6-е

Αγίου Ευτυχίου Πατρ. της Κωνσταντινούπολης Στη θέση του εστάλη από τον μητροπολίτη Αμασίας ο αρχιμανδρίτης της μονής της Μητροπόλεως Αμασίας Ευτύχιος για να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της προτεινόμενης Ε' Οικουμενικής Συνόδου και ο πατριάρχης έγινε δεκτός με πολύ φιλικό τρόπο. Mina and Imp. Ιουστινιανός. Όταν ο πατριάρχης πέθανε πριν τα εγκαίνια του καθεδρικού ναού, ο Ευτύχης (τον Αύγ. 552) κλήθηκε να καταλάβει τον Κωνστ. θρόνο στο τεσσαρακοστό έτος της ζωής του, και προήδρευσε της Οικουμενικής Συνόδου, η οποία καταδίκασε τους συνεχιστές της Νεστοριανής αίρεσης. Προς το τέλος της ζωής του, ο Ιουστινιανός παρασύρθηκε από την πλάνη μιας από τις μονοφυσιτικές αιρέσεις, ότι το σώμα του Χριστού ήταν άφθαρτο και, ως εκ τούτου, δεν μπορούσε να υποβληθεί σε βάσανα. Πότε θα γίνει ο Πατρ. Ο Ευτύχης κατήγγειλε μια τέτοια ψεύτικη διδασκαλία και έδειξε ότι στην περίπτωση αυτή ολόκληρη η επίγεια ζωή του Χριστού θα ήταν απατηλή, τότε τον Ιανουάριο του 565 εξορίστηκε στην Αμασία, στο πρώην μοναστήρι του. Έζησε εδώ με νηστεία και προσευχή και απέκτησε την κοινή αγάπη με τη φιλανθρωπία, κάνοντας πολλές θεραπείες με τη χάρη του Χριστού. Δώδεκα χρόνια αργότερα, ο imp. Ο Τιβέριος τον επέστρεψε στο θρόνο. Οι κάτοικοι της πρωτεύουσας τον υποδέχτηκαν (2 Οκτωβρίου, Σάββατο) με εξαιρετικό θρίαμβο: τον έβαλαν σε ένα γάιδαρο, τον περικύκλωσαν με κλαδιά φοίνικα και κάλυψαν το μονοπάτι με ρούχα. όλη τη νύχτα η πόλη ήταν φωτισμένη. Την Κυριακή 3 Οκτωβρίου τέλεσε τη λειτουργία στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας και ήταν τόσοι πολλοί που ήθελαν να κοινωνήσουν από τα χέρια του, ώστε η κοινωνία κράτησε τρεις ώρες. Ο άγιος υπηρέτησε ως πατριάρχης για δεύτερη φορά για τέσσερα χρόνια και έξι μήνες και πέθανε το 582. - Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Λατίνων στην Κωνσταντινούπολη, τα λείψανά του (το 1246) μεταφέρθηκαν στη Βενετία. † Πλατωνίδης, Βρυέννη, Φεβρωνία, Ιερία και Θωμαΐδα Στη δεύτερη Συρία, κατά τα άλλα στη Μεσοποταμία, η ερημιτική ζωή εμφανίστηκε νωρίς. Στα βουνά που γειτνιάζουν με τη Νιζίβια, που ονομάζονται Σιντζάρ (Σίγορον μεταξύ των Ελλήνων), οι σπηλιές χρησίμευαν ως κατοικίες για ερημίτες και ερημίτες 35 . Μεταξύ των ασκητών ήταν ο Άγιος Ιάκωβος, Επίσκοπος Νιζιβίας (314–350), γνωστός τόσο για τα κατορθώματά του ως ασκητής όσο και για το μεγάλο του χάρισμα διδασκαλίας. Είχε ήδη γράψει οδηγίες στα «παιδιά των όρκων» και «περί παρθενίας» 36. Η παλαιότερη από τις μονές της Νισιβίας βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Αγίας Μαρκέλλας το 300. Παράλληλα, υπήρχε κοινότητα 50 παρθένων. Ιδρυτής της κοινότητας των παρθένων Νιζίμπι ήταν η διακόνισσα Πλατωνίδα και ήταν γι' αυτήν παράδειγμα θεοσεβούς ζωής. Η επιγραφή της εκκλησίας λέει γι 'αυτήν: «Πλατώνης, φερόμενος στο πλάτος του ουρανού, Έλαμπε από καλοσύνη σε όλο το πλάτος της γης» 37. Η Πλατωνίδα έγινε γνωστή για το μοναστήρι της. Ο χάρτης του ήταν ιδιαίτερος και υπέροχος. Οι αδερφές έτρωγαν φαγητό μια φορά την ημέρα. Την Παρασκευή δεν έπρεπε να κάνουν χειροτεχνίες και από το πρωί μέχρι το βράδυ δεν έβγαιναν από το σπίτι της προσευχής. μετά από προσευχές και ψαλμωδίες, Αγία Γραφή 38. Στη Συριακή Εκκλησία, για πολύ καιρό ακόμη και μετά, αγάπη για την κατανόηση της Αγίας Γραφής. Είναι γνωστό πόσοι ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος ασχολήθηκε με την εξήγηση των Αγίων Γραφών. Επίσης, ενέτεινε το άσμα του Αγίου στις παρθενικές κοινότητες. τραγούδι 39. Έτσι η Αγία Πλατωνίδα και για την κοινότητά του. Σύμφωνα με τους κανόνες του συγκροτήθηκαν οι υψηλοί ασκητές Βριέννα, Θωμαΐδα και Ιερία. Το πιο υπέροχο λουλούδι σε αυτόν τον κήπο του Θεού ήταν η Αγία παρθενική Φεβρωνία 40. Η Φεβρωνία έζησε από παιδική ηλικία σε μια ευλογημένη κοινότητα. Στον τρίτο χρόνο της ζωής της, δόθηκε στη θεία της. Μπριέν, και την πρόσεχε με όλη τρυφερή αγάπη. Η ομορφιά της Fevronia ήταν εκπληκτική ακόμη και στην παιδική ηλικία. Η Brienna πήρε όλα τα μέτρα για να διατηρήσει το λουλούδι της. Μόλις η κοπέλα συμπλήρωνε την ηλικία για αποχή, της δόθηκε εντολή να τρώει κάθε δεύτερη μέρα. Μπαίνοντας στις ευσεβείς σκέψεις της θείας της και διαπιστώνοντας ότι η υγεία της δεν έπασχε καθόλου από τη νηστεία, η Φεβρωνία άρχισε σύντομα να καταναλώνει τη μικρότερη ποσότητα ψωμιού και νερού. Σε αυτό πρόσθεσε την πιο στενή ζωή: κοιμόταν σε μια στενή και κοντή σανίδα. Αν τα όνειρά μου με ενοχλούσαν τη νύχτα, σηκωνόμουν και διάβαζα την Αγία Γραφή ή στεκόμουν σε προσευχή. Όταν, μετά τον θάνατο της Πλατωνίδας, η Βριέννα έγινε ηγουμένη της κοινότητας, η Φεβρωνία διατάχθηκε να διαβάσει την Αγία Γραφή. αφού πολλοί επισκέπτες από την πόλη μαζεύτηκαν για να ακούσουν τον λόγο του Θεού, η Φεβρωνία διάβασε πίσω από την κουρτίνα για να κρύψει την ομορφιά της ακόμα και από άτομα του φύλου της. Η ανάγνωση συνήθως συνοδευόταν από μια σύντομη εξήγηση και η Φεβρωνία μίλησε τόσο καθαρά και ξεκάθαρα για το νόημα αυτού ή εκείνου του τμήματος της Γραφής που ολόκληρη η πόλη άρχισε να μιλά για το μυαλό του διερμηνέα. Αυτά τα περιστατικά συνοδεύτηκαν από τον έπαινο των αδερφών για τις αρετές και την ομορφιά της Fevronia. Εξαιτίας αυτού, η περιέργεια των κατοίκων της πόλης εκνευρίστηκε, και έσπευσαν να ακούσουν τη Φεβρωνία. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε η Φεβρωνία Ιερία, χήρα γερουσιαστή που έχασε τον σύζυγό της στον όγδοο μήνα του γάμου. Ήταν ακόμα παγανίστρια, αλλά έψαχνε την αλήθεια και την καλοσύνη. Οι ιστορίες για τη Φεβρωνία την φούντωσαν με την επιθυμία να γνωρίσει ένα σπάνιο κορίτσι. Εμφανίστηκε στο μοναστήρι. Η Vrienna τη χαιρέτησε με τιμή που της άρμοζε. αλλά ρίχτηκε στα πόδια της και με δάκρυα ζήτησε να επιτρέψει στον παγανιστή της να δει και να μιλήσει με τη Φεβρωνία. Ταυτόχρονα, εξήγησε ότι οι συγγενείς της την ανάγκαζαν να επιλέξει έναν άλλο σύζυγο, επομένως είχε μια πνευματική ανάγκη για τη συμβουλή μιας ειλικρινά ευγενικής ψυχής. Η Brienna απάντησε ότι η ανιψιά της δεν μπορούσε να δει κανέναν. - αυτός είναι ο κανόνας της ζωής της! Την αποδέχτηκα, είπε η ηγουμένη, από τους γονείς της στον τρίτο χρόνο της ζωής της, τώρα είναι 18 ετών και, λόγω της σπάνιας ομορφιάς της, δεν έχει ξαναφανεί