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St. Eutyches, Patr. von Konstantinopel Eutychios, der Archimandrit des Klosters der Metropole Amasia, wurde an seiner Stelle vom Metropoliten Amasia geschickt, um an den Aktivitäten des vorgeschlagenen Fünften Ökumenischen Konzils teilzunehmen, und der Patriarch wurde sehr freundlich empfangen. Mina und Imp. Justinian. Als der Patriarch vor der Eröffnung der Kathedrale starb, wurde Eutyches (im August 552) aufgefordert, Const zu besetzen. Thron im vierzigsten Jahr seines Lebens und leitete den Ökumenischen Rat, der die Anhänger der nestorianischen Häresie verurteilte. Gegen Ende seines Lebens ließ sich Justinian von der Illusion einer der monophysitischen Sekten mitreißen, dass der Leib Christi unverweslich sei und daher keinem Leiden ausgesetzt werden dürfe. Wann wird Patr. Eutyches verurteilte solche falschen Lehren und zeigte, dass in diesem Fall das gesamte irdische Leben Christi eine Illusion gewesen wäre. Im Januar 565 wurde er nach Amasia, in sein ehemaliges Kloster, verbannt. Er lebte hier in Fasten und Gebet und erlangte durch Nächstenliebe gemeinsame Liebe, wobei er durch die Gnade Christi viele Heilungen vollbrachte. Zwölf Jahre später, Kobold. Tiberius brachte ihn auf den Thron zurück. Die Bewohner der Hauptstadt empfingen ihn (2. Oktober, Samstag) mit außergewöhnlichem Triumph: Sie setzten ihn auf einen Esel, umgaben ihn mit Palmzweigen und bedeckten den Weg mit Kleidung; Die ganze Nacht war die Stadt beleuchtet. Am Sonntag, dem 3. Oktober, feierte er die Liturgie in der Sophienkirche und es waren so viele, die aus seinen Händen die Kommunion empfangen wollten, dass die Kommunion drei Stunden dauerte. Der Heilige diente zum zweiten Mal vier Jahre und sechs Monate lang als Patriarch und starb 582. - Während der Herrschaft der Lateiner in Konstantinopel wurden seine Reliquien (1246) nach Venedig gebracht. † Rev. Platonides, Bryenne, Fevronia, Ieria und Thomaida Im zweiten Syrien, sonst in Mesopotamien, trat das Einsiedlerleben schon früh auf. In den Bergen neben Nizibia, Sinjar (bei den Griechen Sigoron) genannt, dienten Höhlen als Behausungen für Einsiedler und Eremiten 35 . Zu den Asketen gehörte der heilige Jakobus, Bischof von Nizibia (314–350), der sowohl für seine Heldentaten als Einsiedler als auch für seine große Lehrbegabung bekannt war. Er hatte bereits Anweisungen an die „Kinder der Gelübde“ und „über die Jungfräulichkeit“ geschrieben36. Das älteste der Klöster von Nisibien stand im Jahr 300 unter der Kontrolle der heiligen Markella. Gleichzeitig gab es eine Gemeinschaft von 50 Jungfrauen. Die Gründerin der Nizibi-Jungfrauengemeinschaft war die Diakonin Platonida, und sie war für sie ein Beispiel für ein gottgefälliges Leben. Die Kircheninschrift sagt über sie: „Platonis, getragen in der Weite des Himmels, Sie strahlte mit Güte über die ganze Erde“ 37. Platonida wurde durch ihr Kloster berühmt. Seine Charta war besonders und wunderbar. Die Schwestern aßen einmal am Tag etwas. Am Freitag durften sie nicht basteln und von morgens bis abends verließen sie das Gebetshaus nicht; nach Gebeten und Gesang, St. Schrift 38. In der syrischen Kirche noch lange Zeit auch danach Liebe zum Verständnis der Heiligen Schrift. Es ist bekannt, wie viele St. Ephraim von Syrien mit der Erklärung der heiligen Schriften beschäftigt war. Er intensivierte auch den Gesang des Heiligen in den Jungfrauengemeinden. Lied 39. So spricht der heilige Platonida und für seine Gemeinde. Nach seinen Regeln wurden die hohen Asketen Brienna, Thomaida und Ieria gebildet. Die prächtigste Blume in diesem Garten Gottes war die heilige Jungfrau Fevronia 40. Fevronia lebte seit ihrer Kindheit in einer gesegneten Gemeinschaft. Im dritten Jahr ihres Lebens wurde sie ihrer Tante übergeben. Brienne, und sie wachte mit aller zärtlichen Liebe über sie. Fevronias Schönheit war schon in der Kindheit erstaunlich. Brienna hat alle Maßnahmen ergriffen, um ihre Blume zu erhalten. Sobald das Mädchen das Alter zur Abstinenz erreicht hatte, wurde ihr befohlen, jeden zweiten Tag zu essen. Als Fevronia in die frommen Gedanken ihrer Tante eintauchte und bemerkte, dass ihre Gesundheit durch das Fasten überhaupt nicht beeinträchtigt wurde, begann sie bald, die kleinste Menge Brot und Wasser zu sich zu nehmen. Dazu kam das engste Leben: Sie schlief auf einem schmalen und kurzen Brett; Wenn mich meine Träume nachts störten, stand ich auf und las die Heilige Schrift oder stand im Gebet. Als Vrienna nach dem Tod von Platonida Äbtissin der Gemeinde wurde, wurde Fevronia angewiesen, die Heilige Schrift zu lesen. Da sich viele Besucher aus der Stadt versammelten, um dem Wort Gottes zuzuhören, las Fevronia hinter dem Vorhang, um ihre Schönheit auch vor Personen ihres eigenen Geschlechts zu verbergen. Die Lesung wurde normalerweise von einer kurzen Erklärung begleitet, und Fevronia sprach so klar und deutlich über die Bedeutung dieses oder jenes Abschnitts der Heiligen Schrift, dass die ganze Stadt anfing, über den Geist des Dolmetschers zu sprechen. Diese Vorfälle gingen mit dem Lob der Schwestern für Fevronias Tugenden und Schönheit einher. Dadurch wurde die Neugier der Stadtbewohner geweckt und sie beeilten sich, Fevronia zuzuhören. Besonders interessiert war Fevronia Ieria, die Witwe eines Senators, die ihren Mann im achten Monat ihrer Ehe verlor. Sie war immer noch eine Heide, aber sie suchte nach Wahrheit und Güte. Geschichten über Fevronia entfachten in ihr den Wunsch, ein