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St. Qual. Agathopoda, die Diakonin, und Theodolus, der Vorleser. Aus dem Klerus der Kirche von Thessaloniki; Während der Verfolgung Diokletians im Jahr 303 wurden sie im Meer ertränkt, weil sie ihren Glauben bekannten. † Ehrwürdige Theodora von Thessaloniki Thessalonicher Asket Theodora 32 wurde auf der Insel Ägina als Tochter frommer Eltern geboren, die Eiferer des reinen Glaubens waren. Sie heiratete und bekam eine Tochter. Eine feindliche Invasion zwang sie und ihren Mann, nach Thessaloniki zu ziehen. Hier gab sie ihre Tochter einem Kloster; und dann, nach dem Tod ihres Mannes, nahm sie selbst das Mönchtum im Kloster an, in dem ihre Tochter lebte. Die Verderbnis unserer Seele ist so groß, dass das Gegengewicht, das uns zur Bekämpfung bleibt, das Gegengewicht der Vernunft und des Gewissens, nicht stark genug ist, um uns vor den schlimmsten Taten zu schützen. Was sollen wir mit uns selbst machen? Beten und beten Sie, dass die Gnade Gottes uns Kranke wiederbelebt und stärkt. Das hat der Gesegnete getan. Theodora. Deshalb schloss sie sich im Kloster ein, um zu beten und zu beten, um mit einem Gebet zu beten, das nicht von der Welt zerstreut wird, mit einem Gebet, das die ganze Seele umfasst. Und so erfreute sie, gestärkt durch die Gnade, durch die Werke des Gehorsams und der Demut, des Fastens und der Selbstverleugnung, des Gebets und des Lobpreises den Herrn so sehr, dass sie nach ihrem Tod im Jahr 879 verschiedene Wunder vollbrachte. Als einige Zeit später die Äbtissin des Klosters starb und deren Sarg in die Nähe der Reliquien von Theodora gestellt wurde, bewegte sich die selige Theodora, grüßte die Äbtissin des Klosters, als ob sie lebendig wäre, und gab der verstorbenen Äbtissin Platz. Eine duftende und heilende Salbe floss aus ihrem Körper, und Theodora wurde Myrrhenströmende genannt; Die Salbe heilte verschiedene Krankheiten. Als die Türken (im Jahr 1430) Thessaloniki einnahmen, entweihten sie die Reliquien des heiligen Großmärtyrers Demetrius, die gleiche Wut des Fanatismus „zeigte sich über die Reliquien der heiligen und Myrrhenströmenden Theodora, warf sie zu Boden und zermalmte sie“ 33. Wer nur tierisches, bestialisches Leben kennt, kann es nicht ertragen, greifbare Zeichen des Sieges des unsterblichen Geistes über die Materie zu sehen. Erbärmliche Leute! „Gott lässt sich nicht verspotten: Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7-8). St. Qual. Agathopoda, die Diakonin, und Theodolus, der Vorleser Während der von Diokletian im Jahr 303 eingeleiteten Christenverfolgung, als viele Christen aus den Städten flohen und sich an verschiedenen Orten versteckten, blieben zwei fromme Geistliche der Kirche in Thessaloniki: der ältere Diakon Agathopod und der junge, schöne Vorleser Theodulus in der Stadt und beteten Tag und Nacht für die Kirche Gottes. Sie erwarteten Qualen ohne Angst. Die Qual ließ nicht lange auf sich warten. Die Christen, die ihren Glauben nicht verheimlichten, wurden gefangen genommen und eingesperrt. Der Herrscher der Stadt, Favstin, befahl, die Beichtväter Christi zu ihm zu bringen. Sie standen fröhlich vor ihm und erkannten sich unerschrocken als Christen. Dann reagierten sie auf alle Ermahnungen und Drohungen des Herrschers nur mit einem unerschütterlichen Bekenntnis zum heiligen Glauben. Aus Angst, dass ihre Standhaftigkeit als ermutigendes Beispiel für andere zur