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San Eutiques, Patr. de Constantinopla Eutychios, el archimandrita del monasterio del metropolitano de Amasia, fue enviado en su lugar por el metropolitano de Amasia para participar en las actividades del Quinto Concilio Ecuménico propuesto, y el patriarca fue recibido muy amigablemente. Mina y diablillo. Justiniano. Cuando el patriarca murió antes de la inauguración de la catedral, Eutiques (en agosto de 552) fue llamado a ocupar Const. trono en el cuadragésimo año de su vida, y presidió el Concilio Ecuménico, que condenó a los continuadores de la herejía nestoriana. Hacia el final de su vida, Justiniano se dejó llevar por la ilusión de una de las sectas monofisitas de que el cuerpo de Cristo era incorruptible y, por tanto, no podía ser sometido a sufrimiento. ¿Cuándo Patr. Eutiques denunció tal falsa enseñanza y demostró que en este caso toda la vida terrenal de Cristo habría sido ilusoria, luego, en enero de 565, fue exiliado a Amasia, a su antiguo monasterio. Vivió aquí en ayuno y oración y adquirió el amor común a través de la caridad, realizando muchas curaciones por la gracia de Cristo. Doce años después, diablillo. Tiberio lo devolvió al trono. Los capitalinos lo recibieron (sábado 2 de octubre) con extraordinario triunfo: lo montaron en un burro, lo rodearon con ramas de palma y cubrieron el camino con ropa; toda la noche la ciudad estuvo iluminada. El domingo 3 de octubre celebró la liturgia en la iglesia de Santa Sofía y fueron tantos los que querían recibir la comunión de sus manos que la comunión duró tres horas. El santo sirvió por segunda vez como patriarca durante cuatro años y seis meses y murió en 582. - Durante el reinado de los latinos en Constantinopla, sus reliquias (en 1246) fueron llevadas a Venecia. † Rev. Platonides, Bryenne, Fevronia, Ieria y Thomaida En la segunda Siria, o en Mesopotamia, la vida ermitaña apareció temprano. En las montañas vecinas a Nizibia, llamadas Sinjar (Sigoron entre los griegos), las cuevas servían de vivienda a ermitaños y ermitaños 35 . Entre los ascetas se encontraba Santiago, obispo de Nizibia (314-350), conocido tanto por sus hazañas como ermitaño como por su gran don de enseñanza. Ya había escrito instrucciones a los “hijos de los votos” y “sobre la virginidad” 36. El más antiguo de los monasterios de Nisibia estaba bajo el control de Santa Markella en el año 300. Al mismo tiempo, había una comunidad de 50 vírgenes. La fundadora de la comunidad de vírgenes de Nizibi fue la diaconisa Platonida, y para ella fue un ejemplo de una vida agradable a Dios. La inscripción de la iglesia dice sobre ella: “Platonis, llevado a lo ancho del cielo, Ella brilló con bondad en toda la anchura de la tierra” 37. Platonida se hizo famosa por su monasterio. Su carta fue especial y maravillosa. Las hermanas comían una vez al día. El viernes no debían hacer manualidades y desde la mañana hasta la tarde no salían de la casa de oración; después de las oraciones y los cantos, la Santa Escritura 38. En la Iglesia siria, incluso después de eso, durante mucho tiempo, el amor por la comprensión de las Santas Escrituras. Se sabe cuántos santos Efraín de Siria se dedicaron a explicar las Santas Escrituras. Intensificó también el canto santo en las comunidades vírgenes. canción 39. Así dice Santa Platonida y por su comunidad. Según sus reglas, se formaron los altos ascetas Brienna, Thomaida e Ieria. La flor más magnífica de este jardín de Dios fue Santa Doncella Fevronia 40. Fevronia vivió en una comunidad bendecida desde la infancia. Al tercer año de su vida, la entregaron a su tía. Brienne, y ella la cuidó con todo tierno amor. La belleza de Fevronia era asombrosa incluso en la infancia. Brienna tomó todas las medidas para preservar su flor. Tan pronto como la niña alcanzó la edad de abstinencia, se le ordenó comer cada dos días. Al entrar en los pensamientos piadosos de su tía y al darse cuenta de que su salud no se veía afectada en absoluto por el ayuno, Fevronia pronto comenzó a consumir la más mínima cantidad de pan y agua. A esto añadió la vida más estrecha: dormía sobre una tabla estrecha y corta; Si mis sueños me perturbaban por la noche, me levantaba y leía las Sagradas Escrituras o me ponía en oración. Cuando, después de la muerte de Platonida, Vrienna se convirtió en abadesa de la comunidad, a Fevronia se le ordenó leer las Sagradas Escrituras. Como muchos visitantes de la ciudad se reunían para escuchar la palabra de Dios, Fevronia leía detrás de la cortina para ocultar su belleza incluso a personas de su propio sexo. La lectura solía ir acompañada de una breve explicación, y Fevronia hablaba con tanta claridad y claridad sobre el significado de tal o cual sección de las Escrituras que toda la ciudad comenzó a hablar sobre la mente del intérprete. Estos incidentes fueron acompañados por los elogios de las hermanas a las virtudes y la belleza de Fevronia. Debido a esto, la curiosidad de los habitantes de la ciudad se irritó y se apresuraron a escuchar a Fevronia. Especialmente interesada estaba Fevronia Ieria, la viuda de un senador que perdió a su marido al octavo mes de matrimonio. Ella todavía era pagana, pero buscaba la verdad y el bien. Las historias sobre Fevronia la inflamaron con el deseo de conocer a una chica poco común. Ella apareció en el monasterio; Vrienna la saludó con el honor acorde a su rango; pero ella se arrojó a sus pies y entre lágrimas pidió que le permitieran a su pagano ver y hablar con Fevronia; Al mismo tiempo, explicó que sus familiares la obligaban a elegir otro cónyuge, por lo que necesitaba espiritualmente el consejo de un alma sinceramente bondadosa. Brienna respondió que su sobrina no podía ver a nadie; - ¡Esta es la regla de su vida! La acepté, dijo la abadesa, de sus padres en el tercer año de su vida, ahora tiene 18 años y, debido a su rara belleza, nunca antes había sido mostrada a ninguna persona secular. Jeria aseguró entre lágrimas la pureza de sus intenciones. Vrienna aceptó su petición persistente y entre lágrimas, pero le propusieron una condición: Ieria se quitaría su rico atuendo secular y aparecería con ropa de novicia, ya que Fevronia nunca había visto atuendos seculares. Jeria aceptó felizmente la condición. Entraron la virgen. Fevronia, confundiendo a Ieria con un ermitaño errante, cayó a sus pies y la abrazó como a una hermana en Cristo. Después de una breve conversación, Fevronia comenzó a leer e Ieria escuchó las enseñanzas con tanta sed que pasó toda la noche en santo ejercicio. A la mañana siguiente, a la abadesa le resultó más difícil convencer a Ieria de que se separara de Fevronia. Abrazando suavemente a su joven mentora, Ieria regresó a su lugar. Habiendo informado a su familia sobre las enseñanzas celestiales que había escuchado, les rogó que abandonaran el paganismo y aceptaran la fe cristiana. Ella misma aceptó entonces el cristianismo y se convirtió en la más sincera confesora de Cristo. Y sus padres, según su convicción, también fueron bautizados con toda su casa. Mientras tanto, Fevronia preguntó a Thomaida, que ocupaba el segundo lugar después de Brienne, ¿quién era el visitante que lloraba tan acaloradamente al explicar las Santas Escrituras? Thomaida admitió que era la viuda del senador Ieria. Fevronia notó con asombro que era en vano que no le advirtieran sobre esto; – en la ignorancia hablaba con tanta confianza como se