σε κανέναν από τους κοσμικούς ανθρώπους. Η Τζέρια διαβεβαίωσε δάκρυα για την αγνότητα των προθέσεών της. Η Βριέννα συμφώνησε με το δακρύβρεχτο, επίμονο αίτημά της, αλλά προτάθηκε ένας όρος: η Ιερία θα έβγαζε την πλούσια κοσμική της ενδυμασία και θα εμφανιζόταν με τα ρούχα μιας αρχαρίου, αφού η Φεβρωνία δεν είχε δει ποτέ κοσμική ενδυμασία. Η Τζέρια δέχτηκε με χαρά τον όρο. Μπήκαν στην παρθένα. Η Φεβρωνία, παρερμηνεύοντας την Ιερία με περιπλανώμενο-ερημίτη, έπεσε στα πόδια της και την αγκάλιασε ως αδελφή εν Χριστώ. Μετά από μια σύντομη συνομιλία, η Φεβρωνία άρχισε να διαβάζει, και η Ιερία άκουγε τις διδασκαλίες με τόση δίψα, ώστε όλη η νύχτα πέρασε σε ιερή άσκηση. Το επόμενο πρωί, ήταν πιο δύσκολο για την ηγουμένη να πείσει την Ιερία να αποχωριστεί τη Φεβρωνία. Αγκαλιάζοντας απαλά τον νεαρό μέντορά της, η Ιερία επέστρεψε στη θέση της. Έχοντας ενημερώσει την οικογένειά της για τις ουράνιες διδασκαλίες που είχε ακούσει, τους παρακάλεσε να εγκαταλείψουν τον παγανισμό και να δεχτούν τη χριστιανική πίστη. Η ίδια δέχτηκε τότε τον Χριστιανισμό και έγινε η πιο ειλικρινής εξομολογήτρια του Χριστού. Και οι γονείς της, κατά την πεποίθησή της, βαπτίστηκαν και αυτοί, μαζί με όλο το σπιτικό τους. Εν τω μεταξύ, η Φεβρωνία ρώτησε τη Θωμαΐδα, που ήταν στη δεύτερη θέση μετά την Brienna, ποιος ήταν ο επισκέπτης που έκλαψε τόσο θερμά όταν εξηγούσε τις Αγίες Γραφές; Η Θωμαΐδα παραδέχτηκε ότι ήταν χήρα του γερουσιαστή Ιερία. Η Φεβρωνία παρατήρησε με έκπληξη ότι ήταν μάταιο που δεν την προειδοποίησαν γι' αυτό. – εν αγνοία μίλησε με τόση εμπιστοσύνη όσο μιλάει κανείς μόνο στην αδερφή του για τον Χριστό. Η Θωμαΐδα είπε ότι η επισκέπτης το ήθελε η ίδια και ότι δεν μπορούσε να της αρνηθούν λόγω της σημασίας της στην κοινωνία. Η Ιερία επισκεπτόταν συχνά την κοινότητα και, όταν η Φεβρωνία αρρώστησε επικίνδυνα, την υπηρετούσε με όλο το ζήλο της αγάπης και δεν την άφησε μέχρι να συνέλθει. Αυτή ήταν η κατάσταση αυτής της ιερής κοινότητας όταν ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός έστειλε (το 310) τον Λυσίμαχο, τον γιο του περίφημου Άνθιμου, και τον Σελήνιο, τον αδελφό του Ανθίμωφ, στην επαρχία της δεύτερης Συρίας για να διώξουν τους χριστιανούς. Ο Σελήνιος ήταν ένας εξαιρετικά σκληρός άνθρωπος που μισούσε τους χριστιανούς όσο και τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Ο Λυσίμαχος ήταν εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Η χριστιανή μητέρα του, στο νεκροκρέβατό της, του κληροδότησε με κάθε επιμονή - να προστατεύει τους χριστιανούς. Ο Διοκλητιανός, που έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τον Άνθιμο, δεν ήθελε να στερήσει από τον γιο του την τιμητική του θέση από σεβασμό προς τον πατέρα του, αλλά ταυτόχρονα, υποπτευόμενος ότι ευνοούσε τους Χριστιανούς, έδωσε τη θέση σε μορφή δοκιμασίας. Ο Σελήνιος διορίστηκε περισσότερο αρχηγός παρά σύντροφος του Λυσίμαχου. Μαζί τους στάλθηκε και ο κόμης Πρίμους, επίσης συγγενής τους. Η πόλη σύντομα έμαθε για τη φρίκη που την περίμενε. Οι Νιζίβιοι άκουσαν για τις σκληρότητες που διέπραξε το Σελήνιο στη Μεσοποταμία και τη Συρία στην Παλμύρα. Εκεί ο Σελήνιος εξολόθρευσε με φωτιά και σπαθί όσους χριστιανούς έπεσαν στα χέρια του. παρέδωσε την υπόλοιπη φλόγα και το σίδερο για να γίνει κομμάτια από τα άγρια ​​θηρία. Ο Λυσίμαχος βασανίστηκε από αυτές τις σκληρότητες. Πολλές φορές είπε κατ' ιδίαν στον Πρίμους: ξέρεις ότι η μητέρα μου ήταν χριστιανή και είχε μεγάλη τάση προς την πίστη της. Συγκρατήθηκα μόνο και μόνο από φόβο μην εξοργίσω τον αυτοκράτορα και τον πατέρα μου, αλλά στο νεκροκρέβατό μου της έδωσα τον λόγο μου να μην σκοτώσει ούτε έναν χριστιανό και να τους φερθεί φιλικά. Τι κάνει όμως ο θείος με τους χριστιανούς που πέφτουν στα χέρια του; Σε ικετεύω - μην του τα προδώσεις, αλλά όσο μπορείς, βοήθησέ τους να ξεφύγουν. Ο Πρίμους έγειρε προς την πλευρά των καλών συναισθημάτων, περιόρισε τη δίωξη και άφησε τις χριστιανικές κοινότητες να ξέρουν να φύγουν όπου μπορούσαν. Οι βασανιστές πλησίαζαν τη Νιζίμπια. Στα νέα της γειτνίασής τους, οι πρεσβύτεροι, οι ερημίτες και ο ίδιος ο επίσκοπος κρύφτηκαν όπου μπορούσαν. Οι μοναχές της μονής Βριέννας θέλησαν να ακολουθήσουν το παράδειγμά τους και ζήτησαν την άδεια της. «Ο εχθρός είναι μακριά», είπε η Βριέννα, δεν τον έχεις δει ακόμα και θέλεις ήδη να τρέξεις. Ο αγώνας δεν έχει ξεκινήσει και ήδη χάνεις την καρδιά σου. Καημένα μου παιδιά! να είσαι σταθερός. Ας μείνουμε εδώ και ας δεχθούμε τον θάνατο από αγάπη για Αυτόν που υπέφερε και πέθανε για εμάς». Η νουθεσία της μητέρας είχε επίδραση στις αδερφές της κοινότητας για πρώτη φορά, αλλά τότε μια από τις αδερφές τις μπέρδεψε πολύ και έτρεμαν στους αγενείς πολεμιστές. Η ηγουμένη τους επέτρεψε να δραπετεύσουν. Προσπάθησαν να πείσουν τη Φεβρωνία να φύγει μαζί τους, αλλά η Αγία παρθένος κείτονταν άρρωστη και παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού. Η ηγουμένη, παραμένοντας με τη Φεβρωνία και τη Θωμαΐδα, προσευχήθηκε στον Κύριο με κραυγή και δάκρυα για προστασία. Η Θωμαΐδα την καθησύχασε με ελπίδες στον Κύριο, ο οποίος, αν δεν το κρίνει απαραίτητο να ελευθερωθεί από τον θάνατο, θα δώσει δύναμη και δύναμη να υποφέρει για τη δόξα του ονόματός Του και για την αιώνια μακαριότητα. Η Βριέννα ηρέμησε κάπως. Όμως, κοιτάζοντας την άρρωστη ανιψιά της, λυπήθηκε ξανά. Η Φεβρωνία ρώτησε τι θρηνούσε; «Η λαχτάρα της είναι για σένα», είπε η Θωμαΐδα: κοιτάζοντας τα νιάτα της και φανταζόμενη τη σκληρότητα των βασανιστών της, η μητέρα μας δεν μπορεί παρά να ανατριχιάσει. «Σε παρακαλώ», απάντησε η Φεβρωνία, να προσευχηθείς για μένα, την αμαρτωλή, ώστε ο Θεός να στρέψει το ελεήμονό Του βλέμμα πάνω μου. Ελπίζω ότι δεν θα αρνηθεί τη βοήθειά Του με τις προσευχές σας». Η Brienne και η Thomaida, με κάθε τρυφερότητα, την έπεισαν να προετοιμαστεί για έναν σκληρό αγώνα. Της επεσήμαναν ότι θα αιχμαλωτιστούν από τους εχθρούς τους και θα θανατωθούν και ότι η ομορφιά και η νεότητά της θα την ανάγκαζαν να της προσφέρει διάφορες αποπλανήσεις - πλούτη, νεαρό γαμπρό και πολυτελή ζωή, μόνο αν απαρνηθεί τον Χριστό Κύριο. Αλλά ας θυμάται η Φεβρωνία ότι η παρθενία είναι ένα πολύτιμο δώρο στον Κύριο, ο όρκος διατήρησης της παρθενίας είναι τρομερός να