seltenes Mädchen kennenzulernen. Sie erschien im Kloster; Vrienna begrüßte sie mit einer ihrem Rang angemessenen Ehre; aber sie warf sich ihr zu Füßen und bat unter Tränen, ihrem Heiden zu erlauben, Fevronia zu sehen und mit ihm zu sprechen; Gleichzeitig erklärte sie, dass ihre Verwandten sie dazu zwangen, einen anderen Ehepartner zu wählen, weshalb sie ein spirituelles Bedürfnis nach dem Rat einer aufrichtig gütigen Seele habe. Brienna antwortete, dass ihre Nichte niemanden sehen könne; - das ist die Regel ihres Lebens! Ich habe sie, sagte die Äbtissin, im dritten Jahr ihres Lebens von ihren Eltern angenommen, jetzt ist sie 18 Jahre alt und aufgrund ihrer seltenen Schönheit wurde sie noch nie zuvor einem der weltlichen Menschen gezeigt. Unter Tränen versicherte Jeria die Reinheit ihrer Absichten. Vrienna stimmte ihrer tränenreichen, hartnäckigen Bitte zu, aber es wurde eine Bedingung gestellt: Ieria würde ihre reiche weltliche Kleidung ausziehen und in der Kleidung einer Novizin erscheinen, da Fevronia noch nie weltliche Kleidung gesehen hatte. Jeria akzeptierte die Bedingung freudig. Sie traten in die Jungfrau ein. Fevronia, die Ieria für eine wandernde Einsiedlerin hielt, fiel ihr zu Füßen und umarmte sie wie eine Schwester in Christus. Nach einem kurzen Gespräch begann Fevronia zu lesen, und Ieria lauschte den Lehren mit solchem ​​Durst, dass sie die ganze Nacht mit heiligen Übungen verbrachte. Am nächsten Morgen war es für die Äbtissin schwieriger, Ieria davon zu überzeugen, sich von Fevronia zu trennen. Ieria umarmte ihren jungen Mentor sanft und kehrte zu ihrem Platz zurück. Nachdem sie ihre Familie über die himmlischen Lehren informiert hatte, die sie gehört hatte, flehte sie sie an, das Heidentum aufzugeben und den christlichen Glauben anzunehmen. Sie selbst nahm daraufhin das Christentum an und wurde die aufrichtigste Bekennerin Christi. Und auch ihre Eltern ließen sich ihrer Überzeugung nach mit ihrem ganzen Haus taufen. In der Zwischenzeit fragte Fevronia Thomaida, die nach Brienna an zweiter Stelle stand, wer der Besucher sei, der so heftig weinte, als er die Heiligen Schriften erklärte. Thomaida gab zu, dass sie die Witwe von Senator Ieria war. Fevronia bemerkte mit Erstaunen, dass es vergeblich war, dass man sie nicht davor warnte; – in Unwissenheit sprach sie so vertrauensvoll, wie man nur mit seiner Schwester über Christus spricht. Thomaida sagte, die Besucherin habe es selbst gewollt und könne ihr aufgrund ihrer Bedeutung in der Gesellschaft nicht abgewiesen werden. Ieria besuchte die Gemeinde oft und als Fevronia gefährlich krank war, diente sie ihr mit dem ganzen Eifer der Liebe und verließ sie nicht, bis sie sich erholt hatte. Dies war der Zustand dieser heiligen Gemeinde, als Kaiser Diokletian (im Jahr 310) Lysimachos, den Sohn des berühmten Anthimus, und Selenius, den Bruder von Anthimov, in die Provinz des zweiten Syrien sandte, um Christen zu verfolgen. Selenius war ein äußerst grausamer Mann, der Christen ebenso hasste wie den Kaiser selbst. Lysimachos war ein ganz anderer Mensch. Seine christliche Mutter vermachte ihm auf ihrem Sterbebett mit aller Beharrlichkeit, Christen zu bevormunden. Diokletian, der großen Respekt vor Anthimus hatte, wollte seinem Sohn aus Respekt vor seinem Vater seinen Ehrenplatz nicht entziehen, verdächtigte ihn aber gleichzeitig, Christen zu bevorzugen, und gab den Platz in Form einer Prüfung ab; Selenius wurde eher zum Anführer als zum Kameraden des Lysimachos ernannt. Graf Primus, ebenfalls ihr Verwandter, wurde ebenfalls mit ihnen geschickt. Die Stadt erfuhr bald von den Schrecken, die sie erwarteten. Die Nizibianer hörten von den Grausamkeiten, die Selenium in Mesopotamien und Syrien-Palmyra begangen hatte; dort vernichtete Selenius mit Feuer und Schwert so viele Christen, wie ihm in die Hände fielen; Er übergab den Rest der Flamme und des Eisens, damit sie von wilden Tieren in Stücke gerissen würden. Lysimachos wurde von diesen Grausamkeiten gequält. Mehr als einmal sagte er privat zu Primus: Du weißt, dass meine Mutter Christin war und stark zu ihrem Glauben neigte; Nur aus Angst, den Kaiser und meinen Vater zu verärgern, hielt ich mich zurück, aber auf meinem Sterbebett gab ich ihr mein Wort, keinen einzigen Christen zu töten und sie freundlich zu behandeln. Doch was macht der Onkel mit den Christen, die ihm in die Hände fallen? Ich flehe dich an – verrate sie ihm nicht, sondern hilf ihnen, so gut du kannst, zu entkommen. Primus vertrat die Seite der guten Gefühle, hielt die Verfolgung zurück und forderte die christlichen Gemeinschaften auf, zu fliehen, wo immer sie konnten. Die Folterer näherten sich Nizibia. Als die Presbyter, Einsiedler und der Bischof selbst die Nachricht von ihrer Nähe hörten, versteckten sie sich, wo immer sie konnten. Die Nonnen des Klosters Vrienna wollten ihrem Beispiel folgen und baten sie um Erlaubnis. „Der Feind ist weit weg“, sagte Vrienna, du hast ihn noch nicht gesehen und willst schon weglaufen. Der Kampf hat noch nicht begonnen und Sie verlieren bereits den Mut. Meine armen Kinder! Sei fest. Lasst uns hier bleiben und den Tod aus Liebe zu Ihm akzeptieren, der für uns gelitten und gestorben ist.