habla de Cristo sólo con la hermana. Thomaida dijo que la visitante lo quería ella misma y que no se la podían negar debido a su importancia en la sociedad. Ieria visitaba a menudo la comunidad y, cuando Fevronia estaba gravemente enferma, la servía con todo el celo del amor y no la abandonaba hasta que se recuperaba. Éste era el estado de esta santa comunidad cuando el emperador Diocleciano envió (en 310) a Lisímaco, el hijo del famoso Antimo, y a Selenio, el hermano de Antimov, a la provincia de la Segunda Siria para perseguir a los cristianos. Selenio era un hombre extremadamente cruel que odiaba a los cristianos tanto como al propio emperador. Lisímaco era una persona completamente diferente. Su madre cristiana, en su lecho de muerte, le legó con toda insistencia: patrocinar a los cristianos. Diocleciano, que tenía un gran respeto por Antimo, no quiso privar a su hijo de su lugar de honor por respeto a su padre, pero al mismo tiempo, sospechando que favorecía a los cristianos, le dio el lugar en forma de prueba; Selenio fue nombrado más líder que camarada de Lisímaco. El conde Primus, también pariente suyo, también fue enviado con ellos. La ciudad pronto se enteró de los horrores que le aguardaban. Los nizibianos se enteraron de las crueldades cometidas por el selenio en Mesopotamia y Siria en Palmira; allí Selenio exterminó a fuego y espada a cuantos cristianos cayeron en sus manos; Entregó el resto de la llama y el hierro para que las fieras los despedazaran. Lisímaco estaba atormentado por estas crueldades. Más de una vez le dijo en privado a Primus: sabes que mi madre era cristiana y fuertemente inclinada a su fe; Me contuve sólo por miedo a enojar al emperador y a mi padre, pero en mi lecho de muerte le di mi palabra de no matar a ningún cristiano y de tratarlos amistosamente. Pero ¿qué hace el tío con los cristianos que caen en sus manos? Te lo ruego: no los traiciones y, en la medida de lo posible, ayúdalos a escapar. Primus se inclinó por el lado de los buenos sentimientos, contuvo la persecución y dejó saber a las comunidades cristianas que debían huir donde pudieran. Los torturadores se acercaban a Nizibia. Ante la noticia de su proximidad, los presbíteros, ermitaños y el propio obispo se escondieron donde pudieron. Las monjas del monasterio de Vryenna quisieron seguir su ejemplo y le pidieron permiso. “El enemigo está lejos”, dijo Vrienna, aún no lo has visto y ya quieres huir. La lucha no ha comenzado y ya te estás desanimando. ¡Pobres hijos míos! sea ​​firme. Quedémonos aquí y aceptemos la muerte por amor a Aquel que sufrió y murió por nosotros”. La advertencia de la madre tuvo efecto en las hermanas de la comunidad por primera vez, pero luego una de las hermanas las confundió mucho y temblaron ante los rudos guerreros. La abadesa les permitió escapar. Intentaron persuadir a Fevronia para que huyera con ellos, pero Santa Virgen yacía enferma y se entregó a la voluntad de Dios. La abadesa, quedándose con Fevronia y Thomaida, oró al Señor con gritos y lágrimas pidiendo protección. Thomaida la tranquilizó con esperanzas en el Señor, quien, si no considera necesario librarla de la muerte, le dará fuerzas y fuerzas para sufrir por la gloria de su nombre y por la bienaventuranza eterna. Vrienna se calmó un poco. Pero, al mirar a su sobrina enferma, volvió a ponerse triste. Fevronia preguntó por qué estaba de duelo. “Su anhelo es por ti”, dijo Thomaida: mirando su juventud e imaginando la crueldad de sus verdugos, nuestra madre no puede evitar estremecerse. “Te pido”, respondió Fevronia, que ores por mí, pecador, para que Dios vuelva a mí su mirada misericordiosa; Espero que Él no rechace su ayuda con sus oraciones”. Brienne y Thomaida, con toda ternura, la persuadieron para que se preparara para una dura pelea. Le indicaron que serían capturados por sus enemigos y ejecutados, y que su belleza y juventud la obligarían a ofrecerle diversas seducciones: riqueza, un novio joven y una vida lujosa, si tan solo renunciara a Cristo el Señor. Pero que Fevronia recuerde que la virginidad es un regalo querido para el Señor, es terrible romper el voto de mantener la virginidad y es aún más terrible renunciar a Cristo. "Siempre has sido mi hija obediente", dijo Brienna, "sabes que te tomé de los brazos de una nodriza y, habiéndote criado con ternura, ¡cuidé la pureza de tu alma! decidieron traspasarla con flechas, pudieron escapar, pero prefirieron sufrir por Cristo 41. Fevronia le agradeció las instrucciones que le inspiraron coraje. “Dediqué mi virginidad al Señor Jesús”, dijo; “Le daré mi vida”. La noche transcurrió entre conmovedoras conversaciones. Cuando salió el sol, la ciudad se emocionó. Muchos cristianos fueron capturados y llevados a prisión. Los paganos informaron al pueblo sobre la comunidad de Bryenna. Los guerreros derribaron las puertas, agarraron a la abadesa y alzaron sus espadas sobre su cabeza; Fevronia se arrojó a sus pies y les rogó que la mataran primero, para no ver la muerte de su madre-maestra. Llegó el conde Primus y ordenó a los soldados que se marcharan. Al enterarse de que los ermitaños habían desaparecido, aconsejó a los demás que huyeran. Primus, al regresar del monasterio, le dijo a Lisímaco que solo quedaban en el monasterio dos ancianas y una niña. “Lo juro por los dioses”, añadió, “la muchacha es una belleza tal que, si no fuera pobre, nunca verías una novia mejor en toda tu vida”. Lisímaco recordó que, según las instrucciones de su madre, no podía tomar de su Señor a la virgen de los votos. Suplicó al conde que salvara la vida de tres doncellas. El guerrero escuchó la conversación entre sus amigos y se lo contó a Seleni. Selenio envió inmediatamente a capturar a Fevronia en el monasterio y anunciar en la ciudad que mañana Fevronia sería juzgada. Los soldados pusieron un anillo de hierro alrededor del cuello de Fevronia, la esposaron y la sacaron del monasterio. Brienne y Thomaida rogaron que se los llevaran también; pero respondieron que se había ordenado presentar a Fevronia sola ante el tribunal. Con lágrimas, Vrienna suplicó una vez más a Fevronia que fuera fuerte para el Señor. Todos en la ciudad lamentaron el hecho de que su querido mentor hubiera sido capturado. Ieria lloró especialmente en voz alta. Ella y un gran séquito acudieron a la sala del tribunal; y en el camino reconocí a Thomaida y llegué al lugar con ella vestida de secular. Aparecieron Selenio y Lisímaco. A Fevronia la trajeron con las manos atadas a la espalda y con un collar de hierro. A petición de Selenium, Lysimachus comenzó a realizar interrogatorios. “¿Eres libre o esclavo?” Fue la primera pregunta. “Esclavo”, respondió el santo. "¿De quién es el esclavo?" - “El siervo de mi Señor Jesucristo”. "¿Su nombre?" “Soy cristiano y mi nombre es Fevronia”, respondió el santo. Selenio le dijo a St. a la virgen: Juro por los dioses, Fevronia, que no seré indulgente contigo; pero tu hermosura y modestia prevalecen sobre mi ira. Escucha, hija mía: los dioses son testigos de que mi hermano Antimo y yo hemos elegido una esposa rica y noble para Lisímaco; pero estoy dispuesto a unir tu mano a la de Lisímaco. Míralo: es joven, guapo, noble, rico; Toda mi fortuna será tu dote; no tengo hijos. El emperador colmará de favores a Lisímaco. Serás la esposa más feliz. Pero debes saber también que si no aceptas mi oferta, te lo juro por todos los dioses, no vivirás más de tres horas. Elegir. "Mi