son jeune mentor dans ses bras, Ieria retourna chez elle. Après avoir informé sa famille des enseignements célestes qu'elle avait entendus, elle les supplia d'abandonner le paganisme et d'accepter la foi chrétienne. Elle-même accepta alors le christianisme et devint la confesseuse la plus sincère du Christ. Et ses parents, selon sa conviction, furent également baptisés, ainsi que toute leur maison. Pendant ce temps, Fevronia demandait à Thomaida, qui occupait la deuxième place après Brienna, qui était la visiteuse qui pleurait si fort en expliquant les Saintes Écritures ? Thomaida a admis qu'elle était la veuve du sénateur Ieria. Fevronia remarqua avec étonnement que c'était en vain qu'ils ne l'avaient pas prévenue ; – dans l’ignorance, elle parlait avec autant de confiance qu’on parle du Christ seulement avec sa sœur. Thomaida a déclaré que la visiteuse le voulait elle-même et qu'elle ne pouvait pas être refusée en raison de son importance dans la société. Ieria visitait souvent la communauté et, lorsque Fevronia tombait dangereusement malade, elle la servait avec tout le zèle de l'amour et ne la quittait qu'après sa guérison. Tel était l'état de cette sainte communauté lorsque l'empereur Dioclétien envoya (en 310) Lysimaque, fils du célèbre Anthimus, et Sélénius, frère d'Anthimov, dans la province de la seconde Syrie pour persécuter les chrétiens. Sélénius était un homme extrêmement cruel qui détestait les chrétiens autant que l'empereur lui-même. Lysimaque était une personne complètement différente. Sa mère chrétienne, sur son lit de mort, lui a légué avec insistance - de patronner les chrétiens. Dioclétien, qui avait un grand respect pour Anthimus, ne voulait pas priver son fils de sa place d'honneur par respect pour son père, mais en même temps, le soupçonnant de favoriser les chrétiens, il céda la place sous forme d'épreuve ; Sélénius fut nommé plus comme un chef que comme un camarade de Lysimaque. Le comte Primus, également leur parent, fut également envoyé avec eux. La ville apprit bientôt les horreurs qui l'attendaient. Les Nizibiens entendirent parler des cruautés commises par Sélénium en Mésopotamie et en Syrie à Palmyre ; là, Sélénius extermina à feu et à sang tous les chrétiens qui tombaient entre ses mains ; il livra le reste de la flamme et du fer aux bêtes sauvages pour les mettre en pièces. Lysimaque était tourmenté par ces cruautés. Il dit plus d'une fois en privé à Primus : tu sais que ma mère était chrétienne et fortement encline à sa foi ; Je me retins seulement de peur d'irriter l'empereur et mon père, mais sur mon lit de mort je lui donnai ma parole de ne pas mettre à mort un seul chrétien et de les traiter amicalement. Mais que fait l’oncle des chrétiens qui tombent entre ses mains ? Je vous en prie, ne les trahissez pas, mais autant que vous le pouvez, aidez-les à s'échapper. Primus penchait du côté des bons sentiments, retenait les persécutions et faisait savoir aux communautés chrétiennes de fuir partout où elles le pouvaient. Les tortionnaires approchaient de Nizibia. A la nouvelle de leur proximité, les prêtres, les ermites et l'évêque lui-même se cachèrent partout où ils le purent. Les religieuses du monastère de Vrienna voulurent suivre leur exemple et lui demandèrent la permission. "L'ennemi est loin", a déclaré Vrienna, vous ne l'avez pas encore vu et vous voulez déjà courir. Le combat n’a pas commencé et vous perdez déjà courage. Mes pauvres enfants ! soyez ferme. Restons ici et acceptons la mort par amour pour Celui qui a souffert et est mort pour nous. L'avertissement de la mère a eu pour la première fois un effet sur les sœurs de la communauté, mais ensuite l'une des sœurs les a beaucoup confondues et elles ont tremblé devant les guerriers grossiers. L'abbesse les laissa s'échapper. Ils essayèrent de persuader Fevronia de fuir avec eux, mais sainte la vierge resta malade et s'abandonna à la volonté de Dieu. L'abbesse, restée avec Fevronia et Thomaida, a prié le Seigneur avec un cri et des larmes de protection. Thomaida l'a rassurée avec ses espoirs dans le Seigneur, qui, s'il ne juge pas nécessaire de délivrer de la mort, lui donnera force et force de souffrir pour la gloire de son nom et pour le bonheur éternel. Vrienna s'est quelque peu calmée. Mais en regardant sa nièce malade, elle redevint triste. Fevronia a demandé de quoi elle pleurait ? « Son désir est pour toi », dit Thomaida : en regardant sa jeunesse et en imaginant la cruauté de ses bourreaux, notre mère ne peut s'empêcher de frissonner. «Je vous demande», répondit Fevronia, de prier pour moi, pécheur, afin que Dieu tourne son regard miséricordieux sur moi ; J’espère qu’il ne refusera pas son aide avec vos prières. Brienne et Thomaida, en toute tendresse, la persuadèrent de se préparer à un dur combat. Ils lui firent remarquer qu'ils seraient capturés