5-е

άγιος μαρτύριο. Ο Αγαθόποδας ο διάκονος και ο Θεοδόλος ο αναγνώστης. Από τον κλήρο της Εκκλησίας της Θεσσαλονίκης. Κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού, το 303, πνίγηκαν στη θάλασσα επειδή ομολόγησαν την πίστη τους. † Σεβασμιώτατη Θεοδώρα της Θεσσαλονίκης Η Θεσσαλονικιά ασκήτρια Θεοδώρα 32 γεννήθηκε στο νησί της Αίγινας από ευσεβείς γονείς, ζηλωτές της καθαρής πίστεως. Παντρεύτηκε και απέκτησε μια κόρη. Μια εχθρική εισβολή ανάγκασε αυτήν και τον σύζυγό της να μετακομίσουν στη Θεσσαλονίκη. Εδώ έδωσε την κόρη της σε ένα μοναστήρι. και στη συνέχεια, μετά τον θάνατο του συζύγου της, η ίδια δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι όπου ζούσε η κόρη της. Η διαφθορά της ψυχής μας είναι τόσο μεγάλη που το αντίβαρο που μένει για να την πολεμήσουμε, το αντίβαρο της λογικής και της συνείδησης, δεν είναι αρκετά ισχυρό για να μας προστατεύσει από τις πιο κακές πράξεις. Τι να κάνουμε με τον εαυτό μας; Προσευχήσου και προσευχήσου η χάρη του Θεού να αναζωογονήσει και να ενδυναμώσει εμάς τους άρρωστους. Αυτό έκανε ο μακαρίτης. Θεοδώρα. Γι' αυτό κλείστηκε στο μοναστήρι, να προσεύχεται και να προσεύχεται, να προσεύχεται με μια προσευχή που δεν σκορπίζεται από τον κόσμο, με μια ολόψυχη προσευχή. Και έτσι, ενισχυμένη από τη χάρη, με τα έργα της υπακοής και της ταπείνωσης, της νηστείας και της αυταπάρνησης, της προσευχής και της δοξολογίας, ευχαρίστησε τόσο πολύ τον Κύριο, ώστε μετά τον θάνατό της, που ακολούθησε το 879, έκανε διάφορα θαύματα. Όταν, λίγο αργότερα, πέθανε η ηγουμένη της μονής και το φέρετρο της τέθηκε κοντά στα λείψανα της Θεοδώρας, η ευλογημένη Θεοδώρα, χαιρετίζοντας την ηγουμένη της μονής, κινήθηκε σαν ζωντανή και έδωσε τη θέση της στην εκλιπούσα ηγουμένη. Από το σώμα της έτρεχε μυρωδάτη και ιαματική αλοιφή, και η Θεοδώρα ονομαζόταν μυρορέουσα. η αλοιφή θεράπευε διάφορες ασθένειες. Όταν οι Τούρκοι (το 1430) κατέλαβαν τη Θεσσαλονίκη, βεβήλωσαν τα λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου, η ίδια μανία φανατισμού «επιδείχθη επί των λειψάνων της αγίας και μυροφόρου Θεοδώρας, τα έριξε στο έδαφος και τα συνέτριψε σε κομμάτια» θέμα. Αξιολύπητοι άνθρωποι! «Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί· ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό θα θερίσει· εκείνος που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:7-8). άγιος μαρτύριο. Ο Αγαθόποδας ο διάκονος και ο Θεοδόλος ο αναγνώστης Κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών που ξεκίνησε ο Διοκλητιανός το 303, όταν πολλοί χριστιανοί έφυγαν από τις πόλεις και κρύφτηκαν σε διάφορα μέρη, δύο ευσεβείς λειτουργοί της Εκκλησίας στη Θεσσαλονίκη: ο ηλικιωμένος διάκονος Αγαθόποδος και ο νεαρός, όμορφος αναγνώστης Θεόδουλος παρέμειναν στην πόλη και προσεύχονταν μέρα νύχτα για την Εκκλησία του Θεού. Περίμεναν μαρτύριο χωρίς κανένα φόβο. Το μαρτύριο δεν άργησε να φτάσει. Οι Χριστιανοί που δεν έκρυβαν