5-е

shën mundimi. Agatopoda dhjaku dhe Teodoli lexuesi. Nga kleri i Kishës së Selanikut; Gjatë persekutimit të Dioklecianit, në vitin 303, ata u mbytën në det për të rrëfyer besimin e tyre. † E nderuara Theodora e Selanikut Asketi i Selanikut, Theodora 32, lindi në ishullin Egina, nga prindër të devotshëm, të zellshëm të besimit të pastër. Ajo u martua dhe pati një vajzë. Një pushtim armik e detyroi atë dhe burrin e saj të shpërngulen në Selanik. Këtu ajo e dha vajzën e saj në një manastir; dhe më pas, pas vdekjes së të shoqit, ajo vetë pranoi murgjërinë në manastirin ku jetonte vajza e saj. Korrupsioni i shpirtit tonë është aq i madh sa kundërpesha që na mbetet për ta luftuar, kundërpesha e arsyes dhe e ndërgjegjes, nuk është aq e fortë sa të na mbrojë nga veprat më të liga. Çfarë duhet të bëjmë me veten? Lutuni dhe lutuni që hiri i Zotit të na ringjallë dhe na forcojë ne të sëmurët. Kështu bëri i bekuari. Theodora. Kjo është arsyeja pse ajo u mbyll në manastir, për t'u lutur dhe për t'u lutur, për t'u lutur me një lutje që nuk është e shpërndarë nga bota, me një lutje gjithë shpirt. Dhe kështu, e forcuar nga hiri, ajo, me veprat e bindjes dhe të përulësisë, agjërimit dhe vetëmohimit, lutjes dhe lavdërimit, e kënaqi Zotin aq shumë, saqë pas vdekjes së saj, që pasoi në vitin 879, bëri mrekulli të ndryshme. Kur, pak kohë më vonë, igumenia e manastirit vdiq dhe arkivoli i kësaj të fundit u vendos pranë relikteve të Teodorës, e bekuara Theodora, duke përshëndetur abatin e manastirit, lëvizi si e gjallë dhe i dha vendin abaces së ndjerë. Nga trupi i saj rridhte një vaj aromatik dhe shërues dhe Teodora quhej mirrë; pomada shëronte sëmundje të ndryshme. Kur turqit (në vitin 1430) morën Selanikun, përdhosën reliket e Shën Dëshmorit të Madh Dhimitër, i njëjti furi fanatizmi “u shfaq mbi reliket e Teodorës së shenjtë dhe mirrë, i hodhi në tokë dhe i copëtoi” 33. Ata që dinë vetëm shenjën e pamoralshme të fitores për të parë jetën më të mirë. çështje. Njerëz patetikë! "Perëndia nuk mund të tallet; çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë; kush mbjell për mishin e tij, do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë, nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme" (Gal. 6:7-8). shën mundimi. Agatopoda dhjaku dhe Teodoli lexuesi Gjatë persekutimit të të krishterëve të nisur nga Diokleciani në vitin 303, kur shumë të krishterë u larguan nga qytetet dhe u fshehën në vende të ndryshme, dy shërbëtorë të devotshëm të Kishës në Selanik: dhjaku i moshuar Agathopod dhe lexuesi i ri e bukur Theodulus mbetën në qytet dhe u lutën ditë e natë për Kishën e Zotit. Ata prisnin mundime pa asnjë frikë. Mundimi nuk vonoi shumë për të mbërritur. Të krishterët që nuk e fshihnin besimin u morën dhe u burgosën. Sundimtari i qytetit, Favstin, urdhëroi që t'i sillnin rrëfimtarët e Krishtit. Ata qëndruan para tij me gëzim dhe pa frikë e njohën veten si të krishterë. Pastaj, të gjitha këshillave dhe kërcënimeve të sundimtarit, ata iu përgjigjën vetëm me një rrëfim të palëkundur të besimit të shenjtë. Nga frika se qëndrueshmëria e tyre do të shërbente si një shembull inkurajues për të krishterët e tjerë të sjellë në tortura, Favstin urdhëroi që Agathopodët dhe Theodulus të çoheshin në burg. Këtu u vendosën së bashku me të burgosurit e burgosur për faje dhe krime të ndryshme. Natën dëshmorët faleshin me zjarr. Duke