par leurs ennemis et mis à mort, et que sa beauté et sa jeunesse l'obligeraient à lui offrir diverses séductions - richesse, un jeune marié et une vie luxueuse, si seulement elle renonçait au Christ Seigneur. Mais que Fevronia se souvienne que la virginité est un don cher au Seigneur, que le vœu de maintenir la virginité est terrible à rompre, et que renoncer au Christ est encore plus terrible. "Tu as toujours été ma fille obéissante", dit Brienna, "tu sais que je t'ai prise des bras d'une nourrice et que, après t'avoir élevée avec tendresse, j'ai pris soin de la pureté de ton âme !.. Réconforte ma vieillesse avec la fidélité au Seigneur. Rappelez-vous avec quelle joie les autres ont souffert pour le Seigneur. La tête de Livia a été coupée et notre autre sœur Leonia a été brûlée ; Eutropia a été martyrisée avec sa mère à l'âge de 12 ans. Vous avez vous-même admiré le fait qu'Eutropia, quand ils décidèrent de la transpercer avec des flèches, elle put s'échapper, mais choisit de souffrir pour le Christ 41. Fevronia l'a remerciée pour les instructions qui lui ont inspiré du courage. «J'ai consacré ma virginité au Seigneur Jésus», dit-elle; "Je lui donnerai ma vie." La nuit se passa en conversations touchantes. Au lever du soleil, la ville était en effervescence. De nombreux chrétiens ont été capturés et emmenés en prison. Les païens ont informé le village de la communauté de Bryenna. Les guerriers défoncèrent les portes, saisirent l'abbesse et levèrent leurs épées au-dessus de sa tête ; Fevronia s'est jetée à leurs pieds et les a suppliés de la tuer d'abord, afin de ne pas voir la mort de sa mère-enseignante. Le comte Primus arriva et ordonna aux soldats de partir. Ayant appris que les ermites avaient disparu, il conseilla aux autres de fuir. Primus, de retour du monastère, dit à Lysimaque qu'il ne restait que deux vieilles femmes et une fille dans le monastère. "Je jure devant les dieux", a-t-il ajouté, "la jeune fille est d'une telle beauté que, si elle n'était pas pauvre, vous ne verriez jamais une meilleure épouse de toute votre vie." Lysimaque rappela que, selon les instructions de sa mère, il ne pouvait pas prendre pour lui la vierge des vœux de son Seigneur. Il supplia le comte de sauver la vie de trois jeunes filles. Le guerrier entendit la conversation entre ses amis et en informa Seleni. Sélénius envoya immédiatement s'emparer de Fevronia dans le monastère et annonça dans la ville que demain Fevronia serait jugée. Les soldats ont mis un anneau de fer autour du cou de Fevronia, l'ont enchaînée et l'ont emmenée hors du monastère. Brienne et Thomaida supplièrent de les emmener aussi ; mais ils répondirent qu'il était ordonné de ne présenter au tribunal que Fevronia. En larmes, Vrienna supplia une fois de plus Fevronia d'être forte pour le Seigneur. Tout le monde dans la ville a pleuré le fait que leur cher mentor ait été capturé. Ieria pleurait particulièrement fort. Elle et un grand cortège se sont rendus à la salle d'audience ; et sur la route, j'ai reconnu Thomaida et je suis venu sur place avec elle en vêtements laïcs. Sélénius et Lysimaque apparurent. Fevronia a été amenée avec les mains liées derrière le dos et avec un collier de fer. À la demande de Sélénium, Lysimaque commença à mener des interrogatoires. "Es-tu libre ou esclave ?" était la première question. «Esclave», répondit le saint. « À qui est cet esclave ? - « Le serviteur de mon Seigneur Jésus-Christ. » "Votre nom?" "Je suis chrétien et je m'appelle Fevronia", répondit la sainte. Sélénius dit à St. à la vierge : Je jure par les dieux, Fevronia, que je ne serai pas indulgent envers toi ; mais ta beauté et ta modestie l'emportent sur ma colère. Écoute, ma fille : les dieux sont témoins que mon frère Anthimus et moi avons choisi pour Lysimaque une épouse riche et noble ; mais je suis prêt à joindre ta main à celle de Lysimaque. Regardez-le : il est jeune, beau, noble, riche ; toute ma fortune sera ta dot - je n'ai pas d'enfants. L'empereur accordera des faveurs à Lysimaque. Tu seras la femme la plus heureuse. Mais sachez aussi que si vous n'acceptez pas mon offre, je le jure par tous les dieux, vous ne vivrez pas plus de trois heures. Choisir. "Mon fiancé", répondit Fevronia, "est immortel. Je n'échangerais personne contre lui. Aucune promesse ou menace flatteuse ne changera ma décision. Vous n'avez pas besoin de perdre des mots." Ne s'attendant pas à une réponse aussi ferme, le fier Sélénius ordonna que les vêtements de Fevronia soient arrachés et que ses haillons lui soient jetés. La nudité de Fevronia était visible à travers les haillons troués. Selenius dit en riant : « N'est-ce pas dommage d'être sous cette forme devant nous ? « Veux-tu adorer les dieux ? Cria Sélénius. Il a ordonné qu'on lui coupe les seins. Le saint a prié : "Seigneur ! Tu vois comme je souffre ; prends mon