Folter verurteilte Christen dienen könnte, befahl Favstin, Agathopods und Theodulus ins Gefängnis zu bringen. Hier wurden sie zusammen mit Gefangenen untergebracht, die wegen verschiedener Schuld und Verbrechen inhaftiert waren. Nachts beteten die Märtyrer inbrünstig. Als andere Gefangene ihrem Gebet zuhörten und davon berührt waren, hörten sie auf, Angst vor dem Tod zu haben, fielen ihnen zu Füßen und drückten ihre Reue für ihre Sünden aus. Das Volk begann sich im Gefängnis zu versammeln und lauschte mit Überraschung und Zärtlichkeit den Reden der Gerechten. Dann wurde dem Gouverneur darüber berichtet, dass, wenn diese beiden im Gefängnis festgehaltenen Christen lange am Leben blieben, sie Zeit hätten, viele vom Dienst an den Göttern wegzunehmen... Bekenner wurden erneut zum Gouverneur gerufen und nach vielen vergeblichen Drohungen und Ermahnungen zum Tode verurteilt, aber vorerst ins Gefängnis gebracht. Hier versammelten sich ihre Verwandten und Bekannten und trauerten unter Tränen um sie. -Worüber weinst du? - Theodul fragte sie. „Wie kann man nicht weinen, wenn man dich in solcher Not und Gefahr sieht ...“ antworteten diejenigen, die sie liebten. „Warum habt ihr aufgehört, über eure Sorgen zu weinen“, fragte Theodul sie, „und weint um uns, obwohl uns Besseres bevorsteht?“ Als die Märtyrer diese letzte Nacht in Ketten im Gefängnis verbrachten, schliefen sie nach dem Gebet ein, und beide wurden im Schlaf durch eine Vision getröstet, die ihr Martyrium und ihre ewige Freude vorwegnahm. Ermutigt dankten sie dem Herrn und als der Tag kam, gingen sie ruhig an die letzte Prüfung heran und blieben standhaft bis zum Ende. Schließlich brachten sie sie zum Meer, fesselten ihre Hände, hängten ihnen Steine ​​um den Hals und ertranken sie ... Das Meer spülte ihre Körper ans Ufer und die Gläubigen begruben sie. Rev. Mark von Athen stammte aus Thrakien und lebte in der Wüste in Libyen im heutigen Tukra Dieser Asket lebte 95 Jahre in der Wüste... Unter Freudentränen traf er nach fast einem Jahrhundert die Person, die ihn zum ersten Mal besuchte – Abba Serapion, den Einsiedler Ägyptens, einen Schüler von Johannes, aus der inneren Antoniuswüste; Nachdem er seinen Gast gesegnet und geküsst hatte, der wie in einem Traum zu ihm kam, erzählte ihm Rev. Mark von sich: „Ich wurde in Athen geboren und habe verschiedene Wissenschaften studiert und auch Philosophie studiert. Dann, als meine Eltern starben, verließ ich diese Welt, in der alles dem Tod gegenübersteht, und übergab mich dem Dienst des ewigen Gottes... Ich warf meine Kleider ab, warf mich auf ein Brett ins Meer und schwamm, wohin mich die Wellen durch den Willen Gottes brachten... Die ersten dreißig Jahre verbrachte ich hier in großer Not und Ich ertrug Hunger, Kälte und Nacktheit, und vor allem quälten mich Versuchungen ... Aber in den folgenden Jahren veränderte sich mein Fleisch ... Der Herr schüttete seine Gnade auf mich aus ... Ich sah die Erscheinung des Himmelreichs ... Ich verstand in meinem Geist die Seligkeit der Gerechten ... Jetzt ist das Ende meines Lebens gekommen, und der Herr hat dich hierher gesandt, damit du meinen Körper in der Erde begraben kannst ... Nachdem er vor dem Abend mit Serapion gesprochen und ihm einige Fragen über die Welt und den Stand des Glaubens in der Welt gestellt hatte, sagte Elder Mark zu ihm: „Bruder, bleib diese Nacht wach um meines Todes willen!