σπάσει, και να απαρνηθεί τον Χριστό είναι ακόμη πιο τρομερό. «Ήσουν πάντα η υπάκουη κόρη μου», είπε η Μπριένα, «ξέρεις ότι σε πήρα από την αγκαλιά μιας νοσοκόμας και, αφού σε μεγάλωσα τρυφερά, φρόντισα για την αγνότητα της ψυχής σου! η μητέρα της σε ηλικία 12 ετών. Εσείς ο ίδιος θαυμάσατε το γεγονός ότι η Ευτροπία, όταν αποφάσισαν να την τρυπήσουν με βέλη, μπορούσε να ξεφύγει, αλλά επέλεξε να υποφέρει για τον Χριστό 41. Η Φεβρωνία την ευχαρίστησε για τις οδηγίες που της ενέπνεαν θάρρος. «Αφιέρωσα την παρθενιά μου στον Κύριο Ιησού», είπε. «Θα του δώσω τη ζωή μου». Η νύχτα πέρασε σε συγκινητικές συζητήσεις. Καθώς ο ήλιος ανέτειλε, η πόλη ενθουσιάστηκε. Πολλοί χριστιανοί συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν στη φυλακή. Οι ειδωλολάτρες ενημέρωσαν το Χωριό για την κοινότητα της Βρυέννας. Οι πολεμιστές έσπασαν τις πόρτες, άρπαξαν την ηγουμένη και σήκωσαν τα ξίφη τους πάνω από το κεφάλι της. Η Φεβρωνία ρίχτηκε στα πόδια τους και τους παρακάλεσε να τη σκοτώσουν πρώτα, για να μην δει το θάνατο της μητέρας-δασκάλου της. Ο κόμης Πρίμους έφτασε και διέταξε τους στρατιώτες να φύγουν. Έχοντας μάθει ότι οι ερημίτες είχαν εξαφανιστεί, συμβούλεψε τους άλλους να τραπούν σε φυγή. Ο Πρίμος, επιστρέφοντας από το μοναστήρι, είπε στον Λυσίμαχο ότι στο μοναστήρι έμειναν μόνο δύο γριές και ένα κορίτσι. «Ορκίζομαι στους θεούς», πρόσθεσε, «το κορίτσι είναι τόσο όμορφη που, αν δεν ήταν φτωχή, δεν θα έβλεπες ποτέ καλύτερη νύφη σε όλη σου τη ζωή». Ο Λυσίμαχος υπενθύμισε ότι, σύμφωνα με τις οδηγίες της μητέρας του, δεν μπορούσε να πάρει την παρθένα των όρκων για τον εαυτό του από τον Κύριό της. Παρακάλεσε τον κόμη να σώσει τις ζωές τριών κοριτσιών. Ο πολεμιστής άκουσε τη συζήτηση μεταξύ των φίλων του και είπε στη Σελένη. Ο Σελήνιος έστειλε αμέσως να αρπάξει τη Φεβρωνία στο μοναστήρι και να αναγγείλει στην πόλη ότι αύριο θα κριθεί η Φεβρωνία. Οι στρατιώτες έβαλαν ένα σιδερένιο δαχτυλίδι στο λαιμό της Φεβρωνίας, την δέσμευσαν και την οδήγησαν έξω από το μοναστήρι. Η Brienne και η Thomaida παρακαλούσαν να τους πάρουν κι αυτοί. αλλά απάντησαν ότι διατάχθηκε να παρουσιαστεί μόνο η Φεβρωνία στο δικαστήριο. Με δάκρυα η Βριέννα παρακάλεσε για άλλη μια φορά τη Φεβρωνία να είναι δυνατή για τον Κύριο. Όλοι στην πόλη θρήνησαν το γεγονός ότι ο αγαπημένος τους μέντορας είχε συλληφθεί. Ιδιαίτερα η Ιερία έκλαψε δυνατά. Αυτή και μια μεγάλη ακολουθία πήγαν στην αίθουσα του δικαστηρίου. και στο δρόμο αναγνώρισα τη Θωμαΐδα και ήρθα στο μέρος μαζί της με κοσμικά ρούχα. Εμφανίστηκαν ο Σελήνιος και ο Λυσίμαχος. Τη Φεβρωνία την έφεραν με δεμένα τα χέρια πίσω από την πλάτη της και με σιδερένιο γιακά. Μετά από αίτημα του Σελήνιου, ο Λυσίμαχος άρχισε να κάνει ανακρίσεις. «Είσαι ελεύθερος ή σκλάβος;» ήταν η πρώτη ερώτηση. «Δούλος», απάντησε ο άγιος. «Τίνος σκλάβος είναι;» - «Ο δούλος του Κυρίου μου Ιησού Χριστού». «Το όνομά σου;» «Είμαι Χριστιανός και με λένε Φεβρωνία», απάντησε ο άγιος. Ο Σελήνιος είπε στον άγιο στην παρθένο: Ορκίζομαι στους θεούς, Φεβρωνία, να μην είμαι επιεικής απέναντί ​​σου. αλλά η ομορφιά και η σεμνότητά σου υπερισχύουν του θυμού μου. Άκου, κόρη μου: οι θεοί είναι μάρτυρες ότι ο αδερφός μου Άνθιμος κι εγώ επιλέξαμε μια πλούσια και ευγενή νύφη για τον Λυσίμαχο. αλλά είμαι έτοιμος να ενώσω το χέρι σου με το χέρι του Λυσιμάχου. Κοιτάξτε τον: είναι νέος, όμορφος, ευγενής, πλούσιος. όλη μου η περιουσία θα είναι η προίκα σου - δεν έχω παιδιά. Ο αυτοκράτορας θα ρίξει χάρη στον Λυσίμαχο. Θα είσαι η πιο ευτυχισμένη σύζυγος. Αλλά να ξέρεις επίσης ότι αν δεν δεχτείς την προσφορά μου, ορκίζομαι σε όλους τους θεούς, δεν θα ζήσεις περισσότερο από τρεις ώρες. Επιλέγω. «Ο γαμπρός μου», απάντησε η Φεβρωνία, «είναι αθάνατος. Δεν θα αντάλλαζα κανέναν για Εκείνον. Καμία κολακευτική υπόσχεση ή απειλή δεν θα αλλάξει την απόφασή μου. Δεν χρειάζεται να σπαταλάς λόγια». Χωρίς να περίμενε μια τόσο σταθερή απάντηση, ο περήφανος Σελένιος διέταξε να σκίσουν τα ρούχα της Φεβρωνίας και να της πετάξουν τα κουρέλια της. Η γύμνια της Φεβρωνίας φαινόταν μέσα από τα τρυπημένα κουρέλια. Ο Σελένιος είπε γελώντας: «Δεν είναι κρίμα να είμαστε σε αυτή τη μορφή μπροστά μας;» «Αρκετά», είπε ο Λυσίμαχος στο χωριό. Πάμε για φαγητό. «Όχι, μέχρι να δω την τελευταία της πνοή, δεν θα φύγω», είπε ο Σελένιος και διέταξε να κόψουν το κεφάλι της Φεβρωνίας. Φτάνοντας στο δείπνο, ο Σελένιος, σε έξαλλη οργή, έσπασε το κεφάλι του σε μια κολόνα. Ο Λυσίμαχος, έχοντας μάθει για τον τρομερό θάνατο του θείου του, ζήτησε από τον Πρίμο να κανονίσει μια τιμητική ταφή για την ταλαίπωρη Φεβρωνία. Τα λείψανα του μάρτυρα περισυνελέγη και ενταφιάστηκαν στο μοναστήρι με τιμές. Ο Πρίμος και ο Λυσίμαχος ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Προς τιμήν της ταλαίπωρης, άρχισαν να χτίζουν ναό στη Νιζίβια, και αγιάστηκε τον έκτο χρόνο μετά τον θάνατό της. Σε ηλικία επτά ετών, ο Κωνσταντίνος ανακάλυψε μια έντονη αγάπη για τη μάθηση και μια γρήγορη μνήμη. αλλά του άρεσε ιδιαίτερα να μελετά τα έργα του Γρηγορίου του Θεολόγου. Από μια ανικανοποίητη δίψα για μάθηση, άρχισε να θρηνεί. Ήθελε να μάθει γραμματική από τον μοναχό Solunsky, αλλά αρνήθηκε. Συγγενής του είναι ο λογοθέτης Θεοκτίστης, ο φύλακας του νεαρού αυτοκράτορα. Ο Μιχαήλ, έχοντας μάθει για τα ταλέντα του, τον κάλεσε στην αυλή για να σπουδάσει με τον βασιλιά. Αφού σπούδασε γραμματική και τις απαρχές της ομηρικής ποίησης από τον διάσημο Λέοντα, επικεφαλής της σχολής Μπαρντέν, και από τον προικισμένο Φώτιο, μετέπειτα πατριάρχη, σπούδασε φιλολογία, φιλοσοφία, αστρονομία και μουσική. Λαμπρά ταλέντα του έδεσαν τον λογοθέτη, ώστε θέλησε να παντρέψει μαζί του τη βαφτιστήρα του, αλλά ο Κωνσταντίνος αρνήθηκε. Ο Λογοφέτ πρότεινε στη βασίλισσα: «Εδώ έχουμε έναν νεαρό φιλόσοφο που δεν του αρέσει η κοσμική ζωή· για να μην τον χάσουμε για την κοινωνία, αφού τον αφιερώσαμε στην ιεροσύνη, θα του αναθέσουμε την υπηρεσία του βιβλιοθηκονόμου της Σοφίας. Έτσι έγινε 45. Αλλά ο Κύριλλος δεν έμεινε για πολύ σε αυτή την ενοχλητική θέση. Κρύφτηκε στο μοναστήρι του Κόλπου και μόλις έξι μήνες αργότερα έμαθαν για το πού βρίσκεται. «Τότε τον έπεισαν να δεχτεί τη θέση του δασκάλου, με τη θέληση του βασιλιά είχε δημόσια διαμάχη