5-е

muka sv. Agathopoda diakon a Theodolus čtenář. Od duchovenstva soluňské církve; Během pronásledování Diokleciána v roce 303 byli utopeni v moři za vyznání své víry. † Ctihodná Theodora Soluňská Thessalonica asketa Theodora 32 se narodila na ostrově Aegina, zbožným rodičům, horlivcům čisté víry. Vdala se a měla dceru. Nepřátelská invaze ji a jejího manžela donutila přestěhovat se do Soluně. Zde dala svou dceru do kláštera; a poté, po smrti svého manžela, sama přijala mnišství v klášteře, kde žila její dcera. Zkaženost naší duše je tak velká, že protiváha, která nám zbývá, abychom s ní bojovali, protiváha rozumu a svědomí, není dostatečně silná, aby nás ochránila před těmi nejzlejšími skutky. Co bychom měli dělat sami se sebou? Modlete se a modlete se, aby milost Boží oživila a posílila nás, kteří jsme nemocní. Toto udělal blažený. Theodora. Proto se zavřela v klášteře, aby se modlila a modlila, aby se modlila modlitbou, která není rozptýlena světem, modlitbou celé duše. A tak, posílena milostí, skrze skutky poslušnosti a pokory, půstu a sebezapření, modlitby a chvály tak potěšila Pána, že po své smrti, která následovala v roce 879, konala různé zázraky. Když o něco později abatyše kláštera zemřela a její rakev byla umístěna poblíž ostatků Theodory, blahoslavená Theodora, pozdravující abatyši kláštera, se pohnula jako živá a dala místo zesnulé abatyši. Z jejího těla vytékala vonná a hojivá mast a Theodora byla nazývána myrhou; mast léčila různé nemoci. Když Turci (v roce 1430) dobyli Soluň, znesvětili ostatky svatého velkomučedníka Demetria, stejná zuřivost fanatismu „se projevila nad relikviemi svaté a myrhou proudící Theodory, shodila je na zem a rozdrtila na kusy“ 33. Ti, kdo znají pouze zvířecí, nehmotný život, nemohou snést vítězství nesmrtelné hmoty. Ubohí lidé! "Bohu se nelze vysmívat: co člověk rozsévá, to bude také sklízet. Kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, bude sklízet z Ducha věčný život" (Galatským 6:7-8). muka sv. Agathopoda diakon a Theodolus čtenář Během pronásledování křesťanů zahájeného Diokleciánem v roce 303, kdy mnoho křesťanů uprchlo z měst a skrývalo se na různých místech, zůstali ve městě dva zbožní služebníci Církve v Soluni: starší jáhen Agathopod a mladý, krásný čtenář Theodulus a dnem i nocí se modlili za Boží církev. Očekávali muka bez jakéhokoli strachu. Muka na sebe nenechala dlouho čekat. Křesťané, kteří se netajili svou vírou, byli zajati a uvězněni. Vládce města Favstin nařídil, aby k němu přivedli vyznavače Krista. Stáli před ním s radostí a neohroženě se uznávali jako křesťané. Pak na všechna napomenutí a hrozby ze strany panovníka odpověděli jen neotřesitelným vyznáním svaté víry. Favstin, který se obával, že jejich pevnost poslouží jako povzbuzující příklad pro ostatní křesťany, kteří byli mučeni, nařídil, aby byli Agathopods a Theodulus vzati do vězení. Zde byli umístěni spolu s vězni vězněnými za různé viny a zločiny. V noci se mučedníci vroucně modlili. Ostatní vězni, kteří naslouchali jejich modlitbě, dotkli se jí, přestali mít strach ze smrti, padli jim k nohám a vyjádřili pokání za své hříchy. Lid se začal shromažďovat ve vězení a s překvapením a něhou naslouchal řečem spravedlivých. Potom o nich bylo guvernérovi oznámeno, že pokud tito dva křesťané držení ve vězení zůstanou dlouho naživu, stihnou mnohé odvést od služby bohům... Ke guvernérovi byli znovu povoláni zpovědníci a po mnoha marných výhrůžkách a napomenutích byli odsouzeni k smrti, ale zatím byli odvedeni do vězení. Zde se shromáždili jejich příbuzní a známí a se slzami za nimi truchlili. -Co pláčeš? - zeptal se jich Theodul. "Jak někdo nemůže plakat, když tě vidí v takových potížích a nebezpečí..." odpověděli ti, kteří je milovali. "Proč jste přestali brečet kvůli svým potížím," zeptal se jich Theodul, "a pláčete pro nás, když máme lepší věci?" Když strávili tuto poslední noc v řetězech ve vězení, mučedníci po modlitbě usnuli a oba byli ve spánku utěšeni vizí, která předznamenala jejich mučednickou smrt a věčnou radost. Povzbuzeni děkovali Pánu, a když nastal den, klidně šli k poslední zkoušce a zůstali neoblomní až do konce. Nakonec je odnesli do moře, svázali jim ruce a kolem krku jim pověsili kameny a utopili je... Moře vyplavilo jejich těla na břeh a věřící je pohřbili. Rev. Mark z Athén podle původu, Thracian podle života v poušti v Libyi, v dnešní Tukře Tento asketa žil v poušti 95 let... S radostnými slzami se