“ Die Ermahnung der Mutter zeigte zum ersten Mal Wirkung auf die Schwestern der Gemeinschaft, doch dann verwirrte sie eine der Schwestern sehr und sie zitterten vor den rohen Kriegern. Die Äbtissin erlaubte ihnen die Flucht. Sie versuchten, Fevronia zu überreden, mit ihnen zu fliehen, aber die heilige Jungfrau lag krank da und ergab sich dem Willen Gottes. Die Äbtissin blieb bei Fevronia und Thomaida und betete mit einem Schrei und Tränen zum Herrn um Schutz. Thomaida beruhigte sie mit der Hoffnung auf den Herrn, der, wenn er es nicht für notwendig hält, vom Tod zu erlösen, Kraft und Stärke geben wird, um für die Ehre seines Namens und für ewige Glückseligkeit zu leiden. Vrienna beruhigte sich etwas. Doch als sie ihre kranke Nichte ansah, wurde sie wieder traurig. Fevronia fragte, worüber sie trauerte? „Ihre Sehnsucht gilt dir“, sagte Thomaida. Beim Anblick ihrer Jugend und der Vorstellung der Grausamkeit ihrer Peiniger kann unsere Mutter ein Schaudern nicht unterdrücken. „Ich bitte dich“, antwortete Fevronia, für mich, einen Sünder, zu beten, damit Gott seinen barmherzigen Blick auf mich richtet; Ich hoffe, dass er seine Hilfe bei Ihren Gebeten nicht verweigert.“ Brienne und Thomaida überredeten sie mit aller Zärtlichkeit, sich auf einen harten Kampf vorzubereiten. Sie machten sie darauf aufmerksam, dass sie von ihren Feinden gefangen genommen und getötet werden würden und dass ihre Schönheit und Jugend sie dazu zwingen würden, ihr verschiedene Verführungen anzubieten – Reichtum, einen jungen Bräutigam und ein luxuriöses Leben, wenn sie nur auf Christus, den Herrn, verzichten würde. Aber lassen Sie Fevronia sich daran erinnern, dass Jungfräulichkeit ein teures Geschenk an den Herrn ist. Es ist schrecklich, das Gelübde, die Jungfräulichkeit aufrechtzuerhalten, zu brechen, und es ist noch schrecklicher, auf Christus zu verzichten. „Du warst immer meine gehorsame Tochter“, sagte Brienna, „du weißt, dass ich dich aus den Armen einer Krankenschwester genommen habe und, nachdem ich dich zärtlich großgezogen habe, für die Reinheit deiner Seele gesorgt habe!.. Tröste mein Alter mit Treue zum Herrn. Erinnere dich daran, wie freudig andere für den Herrn gelitten haben. Livia wurde der Kopf abgeschlagen und unsere andere Schwester Leonia verbrannt; Eutropia starb zusammen mit ihrer Mutter im Alter von 12 Jahren. Sie selbst haben die Tatsache bewundert Als Eutropia beschloss, sie mit Pfeilen zu durchbohren, konnte sie fliehen, entschied sich aber dafür, für Christus zu leiden 41. Der Krieger hörte das Gespräch zwischen seinen Freunden und erzählte es Seleni. Selenius schickte sofort los, um Fevronia im Kloster zu beschlagnahmen und in der Stadt zu verkünden, dass Fevronia morgen verurteilt werden würde. Die Soldaten legten Fevronia einen Eisenring um den Hals, fesselten sie und führten sie aus dem Kloster. Brienne und Thomaida bettelten darum, sie auch mitzunehmen; aber sie antworteten, dass es angeordnet sei, dem Gericht nur Fevronia vorzustellen. Unter Tränen flehte Vrienna Fevronia erneut an, stark für den Herrn zu sein. Alle in der Stadt trauerten darüber, dass ihr lieber Mentor gefangen genommen worden war. Besonders Ieria weinte laut. Sie und ein großes Gefolge gingen in den Gerichtssaal; und auf der Straße erkannte ich Thomaida und kam mit ihr in weltlicher Kleidung zum Ort. Selenius und Lysimachos erschienen. Fevronia wurde mit auf dem Rücken gefesselten Händen und mit einem eisernen Halsband eingeliefert. Auf Wunsch von Selenium begann Lysimachos, Verhöre durchzuführen. „Bist du frei oder Sklave?“ war die erste Frage. „Sklave“, antwortete der Heilige. „Wessen Sklave ist das?“ - „Der Diener meines Herrn Jesus Christus.“ "Ihr Name?" „Ich bin Christin und mein Name ist Fevronia“, antwortete die Heilige. Thomaida lag bewusstlos da; Ieria schrie laut: „Fevronia ist meine Mentorin! Du wurdest mir genommen; und ich bin der Thomaida beraubt.“ Die Betroffene wurde durch Wasser zur Besinnung gebracht. Der Richter sagte streng: „Ist Ihr erster Kampf erfolgreich, Fevronia? Wie finden Sie ihn?“ „Sie können selbst urteilen“, antwortete Fevronia, „hat Ihre Grausamkeit meine Schwäche überwunden?“ „Hängt sie auf“, sagte der Peiniger, zerreißt ihr die Seiten mit eisernen Klauen und verbrennt sie bis auf die Knochen.“ Die Henker machten sich an die Arbeit. Der Körper strömte vor Blut, das Feuer drang bis ins Innere vor. Der Heilige sagte zuerst: „Mein Retter! Verlass mich nicht in dieser schrecklichen Stunde.“ Dann litt sie schweigend. Viele der Anwesenden verließen eilig den Gerichtssaal. Andere sagten dem schrecklichen Richter, er solle zumindest die Löschung des Feuers anordnen. Selenius stimmte zu und begann dann, den Märtyrer zu verhören. Fevronia konnte nicht antworten. Der Richter befahl, ihm wegen Unverschämtheit die Zunge herauszuschneiden. Aber der Richter wurde gestoppt. Selenius befahl, die Zähne zu ziehen, und dies wurde ausgeführt. „Wirst du die Götter anbeten?“ rief Selenius. Er befahl, ihr die Brüste abzuschneiden. Der Heilige betete: „Herr! Du siehst, wie ich leide; nimm meine Seele zu Dir.“ Als man sie vom Pfosten befreite, konnte sie nicht mehr auf den Beinen stehen und fiel hin. Elder Vrienna blieb zum Gebet im Kloster; Sie ließen sie wissen, wie hart ihr Haustier war, und sie dankte dem Herrn. „Sie ist gestorben“, sagte Graf Lysimachos, als Fevronia bewusstlos am Boden lag. „Nein“, antwortete er, sie wird immer noch für den Glauben kämpfen, für die Erlösung anderer, das werden Sie sehen. Das ist christliche Festigkeit!