5-е

Св маки. Агатопода ѓаконот и Теодол читател. Од свештенството на Солунската црква; За време на гонењето на Диоклецијан, во 303 година, тие биле удавени во морето затоа што ја исповедале својата вера. † Преподобна Теодора Солунски Солунската подвижничка Теодора 32 е родена на островот Егина, од благочестиви родители, ревнители со чиста вера. Се омажила и добила ќерка. Непријателската инвазија ја принудила таа и нејзиниот сопруг да се преселат во Солун. Овде ја дала својата ќерка во манастир; а потоа, по смртта на нејзиниот сопруг, таа самата се замонашила во манастирот во кој живеела нејзината ќерка. Расипаноста на нашата душа е толку голема што противтежата што ни останува да се бориме со неа, противтежата на разумот и совеста, не е доволно силна за да не заштити од најлошите дела. Што да правиме со себе? Молете се и молете се благодатта Божја да нè оживее и зајакне нас болните. Така направи блажениот. Теодора. Затоа таа се затвори во манастирот, да се моли и да се моли, да се моли со молитва што не ја расфрла светот, со седушевна молитва. И така, зајакната од благодатта, таа преку делата на послушание и смирение, пост и самооткажување, молитва и пофалба, толку многу му угоди на Господа, што по нејзината смрт, која следеше во 879 година, направи разни чуда. Кога по некое време умре игуманијата на манастирот, а ковчегот на последната беше поставен кај моштите на Теодора, блажената Теодора, поздравувајќи ја игуманијата на манастирот, се мрдаше како жива и ѝ отстапи место на покојната игуманија. Од нејзиното тело течеше мирисна и исцелителна маст, а Теодора ја нарекоа миропотека; Мирото лекуваше разни болести. Кога Турците (во 1430 г.) го зазеле Солун, ги осквернавиле моштите на свети великомаченик Димитриј, истиот гнев на фанатизам „се покажал над моштите на светата и мироточина Теодора, ги фрлил на земја и ги здробиле на парчиња“ 33. Оние кои знаат да бидат само неморални знаци на победата над животот. материја. Патетични луѓе! „Бог не може да се подбива: што човек сее, тоа и ќе жнее. Кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Дух, од Духот ќе жнее вечен живот“ (Гал. 6:7-8). Св маки. Агатопода ѓаконот и Теодол читател За време на гонењето на христијаните што го започна Диоклецијан во 303 година, кога многу христијани избегаа од градовите и се криеја на различни места, двајца благочестиви проповедници на црквата во Солун: постариот ѓакон Агатопод и младиот, прекрасен читател Теодул останаа во градот и дење и ноќе се молеа за Црквата Божја. Очекуваа маки без никаков страв. Маките не требаше долго да стигнат. Христијаните кои не ја криеле својата вера биле земени и затворени. Владетелот на градот Фавстин наредил да му ги доведат Христовите исповедници. Тие застанаа пред него весело и неуморно се препознаа како христијани. Тогаш, на сите опомени и закани од владетелот, тие одговорија само со непоколебливо исповедање на светата вера. Плашејќи се дека нивната цврстина ќе послужи како охрабрувачки пример за другите христијани доведени на мачење, Фавстин наредил Агатопод и Теодул да бидат одведени во затвор. Овде беа сместени заедно со затвореници затворени за разни вини и злосторства. Ноќта мачениците горливо се молеа. Слушајќи ја нивната молитва, допрени од неа, другите затвореници престанаа да се плашат од смртта, паднаа пред нивните нозе и изразија покајание за своите гревови. Народот почна да се собира во затворот и со изненадување и нежност ги слушаше говорите на праведниците. Потоа за нив му било кажано на управителот дека ако овие двајца христијани кои се држат во затвор долго време се остават живи, ќе имаат време да одземат многумина од служењето на боговите... Повторно биле повикани исповедниците кај управникот и, по многу залудни закани и опомени, биле осудени на смрт, но засега биле одведени во затвор. Овде се собраа нивните роднини и познаници и со солзи тагуваа по нив. -Што плачеш? - ги праша Теодул. „Како може да не плаче, гледајќи те во таква неволја и опасност...