prometido", respondió Fevronia, "es inmortal. No cambiaría a nadie por Él. Ninguna promesa o amenaza halagadora cambiará mi decisión. No es necesario desperdiciar palabras". Sin esperar una respuesta tan firme, el orgulloso Selenio ordenó que le arrancaran la ropa a Fevronia y le arrojaran encima sus harapos. La desnudez de Fevronia era visible a través de los harapos llenos de agujeros. Selenius dijo riendo: "¿No es una pena estar en esta forma frente a nosotros?" "Si a este insulto le sumas la tortura con hierro y fuego", respondió Fevronia, yo también estoy lista para ellos. Él, mi Señor, sufrió mucho por mí. ¿No debería sufrir por Él? - "¡Niña desvergonzada! Selenius gritó: "Tú, orgullosa de tu belleza, estás orgullosa de que esta belleza esté expuesta a todos". “No”, respondió Fevronia con firmeza, no, hasta ahora no he permitido que ningún hombre me vea la cara; Ahora decido soportar la tortura, sólo por mi Señor”. - "¡Bien! gritó el enfurecido Selenius. ¡Hazle saber la tortura! Ordenó que la ataran entre cuatro pilares y que prendieran fuego allí mismo, y al mismo tiempo, mientras el fuego la quemaba, la arrojaran con una lluvia de golpes. Esto se llevó a cabo con una crueldad tan brutal que la sangre fluyó a chorros y el cuerpo cayó en pedazos. Muchos de los espectadores cayeron inconscientes, otros exigieron en voz alta que se detuviera la atrocidad. Pero Selenius Incluso entonces, cuando dijeron que Fevronia había muerto, ordenó detener el tormento. Thomaida yacía inconsciente; Ieria gritó en voz alta: "¡Fevronia es mi mentora! Tú me has quitado y yo estoy privada de Thomaida". La víctima recuperó el sentido gracias al agua. El juez dijo con severidad: "¿Tu primera pelea fue exitosa, Fevronia? ¿Cómo lo encuentras? "Puedes juzgar por ti mismo", respondió Fevronia, "¿tu crueldad venció mi debilidad?" "Cuélgala", dijo el torturador, desgarra sus costados con garras de hierro y quémala hasta los huesos. Los verdugos se pusieron manos a la obra. El cuerpo estaba bañado en sangre, el fuego penetró hasta el interior. El santo dijo primero: "¡Salvador mío! No me dejes en esta hora terrible". Luego sufrió en silencio. Muchos de los presentes se apresuraron a abandonar la sala del tribunal. Otros le dijeron al terrible juez que al menos ordenara que se quitara el fuego. Selenio estuvo de acuerdo y luego comenzó a interrogar al mártir. Fevronia no pudo responder. El juez ordenó que le cortaran la lengua por insolencia. Pero el juez fue detenido. Selenio ordenó que le sacaran los dientes, y así se llevó a cabo. “¿Adorarás a los dioses?” Gritó Selenio. Ordenó que le cortaran los senos. El santo oró: "¡Señor! Tú ves cómo sufro; toma mi alma hacia Ti". Cuando la desataron del poste, no pudo sostenerse en pie y cayó. El élder Vrienna permaneció en el monasterio para orar; Le hicieron saber lo dura que estaba su mascota y ella agradeció al Señor. “Ella murió”, dijo el Conde Lisímaco, cuando Fevronia yacía inconsciente en el suelo. “No”, respondió él, ella seguirá luchando por la fe, por la salvación de los demás, ya lo verás. ¡Ésta es la firmeza cristiana!” Ieria, una persona que significó mucho en la vida civil, le dijo a Selenium que su crueldad ofendía a la humanidad y la decencia civil. Selenius, palideciendo de ira, ordenó que la presentaran para interrogarla. “¡No me rechaces, Dios de Fevronia, mi mentor! "Conéctame con ella", dijo el buen Jeria y se apresuró a acercarse al juez. El tirano comenzó a interrogar a Ieria. Pero le dijeron que atormentar a la aristócrata era demasiado peligroso, la gente ya estaba agitada. Dejando a Ieria sola, ordenó que le cortaran las manos y los pies a Fevronia. Ellos también hicieron lo mismo. "Ya es suficiente", dijo Lisímaco a la aldea; Vamos a almorzar. "No, hasta que vea su último aliento, no me iré", dijo Selenius, y ordenó que le cortaran la cabeza a Fevronia. Al llegar a la cena, Selenius, furioso, se estrelló la cabeza contra un pilar. Lisímaco, al enterarse de la terrible muerte de su tío, le pidió a Primus que organizara un entierro honorable para la víctima Fevronia. Los restos del mártir fueron recogidos y enterrados con honores en el monasterio. Primus y Lysimachus se convirtieron al cristianismo. En honor a la víctima, comenzaron a construir una iglesia en Nizibia, y fue consagrado al sexto año después de su muerte. Si la gloriosa muerte de Santa Fevronia tuvo un fuerte efecto en los forasteros y en los ciudadanos de Nisibia; Está claro cuánto significó esta muerte para sus compañeras, sus hermanas. En los mejores de ellos, como las Beatas Brienne, Jeria y Thomaida, durante la terrible prueba, la muerte de Fevronia intensificó el celo por las obras de piedad e inspiró esperanzas en la fuerte gracia de Dios. La beata anciana Brienna puso fin a su vida ascética dos años después, tras la consagración de la iglesia en honor de la mártir, su nodriza (318). Después de ella, la beata Thomaida siguió siendo abadesa del monasterio. La ardiente Ieria descansó en la tumba de Fevronia. En 322, Santa terminó sus hazañas. Tomaida 42. † Memoria de San Cirilo y Metodio, ilustradores eslavos A principios del siglo IX, en Tesalónica 43, ciudad entonces poblada y especialmente rodeada por los eslavos, vivía un hombre venerable en cualidades espirituales, riqueza y rango, León, originalmente búlgaro, pero que sirvió bajo el mando de los griegos. Emperador 44. Su esposa María también fue una esposa piadosa. De esta buena pareja surgieron los ilustradores de los eslavos. – Metodio y el más joven, Constantino, nacido en 827. A la edad de siete años, Konstantin descubrió un gran amor por el aprendizaje y una memoria rápida; pero le encantaba especialmente estudiar las obras de Gregorio el Teólogo. De una sed insatisfecha de saber, comenzó a llorar; Quería aprender gramática del monje Solunsky, pero se negó. Su pariente es el logoteta Theoktist, el guardián del joven emperador. Mikhail, al enterarse de sus talentos, lo convocó a la corte para estudiar con el rey. Tras estudiar gramática y los inicios de la poesía homérica del célebre León, director de la escuela de Bardin, y del talentoso Focio, más tarde patriarca, estudió literatura, filosofía, astronomía y música. Talentos brillantes vincularon al logoteta con él, por lo que quiso casar a su ahijada con él, pero Constantino se negó. Logofet sugirió a la reina: "Aquí tenemos un joven filósofo al que no le gusta la vida mundana; Para no perderlo para la sociedad, habiéndolo dedicado al sacerdocio, le confiaremos el servicio del bibliotecario de Sofía. Así fue como sucedió 45. Pero Kirill no se quedó por mucho tiempo en esta posición problemática ". Se escondió en el Monasterio del Cuerno de Oro y sólo seis meses después supieron de su paradero. "Luego lo persuadieron para que aceptara el puesto de maestro. Por voluntad del rey, tuvo una disputa pública con el depuesto Patriarca Juan, conocido por la tenacidad con la que apoyó la herejía iconoclasta, y el bendito avergonzó al orgulloso y obstinado. En el año 851, en el año 24 de su vida, el filósofo, junto con Jorge el Asikrita, fue enviado al emir Militin para debatir sobre la fe cristiana: a los sucesores de Al-Rashid les encantaba discutir sobre el Corán. El pedido se completó con éxito. Al regresar a la capital, Cirilo se retiró al Olimpo, Athos, donde su hermano Metodio vivía como monje y, en amable soledad, se dedicó con todo celo a las obras