“ Ieria, eine Person, die im Zivilleben viel bedeutete, sagte Selenium, dass seine Grausamkeit die Menschlichkeit und den bürgerlichen Anstand beleidige. Selenius wurde vor Wut blass und befahl, sie zum Verhör vorzuführen. „Lehne mich nicht ab, Gott von Fevronia, mein Mentor! „Verbinde mich mit ihr“, sagte der gute Jeria und beeilte sich, sich dem Richter zu nähern. Der Tyrann begann, Ieria zu verhören. Aber ihm wurde gesagt, dass es zu gefährlich sei, den Aristokraten zu quälen, das Volk sei bereits aufgeregt. Er ließ Ieria in Ruhe und befahl, Fevronias Hände und Füße abzuschneiden. Das taten sie auch. Er versteckte sich im Kloster des Goldenen Horns und erst sechs Monate später erfuhren sie von seinem Aufenthaltsort. „Dann überredeten sie ihn, die Position des Lehrers anzunehmen. Auf Wunsch des Königs hatte er einen öffentlichen Streit mit dem abgesetzten Patriarchen Johannes, der für seine Hartnäckigkeit bekannt war, mit der er die bilderstürmerische Häresie unterstützte, und der Gesegnete beschämte den stolzen, störrischen Mann. Im 24. Jahr seines Lebens, im Jahr 851, wurde der Philosoph zusammen mit Georg dem Asikriten zum Militin-Emir geschickt, um über den christlichen Glauben zu debattieren: Al-Raschids Nachfolger stritten gern über den Koran. Die Bestellung wurde erfolgreich abgeschlossen. Nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt zog sich Cyril nach Olympus-Athos zurück, wo Bruder Methodius als Mönch lebte und sich in freundlicher Einsamkeit mit allem Eifer den klösterlichen Taten widmete. Im Jahr 858 baten die Botschafter von Khozar den Kaiser, ihnen einen gelehrten Mann zu schicken, der sie den wahren Glauben lehren würde, da, wie sie hinzufügten, „entweder die Juden oder die Mohammedaner versuchen, sie zu ihrem Glauben zu bekehren“. Der Kaiser kannte, wie andere auch, im seligen Cyril eine besondere Fähigkeit zum Erlernen von Sprachen und eine umfassende Gelehrsamkeit. Deshalb beauftragte er ihn mit einer Mission bei den Khozars; Lass, fügte der Kaiser hinzu, lass deinen Bruder Abt Methodius 47 dein Assistent sein. Eifrigen Predigern gelang es, zwischen den Khozars zumindest so viel zu erreichen, dass die Kagan das Christentum annahmen und jeder sich zum Heiligen Glauben bekennen durfte, und den dort lebenden Griechen war es unter Androhung der Todesstrafe verboten, zum Judentum oder Mohammedanismus zu konvertieren 48 . In Mähren führten Cyrill und Methodius mit apostolischem Eifer die Arbeit aus, zu der sie berufen waren: Sie unterrichteten Kinder, organisierten Gottesdienste, beide in slawischer Sprache 52. Sie mussten sowohl gegen die Überreste des Heidentums als auch gegen die Leidenschaften des unwissenden lateinischen Klerus kämpfen. Sie zogen von der Region eines Fürsten zum anderen und predigten die reine Wahrheit des Evangeliums in einer für jedermann verständlichen Sprache. Viereinhalb Jahre lang (von 863 bis 867) führten Cyril und Methodius den Befehl des Ostpatriarchen zur Ehre Gottes aus. „Und um Sloweniens Willen, die Größe Gottes mit der Zunge zu hören.“ Doch darüber waren die Schüler Roms, die deutschen Priester, nicht allzu erfreut. Sie überschütteten die slawischen Prediger für den slawischen Gottesdienst mit Beschimpfungen. Sie sagten, die Inschrift des Pilatus am Kreuz sei nur in drei Sprachen verfasst; So sollten wir jetzt nur noch in drei Sprachen (Hebräisch, Griechisch, Latein) beten. „Also“, antworteten ihnen die Prediger der Wahrheit, „sind Sie Jünger des Pilatus? Schämen Sie sich.“ – Aber der Deutsche schämt sich nicht für Geld. Die Deutschen erstatteten in Rom Anzeige gegen slawische Prediger. Der heilige Methodius beschloss gemäß dem Willen des heiligen Bruders, weiterhin für die Slawen zu arbeiten. Die in Rom erfolglosen Deutschen hetzten die Slawen mit Bürgerkrieg auf und zerstörten Rostislaw. Methodius, der den Unruhen entging, kam (870) mit seinen Jüngern nach Pannonien und zum Fürsten. Der Kessel empfing ihn liebevoll auf der Moosburg. Kotel bat den Papst, Methodius zum Erzbischof von Pannonien zu weihen, und sein Wunsch wurde erfüllt. - Jetzt wurden nur noch Slawen zu Priestern geweiht, und zum Trost ihrer Verwandten verrichteten sie den Gottesdienst in einer Sprache, die sie verstanden. Niemand wollte dem lateinamerikanischen Gottesdienst zuhören. Der deutsche Klerus, der kein Einkommen hatte, war äußerst verärgert. - Es (872) begann, Methodius mit aller Bitterkeit zu verfolgen und erhob sowohl den deutschen Kaiser als auch den mährischen Fürsten Swjatopolk gegen ihn; Die Sache kam so weit, dass Methodius ins Gefängnis geschickt wurde, wo er zweieinhalb Jahre blieb. Der deutsche Klerus, der auf diese Weise gegen St. Methodius vorging, war doppelt beleidigt über die Macht des Papstes, an den er sich um Geldschutz wandte: Er beleidigte die Tatsache, dass er denjenigen aus Mähren entfernte, der dort vom Papst geweiht wurde; beleidigt darüber, dass er willkürlich in jenem Gebiet herrschte, das nach langjähriger Anordnung zum Bistum des Papstes gehörte und in dem die Deutschen nur unter der Abhängigkeit des Papstes agieren durften. Deshalb gab Papst Johannes VIII. nicht nur die hierarchische Macht über Mähren an Methodius zurück (874) und schrieb nicht nur an Ludwig und Karlmann über die Unschuld von Methodius und die Schuld der deutschen Bischöfe; Letzterem verbot er jedoch den Gottesdienst selbst. Deshalb vertrieben die slawischen Fürsten nicht nur alles Deutsche aus ihrem Land, sondern auf ihren Wunsch hin wurde Methodius vom Papst zum Erzbischof des mährischen Staates erklärt. Was zu dieser Zeit am meisten auffiel, war, dass die vier Bischöfe, die gegen den heiligen Methodius vorgegangen waren, vom Urteil Gottes getroffen wurden, wie Methodius es vorhergesagt hatte – alle