“ Und dann begannen beide Ältesten im Gebet die Psalmen Davids zu singen. Und wieder wandte sich Mark nach einigem Schweigen an seinen Besucher: „Bruder, heute ist ein großer Tag für mich, der größte aller Tage meines Lebens! Heute ist meine Seele von den Leiden des Fleisches, von irdischen Fesseln befreit und ruht in der himmlischen Wohnstätte“, und indem er Serapion bei der Hand nahm, fügte er hinzu: „Möge mein Körper, dieser Behälter für Krankheiten, Bedürfnisse und Mühen, bis zur allgemeinen Auferstehung in dieser Höhle bleiben, in der ich in meiner vorübergehenden Zeit geblieben bin.“ Leben... Du, Herr, trenne meine Seele davon, denn um deinetwillen ertrug ich Hunger und Durst und Nacktheit und Hitze und Frost und alle möglichen Strapazen... Ruhe, meine Beine, die im Stehen in der Nacht mühten! Sie selbst, Gefangene Christi, eingesperrt, verbannt um der Gerechtigkeit willen und ohne Trost außer Gott allein. Retten Sie sich selbst, Mönche, die Tag und Nacht für Gott arbeiten! Rette dich selbst, Priester des Herrn, Fürsprecher vor Gott für die Menschen! Retten Sie sich selbst, Liebhaber Christi, die Fremde wie Christus selbst willkommen heißen! Rette dich selbst, Barmherzige, der Vergebung würdig! Rette dich selbst, du Reicher, Gnädiger und Reicher vor Gott in göttlichen Taten! Rette dich selbst, du Verarmter um des Herrn willen! Rettet euch selbst, treue Könige und Fürsten, die ihr ein gerechtes und barmherziges Urteil übt! Rette dich selbst, Anhänger des Fastens und der harten Arbeit, rette dich selbst, die du einander im Herrn liebst! Möge die ganze Erde und alle, die auf ihr leben, in Liebe und Frieden gerettet werden! Rette dich selbst, Bruder Serapion, der du um Christi willen gearbeitet hast, um die Reise in meine Wüste zu machen! Ich beschwöre dich beim Herrn Jesus Christus: Nimm nichts, nicht einmal ein Haar von meinem elenden Körper; Schmücke es nicht mit irgendwelchen Gewändern: Lass meine Haare, mit denen der Herr mich bedeckt hat, als meine Beerdigungskleidung dienen, und du selbst bleibst nicht hier. Und als die Lippen des Gerechten verstummten, stieg seine Seele in den Himmel auf ... Serapion legte den Leichnam des Heiligen Markus in die Höhle und betete die ganze Nacht. Am nächsten Tag sang er unter Tränen und versperrte die Öffnung der Höhle mit einem Stein, stieg vom Berg herab, verherrlichte den Herrn und rief den Heiligen um Hilfe an. Als er in sein Kloster zurückkehrte, erzählte er Johannes und seinen Jüngern vom älteren Markus, dem Einsiedler Gottes, und alle verherrlichten Gott mit Ehrfurcht. Dozent Mark starb um 400 im Alter von 130 Jahren. Rev. Platon der Bekenner aus dem Studitenkloster Platon wurde 735 als Sohn frommer Eltern geboren und war von Kindesbeinen an Waise. Im Haus seiner Verwandten wuchs er gut auf. Als er das reife Alter erreichte, verteilte er das Glück, das er durch Arbeit und Enthaltsamkeit in allem erworben hatte, an die Armen und zog sich auf den Olymp in Moisia an der phrygisch-bithynischen Grenze (heute Kashish-dag) in ein Kloster in Symvolech zurück. Hier arbeitete er im strengen Mönchtum und arbeitete insbesondere an der Neufassung von Büchern und der Zusammenstellung von Sammlungen der Schriften der Heiligen Väter. Nach dem Tod des Abtes des Klosters war Theoktista (770) hier Abt. Anschließend lehnte er die ihm vom Patriarchen Tarasius angebotene Metropole Nikomedia ab und zog sich zusammen mit seinen Neffen – Theodor dem Studiten (Komm. 11. November) und Joseph, dem Bischof – in die Wüste zurück. Thessaloniki und gründete ein Kloster in Sakudion (782). Im Jahr 788 nahm er am 7. Ökumenischen Konzil teil. Er wurde inhaftiert, weil er Kaiser Konstantin VI. verurteilt hatte, der Theodotia noch zu Lebzeiten seiner ersten Frau heiratete. Nach seinem Tod wurde er freigelassen und trat in das Studitenkloster in Konstantinopel ein, wo sein Neffe Theodor der Studiter damals Abt war, nachdem er Sakudion wegen eines Angriffs auf das Land der Sarazenen verlassen hatte. Unter Kaiser Nikephoros wurde Platon erneut verfolgt und vertrieben (807). Er wurde 811 aus dem Exil nach Konstantinopel zurückgebracht, bereits ziemlich krank; ruhte im Jahr 813 Platons Neffe Theodor der Studiter ehrte ihn mit einer Trauerrede, in der er sein gehobenes Leben schilderte. Es steht in der Apostelgeschichte. St. (April 1.366 und XLVI). Auf Slawisch. Min. über ihn - im Leben. St. Theodora Studite, 11. November. Aber all diese raffinierten Folterungen und grausamen Hinrichtungen machten den Christen nicht nur keine Angst, im Gegenteil, es schien, als würden sie ihren konfessionellen Eifer aufs Äußerste entfachen. Sie übergaben sich willkürlich den Händen ihrer Peiniger und akzeptierten den Tod mit stürmischer Freude. „Sobald wir über einige das Urteil verkündeten“, schreibt der Historiker, „sind andere sofort aus verschiedenen Richtungen angerannt und bekannten sich zu Christen, ohne sich vor den Schrecken der Folter überhaupt nicht zu schämen. Sie bewahrten ihren unerschütterlichen Glauben an Gott, akzeptierten freudig, mit einem Lächeln und Selbstgefälligkeit das Todesurteil und brachten bis zu ihrem letzten Atemzug Lieder und Danksagungen vor Gott dar.“ Was sie noch mehr inspirierte und gleichzeitig zur Verbreitung der Erkenntnis des wahren Gottes unter Ungläubigen beitrug, waren die häufigen wundersamen Manifestationen der Hilfe Gottes für die Märtyrer. Eusebius war Zeuge der Hinrichtung von fünf Märtyrern in Tyrus in Phönizien. Sie wurden in die Arena gebracht und mehrere wütende Wildtiere wurden auf sie losgelassen, die sie weiterhin mit im Feuer erhitzten Eisenstangen neckten. Die Tiere stürmten wütend auf unbewaffnete Menschen – Christen, aber plötzlich, von einer unsichtbaren Kraft festgehalten, entfernten sie sich, ohne sie zu berühren … Eusebius erwähnt einen jungen Mann, der ohne Fesseln stand – mit kreuzförmig ausgestreckten Armen: „Unerschütterlich und furchtlos im Geiste, betete er ernsthaft und rührte sich nicht, scheute nicht vor dem Ort zurück, an dem er stand, während Bären und Panther, die Wut und Tod atmeten, fast seinen Körper berührten, und Nur göttliche und unbeschreibliche Macht, ich weiß nicht wie, schloss ihnen den Mund, und sie gingen sofort zurück ... Die fünf Märtyrer, die die Tiere verschont hatten, wurden mit dem Schwert hingerichtet und ihre Körper ins Meer geworfen 34. Die Bollandisten loben Nicholas Cabasilas, Erzbischof von Thessaloniki, St. Theodore, lat. et grec. April. 1, 405–409, Anhang. R. 55–59. Auszüge – in Chetye-Minea am 5. April. Worte Johannes des Vorlesers in der Erzählung der Türken, Kap. 16. In Cabasilas wird St. Theodora auch die Myrrhenströmende genannt. Das Kloster, in dem die Reliquien der Heiligen Theodora aufbewahrt werden, wird in Franz (2, 42) als Kloster der Heiligen Theodora Tafel de Thessalonica pag bezeichnet. 120. 121. Eusebius, Prinz. VIII, Kap. 7.