με τον έκπτωτο Πατριάρχη Ιωάννη, γνωστό για την επιμονή με την οποία υποστήριζε την εικονομαχική αίρεση, και ο μακάριος ντρόπιασε τον περήφανο πεισματάρη. Στο 24ο έτος της ζωής του, το 851, ο φιλόσοφος, μαζί με τον Γεώργιο τον Ασηκρίτη, στάλθηκαν στον εμίρη Μιλιτίν για να συζητήσουν τη χριστιανική πίστη: Οι διάδοχοι του Αλ-Ρασίντ αγαπούσαν να διαφωνούν για το Κοράνι. Η παραγγελία ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Με την επιστροφή του στην πρωτεύουσα, ο Κύριλλος αποσύρθηκε στον Όλυμπο - Άθως, όπου έζησε μοναχός ο αδελφός Μεθόδιος, και σε είδος μοναξιάς αφιερώθηκε με κάθε ζήλο στις μοναστικές πράξεις. Το 858, οι πρεσβευτές των Χοζάρ ζήτησαν από τον αυτοκράτορα να τους στείλει έναν λόγιο που θα τους διδάξει την αληθινή πίστη, αφού, πρόσθεσαν, «είτε οι Εβραίοι είτε οι Μωαμεθανοί προσπαθούν να τους προσηλυτίσουν στην πίστη τους». Ο Αυτοκράτορας, όπως και άλλοι, γνώριζε στον μακαριστό Κύριλλο μια ιδιαίτερη ικανότητα μελέτης γλωσσών και εκτεταμένη υποτροφία. Ως εκ τούτου, τον διόρισε σε μια αποστολή στους Khozars. Ας, πρόσθεσε ο αυτοκράτορας, ας είναι βοηθός σου ο αδελφός σου ηγούμενος Μεθόδιος 47. Οι ζηλωτές ιεροκήρυκες κατάφεραν να κάνουν τουλάχιστον τόσα πολλά μεταξύ των Khozars, ώστε ο Kagan αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό και επιτρεπόταν σε όλους να ομολογήσουν την Αγία Πίστη, και στους Έλληνες που ζούσαν εκεί απαγορεύτηκε, υπό την απειλή της θανατικής ποινής, να ασπαστούν τον Ιουδαϊσμό ή τον Μωαμεθανισμό 48 . Ο Σεντ είχε μόλις επιστρέψει. αδέρφια από αυτή την αποστολή, καθώς στα τέλη του 862, οι Σλαβο-Παννόνιοι πρίγκιπες, μη έχοντας αληθινό δάσκαλο (αν και είχαν Λατίνους ιερείς) και αισθάνονταν ακόμη περισσότερο την ανάγκη να ακούσουν Θείες λειτουργίες και διδασκαλίες για την πίστη στη μητρική τους γλώσσα, ρώτησαν τον αυτοκράτορα. Μιχαήλ και Πατρ. Ο Φώτιος τους έστειλε τους δασκάλους που χρειάζονταν. «Κανείς άλλος δεν είναι ικανός να ολοκληρώσει ένα τέτοιο έργο», είπε πάλι ο Αυτοκράτορας στον Κύριλλο, «όπως εσύ και ο αδελφός σου». Ο Άγιος Κύριλλος, συνειδητοποιώντας τη σημασία και τη δυσκολία της μετάφρασης των βιβλίων του Αγίου στη δημοτική γλώσσα, με ευλαβική προετοιμασία έκανε την πρώτη μεταφραστική προσπάθεια. Ο βασιλιάς και ο πατριάρχης έσπευσαν με χαρά να στείλουν τους ευσεβείς αδελφούς. Σε αυτό το μονοπάτι ο Μεθόδιος επιβεβαίωσε την αποφασιστικότητα του Βούλγαρου πρίγκιπα να πολεμήσει τον παγανισμό 49, και ο Μακάριος. Ο Κύριλλος, λέει ο αρχαίος συναξάρι, «πήγε στη Μπρεγκάλνιτσα και, βρίσκοντας μερικούς από τους Σλάβους εδώ αβάπτιστους, τους έφερε στην Ορθόδοξη πίστη και τους βάφτισε γράφοντάς τους βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Συνολικά, προσηλυτίστηκε στη χριστιανική πίστη έως και 4.500 άτομα» 50. Έχοντας συντάξει σλαβικά γράμματα Ο Κωνσταντίνος, πρώτα απ' όλα, ευχαρίστησε τους Σλάβους με την εφεύρεσή του, που τον γνώριζαν από τα νιάτα του και που ζούσαν όχι μακριά από τη Θεσσαλονίκη 51. Έτσι πολλοί από τους αγαπημένους συγγενείς του, που δεν ήταν μέχρι τότε χριστιανοί, ειδικά επειδή δεν ήξεραν την ελληνική γλώσσα στην οποία τους μιλούσαν για τον Χριστό, προσηλυτίστηκε εύκολα στον Χριστό Κύριο με το μητρικό του σλαβικό κήρυγμα. Στη Μοραβία, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, με αποστολικό ζήλο, έκαναν το έργο για το οποίο κλήθηκαν: δίδασκαν παιδιά, οργάνωναν θείες λειτουργίες, τόσο στη σλαβική γλώσσα 52. Έπρεπε να πολεμήσουν τόσο τα υπολείμματα της ειδωλολατρίας όσο και τα πάθη του ανίδεου Λατίνου κλήρου. Μετακόμισαν από την περιοχή του ενός πρίγκιπα στον άλλο κηρύττοντας την αγνή ευαγγελική αλήθεια, σε μια γλώσσα κατανοητή σε όλους. Επί τεσσεράμισι χρόνια (από το 863 έως το 867), ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος εκτελούσαν την εντολή του Ανατολικού Πατριάρχη, προς δόξαν Θεού. «Και για χάρη της Σλοβενίας, ακούγοντας το μεγαλείο του Θεού με τη γλώσσα σου». Αλλά οι μαθητές της Ρώμης, οι Γερμανοί ιερείς, δεν ήταν πολύ χαρούμενοι για αυτό. Έκαναν καταχρήσεις στους Σλάβους ιεροκήρυκες για τη σλαβική θεία λειτουργία. Η επιγραφή του Πιλάτου στον σταυρό, είπαν, ήταν γραμμένη σε τρεις μόνο γλώσσες. Έτσι πρέπει τώρα να προσευχόμαστε μόνο σε τρεις γλώσσες (Εβραϊκά, Ελληνικά, Λατινικά). «Λοιπόν», τους απάντησαν οι κήρυκες της αλήθειας, «είστε μαθητές του Πιλάτου; Ντρέπεστε». – Μα ο Γερμανός δεν ντρέπεται για τα λεφτά. Οι Γερμανοί έκαναν μια καταγγελία στη Ρώμη κατά των Σλάβων κηρύκων. Στον πάπα, όπως ήταν ο Νικόλαος, δεν άρεσε πραγματικά το γεγονός ότι οι ιεροκήρυκες, κερδίζοντας καρδιές στην πίστη του Χριστού, δεν είχαν τον πάπα στο μυαλό τους. απαίτησε Έλληνες κήρυκες στη Ρώμη. Στο δρόμο προς τη Βενετία, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έπρεπε να υπομείνουν μια σφοδρή διαμάχη για το δίκιο του σκοπού τους. «Πόσοι λαοί, έξυπνοι δάσκαλοι είπαν στους ηλίθιους ανθρώπους, δοξάστε τον Θεό στις δικές τους γλώσσες! Μπορούμε να δείξουμε τους Αρμένιους, τους Πέρσες, τους Αβάζγκους, τους Γεωργιανούς, τους Γκότφ, τους Καζάρους, τους Άραβες, τους Αιγύπτιους, τους Σύρους!» Ο P. Adrian (από τις 4 Δεκεμβρίου 867), ο διάδοχος του Νικολάου, φοβούμενος να χάσει την επιρροή του στη Μοραβία, αποδείχθηκε ότι ήταν ευχαριστημένος με τους διαφωτιστές των Σλάβων, υπάκουος στους αρχαίους κανόνες για τους πατριάρχες. Δικαιολόγησε τη σλαβική υπηρεσία με ειδικό μήνυμα. Ο Άγιος Κύριλλος πέθανε στη Ρώμη, στις 14 Φεβρουαρίου 869 53. Ο Άγιος Μεθόδιος, σύμφωνα με τη θέληση του αγίου αδελφού, αποφάσισε να συνεχίσει να εργάζεται για τους Σλάβους. Οι Γερμανοί, αποτυχημένοι στη Ρώμη, αναστάτωσαν τους Σλάβους με εμφύλιες διαμάχες και κατέστρεψαν τον Ροστισλάβ. Ο Μεθόδιος, αποφεύγοντας τα δεινά, έφτασε (το 870) με τους μαθητές του στην Παννονία και ο Πρίγκιπας. Το καζάνι τον υποδέχτηκε με αγάπη στο Moosburg (Κάστρο του Marsh). Ο Κότελ ζήτησε από τον πάπα να χειροτονήσει τον Μεθόδιο σε Αρχιεπίσκοπο Παννονίας και η επιθυμία του εκπληρώθηκε. - Τώρα μόνο οι Σλάβοι χειροτονούνταν ιερείς και, προς παρηγοριά των συγγενών τους, έκαναν τη λειτουργία σε μια γλώσσα που καταλάβαιναν. Κανείς δεν ήθελε να ακούσει τη λατινική υπηρεσία. Ο γερμανικός κλήρος, που έμεινε χωρίς εισόδημα, εκνευρίστηκε εξαιρετικά. - Αυτό (872) άρχισε να διώκει τον Μεθόδιο με όλη του την πικρία, και σήκωσε εναντίον του τόσο τον Γερμανό Αυτοκράτορα όσο και τον Μοραβιανό πρίγκιπα Σβυατόπολκ. Το θέμα έφτασε στο σημείο που ο Μεθόδιος οδηγήθηκε στη φυλακή, όπου παρέμεινε για δυόμισι χρόνια. «Από τότε», λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας, η Θεία διδασκαλία άρχισε να διαδίδεται γρήγορα, ο παγανισμός και η δεισιδαιμονία εξαφανίστηκαν» και το κράτος του Σβιατόπολκ άκμασε. Οι ευτυχείς επιτυχίες του σλαβικού κηρύγματος στη Μοραβία είχαν επίδραση και στις γειτονικές σλαβικές χώρες. Ο Svyatopolk παντρεύτηκε την πριγκίπισσα της Βοημίας το 871. Αυτή η σύνδεση μεταξύ της αυλής της Μοραβίας και της αυλής της Βοημίας άνοιξε ευκαιρίες για το ευαγγελικό κήρυγμα του Αγίου Μεθοδίου στη Βοημία. Η βία των Γερμανών, που ανάγκασε τον Μπορίβοϊ, τον πρίγκιπα της Βοημίας, να συνάψει πολιτική συμμαχία με τον Σβιατόπολκ, έφερε τον Μποριβόι ακόμα πιο κοντά στον Μεθόδιο και ο Άγιος Μεθόδιος βάφτισε Πρίγκιπα το 874. Ο Μποριβόγια και η σύζυγός του Λιουντμίλα στο Βέλεγκραντ. και ακολουθώντας τον κυρίαρχο πρίγκιπα, ένα σημαντικό μέρος του λαού στη Βοημία βαφτίστηκε: το σλαβικό κήρυγμα, κατανοητό σε κάθε Τσέχο, αποκάλυψε εύκολα στους Βοέμους την αγιότητα της χριστιανικής πίστης. Η εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος κοντά στην Πράγα και η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο κάστρο που έχτισε ο Borivoj παρέμειναν μνημεία καθαρής πίστης στη Βοημία 54. «Ο ειδωλολάτρης πρίγκιπας, που καθόταν στη Βιστούλα, έβριζε τους Χριστιανούς και τους προσέβαλε διάφορες προσβολές. Ο Μεθόδιος έστειλε να του πει ότι θα ήταν καλό να βαφτιστεί πρόθυμα στη γη του, ώστε, αφού αιχμαλωτιστεί, να μην αναγκαστεί να βαφτιστεί σε αιχμαλωσία, σε ό,τι έγινε μάρτυρας, θυμήσου τον. Η ζωή της Μεθοδίεβα Οι μαθητές του Μεθόδιου, σε συμφωνία με τις επιθυμίες του λογικού πρίγκιπα, εμφύτευσαν την Ορθόδοξη διδασκαλία του Χριστιανισμού και της Σλαβικής λατρείας στην Πολωνία. Ο αρχαίος ιστορικός της λέει για τη Δαλματία: «Ο Μεθόδιος καθιέρωσε τη λειτουργία σύμφωνα με τους ελληνικούς κανόνες». – Δεν θα μπορούσε να ήταν αλλιώς: ο Μεθόδιος επισκέφτηκε τη Δαλματία καθοδόν προς τη Ρώμη και από τη Ρώμη 55 . Ταυτόχρονα, λόγω πολιτικών καταστροφών, οι Κροάτες και οι Σέρβοι ζήτησαν και έλαβαν βοήθεια από τον αυτοκράτορα Βασίλειο και μετά δέχθηκαν τους κήρυκες της Ανατολικής Εκκλησίας. Από αυτούς, ακόμη και όσοι ήταν ειδωλολάτρες, ακούγοντας το κήρυγμα και τη θεία λειτουργία σε κατανοητή γλώσσα, βαφτίστηκαν πρόθυμα 56. Όσο ευεργετική κι αν ήταν η δραστηριότητα του Αγίου Μεθοδίου για την Αγία Εκκλησία και όλους τους Σλάβους, οι Γερμανοί αδιαφορούσαν για την πίστη και τη σωτηρία των ανθρώπων - χρειάζονταν το εισόδημά τους - και η περηφάνια τους ενθουσιάστηκε από τις επιτυχίες του Σλάβου ιεροκήρυκα. - Ανέφεραν στη Ρώμη ότι ο Μεθόδιος ήταν αποστάτης από την πίστη, δεν ομολογούσε την πομπή του Αγίου Πνεύματος και του Υιού, δεν κήρυξε όχι μόνο την παγκόσμια δύναμη του πάπα, αλλά ακόμη και την εξάρτησή του από τον πάπα, - έκανε τη λειτουργία στα σλαβικά και όχι στη ρωμαϊκή γλώσσα. Ο Πάπας Ιωάννης ήταν ήρεμος ως προς το δόγμα του Αγίου Πνεύματος, ομολογώντας το σύμφωνα με τον Πατρ. Φώτιος; αλλά τρόμαξε για την εξουσία του στη Μοραβία και, σε αντίθεση με τις προηγούμενες διαταγές του, απαγόρευσε (το 879) τη σλαβική υπηρεσία. Οι Γερμανοί ήταν θριαμβευτές. εμφανίστηκαν στη Μοραβία και ανακοίνωσαν ότι ο Μεθόδιος στερήθηκε την εξουσία και η Μοραβία τους παραδόθηκε. Ο Άγιος Μεθόδιος αναγκάστηκε να πάει στη Ρώμη. Στη Σύνοδο της Ρώμης (880) ο Άγιος Μεθόδιος αναγνωρίζεται ως διδάσκαλος του Ευαγγελίου από κάθε άποψη. Ο Πάπας έγραψε στη Μοραβία ότι επιβεβαιώνει τον Μεθόδιο στα δικαιώματα του αρχιεπισκόπου, αναγνωρίζει την πίστη του ως καθαρή και «όπως λέγεται: ας ομολογήσει κάθε γλώσσα, όπως είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στη δόξα του Θεού Πατέρα (Φιλ. 2:11), δεν βρίσκει καμία αντίφαση να στηρίζει την πίστη στο ότι διαβάζουν τη γλωσσική γλώσσα ή τη λυρική γλώσσα. Γραφές σε αυτό." Ο Άγιος Μεθόδιος επέστρεψε στη Μοραβία, ήρεμος, με τον θρίαμβο της αλήθειας επί του ψεύδους. Αλλά η γερμανική ευρηματικότητα είναι ανεξάντλητη στο κακό. διέδωσε μια φήμη ότι ο πατριάρχης και ο αυτοκράτορας ήταν θυμωμένοι με τον Μεθόδιο για τη συμφωνία του με τον πάπα. Ο Άγιος Μεθόδιος δεν είχε λόγο να ανησυχεί από φήμες θυμού, και έλαβε επίσης μια επιστολή από τον αυτοκράτορα που ανέπνεε αγάπη. Παρόλα αυτά, για να διαλύσει τις βλαβερές φήμες, πήγε στο Βυζάντιο. Εδώ και ο πατριάρχης και ο αυτοκράτορας τον υποδέχτηκαν με σεβασμό. Μνημείο στις υψηλές απόψεις της Ορθοδοξίας για τα κατορθώματα του Μεθοδίου υπηρέτησε και το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας άφησε για τον αυλικό κλήρο έναν ιερέα και έναν διάκονο αφιερωμένο στον Άγιο Μεθόδιο, και στη σλαβική μετάφραση του βιβλίου. Σύμφωνα με ακριβείς έρευνες, ο Άγιος Κύριλλος επινόησε το σλαβικό αλφάβητο ή, όπως λέει ο μοναχός Brave, «δημιουργήστε 30 γράμματα και 8, σύμφωνα με τη σειρά των ελληνικών γραμμάτων και σύμφωνα με τον σλοβενικό λόγο». Σύμφωνα με τον Brave, το κυριλλικό αλφάβητο ήταν ελληνοσλαβικό όχι μόνο στην επιλογή των ήχων, αλλά και στο σχεδιασμό των γραμμάτων - σε αυτό, στο σχέδιο, δεν διέφεραν περισσότερα από 14 γράμματα από τα ελληνικά 58 . Ο Άγιος Κύριλλος, σύμφωνα με τον Παννονικό Βίο του, «προσέφερε (μετάφρασε, μετέφρασε) ολόκληρη την εκκλησιαστική ιεροτελεστία και δίδαξε στους μαθητές του Όρθια και Χρόνια (ώρες), Λειτουργία και Εσπερινό και τη μυστική λειτουργία». «Ο Μεθόδιος, σύμφωνα με τη ζωή του, παρουσίασε μόνο το ψαλτήρι και το Ευαγγέλιο με τον Απόστολο και επέλεξε τις λειτουργίες με τον φιλόσοφο πρώτα». Συνδυάζοντας αυτές τις ειδήσεις με άλλες, είμαστε πεπεισμένοι ότι ο Κωνσταντίνος είναι ο συγγραφέας της μετάφρασης: τα ευαγγελικά αναγνώσματα, τα αποστολικά αναγνώσματα, το ψαλτήρι, το ενοριακό βιβλίο, το βιβλίο της υπηρεσίας, το φυλλάδιο και το οκτάηχο. Ένας κατάλογος του 15ου αιώνα διασώζει «μια γραφή για την ορθή πίστη που μελέτησε ο Κωνσταντίνος ο μακαριστός φιλόσοφος, δάσκαλος του Μποσέ στη σλαβική γλώσσα». Στο τέλος της εξομολόγησης λέγεται: «Ομολογώ την πίστη