vier starben im selben Jahr. „Von da an“, sagt ein Augenzeuge, begann sich die göttliche Lehre schnell zu verbreiten, Heidentum und Aberglaube verschwanden“, und Swjatopolks Staat blühte auf. Die erfreulichen Erfolge der slawischen Predigt in Mähren hatten auch Einfluss auf die benachbarten slawischen Länder. Swjatopolk heiratete 871 die böhmische Prinzessin. Diese Verbindung zwischen dem mährischen und dem böhmischen Hof eröffnete Möglichkeiten für die Verkündigung des Evangeliums des heiligen Methodius in Böhmen. Die Gewalt der Deutschen, die Borivoi, den böhmischen Fürsten, zwang, ein politisches Bündnis mit Swjatopolk einzugehen, brachte Borivoi noch näher an Methodius heran, und der heilige Methodius taufte 874 den Fürsten. Borivoi und seine Frau Ljudmila in Velegrad; und im Gefolge des souveränen Fürsten ließ sich ein bedeutender Teil des böhmischen Volkes taufen: Die slawische Predigt, die für jeden Tschechen verständlich war, offenbarte den Böhmen leicht die Heiligkeit des christlichen Glaubens. Die St.-Klementen-Kirche bei Prag und die von Borivoj erbaute St.-Georgs-Kirche in der Burg blieben Denkmäler des reinen Glaubens in Böhmen 54. „Der heidnische Fürst, der an der Weichsel saß, beschimpfte die Christen und beleidigte sie auf verschiedene Weise. Methodius schickte ihm, um ihm zu sagen, dass es gut für ihn wäre, sich freiwillig auf seinem eigenen Land taufen zu lassen, damit er, nachdem er gefangen genommen wurde, nicht gezwungen sein würde, sich in der Gefangenschaft, auf dem Land eines anderen, taufen zu lassen und sich an ihn zu erinnern. „Das ist wirklich passiert“, sagt ein Zeuge aus Methodievas Leben. Die Jünger Im Einklang mit den Wünschen des rationalen Fürsten führte der König von Method die orthodoxe Lehre des Christentums und des slawischen Gottesdienstes in Polen ein. Sein alter Historiker sagt über Dalmatien: „Methodius richtete die Liturgie nach den griechischen Regeln ein.“ – Es hätte nicht anders sein können: Methodius besuchte Dalmatien auf seinem Weg nach Rom und von Rom 55 . Gleichzeitig baten die Kroaten und Serben aufgrund politischer Katastrophen um Hilfe von Kaiser Basilius und nahmen diese auch an. Danach akzeptierten sie die Prediger der Ostkirche. Von diesen ließen sich sogar diejenigen, die Heiden waren, die Predigt und den Gottesdienst in einer verständlichen Sprache hörten, bereitwillig 56 taufen. Egal wie wohltuend die Tätigkeit des heiligen Methodius für die Kirche und alle Slawen war, den Deutschen ging es nicht um den Glauben und die Erlösung der Menschen – sie brauchten ihr Einkommen – und ihr Stolz wurde durch die Erfolge des slawischen Predigers geweckt. - Sie berichteten Rom, dass Methodius ein Abtrünniger vom Glauben sei, sich nicht zur Prozession des Heiligen Geistes und des Sohnes bekannte, nicht nur die universelle Macht des Papstes, sondern sogar seine Abhängigkeit vom Papst predigte, - er hielt den Gottesdienst in slawischer und nicht in römischer Sprache ab. Papst Johannes blieb dem Dogma des Heiligen Geistes gegenüber gelassen und bekannte es gemäß Patr. Photius; aber er war wegen seiner Macht über Mähren beunruhigt und verbot (879) entgegen seinen früheren Befehlen den slawischen Dienst. Die Deutschen triumphierten; Sie erschienen in Mähren und verkündeten, dass Methodius entmachtet und ihnen Mähren übergeben worden sei. Der heilige Methodius musste nach Rom gehen. Auf dem Konzil von Rom (880) wird der heilige Methodius in jeder Hinsicht als Lehrer des Evangeliums anerkannt. Der Papst schrieb an Mähren, dass er Methodius in den Rechten eines Erzbischofs bestätigt, seinen Glauben als rein anerkennt und „wie es heißt: „Jede Zunge bekennt, wie unser Herr Jesus Christus ist zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,11), keinen Widerspruch zum gesunden Glauben darin findet, dass sie die Liturgie in slawischer Sprache singen oder die Heiligen Schriften darin lesen. Der heilige Methodius kehrte ruhig und mit dem Triumph der Wahrheit über die Lüge nach Mähren zurück. Aber der deutsche Einfallsreichtum ist im Bösen unerschöpflich; Sie verbreitete das Gerücht, dass der Patriarch und der Kaiser wütend auf Methodius wegen seiner Vereinbarung mit dem Papst seien. St. Methodius hatte keinen Grund, sich über Wutgerüchte zu beunruhigen, und er erhielt auch einen Brief des Kaisers, der Liebe atmete. Um jedoch schädliche Gerüchte zu zerstreuen, ging er nach Byzanz. Hier empfingen ihn sowohl der Patriarch als auch der Kaiser mit Respekt. Ein Denkmal für die hohe Meinung der Orthodoxie über die Taten des Methodius wurde auch durch die Tatsache geschaffen, dass der Kaiser dem Hofklerus einen dem heiligen Methodius geweihten Priester und Diakon hinterließ, und zwar in der slawischen Übersetzung des Buches. Als sowohl am Hofe des Papstes als auch am Hofe des Kaisers die Intrigen der Deutschen ihr Ziel nicht erreichten, wandten sich die Deutschen an Swjatopolk. Sie verwendeten wenig Schmeichelei und wenig Verleumdung. Swjatopolk verstand St. nicht gut. Glauben und ließ seinen Leidenschaften freien Lauf. Die Deutschen verziehen ihm alles, ohne von ihm Reuetaten zu verlangen. Methodius sprach über den Sünder, wie das Evangelium sagt. Von nun an zeigte Swjatopolk offensichtliche Abneigung gegenüber Methodius und Gunst gegenüber den Schmeichlern der Deutschen. Der Vikarbischof Schwab Wiching, ein Verfechter des Irrtums über den Heiligen Geist, ein Mann, der wenig Wert auf das Gewissen legte, wurde Swjatopolks Günstling und schlimmster Feind