âme avec toi." Lorsqu’ils l’ont détachée du poteau, elle n’a pas pu se tenir debout et est tombée. L'aînée Vrienna est restée au monastère pour la prière ; Ils lui ont fait savoir à quel point son animal était dur et elle a remercié le Seigneur. « Elle est morte », dit le comte Lysimaque lorsque Fevronia gisait inconsciente sur le sol. « Non », répondit-il, elle se battra encore pour la foi, pour le salut des autres, vous verrez. Telle est la fermeté chrétienne ! Ieria, une personne qui comptait beaucoup dans la vie civile, a déclaré à Selenium que sa cruauté insultait l'humanité et la décence civile. Sélénius, pâlissant de colère, ordonna qu'elle soit présentée pour interrogatoire. « Ne me rejette pas, Dieu de Fevronia, mon mentor ! "Connectez-moi avec elle", dit le bon Jeria et il s'est dépêché d'approcher le juge. Le tyran a commencé à interroger Ieria. Mais on lui a dit que tourmenter l'aristocrate était trop dangereux, les gens étaient déjà agités. Laissant Ieria tranquille, il a ordonné que les mains et les pieds de Fevronia soient coupés. Ils l'ont fait aussi. Si la mort glorieuse de sainte Fevronia a eu un fort effet sur les étrangers et sur les citoyens de Nisibie ; on voit combien cette mort signifiait pour ses compagnes – ses sœurs. Chez les meilleurs d'entre eux, comme les bienheureuses Brienne, Jeria et Thomaida, lors de la terrible épreuve, la mort de Fevronia a intensifié le zèle pour les actes de piété et inspiré l'espoir de la grâce forte de Dieu. La bienheureuse aînée Brienna mit fin à sa vie ascétique deux ans plus tard, après la consécration de l’église en l'honneur de la martyre, sa nourrice (318). Après elle, la bienheureuse Thomaida resta abbesse du monastère. La fougueuse Ieria se reposait sur le tombeau de Fevronia. En 322, Sainte termine ses exploits. Thomaïda 42. † Mémoire de saint Cyrille et Méthode, éclaireurs slaves Au début du IXe siècle à Thessalonique 43, ville alors peuplée et surtout entourée par les Slaves, vivait un homme vénérable par ses qualités spirituelles, sa richesse et son rang, Léon, d'origine bulgare, mais qui servit sous les Grecs. Empereur 44. Son épouse Maria était également une épouse pieuse. De ce bon couple sont nés les éclaireurs des Slaves. – Méthode et le plus jeune, Constantin, né en 827. Il s'est caché dans le monastère de la Corne d'Or et ce n'est que six mois plus tard qu'ils ont appris où il se trouvait. "Ensuite, ils l'ont persuadé d'accepter le poste d'enseignant. Par la volonté du roi, il a eu une dispute publique avec le patriarche déchu Jean, connu pour la ténacité avec laquelle il a soutenu l'hérésie iconoclaste, et le bienheureux a fait honte à l'homme fier et têtu. " Au cours de la 24e année de sa vie, en 851, le philosophe fut envoyé avec Georges l'Asikrite auprès de l'émir Militin pour débattre de la foi chrétienne : les successeurs d'Al-Rashid adoraient discuter du Coran. La commande a été complétée avec succès. De retour dans la capitale, Cyrille se retira sur l'Olympe - Athos, où son frère Méthode vivait comme moine, et dans une bonne solitude il se consacra avec tout son zèle aux actes monastiques. Le frère aîné, ayant reçu une éducation à Thessalonique, entra dans le service militaire et fut pendant 10 ans le dirigeant de la région slave de Strum, alors soumise à l'empereur. Lassé de la vie mondaine, Méthode se retira dans un monastère monastique et se soumit à toutes les restrictions du monachisme : « il accomplissait une obéissance sans contrepartie, restait aux veillées et à la prière, assistait à chaque service de Dieu, observait le jeûne et la sobriété spirituelle, purifiait son âme en pleurant ; je ne me donnais aucun repos jour et nuit. » Une telle vie ascétique attira sur lui l'attention d'autres ascètes qui, avec le consentement du patriarche, voulaient le voir comme métropolite d'un lieu célèbre, probablement Thessalonique ; mais il n'accepta pas l'élection, et ils purent difficilement le convaincre d'accepter l'abbesse du monastère Polychronium 46, l'un des plus riches, situé sur la mer de Marmara. Constantin, tout d'abord, ravit avec son invention les Slaves, qui le connaissaient depuis sa jeunesse et qui vivaient non loin de Thessalonique 51. Tant de ses chers parents, qui n'étaient pas jusqu'alors chrétiens, notamment parce qu'ils ne connaissaient pas la langue grecque dans laquelle ils leur parlaient du Christ, il se convertit facilement au Christ Seigneur avec sa prédication slave natale. Saint Méthode, conformément à la volonté de saint frère, décida de continuer à travailler pour les Slaves. Les Allemands, sans succès à Rome, provoquèrent une guerre civile contre les Slaves et détruisirent Rostislav. Méthode, évitant les troubles, arriva (en 870) avec ses disciples en Pannonie et Prince. Le Chaudron le reçut avec amour à Moosburg (Château des Marais). Kotel a