monásticas. El hermano mayor, después de haber recibido una educación en Salónica, ingresó al servicio militar y durante 10 años fue gobernante de la región eslava de Strum, luego subordinado al emperador. Aburrido de la vida mundana, Metodio se retiró a un monasterio monástico y se sometió a todas las restricciones del monaquismo: "realizó obediencia no correspondida, permaneció en vigilias y oración, asistió a todos los servicios de Dios, mantuvo el ayuno y la sobriedad espiritual, limpió su alma con llanto; no me di descanso ni de día ni de noche". Una vida tan ascética atrajo hacia él la atención de otros ascetas, quienes, con el consentimiento del patriarca, querían verlo como metropolitano de un lugar famoso, probablemente Salónica; pero no estuvo de acuerdo con la elección, y difícilmente pudieron convencerlo de que aceptara a la abadesa en el Monasterio Polychronium 46, uno de los más ricos, ubicado en el Mar de Mármara. En 858, los embajadores de Khozar pidieron al emperador que les enviara un hombre erudito que les enseñara la verdadera fe, ya que, añadieron, “o los judíos o los mahometanos están tratando de convertirlos a su fe”. El Emperador, como otros, conoció en el Beato Cirilo una capacidad especial para estudiar idiomas y una amplia erudición. Por lo tanto, lo nombró en misión a los Khozars; Deja, añadió el emperador, que tu hermano el abad Metodio 47 sea tu asistente. Los predicadores celosos lograron hacer al menos tanto entre los Khozars que los Kagan aceptaron el cristianismo y a todos se les permitió confesar la Santa Fe, y a los griegos que vivían allí se les prohibió, bajo amenaza de pena de muerte, convertirse al judaísmo o al mahometismo 48 . El St. apenas había regresado. hermanos de esta misión, ya que a finales de 862, los príncipes eslavos-panónicos, al no tener un verdadero maestro (aunque tenían sacerdotes latinos), y más aún sintiendo la necesidad de escuchar los servicios divinos y las enseñanzas sobre la fe en su lengua materna, pidieron al emperador. Mijaíl y Patr. Focio les envió los maestros que necesitaban. "Nadie más es capaz de realizar tal tarea", dijo nuevamente el Emperador a Kirill, "como tú y tu hermano". San Cirilo, al darse cuenta de la importancia y dificultad de traducir los libros santos a la lengua vernácula, con reverente preparación hizo el primer intento de traducción. El rey y el patriarca se apresuraron alegremente a enviar a los piadosos hermanos. En este camino, Metodio confirmó la determinación del príncipe búlgaro de luchar contra el paganismo 49, y Beato. Cirilo, dice el antiguo sinaxar, "fue a Bregalnitsa y, al encontrar aquí a algunos de los eslavos no bautizados, los llevó a la fe ortodoxa y los bautizó, escribiéndoles libros en lengua eslava; En total, convirtió hasta 4.500 personas a la fe cristiana" 50. Habiendo compilado cartas eslavas en Constantinopla, Bendito. Constantino, en primer lugar, deleitó con su invento a los eslavos, que lo conocían desde su juventud y que vivían no lejos de Tesalónica 51. Tantos de sus queridos parientes, que hasta entonces no habían sido cristianos, especialmente porque no conocían el idioma griego en el que les hablaban de Cristo, se convirtió fácilmente a Cristo Señor con su predicación eslava nativa. En Moravia, Cirilo y Metodio, con celo apostólico, llevaron a cabo la obra para la que fueron llamados: enseñaron a los niños, organizaron servicios divinos, ambos en lengua eslava 52. Tuvieron que luchar tanto contra los restos del paganismo como contra las pasiones del ignorante clero latino. Pasaron de la región de un príncipe a otro predicando la pura verdad evangélica, en un lenguaje comprensible para todos. Durante cuatro años y medio (de 863 a 867), Cirilo y Metodio cumplieron la orden del Patriarca Oriental, para gloria de Dios. “Y por el bien de Eslovenia, escuchar la grandeza de Dios con la lengua”. Pero los alumnos de Roma, los sacerdotes alemanes, no estaban muy contentos con esto. Injuriaron a los predicadores eslavos durante el Servicio Divino eslavo. Dijeron que la inscripción de Pilato en la cruz estaba escrita sólo en tres idiomas; Así es como ahora debemos orar sólo en tres idiomas (hebreo, griego, latín). "Entonces", les respondieron los predicadores de la verdad, "¿sois discípulos de Pilato? Avergonzaos". – Pero el alemán no tiene vergüenza por el dinero. Los alemanes denunciaron a Roma contra los predicadores eslavos. Al Papa, como lo era Nicolás, realmente no le gustó el hecho de que los predicadores, al ganar corazones para la fe de Cristo, no tuvieran al Papa en mente; Exigió predicadores griegos a Roma. En el camino a Venecia, Cirilo y Metodio tuvieron que soportar una feroz disputa sobre la rectitud de su causa. "¡Cuántos pueblos, los maestros inteligentes le dijeron a la gente estúpida, glorifiquen a Dios en sus propios idiomas! ¡Podemos señalar a los armenios, persas, avazgs, georgianos, gotfs, kazars, árabes, egipcios, sirios!" P. Adrian (desde el 4 de diciembre de 867), el sucesor de Nicolás, temiendo perder influencia en Moravia, se mostró complacido con los ilustradores de los eslavos, obedientes a las antiguas reglas sobre los patriarcas. Justificó el servicio eslavo con un mensaje especial. San Cirilo murió en Roma el 14 de febrero de 869 53. San Metodio, de acuerdo con la voluntad de su hermano, decidió continuar trabajando para los eslavos. Los alemanes, que no tuvieron éxito en Roma, agitaron a los eslavos con luchas civiles y destruyeron a Rostislav. Metodio, evadiendo los problemas, llegó (en 870) con sus discípulos a Panonia y el príncipe. El Caldero lo recibió con cariño en Moosburg (Castillo de los pantanos). Kotel pidió al Papa que consagrara a Metodio como arzobispo de Panonia y su deseo se cumplió. - Ahora sólo los eslavos eran ordenados sacerdotes y, para consuelo de sus familiares, realizaban el servicio en un idioma que entendían. Nadie quería escuchar el servicio en latín. El clero alemán, que se quedó sin ingresos, se irritó mucho. - (872) comenzó a perseguir a Metodio con toda su amargura y levantó contra él tanto al emperador alemán como al príncipe moravo Svyatopolk; El asunto llegó al punto que Metodio fue enviado a prisión, donde permaneció dos años y medio. El clero alemán, actuando de esta manera contra San Metodio, se sintió doblemente ofendido por el poder del Papa, al que recurrió en busca de protección por dinero: se ofendió por el hecho de que sacó de Moravia a quien estaba dedicado allí por el Papa; ofendido por el hecho de que gobernaba arbitrariamente en esa zona que, según un orden de larga data, pertenecía a la diócesis del Papa y donde a los alemanes sólo se les permitía actuar bajo la dependencia del Papa. Por tanto, el Papa Juan VIII no sólo devolvió el poder jerárquico sobre Moravia a Metodio (874) y no sólo escribió a Luis y Carlomán sobre la inocencia de Metodio y la culpa de los obispos alemanes; pero prohibió a este último el servicio Divino mismo. Por lo tanto, los príncipes eslavos no solo expulsaron a todos los alemanes de su país, sino que, a petición suya, el Papa declaró a Metodio arzobispo del estado de Moravia. Lo más sorprendente en este momento fue que los cuatro obispos que habían actuado contra San Metodio fueron golpeados por el juicio de Dios, como Metodio predijo: los cuatro murieron en el mismo año. “A partir de ese momento”, dice un testigo, la enseñanza divina comenzó a difundirse rápidamente, el