dëgjuar lutjen e tyre, të prekur prej saj, të burgosurit e tjerë pushuan së frikësuari nga vdekja, ranë në këmbët e tyre dhe shprehën pendimin për mëkatet e tyre. Njerëzit filluan të mblidheshin në burg dhe dëgjonin me habi dhe butësi fjalimet e të drejtëve. Më pas iu raportua guvernatorit për ta se, nëse këta dy të krishterë të mbajtur në burg do të liheshin gjallë për një kohë të gjatë, do të kishin kohë t'i largonin shumë nga shërbimi i perëndive... Rrëfimtarët u thirrën përsëri te guvernatori dhe, pas shumë kërcënimeve dhe këshillave të kota, u dënuan me vdekje, por tani për tani i çuan në burg. Këtu u mblodhën të afërmit dhe të njohurit e tyre dhe vajtuan për ta me lot. - Për çfarë po qan? - i pyeti Theoduli. “Si mund të mos qajë njeriu, duke të parë në një telash dhe rrezik të tillë...” iu përgjigjën ata që i donin. "Pse keni pushuar së qari për problemet tuaja," i pyeti Theoduli, "dhe po qani për ne kur kemi gjëra më të mira për të ardhur?" Duke kaluar këtë natë të fundit të lidhur në burg, dëshmorët, duke u falur, i zuri gjumi dhe të dy në gjumë u ngushëlluan nga një vegim që parashikonte martirizimin dhe gëzimin e tyre të përjetshëm. Të inkurajuar, falënderuan Zotin dhe kur erdhi dita, kaluan me qetësi në sprovën e fundit dhe qëndruan të palëkundur deri në fund. Më në fund i çuan në det, ua lidhën duart mbrapa dhe duke i varur gurë në qafë, i mbytën... Deti i lau trupat në breg dhe besimtarët i varrosën. Imzot Marku i Athinës me origjinë, trak nga jeta e shkretëtirës në Libi, në Tukra e sotme Ky asket jetoi në shkretëtirë për 95 vjet... Me lot gëzimi, pas gati një shekulli, takoi personin që e vizitoi i pari - Abba Serapion, vetmitarin e Egjiptit, një dishepull i Gjonit, nga shkretëtira e brendshme e Antonit; Pasi e bekoi dhe e puthi mysafirin, i cili erdhi tek ai sipas udhëzimeve në ëndërr, Imzot Marku i tha për veten e tij: "Kam lindur në Athinë dhe kam studiuar shkenca të ndryshme, si dhe kam studiuar filozofi. Pastaj, kur më vdiqën prindërit, braktisa këtë botë, ku çdo gjë përballet me vdekjen, dhe u dorëzova në shërbimin e Zotit të përjetshëm... Duke i hedhur rrobat në dërrasë, e hodha në dërrasë. dallgët më sollën me vullnetin e Zotit... Tridhjetë vitet e para i kalova këtu në nevojë dhe vuajtje të madhe, durova urinë, të ftohtin dhe lakuriqësinë, dhe më e rëndësishmja, tundimet më munduan... Por në vitet që pasuan, mishi im ndryshoi... Zoti derdhi hirin e Tij mbi mua... Pashë shfaqjen e Mbretërisë së Qiellit në kufijtë e mi të drejtë... Jeta ime erdhi dhe Zoti ju dërgoi këtu që ta varrosni trupin tim në tokë". Dhe pastaj, duke qëndruar në lutje, të dy pleqtë filluan të këndojnë psalmet e Davidit. Dhe përsëri, pas një heshtjeje, Marku iu drejtua vizitorit: "vëlla, sot është një ditë e madhe për mua, më e madhja e të gjitha ditëve të jetës sime! Sot shpirti im është çliruar nga vuajtjet e mishit, nga lidhjet tokësore dhe shkon të prehet në banesën qiellore" dhe, duke marrë Serapionin për dore, shtoi: "Më mbetën trupi im, kjo sëmundje e përgjithshme, deri në nevojën e punës, deri në vuajtje, vuajtje të përgjithshme. ringjallje në këtë shpellë, në të cilën qëndrova në jetën time të përkohshme... Ti, o Zot, ndaje shpirtin tim prej saj, që për hir të Ty të durova urinë, etje, dhe lakuriqësinë, dhe të nxehtit, dhe të gjitha vështirësitë... Fli, sytë e mi, që nuk e njihnin gjumin gjatë namazit të natës, me