demandé au pape de consacrer Méthode comme archevêque de Pannonie, et son souhait a été exaucé. - Désormais, seuls les Slaves étaient ordonnés prêtres et, pour la consolation de leurs proches, ils accomplissaient le service dans une langue qu'ils comprenaient. Personne ne voulait écouter le service latin. Le clergé allemand, laissé sans revenus, devint extrêmement irrité. - Il (872) commença à persécuter Méthode avec toute son amertume, et souleva contre lui à la fois l'empereur allemand et le prince morave Sviatopolk ; L'affaire en arriva au point que Méthode fut envoyée en prison, où il resta deux ans et demi. Le clergé allemand, agissant ainsi contre saint Méthode, fut doublement offensé par le pouvoir du pape, vers lequel il se tourna pour obtenir une protection contre de l'argent : il s'offusqua du fait qu'il expulsa de Moravie celui qui y était consacré par le pape ; offensé par le fait qu'il régnait arbitrairement sur cette région qui, selon un ordre de longue date, appartenait au diocèse du pape et où les Allemands n'étaient autorisés à agir que sous la dépendance du pape. Par conséquent, le pape Jean VIII a non seulement rendu le pouvoir hiérarchique sur la Moravie à Méthode (874) et n'a pas seulement écrit à Louis et Carloman sur l'innocence de Méthode et la culpabilité des biscottes allemandes ; mais il interdit à ces derniers d'assister au service divin lui-même. Par conséquent, les princes slaves ont non seulement expulsé tout ce qui était allemand de leur pays, mais à leur demande, Méthode a été déclarée par le pape archevêque de l'État morave. Ce qui était le plus frappant à cette époque, c'était que les quatre évêques qui avaient agi contre saint Méthode furent frappés par le jugement de Dieu, comme Méthode l'avait prédit : tous les quatre moururent la même année. « À partir de ce moment-là », dit un témoin oculaire, l’enseignement divin a commencé à se répandre rapidement, le paganisme et la superstition ont disparu », et l’État de Sviatopolk a prospéré. Les heureux succès de la prédication slave en Moravie eurent également une influence sur les pays slaves voisins. Sviatopolk épousa la princesse de Bohême en 871. Ce lien entre la cour de Moravie et la cour de Bohême ouvrit des possibilités pour la prédication évangélique de saint Méthode en Bohême. La violence des Allemands, forçant Borivoi, le prince de Bohême, à conclure une alliance politique avec Sviatopolk, rapprocha encore Borivoi de Méthode, et saint Méthode baptisa Prince en 874. Borivoya et son épouse Lyudmila à Velegrad ; et à la suite du prince souverain, une partie importante de la population de Bohême fut baptisée : le sermon slave, compréhensible pour tout Tchèque, révélait facilement aux Bohémiens la sainteté de la foi chrétienne. L'église Saint-Clément près de Prague et l'église Saint-Georges dans le château, construite par Borivoj, sont restées des monuments de foi pure en Bohême 54. "Le prince païen, qui était assis sur la Vistule, maudissait les chrétiens et leur infligeait diverses insultes. Méthode lui envoya dire qu'il serait bon qu'il se fasse baptiser volontairement sur son propre pays, afin que, après avoir été capturé, il ne soit pas forcé de se faire baptiser en captivité, chez quelqu'un d'autre, et de se souvenir de lui. "C'est vraiment ce qui s'est passé", dit un témoin de la vie de Méthode. Les disciples de Méthode, en accord avec les souhaits de le prince rationnel, implanta l'enseignement orthodoxe du christianisme et du culte slave en Pologne. Son historien antique dit de la Dalmatie : « Méthode a établi la liturgie selon les règles grecques ». – Il ne pouvait en être autrement : Méthode a visité la Dalmatie en route vers Rome et depuis Rome 55 . Dans le même temps, en raison de désastres politiques, les Croates et les Serbes demandèrent et reçurent l'aide de l'empereur Basile, et après cela ils acceptèrent les prédicateurs de l'Église d'Orient ; Parmi ceux-ci, même ceux qui étaient païens, écoutant le sermon et le service divin dans une langue compréhensible, se faisaient volontairement baptiser 56. Aussi bénéfique que soit l'activité de saint Méthode pour saint L'Église et tous les Slaves, les Allemands ne se souciaient pas de la foi et du salut des gens - ils avaient besoin de leurs revenus - et leur fierté était excitée par les succès du prédicateur slave. - Ils ont rapporté à Rome que Méthode était un apostat de la foi, ne professait pas la procession du Saint-Esprit et du Fils, ne prêchait pas seulement le pouvoir universel du pape, mais même sa dépendance à l'égard du pape, - il accomplissait le service en slave et non en langue romaine. Le pape Jean était calme quant au dogme du Saint-Esprit, le confessant conformément au Patr. Photius ; mais il s'alarme de son pouvoir sur la Moravie et, contrairement à ses ordres antérieurs, interdit (en 