des Heiligen Geistes. Methodius. So, bis das Grab des heiligen Methodius den Kummer über seine apostolische Arbeit ertragen musste. Er ruhte am 6. April 885 gesegnet und wurde in Velehrad beigesetzt, „in der großen mährischen Kirche, auf der linken Seite hinter dem Altar der heiligen Muttergottes“ 57. Die slawischen Aufklärer hinterließen die hohen Früchte ihrer Arbeit nicht nur ihren Zeitgenossen, sondern auch deren späteren Nachkommen. Genauen Untersuchungen zufolge erfand der heilige Kyrill das slawische Alphabet oder, wie der Mönch Brave sagt, „erstellte 30 Buchstaben und 8, entsprechend der Reihenfolge der griechischen Buchstaben und gemäß der slowenischen Sprache“. Laut Brave war das kyrillische Alphabet nicht nur in der Auswahl der Laute, sondern auch in der Gestaltung der Buchstaben griechisch-slawisch – darin unterschieden sich in der Gestaltung nicht mehr als 14 Buchstaben von den griechischen 58 . Laut seinem Pannonischen Leben bot der heilige Cyril „den gesamten kirchlichen Ritus an (übersetzte, übersetzte) und lehrte seine Jünger Matinen und Jahre (Stunden), Messe und Vesper und den Geheimdienst.“ „Methodius präsentierte seinem Leben nach zunächst nur den Psalter und das Evangelium mit dem Apostel und ausgewählte Gottesdienste mit dem Philosophen.“ Wenn wir diese Nachrichten mit anderen kombinieren, sind wir davon überzeugt, dass Konstantin der Autor der Übersetzung ist: der Evangelienlesungen, der apostolischen Lesungen, des Psalters, des Pfarrbuchs, des Gottesdienstbuchs, des Breviers und des Oktoechus. Eine Liste aus dem 15. Jahrhundert enthält „eine Schrift über den rechten Glauben, die von Konstantin, dem gesegneten Philosophen und Lehrer von Bose in der slawischen Sprache, studiert wurde“. Am Ende des Geständnisses heißt es: „Ich bekenne hier und mit meinem nahen Bruder Methodius meinen Glauben.“ Das Geständnis ist in seiner Authentizität ebenso unbestritten wie wertvoll in seinem Inhalt. Es deckt den deutschen Irrtum über den Heiligen Geist gründlich auf 59 . Der Verfasser des Lebens des Philosophen Konstantin fasst die Gespräche Konstantins mit den Juden und Mohammedanern der Khozarianer zusammen und fügt hinzu: „Was auch immer Sie von den letzten Gesprächen dieser Heiligen erwarten, Sie werden mich in den Büchern finden, die unser Lehrer und Erzbischof Methodius, Bruder des Philosophen Konstantin, in acht Worten gelehrt hat.“ In einem Artikel über nützliche und schädliche Bücher wird „Kyrill von Slowenien“ zwischen dem ersten nach Kyrill von Jerusalem platziert. Nun ist das Buch der Gespräche des heiligen Kirill unbekannt, und man kann sich nur mit Auszügen daraus zufrieden geben; aber auch hier gibt es viele hohe Gedanken über den Menschen und das Christentum, viele unwiderstehliche Verurteilungen des Judentums 60! Der heilige Methodius fuhr nach seinem Bruder damit fort, die Bücher der Heiligen Schrift und einige andere, die notwendiger waren als andere, ins Slawische zu übersetzen. Im letzten Jahr seines Lebens zwang er fähige Schreiber, seine Werke neu zu schreiben und hinterließ so in Übersetzung „alle Bücher wurden niedergeschrieben, es sei denn, die Makkabäer und der Nomokanon erließen das Gesetz und die Bücher der Väter“ – (Paterikon), so steht es in seinem Leben; und laut Johannes dem Exarchen „übersetzte er alle gesetzlichen Bücher 60 aus der hellenischen Sprache ins Slowenische.“ Nach dieser und anderen Nachrichten hinterließ der heilige Methodius a) alle kanonischen Bücher der Heiligen Schrift in Übersetzung, die apokryphen Bücher wurden jedoch nicht übersetzt; b) Nomokanon und Patericon. So arbeiteten der heilige Cyril und Methodius daran, das Reine und Heilige zu predigen. Glauben (östliche Orthodoxie) an die slawischen Völker, die dafür mutig bis ins Grab leiden. Wenn es diejenigen gibt, die St. Ehemänner als Bewunderer des menschlichen Eigenwillens bezeichnen wollen, dann kann man nur bedauern, dass sie sich erlauben, über St. Wahrheit 61 zu lügen. Die Erinnerung an die slawischen Aufklärer ist den slawischen Stämmen heilig, ebenso wie die Erinnerung an die Prediger der reinen Wahrheit. Es wurde mehr als einmal im Jahr von slawischen Stämmen gefeiert 62. Die alten Gottesdienste von St. Cyril und Methodius 63. † Leiden des Hl. Pavel Der selige Paulus wurde in jungen Jahren von den Tataren aus Russland verschleppt und dann nach Konstantinopel verkauft. Wie viel Leid erlitten die Russen unter den krimtatarischen Räubern! Raubtiere haben die Russen nicht in einem fairen Krieg, sondern in Dieben und geheimen Raubzügen gefangen genommen und ihnen dann die Menschheit vor Augen geführt. „Die Schiffe, die aus Asien zu den Krimtataren kommen, sagt ein Zeitgenosse, bringen ihnen Waffen, Kleidung und Pferde und lassen sie mit Sklaven beladen zurück... Sie haben immer Sklaven auf Lager, nicht nur zum Handel, sondern auch zur Belustigung ihres Zuhauses und zur Befriedigung ihrer Neigung zur Grausamkeit. Die Stärksten dieser Unglücklichen – gefesselt oder gefesselt – leiden tagsüber bei der Arbeit, nachts im Gefängnis, und ihr Leben wird durch eine kleine Menge Nahrung, bestehend aus dem Fleisch der Toten, unterstützt.