këmbët e mia ndahen nga jeta e përkohshme! Të gjithë ata që mbeten në tokë për t'u shpëtuar, agjërues, që enden për hir të Zotit, të burgosur, të mërguar për hir të drejtësisë dhe të mos kenë ngushëllim vetëm për Zotin! Ruajeni veten, priftërinj të Zotit, ndërmjetësues përpara Zotit për njerëzit! Shpëtoni veten, dashnorë të Krishtit, që i mirëpresin të huajt si Vetë Krishti! Shpëtoni veten, të mëshirshëm, të denjë për falje! Shpëtojeni veten, o të pasur, të hirshëm dhe të pasur përpara Zotit në vepra të perëndishme! Shpëtoni veten, ju që jeni të varfër për hir të Zotit! Shpëtoni veten, mbretër dhe princa besnikë, që praktikoni gjykimin e drejtë dhe të mëshirshëm! Shpëtoni veten, të devotshëm të agjërimit dhe punës së palodhur, shpëtojeni veten, ju që e doni njëri-tjetrin në Zotin! Shpëtoftë në dashuri dhe paqe mbarë toka dhe të gjithë ata që jetojnë në të!.. Shpëto veten, vëlla Serapion, që u mundove për hir të Krishtit për të bërë udhëtimin në shkretëtirën time! Ju betohem për Zotin Jezu Krisht: mos hiqni asgjë, as edhe një fije floku nga trupi im i mjerë; mos e zbukuro me asnjë rrobe: flokët e mi, me të cilat Zoti më mbuloi, le të shërbejnë si veshje funerale dhe ti vetë mos rri këtu". Dhe kur buzët e të drejtit heshtën, shpirti i tij u ngjit në qiell... Serapion e vendosi trupin e Shën Markut në shpellë dhe u lut gjithë natën. Të nesërmen ai këndoi me lot dhe, duke bllokuar hapjen e shpellës me një gur, zbriti nga mali, duke përlëvduar Zotin dhe duke thirrur shenjtorin për ndihmë. Pas kthimit në manastirin e tij, ai i tregoi Gjonit dhe dishepujve të tij për Plakun Mark, Hermitin e Perëndisë, dhe të gjithë përlëvdonin Perëndinë me nderim. Pedagogu Marku vdiq rreth të 400-ës, në moshën 130-vjeçare. Rev. Platoni Rrëfimtari nga Manastiri i Studites I lindur nga prindër të devotshëm në vitin 735, jetim nga fëmijëria, Platoni mori një edukim të mirë në shtëpinë e të afërmve të tij. Pasi arriti moshën e pjekur, ai u shpërndau të varfërve pasurinë që kishte fituar me punë dhe abstenim në gjithçka dhe u tërhoq në malin Olimp në Moisia, në kufirin Frigio-Bitinian (tani Kashish-dag), në një manastir në Symvolech. Këtu ai punoi në monastizëm të rreptë, duke punuar veçanërisht në rishkrimin e librave dhe përpilimin e koleksioneve të shkrimeve të etërve të shën. Pas vdekjes së igumenit të manastirit, këtu ishte igumen Theoktista (770). Më pas, duke refuzuar metropolin e Nikomedias, të ofruar nga Patriarku Tarasius, ai u tërhoq në shkretëtirë së bashku me nipërit e tij - Teodor Studitin (kom. 11 nëntor) dhe Jozefin, peshkop. Selanik dhe themeloi një manastir në Sakudion (782). Në vitin 788 ishte i pranishëm në Koncilin e 7-të Ekumenik. Ai u burgos për denoncimin e perandorit Kostandin VI, i cili u martua me Theodotia gjatë jetës së gruas së tij të parë. Pas vdekjes së tij, ai u lirua dhe hyri në manastirin Studite në Kostandinopojë, ku nipi i tij Teodori Studiti ishte atëherë igumen, pasi u largua nga Sakudion për shkak të një sulmi në vendin e Saraçenëve. Nën Perandorin Nikeforos, Platoni u persekutua dhe u dëbua përsëri (807). Ai u kthye në Kostandinopojë nga mërgimi në vitin 811, tashmë mjaft i sëmurë; u rilind në 813 Nipi i Platonit, Theodori Studiti, e nderoi atë me një fjalim funeral në të cilin ai përshkruante jetën e tij të lartë. Është vendosur në Veprat e Apostujve. St (prill 1.366 dhe XLVI). në sllavisht. Min. për