5-е

muka sv. Agathopoda diakon a Theodolus čitateľ. Od duchovenstva solúnskej cirkvi; Počas prenasledovania Diokleciána v roku 303 ich za vyznanie viery utopili v mori. † Ctihodná Theodora Solúnska Solúnska askéta Theodora 32 sa narodila na ostrove Aegina zo zbožných rodičov, horlivcov čistej viery. Vydala sa a mala dcéru. Nepriateľská invázia ju a jej manžela prinútila presťahovať sa do Solúna. Tu dala svoju dcéru do kláštora; a potom, po smrti svojho manžela, sama prijala mníšstvo v kláštore, kde žila jej dcéra. Skazenosť našej duše je taká veľká, že protiváha, ktorá nám zostáva, aby sme s ňou bojovali, protiváha rozumu a svedomia, nie je dostatočne silná, aby nás ochránila pred tými najzlejšími skutkami. Čo by sme mali so sebou robiť? Modlite sa a modlite sa, aby milosť Božia oživila a posilnila nás chorých. Toto urobil blažený. Theodora. Preto sa zamkla v kláštore, aby sa modlila a modlila, modlila sa modlitbou, ktorá nie je rozptýlená svetom, modlitbou duše. A tak, posilnená milosťou, skutkami poslušnosti a pokory, pôstu a sebazapierania, modlitbou a chválou tak potešila Pána, že po svojej smrti, ktorá nasledovala v roku 879, robila rôzne zázraky. Keď o niečo neskôr zomrela abatyša kláštora a jej rakva bola uložená v blízkosti relikvií Theodory, blahoslavená Theodora pozdravila abatyše kláštora, pohla sa ako živá a dala miesto zosnulej abatyši. Z tela jej tiekla voňavá a hojivá masť a Theodora sa volala myrhová; masť liečila rôzne choroby. Keď Turci (v roku 1430) dobyli Solún, znesvätili relikvie sv. Veľkého mučeníka Demetria, rovnaká zúrivosť fanatizmu sa „prejavila aj nad relikviami svätej a myrhou prúdiacej Theodory, zhodila ich na zem a rozdrvila na kusy“ 33. Tí, ktorí poznajú iba zvieracie, duchovné znamenia, nesmrteľné znamenia nesmrteľnej hmoty neunesú. Úbohí ľudia! "Bohu sa nemožno vysmievať: čo človek seje, to bude aj žať. Kto seje svojmu telu, bude z tela žať porušenie, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život" (Gal 6,7-8). muka sv. Agathopoda diakon a Theodolus čitateľ Počas prenasledovania kresťanov, ktoré začal Dioklecián v roku 303, keď mnohí kresťania utekali z miest a skrývali sa na rôznych miestach, dvaja zbožní služobníci cirkvi v Solúne: starší diakon Agathopod a mladý, krásny čitateľ Theodulus, zostali v meste a dňom i nocou sa modlili za Božiu cirkev. Očakávali muky bez akéhokoľvek strachu. Muky na seba nenechali dlho čakať. Kresťanov, ktorí sa netajili svojou vierou, zajali a uväznili. Vládca mesta Favstin nariadil, aby k nemu priviedli vyznávačov Krista. Postavili sa pred neho s veselosťou a neohrozene sa uznali za kresťanov. Potom na všetky napomenutia a hrozby zo strany panovníka odpovedali len neotrasiteľným vyznaním svätej viery. Favstin, ktorý sa obával, že ich pevnosť poslúži ako povzbudzujúci príklad pre ostatných kresťanov, ktorých museli mučiť, nariadil, aby Agathopoda a Theodula vzali do väzenia. Tu boli umiestnení spolu s väzňami uväznenými za rôzne krivdy a zločiny. V noci sa mučeníci vrúcne modlili. Ostatní väzni, ktorí počúvali ich modlitbu, dotknutí