“ Tiere 64. Paul, der von den Barbaren gequält wurde, konnte nur von einem Christen erkauft werden. Nachdem er mehrere Jahre lang dem Herrn gedient hatte, wurde er freigelassen und heiratete ein russisches Mädchen, das wie er gefangen genommen wurde und ebenfalls die Freiheit erhielt. Der wütende Wesir befahl, ihm den imaginären neuen Mohammedaner sofort vorzustellen und die Priester der Kirche und jeden, den sie darin fanden, zu fesseln und zu ihm zu bringen. Glücklicherweise informierte einer derjenigen, die diese Entscheidung des Wesirs hörten, sofort die Kirche darüber. Als der Alarm ausgelöst wurde und der Kranke aus der Kirche geführt wurde, erholte sich der Kranke plötzlich und sie sagten ihm, was mit ihm los sei? Sie hatten kaum Zeit, ihn über die allgemeine Gefahr zu informieren, als die Gesandten des Wesirs ihn und die Priester ergriffen und zum Wesir brachten. Nachdem er befohlen hatte, die Priester in ein tiefes Kerkerloch zu werfen, fragte der Wesir Paulus liebevoll: „Stimmt es, dass Sie den Mohammedanismus angenommen haben?“ „Ich wollte so etwas nie“, antwortete Pavel. Die Informanten sagten, als sie ihn in die Kirche schleppten, habe er sich ihnen gegenüber laut als Mohammedaner bezeichnet. „Ihr wollt nur Christen quälen“, sagte Paulus, und ihr erfindet Unwahrheiten.“ Der Wesir fragte: „Warum haben sie dich zur Kirche geschleppt?“ „Sie haben mich ins Haus gezerrt, mein Herr, und nicht in die Kirche“, sagte Paulus, „ich leide bis zum Wahnsinn bei Neumond, und in diesem Zustand haben sie mich ins Haus gezerrt; aber ich war ein Christ, ich bin jetzt ein Christ, und ich werde ein Christ bleiben.“ „Da diese treuen Gläubigen“, sagte der Wesir, von Ihnen selbst gehört haben, dass Sie ein Mohammedaner sind; dann kann man entweder ein Mohammedaner sein oder zum Tode verurteilt werden; Entweder wählen – entweder Mohammedanismus und Ehren oder schändlicher Tod.“ Hinter dem Beichtvater stand seine gute Frau und sagte auf Russisch zu ihm: „Fürchte dich nicht vor dem Tod, mein guter Ehemann; Sei fest im heiligen Glauben: Der Tod wird nicht lange dauern, und dann wirst du anfangen, Spaß mit den Märtyrern Christi zu haben, und wie glücklich werde ich sein! Sie werden mich die Frau eines Märtyrers nennen.“ Der Wesir fragte: „Was ist das für eine Frau? Worüber redet sie? Einer der Anwesenden, der die russische Sprache beherrschte, sagte: „Das ist seine Frau, und sie überredet ihn, den christlichen Glauben nicht aufzugeben.“ Der Wesir befahl, die Frau an einen Pfosten zu fesseln und gnadenlos zu schlagen und den Ehemann ins Gefängnis zu werfen. Sowohl die Ehefrau als auch die Priester wurden ebenfalls in Gewahrsam genommen. Drei Tage später wurde Paul erneut dem Wesir vorgestellt. Egal wie sehr sie ihn zu überzeugen versuchten, er wiederholte mutig eines: „Ich bin ein Christ.“ Der Wesir ordnete seine Hinrichtung an und ihm wurde am Tag des Leidens unseres Herrn Jesus Christus, dem 6. April 1683, im Hippodrom der Kopf abgeschlagen. Die Priester und die Frau des Märtyrers wurden gegen Geld aus dem Gefängnis entlassen 65. Rev. und unser gottgebärender Vater Gregor der Sinait Er brannte vor dem Wunsch, wie der Autor seines Lebens 66 sagt, das gesamte Universum mit dem Wissen über den Aufstieg zu den Höhen des Handelns und der Kontemplation zu bereichern. Er strebte danach, in jedem eine feurige Liebe für diesen Aufstieg zu entfachen. Es schien, als würde er mit der Natur streiten und seinen materiellen Körper immateriell machen wollen“... Und hier sind die Worte von Gregory selbst als Antwort auf Fragen zur geistigen Aktivität, die einer seiner Schüler an ihn richtete: „Wenn die Seele ihren ganzen Eifer einsetzt und durch aktive Tugenden strebt, mit richtiger Vernunft, dann überwindet sie alle Leidenschaften und unterwirft sie sich selbst. Und wenn die Leidenschaften unterworfen sind, dann umgeben natürliche Tugenden sie und folgen ihr wie ein Schatten, der einem Körper folgt; und sie folgen ihr nicht nur, sondern lehren und belehren sie auch in dem, was über der Natur liegt, und lehren sie sozusagen, die spirituelle Leiter zu erklimmen.“ Wenn der Geist durch die Gnade Christi zu dem aufsteigt, was höher ist als die Natur, dann dehnt er sich, erleuchtet durch den Heiligen Geist, zu einer klaren Vision aus; Dann, nachdem er gemäß dem Maß der Gnade, die ihm von Gott gegeben wurde, über sich hinausgewachsen ist, sieht er das Wesen der Dinge sehr klar und rein und überhaupt nicht auf die Weise, wie äußere Weise darüber denken, sondern eilt nur dem Schatten der Dinge nach und versucht nicht, wie sie sollten, dem wesentlichen Wirken der Natur zu folgen. Schließlich heißt es in der göttlichen Schrift: Ihr törichtes Herz wurde vergeblich, und indem sie sich weise nannten, wurden sie zu Narren... (Römer 1,21-22). Dann verlässt die Seele, nachdem sie die Gnade des Heiligen Geistes angenommen hat, aufgrund der vielen Visionen, die ihr nach und nach offenbart werden, die vorherigen und geht zum Höchsten und Göttlichsten über, wie der Apostel Paulus sagt: Sie vergisst, was dahinter liegt, und streckt sich nach vorne, was vor ihnen liegt (Phil. 3,13) – und wirft so wirklich alle Angst und Furcht ab und sieht, indem sie sich mit Liebe an Christus klammert, dass ihre natürlichen Gedanken völlig still sind und gemäß der Heiligen Schrift bleiben zurück. Nachdem sie formlose und unbeschreibliche Schönheit erreicht hat, wird sie nun vom Glanz und der Anmut des Heiligen erleuchtet. „Ein Mensch, der durch fleißige Übung im geistigen Gebet eine so wundersame Höhe erreicht hat und klar seine eigene Evangeliumszeit gesehen hat, in die er durch die Gnade Christi gekommen ist, hat bereits die Auferstehung seiner Seele der lang erwarteten allgemeinen Auferstehung gesehen, damit die auf diese Weise gereinigte Seele gemeinsam mit dem Heiligen sprechen kann. Vom Apostel Paulus: Ob im Körper, weiß ich nicht; ob außerhalb des Körpers, ich weiß nicht... (2 Kor. Aber gleichzeitig ist die Seele darüber verwirrt und erstaunt und schreit vor Staunen: „Oh, der Abgrund des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!