“ – одговорија оние што ги сакаа. „Зошто престанавте да плачете за вашите маки“, ги праша Теодул, „и плачете за нас кога ни претстојат подобри работи? Поминувајќи ја оваа последна ноќ во окови во затворот, мачениците, молејќи се, заспаа и двајцата во сон беа утешени со видение кое им ја навестуваше мачеништвото и вечната радост. Охрабрени му се заблагодарија на Господа и кога дојде денот, мирно отидоа до последниот испит и останаа цврсти до крај. Најпосле ги однеле до морето, им ги врзале рацете наназад и обесувајќи им камења на вратот ги удавиле... Морето ги исфрлило нивните тела на брегот, а верниците ги закопале. Свештеникот Марко Атински по потекло, Тракиец по пустински живот во Либија, во денешна Тукра Овој подвижник живеел во пустина 95 години... Со радосни солзи, по речиси еден век, се сретнал со личноста која првпат го посетила - авва Серапион, египетскиот пустиник, ученик на Јован, од внатрешната пустина Антониј; Откако го благослови и го бакна својот гостин, кој дојде кај него како што беше упатено во сон, свештеникот Марко му кажа за себе: „Роден сум во Атина и студирав разни науки, а студирав и филозофија. Потоа, кога моите родители починаа, го напуштив овој свет, каде што сè е пред смртта, и се предадов на службата на вечниот Бог... Фрлив во мојата облека и ја фрлив својата облека. брановите ме донесоа по волјата Божја... Првите триесет години ги поминав овде во голема потреба и страдање, издржав глад, студ и голотија, и што е најважно, искушенијата ме мачеа... Но во следните години, моето тело се промени... Господ ја излеа Својата милост врз мене... Го видов појавувањето на Царството Небесно во границите на моите права... мојот живот дојде, и Господ те испрати овде за да го закопаш моето тело во земјата“... Откако разговараше со Серапион пред вечерта, поставувајќи му неколку прашања за светот, за состојбата на верата во светот, старец Марко му рече: „Брате, биди буден оваа ноќ заради мојата смрт! И тогаш, стоејќи на молитва, и двајцата старешини почнаа да ги пеат Давидовите псалми. И повторно, по некое молчење, Марко се сврте кон својот посетител: „Брате, денес е голем ден за мене, најголем од сите денови во мојот живот! Денес мојата душа е ослободена од телесните маки, од земните врски и оди да почива во небесното пребивалиште“ и, земајќи го Серапион за рака, додаде: „Нека ми остане целото тело, оваа болест, до потребата од трудот, воскресение во оваа пештера, во која останав во мојот привремен живот... Ти, Господи, одвои ми ја душата, зашто заради Тебе издржав глад, и жед, и топлина, и мраз и секакви неволји... Спиј, очи мои, кои не знаеја да спијат за време на ноќната молитва, со нозете ми се оддалечија од ноќниот живот! Сите што остануваат на земјата за да се спасат себеси, пости, талкајќи по планините и пештерите заради Господа, спасете се себеси, заробеници Христови, заробени, изгонети заради праведноста и немајќи утеха, само за Бога! Спасете се, свештеници Господови, посредници пред Бога за луѓето! Спасете се себеси, Христови љубители, кои ги примате странците како Самиот Христос! Спасете се, милосрдни, достојни за помилување! Спасете се, вие богати, милосрдни и богати пред Бога во Божји дела! Спасете се, вие кои сте осиромашени заради Господа! Спасете се, верни цареви и кнезови, кои практикувате праведен и милосрден суд! Спасете се, приврзаници на постот и трудот, спасете се, вие кои се сакате во Господа! Нека се спаси целата земја и сите што живеат на неа во љубов и мир!.. Спаси се, брате Серапион, кој се трудеше заради Христа да го направи патувањето до мојата пустина! Те заколнувам во Господа Исуса Христа: не земај ништо, ниту влакно од моето бедно тело; не го украсувај со никакви одежди: мојата коса, со која ме покри Господ, нека ми служи како погребна облека, а ти самиот не останувај овде“. И кога усните на праведникот замолкнаа, неговата душа се вознесе на небото... Серапион го положи телото на свети Марко во пештерата и се молеше цела ноќ. Утредента пееше со солзи и, затворајќи го со камен отворот на пештерата, слезе од планината, славејќи го Господа и повикувајќи го светителот на помош. Враќајќи се во својот манастир, тој на Јован и на неговите ученици им раскажа за старецот Марко Божји Пустиник и сите со почит Го славеа Бога. Предавачот Марк почина околу 400 години, на 130 години. Св. Платон Исповедник од манастирот Студит Роден од благочестиви родители во 735 година, сирак од детството, Платон добил добро воспитување во куќата на своите роднини. Откако наполнил зрелост, на сиромашните им ја поделил добрата среќа што ја стекнал со труд и воздржување во сè и се повлекол на планината Олимп во Моизија, на фригиско-битинската граница (сега Кашиш-даг), во манастирот во Символех. Овде се