paganismo y la superstición desaparecieron”, y el estado de Svyatopolk floreció. Los felices éxitos de la predicación eslava en Moravia también influyeron en los países eslavos vecinos. Svyatopolk se casó con la princesa de Bohemia en 871. Esta conexión entre la corte morava y la corte bohemia abrió oportunidades para la predicación del Evangelio de San Metodio en Bohemia. La violencia de los alemanes, que obligó a Borivoi, el príncipe bohemio, a formar una alianza política con Svyatopolk, acercó aún más a Borivoi a Metodio, y San Metodio bautizó al Príncipe en 874. Borivoya y su esposa Lyudmila en Velegrad; y siguiendo al príncipe soberano, una parte importante del pueblo de Bohemia fue bautizado: el sermón eslavo, comprensible para todos los checos, reveló fácilmente a los bohemios la santidad de la fe cristiana. La iglesia de San Clemente cerca de Praga y la iglesia de San Jorge en el castillo, construida por Borivoj, siguen siendo monumentos de pura fe en Bohemia 54. "El príncipe pagano, que estaba sentado en el Vístula, maldijo a los cristianos y les infligió diversos insultos. Metodio envió a decirle que sería bueno para él ser bautizado voluntariamente en su propia tierra, para que, habiendo sido capturado, no se viera obligado a ser bautizado en cautiverio, en la de otra persona, y recordarlo. "Eso es realmente lo que sucedió", dice un testigo de la vida de Metodio. Los discípulos de Metodio, de acuerdo con los deseos de la Príncipe racional, implantó la enseñanza ortodoxa del cristianismo y el culto eslavo en Polonia. Su historiador antiguo dice sobre Dalmacia: "Metodio estableció la liturgia según las reglas griegas". – No podía ser de otra manera: Metodio visitó Dalmacia de camino a Roma y desde Roma 55 . Al mismo tiempo, debido a los desastres políticos, los croatas y los serbios pidieron y recibieron ayuda del emperador Basilio, y luego aceptaron a los predicadores de la Iglesia Oriental; De ellos, incluso los que eran paganos, escuchando el sermón y el servicio divino en un lenguaje comprensible, fueron bautizados voluntariamente 56. Por muy beneficiosa que fuera la actividad de San Metodio para la Iglesia y para todos los eslavos, a los alemanes no les importaba la fe y la salvación de las personas (necesitaban sus ingresos) y su orgullo estaba excitado por los éxitos del predicador eslavo. - Informaron a Roma que Metodio era un apóstata de la fe, no profesaba la procesión del Espíritu Santo y del Hijo, no predicaba no solo el poder universal del Papa, sino incluso su dependencia del Papa, - realizó el servicio en eslavo y no en lengua romana. El Papa Juan se mostró tranquilo respecto al dogma del Espíritu Santo, confesándolo según Patr. Focio; pero se alarmó por su poder sobre Moravia y, contrariamente a sus órdenes anteriores, prohibió (en 879) el servicio eslavo. Los alemanes triunfaron; Aparecieron en Moravia y anunciaron que Metodio había sido privado del poder y que les habían entregado Moravia. San Metodio se vio obligado a ir a Roma. En el Concilio de Roma (880) San Metodio es reconocido como maestro del Evangelio en todos los aspectos. El Papa escribió a Moravia que afirma a Metodio en los derechos de arzobispo, reconoce su fe como pura y “como está dicho: toda lengua confiese, como lo es nuestro Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:11), no encuentra ninguna contradicción con la sana fe en el hecho de que canten la liturgia en lengua eslava o lean las Sagradas Escrituras en ella”. San Metodio regresó a Moravia, tranquilo, con el triunfo de la verdad sobre la mentira. Pero el ingenio alemán es inagotable en el mal; difundió el rumor de que el patriarca y el emperador estaban enojados con Metodio por su acuerdo con el Papa. San Metodio no tenía motivos para alarmarse por los rumores de ira, y además recibió una carta del emperador que respiraba amor. Sin embargo, para disipar los rumores dañinos, viajó a Bizancio. Aquí tanto el patriarca como el emperador lo recibieron con respeto. Un monumento a las altas opiniones de la ortodoxia sobre las hazañas de Metodio también sirvió por el hecho de que el emperador dejó para el clero de la corte un sacerdote y un diácono dedicados a San Metodio, y en la traducción eslava del libro. Cuando tanto en la corte del Papa como en la corte del emperador las intrigas de los alemanes no lograron su objetivo, los alemanes recurrieron a Svyatopolk. Usaron halagos bajos y calumnias bajas. Svyatopolk no entendió bien a St. fe y dio rienda suelta a sus pasiones. Los alemanes le perdonaron todo, sin exigirle actos de arrepentimiento. Metodio habló del pecador, como dice el Evangelio. A partir de ahora, Svyatopolk comenzó a mostrar una evidente aversión hacia Metodio y favor hacia los aduladores de los alemanes. El obispo vicario Schwab Wiching, un defensor del error sobre el Espíritu Santo, un hombre que valoraba poca conciencia, se convirtió en el favorito de Svyatopolk y el peor enemigo del Espíritu Santo. Metodio. Así, hasta la misma tumba, San Metodio soportó el dolor por sus labores apostólicas. Descansó bendito el 6 de abril de 885 y fue enterrado en Velehrad, “en la gran iglesia morava, en el lado izquierdo detrás del altar de Santa Madre de Dios" 57. Los ilustradores eslavos dejaron los grandes frutos de su trabajo no sólo para sus contemporáneos sino también para su posteridad. Según investigaciones precisas, San Cirilo inventó el alfabeto eslavo o, como dice el monje Valiente, "creó 30 letras y 8, según el orden de las letras griegas y según el habla eslovena". Según Brave, el alfabeto cirílico era greco-eslavo no sólo en la selección de sonidos, sino también en el diseño de las letras: en él, en diseño, no más de 14 letras diferían de las griegas 58 . San Cirilo, según su Vida Panónica, "ofreció (tradujo, tradujo) todo el rito de la iglesia y enseñó a sus discípulos maitines y años (horas), misa y vísperas y el servicio secreto". “Metodio, según su vida, sólo presentó el salterio y el Evangelio al Apóstol y los servicios seleccionados al filósofo primero”. Combinando esta noticia con otras, estamos convencidos de que Constantino es el autor de la traducción: las lecturas del Evangelio, las lecturas apostólicas, el salterio, el libro parroquial, el libro de servicios, el breviario y el octoeco. Una lista del siglo XV conserva “un escrito sobre la recta fe estudiado por el bendito filósofo Constantino, maestro de Bose en lengua eslava”. Al final de la confesión se dice: “Confieso mi fe aquí y con mi hermano cercano Metodio”. La confesión es tan indudable en autenticidad como preciosa en contenido. Expone a fondo el error alemán sobre el Espíritu Santo 59 . El compilador de la Vida de Constantino el Filósofo, resumiendo las conversaciones de Constantino con los judíos y mahometanos de los jozarianos, añade: “Lo que quieras de las conversaciones finales de estos santos, me encontrarás en los libros que nuestro maestro y arzobispo Metodio, hermano del filósofo Constantino, enseñó en ocho palabras”. En un artículo sobre libros útiles y dañinos, “Cirilo de Eslovenia” se sitúa entre los primeros después de Cirilo de Jerusalén. Ahora se desconoce el libro de conversaciones de San Cirilo y sólo podemos contentarnos con extractos de él; pero también aquí hay muchos pensamientos elevados sobre el hombre y el cristianismo, ¡muchas denuncias irresistibles del judaísmo 60! San Metodio continuó, después de su