την πίστη τους συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν. Ο ηγεμόνας της πόλης Φαβστίν διέταξε να του φέρουν τους εξομολογητές του Χριστού. Στάθηκαν μπροστά του με κέφι και αναγνώρισαν απτόητα τους εαυτούς τους ως Χριστιανούς. Τότε, σε όλες τις νουθεσίες και απειλές του ηγεμόνα, απάντησαν μόνο με ακλόνητη ομολογία της αγίας πίστης. Φοβούμενος ότι η σταθερότητά τους θα χρησίμευε ως ενθαρρυντικό παράδειγμα για άλλους Χριστιανούς που είχαν οδηγηθεί σε βασανιστήρια, ο Φαβστίν διέταξε τον Αγαθόποδα και τον Θεόδουλο να οδηγηθούν στη φυλακή. Εδώ τοποθετήθηκαν μαζί με φυλακισμένους για διάφορες ενοχές και εγκλήματα. Τη νύχτα οι μάρτυρες προσεύχονταν θερμά. Ακούγοντας την προσευχή τους, συγκινημένοι από αυτήν, άλλοι κρατούμενοι έπαψαν να φοβούνται τον θάνατο, έπεσαν στα πόδια τους και εξέφρασαν μετάνοια για τις αμαρτίες τους. Ο κόσμος άρχισε να συγκεντρώνεται στη φυλακή και άκουγε με έκπληξη και τρυφερότητα τους λόγους των δικαίων. Έπειτα αναφέρθηκε στον κυβερνήτη γι' αυτούς ότι αν αυτοί οι δύο χριστιανοί που κρατούνταν στη φυλακή έμεναν ζωντανοί για πολύ καιρό, θα είχαν χρόνο να απομακρύνουν πολλούς από την υπηρεσία των θεών... Ομολογητές πάλι κλήθηκαν στον κυβερνήτη και, μετά από πολλές μάταιες απειλές και νουθεσίες, καταδικάστηκαν σε θάνατο, αλλά προς το παρόν οδηγήθηκαν στη φυλακή. Εδώ μαζεύτηκαν συγγενείς και γνωστοί τους και τους θρήνησαν με δάκρυα. -Τι κλαις; - τους ρώτησε ο Θοδούλ. «Πώς μπορεί κανείς να μην κλάψει, βλέποντάς σας σε τέτοιο μπελά και κίνδυνο...» απάντησαν όσοι τους αγαπούσαν. «Γιατί σταματήσατε να κλαίτε για τα προβλήματά σας», τους ρώτησε ο Theodul, «και κλαίτε για εμάς όταν έχουμε καλύτερα πράγματα να έρθουν;» Περνώντας αυτή την τελευταία νύχτα αλυσοδεμένοι στη φυλακή, οι μάρτυρες, αφού προσευχήθηκαν, κοιμήθηκαν και οι δύο στον ύπνο τους παρηγορήθηκαν από ένα όραμα που προμήνυε το μαρτύριο και την αιώνια χαρά τους. Ενθαρρυμένοι ευχαρίστησαν τον Κύριο και όταν ήρθε η μέρα, ήρεμα πήγαν στην τελευταία δοκιμασία και έμειναν σταθεροί μέχρι τέλους. Τελικά, τους πήγαν στη θάλασσα, τους έδεσαν τα χέρια πίσω και κρεμώντας πέτρες στο λαιμό τους, τους έπνιξαν... Η θάλασσα ξέβρασε τα σώματά τους στη στεριά και οι πιστοί τους έθαψαν. Ο Αιδ. Μάρκος της Αθήνας στην καταγωγή, Θρακιώτης από την έρημο ζωή στη Λιβύη, στη σημερινή Τούκρα Αυτός ο ασκητής έζησε στην έρημο για 95 χρόνια... Με δάκρυα χαράς, μετά από σχεδόν έναν αιώνα, συνάντησε τον πρώτο που τον επισκέφτηκε - τον αββά Σεραπίωνα, τον ερημίτη της Αιγύπτου, μαθητή του Ιωάννη, από την εσωτερική έρημο του Αντώνη. Έχοντας ευλογήσει και φίλησε τον καλεσμένο του, ο οποίος ήρθε σε αυτόν σύμφωνα με το όνειρο, του είπε για τον εαυτό του: «Γεννήθηκα στην Αθήνα, σπούδασα διάφορες επιστήμες και σπούδασα φιλοσοφία. Στη συνέχεια, όταν πέθαναν οι γονείς μου, εγκατέλειψα αυτόν τον κόσμο, όπου τα πάντα αντιμετωπίζουν τον θάνατο, και παρέδωσα τον εαυτό μου στην υπηρεσία του