879) le service slave. Les Allemands étaient triomphants ; ils apparurent en Moravie et annoncèrent que Méthode avait été privée du pouvoir et que la Moravie leur était livrée. Saint Méthode fut contraint de se rendre à Rome. Au Concile de Rome (880), saint Méthode est reconnu comme un maître de l'Évangile à tous égards. Le Pape a écrit à la Moravie qu'il affirme Méthode dans les droits d'archevêque, reconnaît sa foi comme pure et « comme il est dit : que toute langue confesse, comme notre Seigneur Jésus-Christ l'est à la gloire de Dieu le Père (Phil. 2, 11), ne trouve aucune contradiction avec une foi saine dans le fait qu'ils chantent la liturgie en langue slave ou y lisent les Saintes Écritures ». St. Methodius returned to Moravia, calm, with the triumph of truth over lies. Mais l’ingéniosité allemande est inépuisable dans le mal ; she spread a rumor that the patriarch and emperor were angry with Methodius for his agreement with the pope. St. Methodius had no reason to be alarmed by rumors of anger, and he also received a letter from the emperor that breathed love. Nevertheless, to dispel harmful rumors, he went to Byzantium. Here both the patriarch and the emperor received him with respect. Un monument aux hautes opinions de l'orthodoxie sur les exploits de Méthode a également été servi par le fait que l'empereur a laissé au clergé de la cour un prêtre et un diacre dédiés à saint Méthode, ainsi que dans la traduction slave du livre. Lorsque tant à la cour du pape qu'à la cour de l'empereur, les intrigues des Allemands n'atteignirent pas leur objectif, les Allemands se tournèrent vers Sviatopolk. Ils ont eu recours à de faibles flatteries et à de faibles calomnies. Sviatopolk ne comprenait pas bien St. foi et laisse libre cours à ses passions. Les Allemands lui pardonnèrent tout, sans lui demander de se repentir. Méthode a parlé du pécheur, comme le dit l'Évangile. À partir de ce moment, Sviatopolk commença à montrer une aversion évidente envers Méthode et une faveur envers les flatteurs des Allemands. L’évêque vicaire Schwab Wiching, un partisan de l’erreur sur le Saint-Esprit, un homme qui accordait peu d’importance à la conscience, devint le favori de Sviatopolk et le pire ennemi du Saint-Esprit. Méthode. Ainsi, jusqu'à la tombe même de saint Méthode, il endura le chagrin de ses travaux apostoliques. Il reposa dans la béatitude le 6 avril 885 et fut enterré à Velehrad, « dans la grande église morave, à gauche derrière l'autel de Sainte Mère de Dieu » 57. Les éclaireurs slaves ont laissé les fruits de leur travail non seulement à leurs contemporains, mais aussi à leur postérité ultérieure. Selon des recherches précises, saint Cyrille a inventé l'alphabet slave ou, comme le dit le moine Brave, "crée 30 lettres et 8, selon l'ordre des lettres grecques et selon le discours slovène". Selon Brave, l'alphabet cyrillique était gréco-slave non seulement dans la sélection des sons, mais aussi dans la conception des lettres - dans sa conception, pas plus de 14 lettres ne différaient des lettres grecques 58 . Saint Cyrille, selon sa Vie pannonienne, « offrait (traduit, traduisait) tout le rite de l'église et enseignait à ses disciples les Matines et les Années (heures), la Messe et les Vêpres et le service secret ». "Méthode, selon sa vie, n'a présenté le psautier et l'Évangile qu'avec l'apôtre et a choisi d'abord les services avec le philosophe." En combinant cette nouvelle avec d'autres, nous sommes convaincus que Constantin est l'auteur de la traduction : les lectures évangéliques, les lectures apostoliques, le psautier, le livre paroissial, le livre de service, le bréviaire et l'octoechus. Saint Méthode continua, après son frère, à traduire en slave les livres de la Sainte Écriture, et quelques autres, plus nécessaires que d'autres. Au cours de la dernière année de sa vie, il obligea des scribes capables à réécrire ses œuvres et laissa ainsi en traduction « tous les livres étaient écrits, à moins que les Macchabées et le Nomocanon ne décrètent la loi et les livres des pères » - (Paterikon), c'est ce que dit sa vie ; et selon Jean l'Exarque, «traduisez tous les livres statutaires 60 de la langue hellénique en slovensk». Selon cette nouvelle et d'autres, saint Méthode a laissé en traduction a) tous les livres canoniques des Saintes Écritures, mais les livres apocryphes n'ont pas été traduits ; b) nomocanon et patericon. Ainsi saint Cyrille et Méthode travaillèrent à prêcher le pur et le saint. foi (Orthodoxie orientale) aux peuples slaves, en souffrant courageusement jusqu'à la tombe. S'il y a ceux qui veulent donner à St. des maris pour admirateurs de la volonté humaine, alors on ne peut que regretter qu'ils se permettent de mentir sur St. vérité 61. La mémoire des éclaireurs slaves est sacrée pour les tribus slaves, comme la mémoire des prédicateurs de la