μου εδώ και με τον στενό μου αδελφό Μεθόδιο». Η ομολογία είναι τόσο αναμφισβήτητη ως προς την αυθεντικότητα όσο και πολύτιμη στο περιεχόμενο. Αποκαλύπτει πλήρως το γερμανικό λάθος για το Άγιο Πνεύμα 59 . Ο συντάκτης του Βίου του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου, συνοψίζοντας τις συνομιλίες του Κωνσταντίνου με τους Εβραίους και τους Μωαμεθανούς των Χοζαρίων, προσθέτει: «Ό,τι θέλετε από τις τελευταίες συνομιλίες αυτών των αγίων, θα με βρείτε στα βιβλία, που δίδαξε ο δάσκαλός μας και ο Αρχιεπίσκοπος Μεθόδιος, αδελφός του Κωνσταντίνου του φιλόσοφου». Σε ένα άρθρο για χρήσιμα και επιβλαβή βιβλία, ο «Κύριλλος της Σλοβενίας» τοποθετείται ανάμεσα στο πρώτο μετά τον Κύριλλο της Ιερουσαλήμ. Τώρα το βιβλίο των συνομιλιών του Αγίου Κυρίλλου είναι άγνωστο, και μπορεί κανείς να αρκεστεί μόνο σε αποσπάσματα από αυτό. αλλά και εδώ υπάρχουν πολλές υψηλές σκέψεις για τον άνθρωπο και τον Χριστιανισμό, πολλές ακαταμάχητες καταγγελίες του Ιουδαϊσμού 60! Ο άγιος Μεθόδιος συνέχισε, μετά τον αδελφό του, να μεταφράζει στα σλαβικά τα βιβλία των Αγίων Γραφών, και κάποια άλλα, πιο αναγκαία από άλλα. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, ανάγκασε ικανούς γραφείς να ξαναγράψουν τα έργα του και έτσι άφησε σε μετάφραση «όλα τα βιβλία καταγράφηκαν, εκτός αν οι Μακκαβαίοι και το Νομόκανον αποφάσισαν τον νόμο και τα βιβλία των πατέρων» - (Πατερικόν), αυτό λέει η ζωή του. και σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Έξαρχο, «μετάφρασε όλα τα καταστατικά βιβλία 60 από την ελληνική γλώσσα στο Σλοβένσκ». Σύμφωνα με αυτή και άλλες ειδήσεις, ο άγιος Μεθόδιος άφησε σε μετάφραση α) όλα τα κανονικά βιβλία της Αγίας Γραφής, αλλά τα απόκρυφα δεν μεταφράστηκαν· β) νομοκανόν και πατερικόν. Έτσι οι άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος εργάστηκαν στο κήρυγμα του αγνού, του αγίου. πίστη (Ανατολική Ορθοδοξία) στους σλαβικούς λαούς, υποφέροντας γι' αυτήν θαρραλέα, μέχρι τον τάφο. Αν υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να δώσουν στον Άγιο συζύγους για θαυμαστές της ανθρώπινης αυτοβούλησης, τότε δεν μπορεί παρά να λυπηθεί που επιτρέπουν στον εαυτό τους να λέει ψέματα για την Αγία αλήθεια 61. Η μνήμη των Σλάβων διαφωτιστών είναι ιερή για τις σλαβικές φυλές, όπως η μνήμη των κηρύκων της καθαρής αλήθειας. Εορταζόταν περισσότερες από μία φορές το χρόνο από σλαβικές φυλές 62. Οι αρχαίες ακολουθίες των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου 63. † Βάσανα του Αγίου πολύ Παύλου Ο μακαριστός Παύλος απομακρύνθηκε από τη Ρωσία από τους Τάταρους σε νεαρή ηλικία και στη συνέχεια πουλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Πόσα βάσανα υπέστησαν οι Ρώσοι από τους ληστές των Τατάρων της Κριμαίας! Οι αρπακτικοί συνέλαβαν τους Ρώσους όχι σε έναν δίκαιο πόλεμο, αλλά σε κλεφτές και μυστικές επιδρομές και μετά χλεύασαν την ανθρωπότητα στα πρόσωπά τους. «Τα πλοία που έρχονται στους Τάταρους της Κριμαίας από την Ασία, λέει ένας σύγχρονος, τους φέρνουν όπλα, ρούχα και άλογα και τους αφήνουν φορτωμένους με σκλάβους... Έχουν πάντα σκλάβους στο απόθεμα όχι μόνο για εμπόριο, αλλά και για διασκέδαση του σπιτιού τους και για να ικανοποιήσουν τις τάσεις τους προς τη σκληρότητα. υποστηρίζονται από μικρή ποσότητα φαγητού, αποτελούμενη από κρέας νεκρών ζώων 64. Ο Παύλος, βασανισμένος από τους βαρβάρους, μπορούσε να τον αγοράσει μόνο ένας χριστιανός. Από τα βάσανα στην αιχμαλωσία, ο Παύλος άρχισε να υποφέρει πολύ από επιληψία. Οι επιθέσεις της ήταν κατά καιρούς τόσο σφοδρές που η ασθενής έπεφτε στην τρέλα. Η γυναίκα του και οι γείτονές του αποφάσισαν να τον μεταφέρουν στην εκκλησία της Θεοτόκου του Mugluni, όπου παρόμοιοι ασθενείς έλαβαν θεραπεία. Ο ασθενής, χωρίς να καταλαβαίνει τι ήθελαν να κάνουν μαζί του, δεν ήθελε να πάει. αναγκάστηκαν να τον δέσουν και να τον οδηγήσουν παρά τη θέλησή του. Οι Τούρκοι συναντήθηκαν στο δρόμο και ρώτησαν: «Πού τον πάνε;» Ο ασθενής, σε φρενίτιδα, φώναξε: «Είμαι Αγαρηνός, έγινα Αγαρηνός». Ο ασθενής μεταφέρθηκε στην εκκλησία. Εν τω μεταξύ, οι Τούρκοι άλλαξαν γνώμη δύο μέρες αργότερα. «Πώς; Είπαν ο ένας στον άλλον, ο Μωαμεθανός αδελφός μας ζήτησε τη βοήθειά μας και τον αφήσαμε στα χέρια των απίστων». Ένας από αυτούς, φρενήρης φανατικός, φούντωσε τους άλλους και τους έπεισε να έρθουν στον Μέγα Βεζίρη με παράπονο κατά των Χριστιανών. «Άπιστοι», ανέφεραν στον βεζίρη στα λόγια και στα χαρτιά, «οι άπιστοι στην πρωτεύουσα του Μωαμεθανισμού τολμούν να σύρουν στην εκκλησία έναν προσήλυτο στον Μωαμεθανισμό», και είπαν για τον Παύλο. Ο θυμωμένος βεζίρης διέταξε να του παρουσιαστεί αμέσως ο φανταστικός νέος Μωαμεθανός και να δέσουν τους ιερείς της εκκλησίας και όποιον έβρισκαν σε αυτήν και να του φέρουν. Ευτυχώς, ένας από εκείνους που άκουσαν αυτή την απόφαση του βεζίρη το ενημέρωσε αμέσως η εκκλησία. Όταν σήμανε συναγερμός και ο άρρωστος οδηγούνταν έξω από την εκκλησία, ο άρρωστος ανέρρωσε ξαφνικά και του είπαν τι του συμβαίνει; Μετά βίας πρόλαβαν να τον ενημερώσουν για τον γενικό κίνδυνο, όταν εκείνοι που έστειλε ο βεζίρης έπιασαν αυτόν και τους ιερείς και τον έφεραν στον βεζίρη. Αφού διέταξε να ρίξουν τους ιερείς σε μια βαθιά τρύπα του μπουντρούμι, ο βεζίρης ρώτησε με στοργή τον Παύλο: «Είναι αλήθεια ότι αποδέχτηκες τον Μωαμεθανισμό;» «Δεν ήθελα ποτέ κάτι τέτοιο», απάντησε ο Πάβελ. Οι πληροφοριοδότες είπαν ότι όταν τον έσυραν στην εκκλησία, αποκαλούσε τον εαυτό του Μωαμεθανό, φωναχτά σε αυτούς. «Θέλετε μόνο να βασανίζετε Χριστιανούς», είπε ο Παύλος και επινοείτε ψέματα. Ο βεζίρης ρώτησε: «Γιατί σε έσυραν στην εκκλησία;» «Με έσυραν στο σπίτι, κύριέ μου, και όχι στην εκκλησία», είπε ο Παύλος, «υποφέρω μέχρι τρέλας τη νέα σελήνη, και σε αυτή την κατάσταση με έσυραν στο σπίτι· αλλά ήμουν Χριστιανός, είμαι Χριστιανός τώρα, και θα παραμείνω Χριστιανός». «Αφού αυτοί οι πιστοί πιστοί», είπε ο βεζίρης, άκουσε από σένα ο ίδιος ότι είσαι Μωαμεθανός. τότε μπορείς είτε να είσαι Μωαμεθανός είτε να καταδικαστείς σε θάνατο. επιλέξτε είτε - είτε τον Μωαμεθανισμό και τις τιμές, είτε τον επαίσχυντο θάνατο». Πίσω από τον εξομολογητή στεκόταν η καλή του γυναίκα και του είπε στα ρωσικά: «Μη φοβάσαι τον θάνατο, καλό μου σύζυγο. να είσαι σταθερός