αιώνιου Θεού... Πέταξα τα ρούχα μου, Τα κύματα με έφεραν με το θέλημα του Θεού... Πέρασα τα πρώτα τριάντα χρόνια εδώ σε μεγάλη ανάγκη και βάσανα, υπέμεξα την πείνα, το κρύο και τη γύμνια, και το πιο σημαντικό, οι πειρασμοί με βασάνισαν... Αλλά τα επόμενα χρόνια, η σάρκα μου άλλαξε... Ο Κύριος έχυσε τη χάρη Του πάνω μου... Είδα την εμφάνιση της Βασιλείας των Ουρανών στα όρια των ουρανών... ήρθε η ζωή μου και ο Κύριος σε έστειλε εδώ για να θάψεις το σώμα μου στη γη». Αφού μίλησε με τον Σεραπίωνα πριν το βράδυ, κάνοντάς του μερικές ερωτήσεις για τον κόσμο, για την κατάσταση της πίστης στον κόσμο, ο Γέροντας Μάρκος του είπε: «Αδελφέ, μείνε ξύπνιος αυτή τη νύχτα για χάρη του θανάτου μου!». Και τότε, όρθιοι σε προσευχή, και οι δύο πρεσβύτεροι άρχισαν να ψάλλουν τους ψαλμούς του Δαβίδ. Και πάλι, μετά από λίγη σιωπή, ο Μάρκος γύρισε στον επισκέπτη του: «Αδελφέ, σήμερα είναι μια μεγάλη μέρα για μένα, η μεγαλύτερη από όλες τις μέρες της ζωής μου! Σήμερα η ψυχή μου ελευθερώνεται από τα βάσανα της σάρκας, από τα επίγεια δεσμά και πηγαίνει να αναπαυθεί στην ουράνια κατοικία» και, παίρνοντας το Σεραπίων από το χέρι, πρόσθεσε: Ανάσταση σε αυτή τη σπηλιά, στην οποία έμεινα στην πρόσκαιρη ζωή μου... Εσύ, Κύριε, χώρισε την ψυχή μου από αυτήν, αφού για χάρη Σου άντεξα την πείνα, και τη δίψα, και τη ζέστη, και την πάχνη, και κάθε είδους κακουχία... Κοιμήσου, μάτια μου, που δεν ήξεραν ύπνο κατά τη διάρκεια της νυχτερινής προσευχής, με τα πόδια μου να ξεκουραστούν από τη νύχτα! Όλοι όσοι μένουν στη γη για να σωθούν, νηστευτές, περιπλανώμενοι στα βουνά και τις σπηλιές για χάρη του Κυρίου, φυλακισμένοι, εξόριστοι για χάρη του Θεού, σώστε τον εαυτό σας, μοναχοί, που εργάζεστε μέρα και νύχτα! Σώστε τον εαυτό σας, ιερείς του Κυρίου, μεσίτες ενώπιον του Θεού για τους ανθρώπους! Σώστε τον εαυτό σας, εραστές του Χριστού, που υποδέχεστε τους ξένους ως τον ίδιο τον Χριστό! Σώστε τον εαυτό σας, ελεήμονες, άξιοι συγγνώμης! Σώσε τον εαυτό σου, πλούσιος, χαριτωμένος και πλούσιος ενώπιον του Θεού σε θεϊκές πράξεις! Σώσε τον εαυτό σου, εσύ που εξαθλιώθηκες για χάρη του Κυρίου! Σώστε τον εαυτό σας, πιστοί βασιλιάδες και πρίγκιπες, που ασκείτε δίκαιη και ελεήμονα κρίση! Σώστε τον εαυτό σας, θιασώτες της νηστείας και της σκληρής δουλειάς, σώστε τον εαυτό σας, εσείς που αγαπάτε ο ένας τον άλλον εν Κυρίω! Είθε ολόκληρη η γη και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν να σωθούν με αγάπη και ειρήνη!.. Σώσε τον εαυτό σου, αδελφέ Σεραπίων, που κοπίασες για χάρη του Χριστού για να κάνεις το ταξίδι στην έρημο μου! Σε προσκυνώ στον Κύριο Ιησού Χριστό: μην πάρεις τίποτα, ούτε μια τρίχα από το άθλιο σώμα μου. μην το στολίσεις με άμφια: ας μου χρησιμεύσουν τα μαλλιά μου, με τα οποία με σκέπασε ο Κύριος, και εσύ ο ίδιος μη μείνεις εδώ». Και όταν τα χείλη των δικαίων σώπασαν, η ψυχή του ανέβηκε στον ουρανό... Ο Σεραπίων άφησε το σώμα του Αγίου Μάρκου στη σπηλιά και προσευχόταν όλη τη νύχτα. Την άλλη μέρα έψαλε με δάκρυα και, κλείνοντας το άνοιγμα της σπηλιάς με μια πέτρα, κατέβηκε από το βουνό, δοξάζοντας τον Κύριο και καλώντας τον άγιο σε βοήθεια. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι του, μίλησε για τον Γέροντα Μάρκο τον Ερημίτη του Θεού στον Ιωάννη και στους μαθητές του και όλοι δόξαζαν τον Θεό με ευλάβεια. Ο Λέκτορας Μαρκ πέθανε γύρω στα 400, σε ηλικία 130 ετών. Π. Πλάτωνος ο Ομολογητής από τη Μονή Στουδίτη Γεννημένος από ευσεβείς γονείς το 735, ορφανός από την παιδική του ηλικία, ο Πλάτωνας έλαβε καλή ανατροφή στο σπίτι των συγγενών του. Έχοντας ωριμάσει, μοίρασε στους φτωχούς την καλή τύχη που είχε αποκτήσει με κόπο και αποχή σε όλα και αποσύρθηκε στον Όλυμπο της Μοισίας, στα σύνορα Φρυγίας-Βιθυνίας (τώρα Κασίς-νταγ), σε ένα μοναστήρι στο Συμβόλεχ. Εδώ εργάστηκε στον αυστηρό μοναχισμό, εργαζόμενος ιδιαίτερα στην επανεγγραφή βιβλίων και στη σύνταξη συλλογών με τα συγγράμματα των αγίων πατέρων. Μετά τον θάνατο του ηγούμενου της μονής, εδώ ηγούμενος ήταν η Θεοκτίστα (770). Στη συνέχεια, αρνούμενος τη μητρόπολη Νικομήδειας, που του πρόσφερε ο Πατριάρχης Ταράσιος, αποσύρθηκε στην έρημο μαζί με τους ανιψιούς του - Θεόδωρο τον Στουδίτη (κοινή 11 Νοεμβρίου) και τον Ιωσήφ, επίσκοπο. Θεσσαλονίκης, και ίδρυσε μοναστήρι στο Σακούδιο (782). Το 788 ήταν παρών στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο. Φυλακίστηκε επειδή κατήγγειλε τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ΣΤ', ο οποίος παντρεύτηκε τη Θεοδοτία κατά τη διάρκεια της ζωής της πρώτης του συζύγου. Μετά το θάνατό του, αφέθηκε ελεύθερος και εισήλθε στο μοναστήρι των Στουδίτη στην Κωνσταντινούπολη, όπου τότε ηγούμενος ήταν ο ανιψιός του Θεόδωρος ο Στουδίτης, έχοντας εγκαταλείψει το Σακούδιο λόγω επίθεσης στη χώρα των Σαρακηνών. Επί αυτοκράτορα Νικηφόρου, ο Πλάτωνας διώχθηκε ξανά και εκδιώχθηκε (807). Επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη από την εξορία το 811, ήδη αρκετά άρρωστος. γεννήθηκε το 813 Ο ανιψιός του Πλάτωνα Θεόδωρος ο Στουδίτης τον τίμησε με επικήδειο λόγο στον οποίο απεικόνιζε την υψηλή ζωή του. Τοποθετείται στις Πράξεις. St. (Απρ. 1.366 και XLVI). Στα σλαβικά. Ελάχ. για αυτόν - στη ζωή. Αγία Θεοδώρα Στουδίτη, 11 Νοεμβρίου. Μετά από δύο διατάγματα του Διοκλητιανού: 1) να καταστρέψει χριστιανικές εκκλησίες, να κάψει βιβλία και να στερήσει από τους χριστιανούς όλα τα πολιτικά δικαιώματα και θέσεις, και 2) να χρησιμοποιήσει όλα τα μέτρα για να παρακινήσει τους Χριστιανούς να αποκηρύξουν και να εκτελέσουν τους ανυπότακτους, ακολούθησε μια σειρά από τρομερά βασανιστήρια και εκτελέσεις χριστιανών σε όλες τις περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι φυλακές ήταν γεμάτες από κρατούμενους για την ομολογία της πίστης του Χριστού, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει πλέον αρκετός χώρος για πραγματικούς εγκληματίες. Στην Αίγυπτο, έως και 