pure vérité. Elle était célébrée plus d'une fois par an par les tribus slaves 62. Les anciens services de saint Cyrille et Méthode 63. † Souffrance de saint Paul Le bienheureux Paul a été emmené très jeune de Russie par les Tatars, puis vendu à Constantinople. Combien de souffrances les Russes ont souffert à cause des voleurs tatars de Crimée ! Les prédateurs ont capturé les Russes non pas au cours d'une guerre loyale, mais lors de vols et de raids secrets, puis se sont moqués de l'humanité en face. "Les navires qui arrivent d'Asie aux Tatars de Crimée, dit un contemporain, leur apportent des armes, des vêtements et des chevaux, et les laissent chargés d'esclaves... Ils ont toujours des esclaves en stock, non seulement pour le commerce, mais aussi pour le divertissement de leur maison et pour satisfaire leurs inclinations à la cruauté. Ceux qui sont les plus forts de ces malheureux - liés ou enchaînés - souffrent le jour au travail, la nuit en prison, et leur vie est soutenue par une petite quantité de nourriture, composée de viande d'animaux morts. 64. Paul, tourmenté par les barbares, ne pouvait être acheté que par un chrétien. Après avoir servi le maître pendant plusieurs années, il fut libéré et épousa une fille russe qui, comme lui, fut capturée et reçut également la liberté. Le couple mena une vie chrétienne, après avoir été éprouvé par de graves chagrins. Le vizir en colère ordonna que le nouveau mahométan imaginaire lui soit immédiatement présenté, et que les prêtres de l'église et tous ceux qu'ils y trouveraient soient ligotés et amenés devant lui. Heureusement, l'un de ceux qui ont entendu cette décision du vizir en a immédiatement fait part à l'église. Lorsque l’alarme a été donnée et que le malade a été emmené hors de l’église, le malade s’est soudainement rétabli, et on lui a dit ce qui n’allait pas chez lui ? A peine eurent-ils le temps de l'informer du danger général que ceux envoyés par le vizir s'emparèrent de lui ainsi que des prêtres et l'amenèrent au vizir. Après avoir ordonné de jeter les prêtres dans un profond cachot, le vizir demanda affectueusement à Paul : « Est-il vrai que vous avez accepté le mahométisme ? "Je n'ai jamais voulu quelque chose de pareil", a répondu Pavel. Les informateurs ont déclaré que lorsqu'ils l'avaient traîné à l'église, il se disait à haute voix mahométan. « Vous ne voulez tourmenter que les chrétiens, dit Paul, et vous inventez des mensonges. » Le vizir demanda : « Pourquoi vous ont-ils traîné jusqu'à l'église ? "Ils m'ont traîné dans la maison, mon seigneur, et non dans l'église", dit Paul, "je souffre jusqu'à devenir fou à la nouvelle lune, et dans cet état ils m'ont traîné dans la maison; mais j'étais chrétien, je suis chrétien maintenant, et je resterai chrétien." « Puisque ces fidèles croyants, dit le vizir, ont appris de vous-même que vous êtes mahométan ; alors vous pouvez soit être mahométan, soit être condamné à mort ; choisissez soit le mahométanisme et les honneurs, soit la mort honteuse. Derrière le confesseur se tenait sa bonne épouse et lui disait en russe : « N'aie pas peur de la mort, mon bon mari ; sois ferme dans la sainte foi : il ne faudra pas longtemps pour mourir, et alors tu commenceras à t'amuser avec les martyrs du Christ, et comme je serai heureux ! On m’appellera la femme d’un martyr. Le vizir demanda : « Quel genre de femme est-ce ? De quoi parle-t-elle ? L'un des présents, qui connaissait la langue russe, a déclaré : « voici sa femme, et elle le persuade de ne pas renoncer à la foi chrétienne ». Le vizir ordonna que la femme soit attachée à un poteau et battue sans pitié, et que le mari soit jeté en prison. L'épouse et les prêtres ont également été placés en garde à vue. Trois jours plus tard, Paul fut de nouveau présenté au vizir. Malgré tous leurs efforts pour le persuader, il répétait hardiment une chose : « Je suis chrétien. » Le vizir ordonna son exécution et sa tête fut coupée à l'hippodrome, le jour même des souffrances de Notre Seigneur Jésus-Christ, en 1683, le 6 avril. Les prêtres et l'épouse du martyr ont été libérés de prison contre de l'argent 65. Révérend et notre père porteur de Dieu Grégoire le Sinaïte Il brûlait du désir, comme le dit l'auteur de sa vie 66, d'enrichir l'univers entier de la connaissance de l'ascension vers les sommets de l'action et de la contemplation, il s'efforçait d'allumer en chacun un amour ardent pour cette ascension. Il semblait qu'il se disputait avec la nature, voulant rendre son corps matériel immatériel »... Et voici les propos de Grégoire lui-même en réponse aux questions sur l'activité mentale que lui a adressées un de ses élèves : "Lorsque l'âme déploie tout son zèle et s'efforce par les vertus actives, avec un raisonnement approprié, alors elle renverse toutes les passions et les soumet à elle-même. Et si les passions sont