στην αγία πίστη: δεν θα αργήσει να πεθάνεις, και τότε θα αρχίσεις να διασκεδάζεις με τους μάρτυρες του Χριστού, και πόσο χαρούμενος θα είμαι! Θα με πουν σύζυγο ενός μάρτυρα». Ο βεζίρης ρώτησε: «Τι γυναίκα είναι αυτή; Για τι μιλάει; Ένας από τους παρευρισκόμενους, που γνώριζε τη ρωσική γλώσσα, είπε: «Αυτή είναι η γυναίκα του και τον πείθει να μην απαρνηθεί τη χριστιανική πίστη». Ο βεζίρης διέταξε να δέσουν τη γυναίκα σε ένα πόστο και να χτυπήσουν χωρίς έλεος και τον σύζυγο να τον ρίξουν στη φυλακή. Τόσο η σύζυγος όσο και οι ιερείς τέθηκαν επίσης υπό κράτηση. Τρεις μέρες αργότερα, ο Παύλος παρουσιάστηκε ξανά στον βεζίρη. Όσο κι αν προσπάθησαν να τον μεταπείσουν, εκείνος επανέλαβε με τόλμη ένα πράγμα: «Είμαι Χριστιανός». Ο βεζίρης διέταξε την εκτέλεσή του και του έκοψαν το κεφάλι στον ιππόδρομο, την ίδια ημέρα της ταλαιπωρίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, το 1683, 6 Απριλίου. Οι ιερείς και η σύζυγος του μάρτυρα αφέθηκαν ελεύθεροι από τη φυλακή για χρήματα 65. Σεβ. και τον θεοφόρο μας πατέρα Γρηγόριο τον Σιναΐτη Έκαψε από την επιθυμία, όπως λέει ο συγγραφέας της ζωής του 66, να εμπλουτίσει ολόκληρο το σύμπαν με τη γνώση της ανάβασης στα ύψη της δράσης και της περισυλλογής, προσπάθησε να ανάψει σε όλους μια φλογερή αγάπη για αυτή την ανάβαση. Φαινόταν ότι μάλωνε με τη φύση, θέλοντας να κάνει το υλικό του σώμα άυλο»... Και εδώ είναι τα λόγια του ίδιου του Γρηγόρη ως απάντηση σε ερωτήσεις σχετικά με τη διανοητική δραστηριότητα που του απηύθυνε ένας από τους μαθητές του: «Όταν η ψυχή χρησιμοποιεί όλο της το ζήλο και αγωνίζεται με ενεργητικές αρετές, με σωστή λογική, τότε ανατρέπει όλα τα πάθη και τα υποτάσσει στον εαυτό της. Όταν ο νους, με τη χάρη του Χριστού, ανεβαίνει σε αυτό που είναι ανώτερο από τη φύση, τότε, φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, εκτείνεται σε καθαρή όραση. Έπειτα, έχοντας γίνει υπεράνω του εαυτού του, σύμφωνα με το μέτρο της χάριτος που του δόθηκε από τον Θεό, βλέπει την ουσία των πραγμάτων πολύ καθαρά και καθαρά, και καθόλου με τον τρόπο που το σκέφτονται οι εξωτερικοί σοφοί, ορμώντας μόνο στη σκιά των πραγμάτων και δεν προσπαθούν, όπως θα έπρεπε, να ακολουθήσουν την ουσιαστική δράση της φύσης. Άλλωστε η Θεία Γραφή λέει: η ανόητη καρδιά τους έγινε μάταιη και, αποκαλώντας τους εαυτούς τους σοφούς, έγιναν ανόητοι... (Ρωμ. 1:21-22). Έπειτα, η ψυχή, έχοντας δεχθεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, λόγω των πολλών οραμάτων που της αποκαλύπτονται, σιγά σιγά αφήνει τα προηγούμενα και προχωρά στο υψηλότερο και θεϊκότερο, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: λησμονώντας το πίσω και απλώνοντας προς τα μπροστά (Φιλ. 3:13) - και έτσι ο Χριστός διώχνει αληθινά τον φόβο και την αγάπη του. εντελώς σιωπηλός και, σύμφωνα με τη γραφή, οι άγιοι πατέρες παραμένουν πίσω. Έχοντας επιτύχει άμορφη και απερίγραπτη ομορφιά, τώρα φωτίζεται από τη λάμψη και τη χάρη του Αγίου. Το Πνεύμα, συνομιλεί μόνο με τον Θεό, και έχοντας φωτιστεί από αυτό το απέραντο φως και έχοντας επιθυμία μόνο για τον Θεό, λόγω της νέας και υπέροχης αλλαγής της, δεν νιώθει πλέον καθόλου το ταπεινό, γήινο και υλικό σώμα της, γιατί είναι καθαρή και φωτεινή - χωρίς καμία ανάμειξη υλικής μεροληψίας, είναι ένα καθαρά έξυπνο ον, όπως ήταν ο πρωτότοκος Αδάμ. Πρώτα καλύφθηκε με τη χάρη του απέραντου φωτός, και μετά, λόγω ενός πικρού εγκλήματος, ήταν γυμνός από αυτή τη φωτεινή δόξα». «Ένας άνθρωπος που, μέσω της σκληρής άσκησης της νοεράς προσευχής, έχει φτάσει σε τέτοιο θαυμαστό ύψος και έχει δει καθαρά τη δική του θεώρηση, στην οποία έχει περιέλθει με τη χάρη του Χριστού, έχει ήδη δει την ανάσταση της ψυχής του της πολυαναμενόμενης γενικής ανάστασης, ώστε η ψυχή, εξαγνισμένη με αυτόν τον τρόπο, να μιλήσει μαζί με τον Άγιο Από τον Απόστολο, δεν ξέρω αν το σώμα δεν ξέρω. 12:2 Αλλά ταυτόχρονα η ψυχή μπερδεύεται και φωνάζει με έκπληξη: ω, η άβυσσος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού (Ρωμ. 11:33)! Η φωτεινή ζωή στον κόσμο των φωτεινών ακτίνων του Αγίου Γρηγορίου αντανακλάται στους διάσημους μαθητές του: Άγιο Γεράσιμο, Ιωσήφ, Αββά Νικόλαο, υπέροχο Μάρκο, Ιακώβ, Ααρών, Μωυσή, Λογγίνο, Κορνήλιο, Ησαΐα και Κλήμη. Και ποιος μπορεί να μετρήσει όλες τις ακτίνες με τις οποίες η ζωή των δικαίων φωτίζει το μονοπάτι προς τον ουρανό για την υπόλοιπη ανθρωπότητα... Σωζομένα ιστ. III, 12. VI, 33. Assemani bibl. ή. III. 2 r. 779. Διδασκαλία για τους Πατέρες της Εκκλησίας § 102, 103. Στο Ελληνικό Μηναίο της 6ης Απριλίου Μνήμη του Αγίου Πλατωνίδου, εκτός Απριλίου, και το Τυροσάββατο. Vershinsky Mesleslov, σελ. 54, 218. Σχετικά με το καταστατικό στη ζωή της Φεβρωνίας. Διδασκαλία περί των Πατέρων της Εκκλησίας § 131, 133. Βίος της Αγίας Φεβρωνίας, που περιγράφεται από τη μέντορά της Αγία Φωμαΐδα, στην πράξη. Ιερό. 24 Ιουνίου r. 687–806. Στις 4 Ιουνίου 25. Μια άλλη ελληνική περιγραφή είναι από το Fabricius bibl. Γρ. Χ, 229. Στο τέλος λέγεται: «Εγώ η Θωμαΐδα, μετά το θάνατο της Brienne, ανέλαβα την ηγεσία της μονής και, γνωρίζοντας όλα όσα συνέβησαν με τη Φεβρωνία, εν μέρει από τον Λυσίμαχο, περιέγραψα όλη τη ζωή και την ιστορία της, προς δόξα του μάρτυρα». Σύμφωνα με τους νεότερους χρόνους, η Αγία Θωμαΐδα με τον Άγιο Ιάκωβο της Νιζιβίας, είναι περισσότερο από πιθανό ότι η Θωμαΐδα έγραψε τις σημειώσεις της για τη Φεβρωνία κατ' εντολή του Αγίου Ιακώβ και αυτές αναθεωρήθηκαν από αυτόν. Είναι επίσης πιθανό η Θωμαΐδα να έγραψε σημειώσεις στη συριακή γλώσσα, οι οποίες αργότερα μεταφράστηκαν στα ελληνικά. Οι μάρτυρες αυτοί δεν αναφέρονται στα βιβλία του μηνός της Ελληνικής Εκκλησίας. Το μαρτυρικό της Baronia τους τοποθέτησε κάτω από την 15η Ιουνίου. Η Αγία Μπριέν, η Ιερία και η Θωμαΐδα δοξάζονται από την Εκκλησία το Σάββατο του Τυριού. Η Αγία Φεβρωνία φημίζεται και στις 25 Ιουνίου. Η κοπέλα της Αβησσυνίας είναι η Κεφρωνία ή Αφρονία - 1 Ιουλίου (25 Ιουνίου). Η Pannonian Life of St. Kirill στη λίστα 6. πρώην. στο Reading total ist. 1863 και 1864 Pannonian Life of St. Methodius - in Safarik: Pamatki drevnïho pìsemnistwi, Πράγα 1851. Κριτική σύγκριση στοιχείων για τους διαφωτιστές - στην ιστορία. δόγμα των πατέρων 3, 351–381. Τακτοποίηση αρχαίων ζωών με προσθήκες και σχόλια - από τον Πλατόνοφ: η ζωή και τα κατορθώματα του Κυρίλλου και του Μεθόδιου, Χαρκ. 1862 Ανασκόπηση ανακριβών πληροφοριών - από τον Bodyansky: για την εποχή προέλευσης των Σλάβων. επιστολές, Μ. 1855. Κύριλλος και Μεθόδιος - Ορθόδοξοι ιεροκήρυκες, Λαβρόφσκι. Χάρκοβο. 