hermano, traduciendo al eslavo los libros de las Sagradas Escrituras y algunos otros más necesarios que otros. En el último año de su vida, obligó a escribas capaces a reescribir sus obras y así dejó en traducción “todos los libros fueron escritos, a menos que los Macabeos y el Nomocanon decretaran la ley y los libros de los padres” - (Paterikon), esto es lo que dice su vida; y según Juan el Exarca, “traducir todos los libros estatutarios 60 del idioma helénico al esloveno”. Según esta y otras noticias, San Metodio dejó traducidos a) todos los libros canónicos de las Santas Escrituras, pero los apócrifos no fueron traducidos; b) nomocanon y patericon. Así, San Cirilo y Metodio trabajaron en la predicación de lo puro y lo santo. fe (ortodoxia oriental) a los pueblos eslavos, sufriendo valientemente por ella, hasta la tumba. Si hay quienes quieren dar a St. maridos por admiradores de la voluntad humana, entonces sólo podemos lamentar que se permitan mentir sobre St. verdad 61. La memoria de los ilustradores eslavos es sagrada para las tribus eslavas, como la memoria de los predicadores de la verdad pura. Las tribus eslavas lo celebraban más de una vez al año 62. Los antiguos servicios de San Cirilo y Metodio 63. † Sufrimiento de San Mucho Pablo Los tártaros se llevaron al beato Pablo de Rusia cuando era joven y luego lo vendieron a Constantinopla. ¡Cuánto sufrimiento sufrieron los rusos por parte de los ladrones tártaros de Crimea! Los depredadores capturaron a los rusos no en una guerra justa, sino en incursiones secretas y de ladrones y luego se burlaron de la humanidad en sus caras. "Los barcos que llegan a los tártaros de Crimea desde Asia, dice un contemporáneo, les traen armas, ropa y caballos, y los dejan cargados de esclavos... Siempre tienen esclavos en stock no sólo para el comercio, sino también para la diversión de su hogar y para satisfacer sus inclinaciones a la crueldad. Los más fuertes de estos desafortunados, atados o encadenados, sufren durante el día en el trabajo, por la noche en la prisión, y sus vidas se mantienen con una pequeña cantidad de alimento, que consiste en carne de animales muertos. 64. Pablo, atormentado por los bárbaros, sólo pudo ser comprado por un cristiano. Después de servir al amo durante varios años, fue liberado y se casó con una muchacha rusa, que, como él, fue capturada y también recibió la libertad. La pareja llevó una vida cristiana, habiendo sido probada por severos dolores. De sufrir en cautiverio, Pablo comenzó a sufrir mucho de epilepsia. Sus ataques eran a veces tan severos que la paciente caía en la locura. Su esposa y sus vecinos decidieron llevarlo a la Iglesia de la Madre de Dios de Mugluni, donde pacientes similares recibieron curación. El paciente, al no entender lo que querían hacer con él, no quiso ir; se vieron obligados a atarlo y conducirlo contra su voluntad. Los turcos se encontraron en el camino y preguntaron: "¿Adónde lo llevan?". El paciente, en un frenesí mental, gritó: “Soy un Hagarene, me he convertido en un Hagarene”. El paciente fue llevado a la iglesia. Mientras tanto, los turcos cambiaron de opinión dos días después. "¿Cómo? Se dijeron unos a otros, nuestro hermano mahometano nos pidió ayuda y lo dejamos en manos de los infieles". Uno de ellos, un fanático frenético, enardeció a los demás y los convenció para que acudieran al Gran Visir con una queja contra los cristianos. “Infieles”, informaron al visir en palabras y en papel, “los infieles en la capital del mahometanismo se atreven a arrastrar a un converso al mahometanismo a la iglesia”, y le hablaron de Pablo. El visir enojado ordenó presentar inmediatamente al nuevo mahometano imaginario, y a los sacerdotes de la iglesia y a quienes encontraran en ella para que los ataran y se los llevaran. Afortunadamente, uno de los que escuchó esta decisión del visir lo informó inmediatamente a la iglesia. Cuando se dio la alarma y sacaban al enfermo de la iglesia, el enfermo se recuperó repentinamente y le dijeron ¿qué le pasaba? Apenas tuvieron tiempo de informarle del peligro general cuando los enviados por el visir lo apresaron a él y a los sacerdotes y lo llevaron ante el visir. Después de ordenar que arrojaran a los sacerdotes a un profundo calabozo, el visir preguntó afectuosamente a Pablo: “¿Es cierto que has aceptado el mahometanismo?” “Nunca quise algo así”, respondió Pavel. Los informantes dijeron que cuando lo arrastraron a la iglesia, él se llamó a sí mismo mahometano, en voz alta. “Ustedes sólo quieren atormentar a los cristianos”, dijo Pablo, e inventan falsedades”. El visir preguntó: "¿Por qué te arrastraron a la iglesia?" "Me arrastraron a la casa, mi señor, y no a la iglesia", dijo Pablo, "sufro hasta la locura en la luna nueva, y en este estado me arrastraron a la casa; pero yo era cristiano, soy cristiano ahora, y seguiré siendo cristiano". “Dado que estos fieles creyentes”, dijo el visir, supiste de ti mismo que eres mahometano; entonces puedes ser mahometano o ser condenado a muerte; elija entre una u otra: mahometanismo y honores, o una muerte vergonzosa”. Detrás del confesor estaba su buena esposa y le dijo en ruso: “No temas a la muerte, buen marido; sed firmes en la santa fe: no tardaréis en morir, y entonces empezaréis a divertiros con los mártires de Cristo, ¡y qué feliz seré! Me llamarán esposa de un mártir”. El visir preguntó: “¿Qué clase de mujer es ésta? ¿De qué está hablando? Uno de los presentes, que conocía el idioma ruso, dijo: “Esta es su esposa y ella lo persuade a no renunciar a la fe cristiana”. El visir ordenó que ataran a la esposa a un poste y la golpearan sin piedad, y que encarcelaran al marido. Tanto la esposa como los sacerdotes también fueron detenidos. Tres días después, Paul fue presentado nuevamente al visir. Por mucho que intentaron persuadirlo, él repetía audazmente una cosa: “Soy cristiano”. El visir ordenó su ejecución y su cabeza fue decapitada en el hipódromo, el mismo día del sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo, el 6 de abril de 1683. Los sacerdotes y la esposa del mártir fueron liberados de prisión por 65 dólares. Rev. y nuestro padre portador de Dios Gregorio el Sinaíta Ardía en el deseo, como dice el escritor de su vida 66, de enriquecer el universo entero con el conocimiento del ascenso a las alturas de la acción y la contemplación, se esforzaba por encender en todos un amor ardiente por este ascenso."