maîtrisées, alors les vertus naturelles l'entourent et la suivent comme une ombre qui suit un corps ; et non seulement la suivent, mais aussi l'enseignent et l'instruisent dans ce qui est au-dessus de la nature, lui apprenant, pour ainsi dire, à gravir l'échelle spirituelle. Lorsque l'esprit, par la grâce du Christ, s'élève vers ce qui est supérieur à la nature, alors, éclairé par le Saint-Esprit, il s'étend jusqu'à une vision claire ; puis, devenu au-dessus de lui-même, selon la mesure de la grâce qui lui est donnée de Dieu, il voit l'essence des choses très clairement et purement, et pas du tout de la manière dont les sages extérieurs la pensent, ne se précipitant qu'après l'ombre des choses, et n'essayant pas, comme ils le devraient, de suivre l'action essentielle de la nature. Après tout, l'Écriture divine dit : leur cœur insensé est devenu inutile et, se disant sages, ils sont devenus insensés... (Rom. 1 : 21-22). Ensuite, l'âme, ayant accepté la grâce du Saint-Esprit, grâce aux nombreuses visions qui lui sont révélées, peu à peu, quitte les précédentes et passe au plus haut et au plus divin, comme le dit l'Apôtre Paul : oubliant ce qui est en arrière et s'étendant vers ce qui est en avant (Phil. 3 : 13), - et ainsi se débarrasse véritablement de toute peur et de toute peur et, s'accrochant au Christ avec amour, voit que ses pensées naturelles sont complètement silencieuses et, selon l'Écriture. Ayant atteint une beauté informe et indescriptible, elle est maintenant illuminée par le rayonnement et la grâce du Saint. L'Esprit ne converse qu'avec Dieu, et ayant été éclairée par cette lumière illimitée et ayant un désir de Dieu seul, elle, en raison de son nouveau et merveilleux changement, ne ressent plus du tout son corps humble, terrestre et matériel, car elle est pure et lumineuse - sans aucun mélange de partialité matérielle, elle est un être purement intelligent, comme l'était le premier-né Adam avant la Chute. Il fut d’abord couvert de la grâce d’une lumière illimitée, puis, à cause d’un crime amer, il fut nu de cette gloire lumineuse. » « Celui qui, grâce à un travail acharné d'oraison mentale, a atteint une hauteur si merveilleuse et a clairement vu sa propre dispensation, dans laquelle il est entré par la grâce du Christ, a déjà vu la résurrection de son âme de la résurrection générale tant attendue, de sorte que l'âme ainsi purifiée peut parler avec saint. en même temps, l'âme en est perplexe et étonnée, et s'écrie avec étonnement : oh, abîme de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables (Rom. 11 : 33) ! La vie lumineuse dans le monde des rayons lumineux de saint Grégoire se reflétait chez ses célèbres disciples : saint Gérasim, Joseph, Abba Nicolas, le merveilleux Marc, Jacob, Aaron, Moïse, Longin, Corneille, Isaïe et Clément. Et qui peut mesurer tous les rayons avec lesquels la vie des justes éclaire le chemin du ciel pour le reste de l’humanité… Sozomène est. III, 12. VI, 33. Bibl. Assemani. ou. III. 2 r. 779. Enseignement sur les Pères de l'Église § 102, 103. Dans le Menaion grec du 6 avril. Mémoire de saint Platonides, sauf avril, également le samedi du fromage. Vershinsky Mesleslov, p. 54, 218. À propos de la charte dans la vie de Fevronia. Enseignement sur les Pères de l'Église § 131, 133. Vie de Sainte Fevronia, décrite par son mentor Sainte Fomaida, en acte. Sanctuaire. 24 juin r. 687-806. Le 4 juin 25. Une autre description grecque est tirée de la Bible Fabricius. Gr. X, 229. À la fin, il est dit : « Moi, Thomaida, après la mort de Brienne, j'ai repris la direction du monastère et, sachant tout ce qui s'était passé avec Fevronia, en partie par Lysimaque, j'ai décrit toute sa vie et son histoire, pour la gloire du martyr. » Selon les temps modernes, sainte Thomaida avec saint Jacques de Nizibie, il est plus que probable que Thomaida ait écrit ses notes sur Fevronia à la demande de saint Jacob, et qu'elles aient été révisées par lui. Il est également probable que Thomaida ait écrit des notes en langue syriaque, qui ont ensuite été traduites en grec. Ces martyrs ne sont pas mentionnés dans les livres mensuels de l'Église grecque. Le martyrologe de Baronia les plaçait sous la date du 15 juin. Sainte Brienne, Jeria et Thomaida sont glorifiées par l'Église le samedi du fromage ; Sainte Fevronia est également célèbre le 25 juin. La jeune fille abyssinienne est Kefronia ou Afronia - 1er juillet (25 juin). Vie pannonienne de saint Cyrille sur la 6e liste. ex. en lecture liste totale. 1863 et 1864 Vie pannonienne de saint Méthode - dans Safarik : Pamatki drevnïho pìsemnistwi, Prague 1851. Comparaison critique des preuves sur les éclaireurs - dans l'histoire. doctrine des pères 3, 351-381. Arrangement de vies anciennes avec ajouts et commentaires - d'après Platonov : la vie et les exploits de Cyrille et Méthode, Khark. 