1863 (Διάψευση αδίστακτων φημών με την ιστορία του παπισμού τους). Η Συλλογή Κυρίλλου και Μεθοδίου (Μ. 1865) περιέχει αρκετές μελέτες για τη ζωή των αγίων, για παράδειγμα. Ο Nevostruev για τη μετάφραση του Ευαγγελίου, ο Viktorov «περί νέων πηγών και νέων έργων» σχετικά με τους Σλάβους διαφωτιστές· Ο Viktorov προσπάθησε ιδιαίτερα να προσδιορίσει την έννοια του ιταλικού θρύλου. «Εσείς τρώτε το Selunyan, αλλά οι Selunyan μιλούν όλοι καθαρά σλαβικά», λέει ο αυτοκράτορας στους αδελφούς, στέλνοντάς τους στη Μοραβία. Στο συναξάρι του 15ου αι. για τον Κύριλλο: «γεννήθηκε από την πόλη της Θεσσαλονίκης, εκ γενετής ήταν Βούλγαρος». Izv., Academician VI, 383. Σχετικά με τους Σλάβους που ζούσαν κοντά στη Θεσσαλονίκη τον 6ο αιώνα, βλέπε το άρθρο: ονομάστηκε από τον Demetrius and the Slavs, M. 1847. About the Slavs of Cyril and Methodius Pogodin στην κριτική του 1864 2, 1–30. Τα λόγια του Θεόκτιστου: «να παίρνω μοναχικούς όρκους και να γίνω ιερέας», σε σχέση με τα λόγια για την απέχθεια του Κυρίλλου για την εγκόσμια ζωή, σημαίνουν μύηση στον ιερό μοναχισμό. Ο Άγιος Κωνσταντίνος επιβεβαιώνει αυτό το νόημα με τη ζωή του: αφού αποδέχεται τον βαθμό, σπεύδει να πάει στο μοναστήρι. στη συνέχεια, επιστρέφοντας από την αποστολή, μένει ξανά στο μοναστήρι. Έτσι το κατάλαβε ο Στ. Δημήτρη. Δόξα στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο. Ο Αρχιεπίσκοπος Σουγκδείου ονομαζόταν Σουγκντεο-Φούλλα. Αυτό φαίνεται και από τις σημειώσεις του Σουγκδείου Έλληνα (Kherson. Diocesan. Ved. 1865, No. 4). Τροχιά. Η Sugdeya, αλλιώς Sudak και Surozh, δεν ήταν μακριά από τη Fulla. Και δεδομένου ότι ο αρχιεπίσκοπος Χερσώνας ήθελε κάποτε να συμπεριλάβει τη Φούλα στην περιφέρεια της επισκοπής του, τότε η Φούλα πρέπει να θεωρείται όχι μακριά από τη Χερσώνα. Οι κάτοικοι της Φούλας, σύμφωνα με τον βίο του Αγίου Κυρίλλου, αν και υπήρχαν χριστιανοί, ειδωλοποίησαν την τεράστια βελανιδιά. Ο Άγιος Κωνσταντίνος, αφού τους απέδειξε την κακία της δεισιδαιμονίας τους, την έφερε στο σημείο να κόψει τη βελανιδιά και να την κάψουν οι ίδιοι οι Φουλάνοι. Αρχαία λειτουργία του Αγίου Κυρίλλου: «Το πλήθος των Εβραίων, που ενώθηκαν με τους Καζάρους στις βόρειες πόλεις, διασκορπίστηκαν από το αιχμηρό όπλο του λόγου σας». Ας θυμηθούμε ότι σύμφωνα με τη ζωή των ιεροκήρυκων βρίσκονταν στην Κριμαία στο δρόμο προς την Κοζάρια και από την Κοζάρια· Σύμφωνα με τον κανόνα, βλέπουμε ότι οι Κοζάρ, που είχαν ιεροκήρυκες, ζούσαν στα βόρεια της Κριμαίας. Life of Clement: «ακόμα και πριν (πριν από την παραμονή του στη Μοραβία) έκανε μαθητή του τον ηγεμόνα του Βούλγαρου Μπόρις, του κίνησε την αγάπη για την όμορφη μητρική γλώσσα και ταυτόχρονα τον προίκισε με τα δώρα των οδηγιών, που του επαναλάμβανε ασταμάτητα - ο Μεταφραστής (σελ. 7) εδώ παρεξήγησε και μετέφερε την αρχαία λέξη Sarikfa. Κείμενο του συναξαρίου στο Izv. ακαδ. VI, 384. Η πραγματικότητα και ο χρόνος αυτού του γεγονότος δικαιολογούνται και από την ιστορία της μεταφοράς των λειψάνων των μαρτύρων Strumnica στη Bregalnica (βλ. 2 Μαΐου). Σύμφωνα με τον λατινικό μύθο, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήρθαν στη Μοραβία με το μεταφρασμένο Ευαγγέλιο. Cognoscentes loci illius indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt, quia – et evangelium in eorum linguam a philosopho translatum secum ferre audierant. Ο θρύλος της Lyudmilla: sanctus Cyrillus, postquam Bulgariam ad fidem Iesu Christi convertisset, Moraviam est ingressus. Ο G. Sreznevsky συμφιλιώνει τον Brave με άλλους μάρτυρες για το έτος εφεύρεσης των γραμμάτων με τη σκέψη ότι ο Brave πίστευε πριν από τη γέννηση. Ο Χρ. 5500 χρόνια. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνουμε, δεδομένης της βεβαιότητας των ειδήσεων για την εφεύρεση των γραμμάτων το 862. Η Bregalnica είναι μια πόλη με συνοικία στο ποτάμι. Η Bregalnice, η οποία εκβάλλει στο Vardar (Aksiy), απέχει 5 ώρες από τη Strumnica, στα βορειοδυτικά της τελευταίας, ενώ η Strumnitsa απέχει 5 ώρες από τη Θεσσαλονίκη στα βόρεια. Γκριγκόροβιτς: «Πήγα σε μια άνυδρη κοιλάδα, που το λένε Ovchepolye... Έχοντας φτάσει στο Istib, μια πόλη που βρίσκεται σε μια πλαγιά σε σχήμα ακρωτηρίου, στον ποταμό Bregalnica. - Ένα παλιό κάστρο σε έναν από τους λόφους, ισχυρές όμορφες γέφυρες το έβαλαν ανάμεσα στις πιο όμορφες παλικές πόλεις της Μακεδονίας... Η προσοχή μου στράφηκε στην εκκλησία St Nicholas of St. κοιλάδες, καλλιεργημένοι Βούλγαροι «(Ταξίδι 141). Το σημερινό Istib είναι η αρχαία πόλη Bregalnica. Βίος Κυρίλλου: «Συλλέγοντας τους μαθητές και δίνοντάς τους οδηγίες, τελέστε γρήγορα όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, διδάσκοντας την πρωινή λειτουργία και την ώρα και τον εσπερινό και τον εσπερινό και τα μυστήρια». Έτσι ο Κλήμης στα επαινετικά του λόγια προς τον Κύριλλο. Cosmae Prag. χρονικό σε. Τ. 1. σενάριο. rer. Τσιγγάνος. 784. Διαβολάκι. Κωνσταντίνου για τη ζωή του αυτοκράτορα. Βασίλειος § 29. De administr. imperio § 31. 42. Ο συνθέτης της ακολουθίας στους έβδομους αριθμούς ψάλλει: «Χαίρε, χορωδία των έβδομων αριθμών - η σωτηρία των Βουλγάρων και η χαρά των Δαλματών (Σέρβων)... Στους επτά αριθμούς, όπως στους επτά πυλώνες, ο Θεός ίδρυσε τους Βουλγάρους και τους Δαλματικούς. ο νόμος με τα λόγια της γραφής και η εφεύρεση της γραφής» (Ρωσικός δαίμονας. 11, 130. 134). Σερβικό χρονικό: "Ο Κωνσταντίνος και ο αδερφός του Μεθόδιος μετέφρασαν τα ιερά βιβλία από τη γλώσσα Grchski στα σλοβενικά. Η Blgara και η Σλοβενία και η Srbi και η Arbanasi και η Boginyani και η Rus', σε όλες τους, είναι ένα εζίκ. Η Sveta Konstantin η φιλόσοφος, μετέφρασε πολλά βιβλία από το ρητό του ezik. σύμφωνα με τη γλώσσα τους». Glasnik X, 255. Χωρίς αμφιβολία, η σλαβική υπηρεσία απλώθηκε μεταξύ των γειτονικών Σέρβων από την Bregalnica. Μετά τον Μεθόδιο, πρώτα ο Άγιος Gorazd, του οποίου τα λείψανα βρίσκονται κοντά στο Berat, μετά ο Άγιος Κλήμης. Περί της ώρας του γεγονότος Λαβρόφσκι, σ. 357. 503–509.