“ (Röm. 11:33)! Das leuchtende Leben in der Welt des heiligen Gregor spiegelte sich in seinen berühmten Jüngern wider: dem heiligen Gerasim, Josef, Abba Nikolaus, dem wunderbaren Markus, Jakob, Aaron, Moses, Longinus, Kornelius, Jesaja und Clemens. Und wer kann alle Strahlen ermessen, mit denen das Leben der Gerechten dem Rest der Menschheit den Weg zum Himmel erleuchtet ... Sozomena ist. III, 12. VI, 33. Assemani bibl. oder. III. 2 r. 779. Lehre über die Kirchenväter § 102, 103. Im griechischen Menaion vom 6. April. Gedenken an die heiligen Platoniden, außer im April auch am Käsesamstag. Vershinsky Mesleslov, S. 54, 218. Pannonisches Leben von St. Kirill auf der 6. Liste. ex. in Reading total ist. 1863 und 1864 Pannonisches Leben des heiligen Methodius – in Safarik: Pamatki drevnïho pìsemnistwi, Prag 1851. Kritischer Vergleich der Beweise über die Aufklärer – in der Geschichte. Väterlehre 3, 351–381. Anordnung antiker Lebensläufe mit Ergänzungen und Kommentaren – von Platonow: Das Leben und die Heldentaten von Kyrill und Method, Khark. 1862 Überprüfung ungenauer Angaben – von Bodyansky: über die Entstehungszeit der Slawen. Briefe, M. 1855. Cyril und Methodius - Orthodoxe Prediger, Lawrowski. Charkow. 1863 (Widerlegung skrupelloser Gerüchte mit der Geschichte ihres Papismus). Die Cyrill-und-Method-Sammlung (M. 1865) enthält beispielsweise mehrere Studien zum Leben von Heiligen. Nevostruev über die Übersetzung des Evangeliums, Viktorov „über neue Quellen und neue Werke“ über die slawischen Aufklärer; Besonders Viktorov versuchte, die Bedeutung der italienischen Legende herauszufinden. Leben von Clemens: „Noch bevor (vor seinem Aufenthalt in Mähren) er den Herrscher des Bulgaren Boris zu seinem Schüler machte, weckte er seine Liebe zur schönen Muttersprache und stattete ihn gleichzeitig mit den Gaben von Anweisungen aus, die er ihm unaufhörlich wiederholte – der Übersetzer (S. 7) missverstand und übermittelte hier die Worte des Originals. Die Worte des alten Safarik. IV, 330. Text des Synaxarion in Izv. akad. VI, 384. Die Realität und der Zeitpunkt dieses Ereignisses werden auch durch die Geschichte der Überführung der Reliquien der Strumnica-Märtyrer nach Bregalnica gerechtfertigt (siehe 2. Mai). Der lateinischen Legende zufolge kamen Kyrill und Method mit dem übersetzten Evangelium nach Mähren. Kenner loci illius indigenae Adventum illorum, valde gavisi sunt, quia – et evangelium in eorum linguam a philosopho translatum secum ferre audierant. Die Legende von Lyudmilla: Sanctus Cyrillus, Postquam Bulgariam ad fidem Iesu Christi Convertisset, Moraviam est Ingressus. G. Sreznevsky versöhnt Brave mit anderen Zeugen über das Jahr der Erfindung der Buchstaben mit dem Gedanken, den Brave vor der Geburt glaubte. Chr. 5500 Jahre. Angesichts der Gewissheit der Nachricht über die Erfindung der Buchstaben im Jahr 862 bleibt uns nichts anderes übrig. Bregalnica ist eine Stadt mit einem Stadtteil am Fluss. Bregalnice, das in den Vardar (Aksiy) mündet, liegt 5 Stunden Fahrt von Strumnica im Nordwesten des letzteren entfernt, während Strumnitsa 5 Stunden Fahrt von Thessaloniki im Norden entfernt liegt. Grigorovich: „Ich ging in ein wasserloses Tal, dessen Name Ovchepolye ist... Nachdem ich Istib erreicht hatte, eine Stadt, die auf einem kapförmigen Berghang am Fluss Bregalnica liegt. - Eine alte Burg auf einem der Hügel, starke, schöne Brücken machten sie zu einer der schönsten Städte in Mazedonien... Meine Aufmerksamkeit richtete sich auf die Bischofskirche St. Nikolaus... Von Istib aus beginnen die reichen Täler, die von den Bulgaren kultiviert wurden“ (Reise 141). Das heutige Istib ist die antike Stadt Bregalnica. Leben von Cyril: „Die Jünger versammeln und ihnen Unterricht erteilen, schnell alle Gottesdienste durchführen, den Morgengottesdienst und die Stunde und die Vesper und den Abendgottesdienst und die Geheimnisse lehren.“ So lobte Clemens Cyril. Cosmae prag. Chronik in. T. 1. Drehbuch. rer. Bohemien. 784. Kobold. Konstantin über das Leben des Kaisers. Basilius § 29. De administr. imperio § 31. 42. Der Komponist des Gottesdienstes zu den siebten Ziffern singt: „Freue dich, Chor der siebten Ziffern – die Erlösung der Bulgaren und die Freude der Dalmatiner (Serben)... Auf den siebenstelligen Ziffern wie auf den sieben Säulen gründete Gott die gesamte Kirche der wilden Bulgaren und Dalmatiner (Serben) und unterwarf sie dem Gesetz mit den Worten der Heiligen Schrift und der Erfindung von Schreiben“ (Russischer Dämon. 11, 130. 134). Serbische Chronik: „Konstantin, der Philosoph, und sein Bruder Methodius übersetzten die heiligen Bücher aus der Grchski-Sprache ins Slowenische. Blgara und Slowenien und Srbi und Arbanasi und Boginyani und Rus‘ sind in allen ein Ezik. Sveta Konstantin, der Philosoph, übersetzte viele Bücher, aus denen zuerst das Sprichwort des Eziki gelehrt wurde, und verriet die Heilige Schrift entsprechend ihrer Sprache.“ Glasnik X, 255. Ohne Zweifel breitete sich der slawische Gottesdienst zwischen den benachbarten Serben aus Bregalnica aus. Nach Methodius zuerst der heilige Gorazd, dessen Reliquien sich in der Nähe von Berat befinden, dann der heilige Clemens. Zur Zeit des Ereignisses Lavrovsky, S. 357. 503–509.