1862 Examen d'informations inexactes - de Bodyansky : sur l'époque d'origine des Slaves. lettres, M. 1855. Cyrille et Méthode - prédicateurs orthodoxes, Lavrovsky. Kharkov. 1863 (Réfutation de rumeurs sans scrupules avec l'histoire de leur papisme). La Collection Cyrille et Méthode (M. 1865) contient par exemple plusieurs études sur la vie des saints. Nevostruev sur la traduction de l'Évangile, Viktorov « sur les nouvelles sources et les nouveaux ouvrages » concernant les éclaireurs slaves ; Viktorov a surtout essayé de déterminer le sens de la légende italienne. Sur le chemin de Kozary, près de Kherson, Konstantin «vous trouverez l'Évangile et le psautier écrits à la main en russe, et vous trouverez une personne qui parle avec cette conversation». – G. Platonov note à juste titre qu'Ulfilof, la traduction gothique de l'Évangile et des psautiers, compilée au IVe siècle, a été retrouvée en Crimée ; C’est en vain que les Varègues sont entraînés là-dedans. L'affaire peut facilement être réglée sans eux. Avec les Gotf, ils vivaient en Crimée au IVe siècle. Slaves russes ; Par la suite, les premiers se sont dispersés pour la plupart dans toute l'Europe, mais les Slaves russes sont restés. Le Russe, qui vivait en Crimée avec les Goths, pourrait facilement lire et expliquer la traduction au philosophe Ulfilof, d'autant plus qu'il y a beaucoup de mots slaves dans cette traduction. – Les lettres sont dites russes uniquement parce qu’elles ont été expliquées par un Russe. - Les mots : « conversation avec lui et pouvoir de la parole » n'exigent pas du tout le sens que Constantin parlait à Gotfsky - la conversation était entre un Slave russe et un Macédonien - de la traduction d'Ulfila. Sur le chemin du retour à Constantinople, St. Nous étions de nouveau à Kherson. Konstantin a prédit la mort imminente de Kherson. évêque. A cette époque, ils étaient à Fulla. Au 13ème siècle L'archevêque de Sugdei s'appelait Sugdeo-Fulla. Cela ressort également des notes du grec Sugdean (Kherson. Diocesan. Ved. 1865, n° 4). Piste. Sugdeya, autrement dit Sudak et Surozh, n'était pas loin de Fulla. Et puisque l'archevêque de Kherson a voulu un jour inclure Fulla dans le district de son diocèse, alors Fulla doit être considérée non loin de Kherson. Les habitants de Fulla, selon la vie de saint Cyrille, bien qu'il y ait des chrétiens, idolâtraient l'immense chêne. Saint Constantin, leur ayant prouvé la méchanceté de leur superstition, en arriva au point que le chêne fut coupé et brûlé par les Fullans eux-mêmes. Ancien service de saint Cyrille : « La multitude de Juifs qui rejoignirent les Kazars dans les villes du nord furent dispersées par l'arme tranchante de ta parole. » Rappelons que d'après la vie des prédicateurs, ils se trouvaient en Crimée en route vers Kozaria et depuis Kozaria ; D'après le canon, on voit que les Kozars, qui avaient des prédicateurs, vivaient dans le nord de la Crimée. Bregalnica est une ville avec un quartier situé au bord du fleuve. Bregalnice, qui se jette dans le Vardar (Aksiy), est à 5 heures de Strumnica, au nord-ouest de cette dernière, tandis que Strumnitsa est à 5 heures de Thessalonique, au nord. Grigorovitch : "Je suis allé dans une vallée sans eau, dont le nom est Ovchepolye... Ayant atteint Istib, une ville située sur le versant d'une montagne en forme de cap, sur la rivière Bregalnica. - Un vieux château sur l'une des collines, de beaux et solides ponts la placent parmi les plus belles villes de Macédoine... Mon attention s'est tournée vers l'église épiscopale de Saint-Nicolas... De l'Istib commencent les riches vallées, cultivées par les Bulgares " (Voyage 141). L'Istib actuelle est l'ancienne ville de Bregalnica. Vie de Cyrille : « Rassemblant les disciples et leur donnant des instructions, accomplissez rapidement tous les offices religieux, enseignant l'office du matin et l'heure et les vêpres et l'office du soir et les mystères. » Ainsi Clément dans ses mots d’éloge à Cyrille. Cosmae prag. chronique dans. T. 1. script. rer. Bohémien. 784. Synaxar bulgare de 1340 dans Kalaidovich, p. 90, dans Glasnik XI, 34. Seul un témoin oculaire pourrait parler de l'enterrement de cette façon, note à juste titre M. Bodyansky (Sur l'origine des lettres. 78). Dans la vie de saint Méthode : « mettez-le dans l’église cathédrale ». – C'est l’église de Velegrad. Sreznevsky dans l'Ancien. Christ tétr. 7, 1864 Considération détaillée dans la doctrine des pères. Dans la traduction russe, l'abréviation des conversations de Kirill vient de M. Platonov en env. 19. Récemment, Ginzel a intensifié ses efforts pour exposer Saint Cyrille et Méthode aux fans du romanisme : Geschichte d. Slawenapostel Cyrili u. Méthode. toi. d. slave. Liturgie. Leitméritz. 1857. Contre lui et d'autres comme lui longuement, M. Lavrovsky : Cyrille et Méthode, prédicateurs orthodoxes. Kharkiv 1861.