... "Sorprendió a los propios ascetas con su vida angelical casi etérea: sus ayunos, vigilias, permanencias nocturnas, salmodias incesantes y oraciones superaban toda descripción. Parecía que discutía con la naturaleza, queriendo hacer inmaterial su cuerpo material”... Y aquí están las palabras del propio Gregory en respuesta a las preguntas sobre la actividad mental que le dirigió uno de sus alumnos: "Cuando el alma utiliza todo su celo y se esfuerza por las virtudes activas, con el debido razonamiento, entonces vence todas las pasiones y las somete a sí misma. Y si las pasiones son sometidas, entonces las virtudes naturales la rodean y la siguen como una sombra al cuerpo; y no sólo la siguen, sino que también la enseñan e instruyen en lo que está por encima de la naturaleza, enseñándole, por así decirlo, a subir en la escalera espiritual. Cuando la mente, por la gracia de Cristo, asciende a lo que es más elevado que la naturaleza, entonces, iluminada por el Espíritu Santo, se extiende hacia la visión clara; luego, habiéndose superado a sí mismo, según la medida de la gracia que Dios le ha dado, ve la esencia de las cosas muy clara y puramente, y no en absoluto como piensan los sabios externos, corriendo sólo tras la sombra de las cosas y sin intentar, como deberían, seguir la acción esencial de la naturaleza. Después de todo, dice la Divina Escritura: su corazón necio se volvió vano y, llamándose sabios, se hicieron necios... (Romanos 1:21-22). Entonces el alma, habiendo aceptado la gracia del Espíritu Santo, debido a las muchas visiones que se le revelan, poco a poco deja las anteriores y pasa a lo más alto y divino, como dice el apóstol Pablo: olvidando lo que queda atrás y estirándose hacia lo que está delante (Fil. 3:13), - y así verdaderamente desecha todo temor y temor y, aferrándose a Cristo con amor, ve que sus pensamientos naturales están en completo silencio y, según la Escritura San Padres permanecen atrás. Habiendo alcanzado una belleza informe e indescriptible, ahora está iluminada por el resplandor y la gracia del Santo. Espíritu, conversa sólo con Dios, y habiendo sido iluminada por esta luz ilimitada y deseando sólo a Dios, ella, debido a su nuevo y maravilloso cambio, ya no siente en absoluto su cuerpo humilde, terrenal y material, porque es pura y brillante; sin ninguna mezcla de parcialidad material, es un ser puramente inteligente, como lo era el primogénito Adán antes de la Caída. Primero fue cubierto con la gracia de la luz ilimitada, y luego, debido a un crimen amargo, quedó desnudo de esta gloria luminosa”. “Quien, mediante el duro ejercicio de la oración mental, ha alcanzado tan maravillosa altura y ha visto claramente su propia dispensación, a la que ha llegado por la gracia de Cristo, ya ha visto la resurrección de su alma de la tan esperada resurrección general, de modo que el alma, así purificada, puede hablar junto con San Por el apóstol Pablo: si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé... (2 Cor. 12:2). Pero al mismo tiempo el alma queda perpleja y asombrada por esto, y clama con asombro: ¡Oh abismo de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! La vida luminosa en el mundo de los rayos luminosos de San Gregorio se reflejó en sus famosos discípulos: San Gerasim, José, Abba Nicolás, el maravilloso Marcos, Jacob, Aarón, Moisés, Longino, Cornelio, Isaías y Clemente. ¿Y quién podrá medir todos los rayos con los que la vida de los justos ilumina el camino al cielo para el resto de la humanidad...? Sozomena es. III, 12. VI, 33. Assemani bibl. o. III. 2 r. 779. Enseñanza sobre los Padres de la Iglesia § 102, 103. En el Menaion griego del 6 de abril. Memoria de San Platónido, excepto abril, también el Sábado del Queso. Vershinsky Mesleslov, págs. 54, 218. Sobre la carta de la vida de Fevronia. Enseñanza sobre los Padres de la Iglesia § 131, 133. Vida de Santa Fevronia, descrita por su mentora Santa Fomaida, en acto. Santísimo. 24 de junio r. 687–806. El 4 de junio 25. Otra descripción griega es de Fabricius bibl. Gramo. X, 229. Al final se dice: “Yo, Thomaida, después de la muerte de Brienne, asumí la dirección del monasterio y, sabiendo todo lo que sucedió con Fevronia, en parte por Lisímaco, describí toda su vida e historia, para gloria del mártir”. Según los tiempos modernos, Santa Tomásida con Santiago de Nizibia, es más que probable que Tomásida escribiera sus notas sobre Fevronia a instancias de San Jacobo, y fueron revisadas por él. También es probable que Thomaida escribiera notas en idioma siríaco y luego fueran traducidas al griego. Estos mártires no se mencionan en los libros mensuales de la Iglesia griega. El martirologio de Baronia los sitúa bajo el 15 de junio. Santa Brienne, Jeria y Thomaida son glorificadas por la Iglesia el sábado del queso; Santa Fevronia también es famosa el 25 de junio. La doncella abisinia es Kefronia o Afronia: 1 de julio (25 de junio). Panonia Vida de San Cirilo en la lista 6. ex. en Lectura total ist. 1863 y 1864 Vida panónica de San Metodio - en Safarik: Pamatki drevnïho pìsemnistwi, Praga 1851. Comparación crítica de evidencia sobre los ilustradores - en la historia. doctrina de los padres 3, 351–381. Disposición de vidas antiguas con adiciones y comentarios - de Platonov: la vida y las hazañas de Cirilo y Metodio, Jarkov. 1862 Revisión de información inexacta - de Bodyansky: sobre la época del origen de los eslavos. cartas, M. 1855. Cirilo y Metodio: predicadores ortodoxos, Lavrovsky. Jarkov. 1863 (Refutación de rumores sin escrúpulos con la historia de su papismo). La Colección Cirilo y Metodio (M. 1865) contiene varios estudios sobre la vida de los santos, por ejemplo. Nevostruev sobre la traducción del Evangelio, Viktorov “sobre nuevas fuentes y nuevas obras” sobre los ilustradores eslavos; Viktorov intentó especialmente determinar el significado de la leyenda italiana. "Coméis selunyan, pero todos los selunyans hablan puramente eslavo", les dice el emperador a los hermanos, enviándolos a Moravia. En el synaxar del siglo XV. sobre Cirilo: “nació en la ciudad de Tesalónica, era búlgaro de nacimiento”. Izv., Académico VI, 383. Sobre los eslavos que vivieron cerca de Salónica en el siglo VI, consulte el artículo: el nombre de Demetrio y los eslavos, M. 1847. Sobre los eslavos de Cirilo y Metodio Pogodin en la revisión de 1864 2, 1–30. Las palabras de Theoktistus: "hacer votos monásticos y convertirse en sacerdote", en relación con las palabras sobre la aversión de Cirilo por la vida mundana, significan la iniciación al monaquismo sagrado; San Constantino confirma este significado con su vida: después de aceptar el rango, se apresura a ir al monasterio; luego, al regresar de la misión, vuelve a vivir en el monasterio. Así lo entendió San. Dimitri. Alabanza a San Cirilo y Metodio. De camino a Kozary, cerca de Jersón, Konstantin “encontrará el Evangelio y el salterio escritos a mano en ruso, y encontrará a una persona que le hablará con esa conversación”. – G. Platonov señala con razón que en Crimea se encontró la traducción gótica del Evangelio y los salterios de Ulfilof, compilada en el siglo IV; Es en vano que los varangianos se involucren aquí. El asunto se puede resolver fácilmente sin ellos. Junto con los Gotf vivieron en Crimea en el siglo IV. eslavos rusos; Posteriormente, los primeros se dispersaron principalmente por toda Europa, pero los eslavos rusos permanecieron. El ruso, que vivió en Crimea con los godos, pudo leer y explicar fácilmente la traducción al filósofo Ulfilof, sobre todo porque en esta traducción hay muchas palabras eslavas. – Las letras se llaman rusas sólo porque fueron explicadas por un ruso. - Las palabras: "conversación con él y el poder del habla" no requieren en absoluto el significado de lo que Constantino hablaba en Gotfsky - la conversación fue entre un eslavo ruso y un macedonio - sobre la traducción de Ulfila. En el camino de regreso a Constantinopla, St. Estábamos nuevamente en Kherson. Konstantin predijo la muerte inminente de Kherson. obispo. En ese momento estaban en Fulla. En el siglo XIII El arzobispo de Sugdei se llamaba Sugdeo-Fulla. Esto también se desprende de las notas del griego sugdeano (Kherson. Diocesan. Ved. 1865, No. 4). Pista. Sugdeya, también conocido como Sudak y Surozh, no estaba lejos de Fulla. Y dado que el arzobispo de Kherson una vez quiso incluir a Fulla en el distrito de su diócesis, entonces se debe considerar