sa ňou prestali mať strach zo smrti, padli im k nohám a vyjadrili pokánie za svoje hriechy. Ľudia sa začali zhromažďovať vo väzení a s prekvapením a nežnosťou počúvali reči spravodlivých. Potom o nich oznámili miestodržiteľovi, že ak títo dvaja kresťania držaní vo väzení ostanú dlho nažive, stihnú mnohých odviesť od služby bohom... Ku miestodržiteľovi boli opäť povolaní spovedníci a po mnohých márnych hrozbách a napomínaniach boli odsúdení na smrť, ale zatiaľ boli odvedení do väzenia. Tu sa zišli ich príbuzní a známi a s plačom za nimi smútili. -Čo plačeš? - spýtal sa ich Theodul. „Ako nemôže niekto plakať, keď ťa vidí v takých ťažkostiach a nebezpečenstve...“ odpovedali tí, ktorí ich milovali. "Prečo ste prestali plakať nad svojimi problémami," spýtal sa ich Theodul, "a plačete za nami, keď nás čakajú lepšie veci?" Keď strávili túto poslednú noc v okovách vo väzení, mučeníci po modlitbe zaspali a obaja v spánku boli utešení víziou, ktorá predznamenala ich mučeníctvo a večnú radosť. Povzbudení ďakovali Pánovi a keď prišiel deň, pokojne išli do poslednej skúšky a zostali pevní až do konca. Nakoniec ich odviedli k moru, zviazali im ruky a na krk im zavesili kamene a utopili ich... More vyplavilo ich telá na breh a veriaci ich pochovali. Rev. Mark z Atén podľa pôvodu, Thracian podľa púštneho života v Líbyi, v dnešnej Tukre Tento askéta žil na púšti 95 rokov... S radostnými slzami sa po takmer storočí stretol s osobou, ktorá ho prvýkrát navštívila – Abba Serapiona, egyptského pustovníka, Jánovho učeníka z vnútornej púšte Antonia; Požehnal a pobozkal svojho hosťa, ktorý k nemu prišiel podľa pokynov vo sne, a povedal mu o sebe: "Narodil som sa v Aténach a študoval som rôzne vedy a študoval som aj filozofiu. Potom, keď moji rodičia zomreli, opustil som tento svet, kde všetko čelí smrti, a odovzdal som sa službe večnému Bohu... Zhodil som zo seba svoju vlnu, vrhol som sa na dosku Boha, kde som pri mori strávil tridsať rokov som tu znášal hlad, zimu a nahotu, a čo je najdôležitejšie, pokušenia ma sužovali... Ale v nasledujúcich rokoch sa moje telo zmenilo... Pán na mňa vylial svoju milosť... Videl som zjavenie Kráľovstva Nebeského... V duchu som pochopil blaženosť tela spravodlivého, že ty by si mi sem poslal, Pane, hranicu môjho života, teraz si pochoval hranicu môjho života. zem"... Po rozhovore so Serapionom pred večerom, ktorý mu položil niekoľko otázok o svete, o stave viery vo svete, mu starší Mark povedal: „Brat, zostaň dnes v noci hore kvôli mojej smrti! A potom, stojac v modlitbe, začali obaja starší spievať žalmy Dávidove. A znova, po chvíli ticha, sa Mark obrátil k svojmu návštevníkovi: "Brat, dnes je pre mňa veľký deň, najväčší zo všetkých dní môjho života! Dnes je moja duša oslobodená od telesného utrpenia, od pozemských väzieb a ide si odpočinúť do nebeského príbytku," a chytil Serapiona za ruku a dodal: "Nech zostane moje telo, táto schránka a útrapy, ktoré potrebujem v tejto jaskyni, v chorobách, zostal v mojom dočasnom živote... Ty, Pane, oddeľ moju dušu od toho, pretože som pre teba