17.000 Χριστιανοί πέθαναν σε ένα μήνα. Η εκκλησία στη Νικομήδεια κάηκε την ίδια νύχτα του Πάσχα και πέθαναν σε αυτήν έως και 20.000 χριστιανοί. Ακόμη και οι απομακρυσμένες έρημοι έπαψαν να τους χρησιμεύουν ως καταφύγιο: οι διώκτες εισχώρησαν εκεί και βασάνισαν και εκτέλεσαν τους αποξενωμένους από τον κόσμο υπηρέτες του Κυρίου. Σύμφωνα με τον ιστορικό Ευσέβιο, έναν αυτόπτη μάρτυρα, στη Θηβαΐδα «ο διωγμός ήταν τρομερός, ο αριθμός των ανθρώπων που πέθαιναν καθημερινά σε μερικές πόλεις έφτανε τους εκατό. Τα σώματα των εκτελεσθέντων βρίσκονταν σε σωρούς· τα όργανα της εκτέλεσης έγιναν θαμπά και δεν υπήρχαν αρκετοί δήμιοι για να εκτελέσουν θανατικές ποινές». Όμως όλα αυτά τα εξεζητημένα βασανιστήρια και οι σκληρές εκτελέσεις όχι μόνο δεν τρόμαξαν τους χριστιανούς, αντιθέτως, φαινόταν ότι φούντωσαν τον εξομολογητικό τους ζήλο στα άκρα. Παραδόθηκαν αυθαίρετα στα χέρια των βασανιστών τους και δέχτηκαν τον θάνατο με χαρά. «Μόλις καταδικάσαμε σε μερικούς», γράφει ο ιστορικός, «άλλοι ήρθαν αμέσως τρέχοντας από διαφορετικές κατευθύνσεις και δήλωναν ότι είναι Χριστιανοί, καθόλου ντροπιασμένοι από τη φρίκη των βασανιστηρίων. Διατηρώντας ακλόνητη πίστη στον Θεό, δέχτηκαν χαρούμενα, με χαμόγελο και αυταρέσκεια τη θανατική ποινή και πρόσφεραν τραγούδια στον Θεό μέχρι την τελευταία τους πνοή». Αυτό που τους ενέπνευσε ακόμη περισσότερο, και ταυτόχρονα συνέβαλε στη διάδοση της γνώσης του αληθινού Θεού μεταξύ των αλλόθρησκων, ήταν οι συχνές θαυματουργές εκδηλώσεις της βοήθειας του Θεού στους μάρτυρες. Ο Ευσέβιος είδε την εκτέλεση πέντε μαρτύρων στην Τύρο της Φοινίκης. Τους έφεραν στην αρένα και πολλά αγριεμένα άγρια ​​ζώα απελευθερώθηκαν πάνω τους, τα οποία συνέχισαν να πειράζουν με σιδερένιες ράβδους θερμαινόμενες στη φωτιά. Τα ζώα όρμησαν με μανία σε άοπλους ανθρώπους - Χριστιανούς, αλλά ξαφνικά, κρατημένα από κάποια αόρατη δύναμη, απομακρύνθηκαν χωρίς να τα αγγίξουν... Ο Ευσέβιος αναφέρει έναν νεαρό άνδρα που στέκεται χωρίς δεσμά - με τα χέρια απλωμένα σε σχήμα σταυρού: «ακλόνητος και ατρόμητος στο πνεύμα, προσευχήθηκε θερμά και δεν απομακρύνθηκε από το μέρος, ενώ δεν έπαιρνε ανάσα. οργή και θάνατος, παραλίγο να αγγίξουν το σώμα του, και μόνο Θεία και άφατη δύναμη, δεν ξέρω πώς, έκλεισαν τα στόματά τους, και αμέσως γύρισαν πίσω... Οι πέντε μάρτυρες, τους οποίους γλίτωσαν τα ζώα, εκτελέστηκαν με το σπαθί, και τα σώματά τους ρίχτηκαν στη θάλασσα 34. Οι Μπολαντιστές υμνούν τον Νικόλαο Καβάσιλα, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, Άγιο Θεόδωρο, λατ. et grec. Απρίλιος. 1, 405–409, παράρτημα. r. 55–59. Αποσπάσματα - στο Chetye-Minea στις 5 Απριλίου. Λόγια του Ιωάννη του Αναγνώστη στην Αφήγηση των Τούρκων, Ch. 16. Στον Καβάσιλα η Αγία Θεοδώρα λέγεται και μυρορέουσα. Το μοναστήρι όπου τα λείψανα της Αγίας Θεοδώρας, στο Franz (2, 42) ονομάζεται μονή της Αγίας Θεοδώρας Tafel de Thessalonica pag. 120. 121. Ευσέβιος, Πρίγκιπας. VIII, κεφ. 7.