të - në jetë. Shën Theodora Studite, 11 Nëntor. Pas dy dekreteve të Dioklecianit: 1) shkatërrimi i kishave të krishtera, djegia e librave dhe privimi i të krishterëve nga të gjitha të drejtat dhe pozitat civile, dhe 2) përdorimi i të gjitha masave për t'i shtyrë të krishterët të heqin dorë dhe të ekzekutojnë të pabindurit, një seri torturash dhe ekzekutimesh të tmerrshme të të krishterëve pasuan në të gjitha rajonet e Perandorisë Romake. Burgjet ishin të mbipopulluara me të burgosur për rrëfimin e besimit të Krishtit, kështu që nuk kishte më vend të mjaftueshëm për kriminelët e vërtetë. Në Egjipt, në një muaj vdiqën deri në 17,000 të krishterë; Kisha në Nikomedia u dogj pikërisht në natën e Pashkëve dhe në të vdiqën deri në 20,000 të krishterë. Edhe shkretëtira të largëta pushuan së shërbyeri si strehë për ta: ndjekësit depërtuan atje dhe torturuan dhe ekzekutuan shërbëtorët e Zotit të larguar nga bota. Sipas historianit Eusebius, një dëshmitar okular, në Thebaid "persekutimi ishte i tmerrshëm, numri i njerëzve që vdisnin çdo ditë në disa qytete arrinte në njëqind. Trupat e të ekzekutuarve ishin grumbulluar; instrumentet e ekzekutimit u shuan dhe nuk kishte mjaft ekzekutues për të kryer dënimet me vdekje". Por të gjitha këto tortura të sofistikuara dhe ekzekutime mizore jo vetëm që nuk i trembën të krishterët, përkundrazi, dukej se e ndezën zellin e tyre rrëfimtar deri në kufijtë e skajshëm. Ata u dorëzuan në mënyrë arbitrare në duart e torturuesve të tyre dhe e pranuan vdekjen me gëzim të rrëmbyeshëm. "Sapo shqiptuam dënimin për disa," shkruan historiani, "të tjerët erdhën menjëherë me vrap nga drejtime të ndryshme dhe u deklaruan të krishterë, aspak të turpëruar nga tmerret e torturave. Duke mbajtur besim të palëkundur te Zoti, ata me gëzim, me buzëqeshje dhe vetëkënaqësi pranuan dënimin me vdekje dhe i ofruan këngë Perëndisë deri në falenderimin e tyre". Ajo që i frymëzoi ata edhe më shumë dhe në të njëjtën kohë kontribuoi në përhapjen e njohjes së Zotit të vërtetë mes jobesimtarëve, ishin shfaqjet e shpeshta mrekullibërëse të ndihmës së Zotit për dëshmorët. Eusebi ishte dëshmitar i ekzekutimit të pesë martirëve në Tiro të Fenikisë. Ata u futën në arenë dhe mbi ta u lëshuan disa kafshë të egra të zemëruara, të cilat vazhduan t'i ngacmonin me shufra hekuri të ndezur në zjarr. Kafshët u vërsulën me tërbim te njerëzit e paarmatosur - të krishterë, por befas, të mbajtura nga një forcë e padukshme, ata u larguan pa i prekur... Eusebi përmend një të ri që qëndronte pa pranga - me krahët e shtrirë në formë kryqi: "i palëkundur dhe i patrembur në shpirt, ai u lut me zell dhe nuk u largua nga vendi ku po merrte frymë, nuk u largua. zemërimi dhe vdekja, gati sa nuk e prekën trupin e tij dhe vetëm fuqia hyjnore dhe e pashprehur, nuk e di si, mbyllën gojën dhe u kthyen menjëherë pas... Pesë martirët, të cilët i kurseu kafshët, u ekzekutuan me shpatë dhe trupat e tyre u hodhën në det 34. Bollandistët lavdërojnë Nicholas Cabasilas, Kryepeshkop i Selanikut, Shën Theodor, lat. et greq. prill. 1, 405–409, shtojcë. r. 55–59. Ekstrakte - në Chetye-Minea më 5 Prill. Fjalët e Gjon Lexuesit në rrëfimin e turqve, Ch. 16. Në Cabasilas Shën Theodora quhet edhe mirrëpërroi. Manastiri ku ndodhen reliket e Shën Theodorës, në Franz (2, 42) quhet manastiri i Shën Theodora Tafel de Thessalonica pag. 120. 121. Eusebius, Princi. VIII, kap. 7.