znášal hlad, smäd, nahotu, horúčavu, mráz a všelijaké útrapy... Spi, moje oči, ktoré nepoznali spánok pri nočnej modlitbe Odpočívaj, nohy moje, ktoré v noci lopotili, stojac na zemi, zachráň sa, zachráň sa dočasným životom! hory a jaskyne pre Pána, zachráňte sa, Kristovi väzni, uväznení, vyhnaní pre spravodlivosť a bez útechy okrem samotného Boha, zachráňte sa, mnísi, pracujúci pre Boha dňom i nocou! Zachráňte sa, kňazi Pánovi, orodovníci pred Bohom za ľudí! Zachráňte sa, milovníci Krista, ktorí prijímate cudzincov ako samého Krista! Zachráňte sa, milosrdní, hodní odpustenia! Zachráň sa, bohatý, milostivý a bohatý pred Bohom v Božích skutkoch! Zachráňte sa vy, ktorí ste chudobní pre Pána! Zachráňte sa, verní králi a kniežatá, ktorí konáte spravodlivý a milosrdný súd! Zachráňte sa, vyznávači pôstu a tvrdej práce, zachráňte sa vy, ktorí sa milujete v Pánovi! Nech je celá zem a všetci, ktorí na nej žijú, zachránení v láske a pokoji!.. Zachráň sa, brat Serapion, ktorý si sa namáhal pre Krista, aby si sa vydal na moju púšť! Zaprisahávam ťa pri Pánovi Ježišovi Kristovi: neber si nič, ani jediný vlas z môjho biedneho tela; Nezdobte ho žiadnym rúchom: moje vlasy, ktorými ma Pán zahalil, nech slúžia ako moje pohrebné rúcho a vy sami tu nezostávajte." A keď stíchli pery spravodlivého, jeho duša vystúpila do neba... Serapion uložil telo svätého Marka do jaskyne a celú noc sa modlil. Na druhý deň so slzami spieval a kameňom zablokoval otvor jaskyne, zostúpil z vrchu, oslavoval Pána a volal svätca o pomoc. Keď sa vrátil do svojho kláštora, povedal o staršom Markovi, Božom pustovníkovi, Jánovi a jeho učeníkom a všetci s úctou oslavovali Boha. Lektor Mark zomrel okolo roku 400, mal 130 rokov. Vyznávač Platón zo Studitského kláštora Platón, narodený zbožným rodičom v roku 735, sirota z detstva, dostal dobrú výchovu v dome svojich príbuzných. Po dosiahnutí zrelého veku rozdelil chudobným šťastie, ktoré nadobudol prácou a abstinenciou vo všetkom, a odišiel na horu Olymp v Moisia, na frýgicko-bitýnskej hranici (teraz Kašiš-dag), do kláštora v Symvolechu. Tu pracoval v prísnom mníšstve, pracoval najmä na prepisovaní kníh a zostavovaní zbierok spisov svätých otcov. Po smrti opáta kláštora tu bol opátom Theoktista (770). Následne, keď odmietol metropolu Nikomédiu, ktorú mu ponúkol patriarcha Tarasius, odišiel do púšte spolu so svojimi synovcami - Theodorom Studitom (kom. 11. novembra) a biskupom Jozefom. Thessalonica, a založil kláštor v Sakudione (782). V roku 788 bol prítomný na 7. ekumenickom koncile. Bol uväznený za odsúdenie cisára Konštantína VI., ktorý sa za života svojej prvej manželky oženil s Theodotiou. Po jeho smrti bol prepustený a vstúpil do kláštora Studitov v Konštantínopole, kde bol opátom jeho synovec Theodore Studite, ktorý opustil Sakudion kvôli útoku na krajinu Saracénov. Za cisára Nikefora bol Platón opäť prenasledovaný a vyhnaný (807). Do Carihradu ho vrátili z vyhnanstva v roku 811, už dosť chorý; odložený v roku 813 Platónov synovec Theodore Studita ho poctil pohrebným prejavom, v ktorom vykreslil svoj vysoký život. Je umiestnený v Zákone. (1. 