трудел во строго монаштво, особено работејќи на препишување книги и составување збирки од списите на светите отци. По смртта на игуменот на манастирот, овде игумен бил Теоктиста (770). Потоа, одбивајќи ја митрополата Никомидија, понудена од патријархот Тарасиј, се повлекол во пустината заедно со неговите внуци - Теодор Студит (ком. 11 ноември) и Јосиф, епископ. Солун, а основал манастир во Сакудион (782). Во 788 година бил присутен на VII Вселенски собор. Бил затворен затоа што го осудил императорот Константин VI, кој се оженил со Теодотија за време на животот на неговата прва сопруга. По неговата смрт, тој беше ослободен и влезе во манастирот Студит во Константинопол, каде што тогаш беше игумен неговиот внук Теодор Студит, кој го напушти Сакудион поради напад на земјата на Сарацените. Под царот Никифор, Платон повторно бил прогонуван и протеран (807). Тој бил вратен во Цариград од егзил во 811 година, веќе доста болен; се упокои во 813 година Внукот на Платон, Теодор Студит, го почести со погребен говор во кој го отслика неговиот висок живот. Тоа е ставено во Дела. (април. 1.366 и XLVI). Во словенски. мин. за него - во животот. Света Теодора Студит, 11 ноември. По двата декрети на Диоклецијан: 1) да се уништат христијанските цркви, да се палат книги и да се лишат христијаните од сите граѓански права и позиции, и 2) да се користат сите мерки за да се наведат христијаните да се откажат и да ги погубат непослушните, во сите региони на Римската империја следеле низа страшни мачења и егзекуции на христијаните. Затворите беа преполни со затвореници поради исповедање на верата Христова, така што веќе немаше доволно место за вистински криминалци. Во Египет за еден месец умреле до 17.000 христијани; Црквата во Никомидија била запалена вечерта на Велигден, а во неа загинале и до 20.000 христијани. Дури и оддалечените пустини престанаа да им служат како прибежиште: прогонувачите навлегоа таму и ги мачеа и погубуваа слугите Господови отуѓени од светот. Според историчарот Евзебиј, очевидец, во Тебаид „прогонството беше страшно, бројот на луѓе кои секојдневно умираа во некои градови достигна стотина. Телата на погубените лежеа на купчиња; инструментите за егзекуција станаа тапи и немаше доволно џелати за извршување на смртни казни“. Но, сите овие софистицирани мачења и сурови егзекуции не само што не ги исплашија христијаните, напротив, се чинеше дека ја разгоруваа нивната исповедна ревност до крајни граници. Тие самоволно се предале во рацете на своите мачители и ја прифатиле смртта со занесна радост. „Штом им изрековме казна на некои“, пишува историчарот, „другите веднаш дојдоа од различни страни и се изјаснија како христијани, воопшто не засрамени од ужасите на мачењето. Одржувајќи непоколеблива вера во Бога, тие радосно, со насмевка и самозадоволство ја прифатија смртната казна и му принесоа песни на Бога до последниот здив. Она што уште повеќе ги инспирираше, а истовремено придонесе за ширење на спознанието за вистинскиот Бог меѓу неверниците, беа честите чудесни манифестации на Божјата помош на мачениците. Евсевиј бил сведок на егзекуција на пет маченици во Тир во Феникија. Тие беа донесени во арената, а врз нив беа пуштени неколку гневни диви животни, кои продолжија да ги задеваат со железни прачки загреани во оган. Животните со бес се втурнаа кон невооружените луѓе - христијаните, но наеднаш, држени од некоја невидлива сила, тие се оддалечија без да ги допрат... Евзебиј споменува еден млад човек кој стоел без окови - со раширени раце во форма на крст: „непоколеблив и бестрашен по дух, се молеше искрено и не се оддалечуваше од местото каде што дишеше, не дишеше. бесот и смртта, за малку ќе го допреа неговото тело, а само Божествената и неискажлива сила, не знам како, им ја затворија устата и веднаш се вратија назад... Петте маченици, кои животните ги поштедија, беа погубени со меч, а нивните тела беа фрлени во морето 34. Боландистите го фалат Николас Кабасила, архиепископот Солунски, свети Теодор, лат. и грч. април. 1, 405-409, прилог. р. 55–59. Извадоци - во Четие-Минеа на 5 април. Зборовите на Јован Читател во раскажувањето на Турците, гл. 16. Кај Кабасила Света Теодора се нарекува и миропотека. Манастирот каде што се моштите на Света Теодора, во Франц (2, 42) се нарекува манастир Света Теодора Тафел де Солун паг. 120. 121. Евзебиј, принц. VIII, погл. 7.