que Fulla no está lejos de Kherson. Los vecinos de Fulla, según la vida de San Cirilo, aunque eran cristianos, idolatraban el enorme roble. San Constantino, habiéndoles demostrado la perversidad de su superstición, la llevó al punto de que los propios fullanos cortaron y quemaron el roble. Antiguo servicio de San Cirilo: “Las huestes de judíos que se unieron a los kazaros en las ciudades del norte fueron dispersadas por el arma afilada de tu palabra”. Recordemos que según la vida de los predicadores, estaban en Crimea de camino a Kozaria y desde Kozaria; Según el canon, vemos que los Kozar, que tenían predicadores, vivían en el norte de Crimea. Vida de Clemente: "incluso antes (antes de su estancia en Moravia) hizo del gobernante búlgaro Boris su discípulo, despertó su amor por la hermosa lengua nativa y al mismo tiempo lo dotó con los dones de las instrucciones, que le repetía incesantemente: el Traductor (p. 7) aquí malinterpretó y transmitió las palabras del original. Las palabras de Safarik antiguo. IV, 330. Texto del synaxarion en Izv. académico. VI, 384. La realidad y el momento de este evento también están justificados por la historia del traslado de las reliquias de los mártires de Strumnica a Bregalnica (ver 2 de mayo). Según la leyenda latina, Cirilo y Metodio llegaron a Moravia con el Evangelio traducido. Cognoscentes loci illius indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt, quia – et evangelium in eorum linguam a philosopho translatum secum ferre audierant. La leyenda de Lyudmilla: sanctus Cyrillus, postquam Bulgariam ad fidem Iesu Christi convertisset, Moraviam est ingressus. G. Sreznevsky reconcilia a Brave con otros testigos sobre el año de la invención de las letras con el pensamiento que Brave creía antes de su nacimiento. Chr. 5500 años. No queda nada más por hacer, ante la certeza de las noticias sobre la invención de las letras en el año 862. Bregalnica es una ciudad con un distrito a orillas del río. Bregalnice, que desemboca en el Vardar (Aksiy), está a 5 horas de viaje desde Strumnica, en el noroeste de este último, mientras que Strumnitsa está a 5 horas de viaje desde Tesalónica, en el norte. Grigorovich: "Fui a un valle sin agua, cuyo nombre es Ovchepolye... Habiendo llegado a Istib, una ciudad situada en la ladera de una montaña en forma de cabo, en el río Bregalnica. - Un antiguo castillo en una de las colinas, fuertes y hermosos puentes la sitúan entre las ciudades más bellas de Macedonia... Mi atención se centró en la iglesia episcopal de San Nicolás... Desde Istib comienzan los ricos valles, los búlgaros cultivados "(Viaje 141). El actual Istib es la antigua ciudad de Bregalnica. Vida de Cirilo: “Reuniendo a los discípulos y dándoles instrucción, realicen rápidamente todos los servicios de la iglesia, enseñando el servicio de la mañana y la hora y las vísperas y el servicio de la tarde y los misterios”. Así Clemente en sus palabras de elogio a Cirilo. Cosmae prag. crónica en. T. 1. guión. rer. Bohemio. 784. Testimonios en la doctrina de los padres 3, 362. 363. Sl. tetra. 9. antiguo Prokhorov 1864, págs. 114-116. 126–128. El testimonio de la crónica de Andrei Dandola no es del todo exacto: “según el sermón del beato Cirilo Zootopol, rey de Dalmacia, descendiente de Odrill, pariente del rey Totila, aceptó la fe ortodoxa con todo su pueblo”. – Reiskir notæ ad Orphyr. pag. 357. Diablillo. Konstantin sobre la vida del emperador. Basilio § 29. De administr. imperio § 31. 42. El compositor del servicio de los séptimos números canta: “Alégrate, coro de los séptimos números, la salvación de los búlgaros y la alegría de los dálmatas (serbios)... Sobre los números septenarios, como sobre los siete pilares, Dios fundó toda la Iglesia de los salvajes búlgaros y dálmatas (serbios), subordinándolos a la ley con las palabras de las Escrituras y la invención de la escritura” (Demonio ruso. 11, 130. 134). Crónica serbia: "El filósofo Konstantin y su hermano Metodio tradujeron los libros sagrados del idioma grchski al esloveno. Blgara y Eslovenia y Srbi y Arbanasi y Boginyani y Rus, en todos ellos, son un solo ezik. Sveta Konstantin el filósofo, tradujo muchos libros, de donde se enseñó por primera vez el dicho del eziki y traiciona las Sagradas Escrituras según su idioma". Glasnik X, 255. Sin duda, el servicio eslavo se extendió entre los vecinos serbios de Bregalnica. Después de Metodio, primero San Gorazd, cuyas reliquias se encuentran cerca de Berat, luego San Clemente. Sobre el momento del evento Lavrovsky, págs. 357. 503–509. Synaxar búlgaro de 1340 en Kalaidovich, p. 90, en Glasnik XI, 34. Sólo un testigo presencial podría hablar del entierro de esta manera, señala con razón Bodyansky (Sobre el origen de las cartas. 78). En la vida de San Metodio: “ponlo en la iglesia catedral”. – Este es la iglesia de Velegrado. Sreznevsky en la antigüedad. Cristo tetra. 7, 1864 Consideración detallada en la doctrina de los padres. En la traducción rusa, la abreviatura de las conversaciones de Kirill es del Sr. Platonov de aprox. 19. Recientemente Ginzel ha intensificado sus esfuerzos para exhibir a San Cirilo y Metodio por parte de los fanáticos del romanismo: Geschichte d. Slawenapostel Cyrili u. Método. Ud. d. eslavo. Liturgia. Leitmeritz. 1857. Contra él y otros como él largamente, el señor Lavrovsky: Cirilo y Metodio, predicadores ortodoxos. Járkov 1861. En el synaxar búlgaro del siglo XIII. hacia el 25 de agosto. Memoria de San Cirilo y Metodio. Y aquí se dice: “y crear su memoria el 6 de abril, y la gran iglesia celebra su memoria ese día” (Kalaidovich, p. 90). En la Abril sinodal Menea del siglo XII, ambos se conmemoran el 6 de abril. En harat. Evangelios Moscú. Arkhangelsk personal El 6 de abril, la memoria de “San Metodio, Arzobispo y Cirilo su hermano”. En los evangelios de Ostromir y Asseman, el 14 de febrero, la memoria de “San Constantino el Filósofo”, y el 6 de abril, “San Metodio”. La vida de San Cirilo se colocó el 14 de octubre, la vida de San Metodio, el 6 de abril. Desde 1380, los checos y moravos celebran a Cirilo y Metodio el 9 de marzo. Acta sanet, mart. 2. En el Menaion sinodal de abril del siglo XII, el 6 de abril, el canon de Cirilo y Metodio. Aquí en la séptima canción sobre Metodio: "El país de Moravia abrió el camino y tenía un pilar hacia Dios, iluminado por ti, aprende a llamar en tu lengua: el padre de nuestro Dios".... Un canon completamente diferente en el Menaion búlgaro del siglo XIII: "como el sol, el señorío (de) el este, brillando hacia el oeste, padre, el embajador es un maestro sabio para todos". Izv. académico. VI, 191. 192. Grigorovich publicó un servicio en zap. Universidad de Kazánsk. y por separado bajo el título: Antiguo monumento eslavo, Kazán 1862. Aquí en el párrafo 9: "La tierra bendita de Moravia canta, poseyendo tu cuerpo, y Panonska, iluminada por ti. La gente reunida celebra tu memoria". Varias canciones de San Cirilo, de un fanático de St. Mountains, págs. 339. 340. K. 1864. Noticias del lituano Mikhalon en Solovyov VII, 189. 190. El sufrimiento de San Pablo se sitúa entre las vidas de los nuevos mártires, publicada en griego en Venecia en 1799. La Pascua de 1683 fue el 8 de abril. Pista. El Viernes Santo, día del sufrimiento del Señor y día de la muerte de San Pablo, fue el 6 de abril, no el 3 de abril, como otros muestran. Vea la vida de San Gregorio Sinaita en "Athos. Pat." ed. 4, parte 1, págs. 322–341.