366. apríla a XLVI). V slovan. Min. o ňom - ​​v živote. Svätá Theodora Studite, 11. novembra. Po dvoch Diokleciánových dekrétoch: 1) zničiť kresťanské kostoly, páliť knihy a zbaviť kresťanov všetkých občianskych práv a postavení a 2) použiť všetky opatrenia na prinútenie kresťanov, aby sa vzdali a popravili neposlušných, nasledovala séria strašného mučenia a popráv kresťanov vo všetkých oblastiach Rímskej ríše. Väznice boli za vyznávanie Kristovej viery preplnené väzňami, takže pre skutočných zločincov už nebolo dosť miesta. V Egypte zomrelo za jeden mesiac až 17 000 kresťanov; Kostol v Nikomédii vypálili práve v noci na Veľkú noc a zomrelo v ňom až 20 000 kresťanov. Dokonca aj vzdialené púšte im prestali slúžiť ako útočisko: prenasledovatelia tam prenikli a mučili a popravovali služobníkov Pána odcudzených svetu. Podľa historika Eusebia, očitého svedka, v Thebaide „prenasledovanie bolo strašné, počet ľudí, ktorí denne zomierali v niektorých mestách, dosiahol sto. Telá popravených ležali na hromadách, nástroje popravy otupeli a nebolo dosť katov, aby mohli vykonávať rozsudky smrti“. Ale všetky tieto sofistikované mučenia a kruté popravy nielenže nevystrašili kresťanov, ba naopak, zdalo sa, že ich spovednú horlivosť rozdúchali až do krajných hraníc. Svojvoľne sa odovzdali do rúk svojich mučiteľov a prijali smrť s nadšením. "Len čo sme nad niektorými vyniesli rozsudok," píše historik, "iní okamžite pribehli z rôznych strán a vyhlásili sa za kresťanov, ktorí sa vôbec nehanbili za hrôzy mučenia. Udržiavajúc si neotrasiteľnú vieru v Boha, radostne, s úsmevom a sebauspokojením prijali rozsudok smrti a do posledného dychu prednášali Bohu piesne a vzdávali vďaky." Čo ich ešte viac inšpirovalo a zároveň prispelo k šíreniu poznania pravého Boha medzi neveriacimi, boli časté zázračné prejavy Božej pomoci mučeníkom. Eusebius bol svedkom popravy piatich mučeníkov v Týre vo Fenícii. Priviedli ich do arény a vypustili na nich niekoľko rozzúrených divých zvierat, ktoré ďalej dráždili železnými tyčami rozpálenými v ohni. Zvieratá sa zúrivo vrhli na neozbrojených ľudí – kresťanov, no zrazu, držané akousi neviditeľnou silou, sa vzdialili bez toho, aby sa ich dotkli... Eusebius spomína mladého muža stojaceho bez okov – s rukami roztiahnutými do kríža: „neotrasiteľný a nebojácny v duchu sa úpenlivo modlil a nehýbal sa, neostýchal sa, takmer sa vzďaľoval a znášal smrť, dotkla sa jeho tela a len Božská a nevýslovná sila, neviem ako, im zavrela ústa a hneď sa vrátili... Piati mučeníci, ktorých zvieratá ušetrili, boli popravení mečom a ich telá boli hodené do mora 34. Bollandisti chvália Mikuláša Cabasilasa, solúnskeho arcibiskupa, svätého Teodora, lat. et grec. apríl. 1, 405–409, príloha. r. 55–59. Výťažky - v Chetye-Minea 5. apríla. Slová Jána čitateľa v rozprávaní o Turkoch, Ch. 16. V Cabasilas svätú Teodoru nazývajú aj myrhovou. Kláštor, kde sú relikvie sv. Teodory vo Franzi (2, 42), sa nazýva kláštor sv. Teodory Tafel de Thessalonica pag. 120. 121. Eusebius, princ. VIII, kap. 7.