po téměř století setkal s osobou, která ho poprvé navštívila – Abba Serapiona, poustevníka Egypta, žáka Jana, z vnitřní pouště Anthony; Požehnal a políbil svého hosta, který k němu přišel podle pokynů ve snu, a řekl mu o sobě: "Narodil jsem se v Athénách a studoval jsem různé vědy a studoval jsem také filozofii. Potom, když moji rodiče zemřeli, opustil jsem tento svět, kde všechno čelí smrti, a odevzdal jsem se službě věčnému Bohu... Shodil jsem své šaty, vrhl jsem se na prkno swam do moře a utratil jsem vůli Boha... třicet let zde ve velké nouzi a utrpení snášel jsem hlad, zimu a nahotu, a co je nejdůležitější, sužovala mě pokušení... Ale v následujících letech se mé tělo změnilo... Pán na mě vylil svou milost... Viděl jsem zjevení Království nebeského... V duchu jsem pochopil blaženost těla spravedlivého, kterou jsi sem poslal, Pane, a teď jsi mi sem poslal hranici mého života, ty spravedlivý; země"... Před večerem promluvil se Serapionem a položil mu několik otázek o světě, o stavu víry ve světě a řekl mu: „bratře, zůstaň dnes v noci vzhůru kvůli mé smrti! A pak, stojíce v modlitbě, začali oba starší zpívat žalmy Davidovy. A znovu, po chvíli ticha, se Mark obrátil ke svému návštěvníkovi: "bratře, dnes je pro mě velký den, největší ze všech dnů mého života! Dnes je má duše osvobozena od utrpení těla, od pozemských pout a jde si odpočinout do nebeského příbytku," a vzal Serapiona za ruku a dodal: "Kéž moje tělo, tato schránka, kterou potřebuji v této jeskyni, zůstane v nemocech, zůstal v mém dočasném životě... Ty, Pane, odděl mou duši od toho, protože jsem kvůli Tobě snášel hlad, žízeň, nahotu, horko, mráz a všemožné útrapy... Spi, mé oči, které neznaly spánek během noční modlitby Odpočívej, nohy mé, které jsem v noci dřel, stojíš, zachráníš se na zemi, zachráníš se dočasným životem! hory a jeskyně pro Pána zachraňte se, zajatci Kristovi, uvěznění, vyhnaní pro spravedlnost a nemající útěchu kromě samotného Boha Zachraňte se, mniši, ve dne v noci pracujte pro Boha! Zachraňte se, kněží Páně, přímluvci před Bohem za lidi! Zachraňte se, milovníci Krista, kteří přijímáte cizince jako samotného Krista! Zachraňte se, milosrdní, hodni odpuštění! Zachraň se, bohatý, milostivý a bohatý před Bohem v Božích skutcích! Zachraňte se, vy, kteří jste ochuzeni pro Pána! Zachraňte se, věrní králové a knížata, kteří vykonáváte spravedlivý a milosrdný soud! Zachraňte se, oddaní půstu a tvrdé práce, zachraňte se vy, kteří se milujete v Pánu! Kéž je celá země a všichni, kdo na ní žijí, zachráněni v lásce a pokoji!... Zachraň sám sebe, bratře Serapione, který jsi pracoval pro Krista na cestě do mé pouště! Zapřísahám tě při Pánu Ježíši Kristu: neber si nic, ani jediný vlas z mého ubohého těla; nezdobte jej žádným rouchem: mé vlasy, jimiž mě Pán přikryl, ať mi slouží jako pohřební oděv a ty sám zde nezůstávej." A když rty spravedlivého ztichly, jeho duše vystoupila do nebe... Serapion uložil tělo svatého Marka do jeskyně a celou noc se modlil. Následujícího dne zpíval se slzami a zablokoval otvor jeskyně kamenem, sestoupil z hory, oslavoval Pána a volal světce o pomoc. Když se vrátil do svého kláštera, vyprávěl o starším Marku, poustevníkovi Božím, Janovi a jeho učedníkům a všichni s úctou oslavovali Boha. Lektor Mark zemřel kolem 400, bylo mu 130 let. Rev. Platon vyznavač ze studitského kláštera Platón, narozený zbožným rodičům v roce 735, sirotek z dětství, dostal dobrou výchovu v domě svých příbuzných. Po dosažení zralého věku rozdal chudým štěstí, které získal prací a abstinencí ve všem, a odešel na horu Olymp v Moisia, na frygicko-bithynské hranici (nyní Kašish-dag), do kláštera v Symvolech. Zde pracoval v přísném mnišství, pracoval zejména na přepisování knih a sestavování sbírek spisů otců sv. Po smrti opata kláštera zde byl opatem Theoktista (770). Následně odmítl metropoli Nikomedii, kterou mu nabídl patriarcha Tarasius, a odešel do pouště spolu se svými synovci - Theodorem Studitem (kom. 11. listopadu) a biskupem Josephem. Thessalonica, a založil klášter v Sakudion (782). V roce 788 byl přítomen na 7. ekumenickém koncilu. Byl uvězněn za udání císaře Konstantina VI., který se za života své první manželky oženil s Theodotií. Po jeho smrti byl propuštěn a vstoupil do studitského kláštera v Konstantinopoli, kde byl tehdy opatem jeho synovec Theodore Studite, který opustil Sakudion kvůli útoku na zemi Saracénů. Za císaře Nikefora byl Platón znovu pronásledován a vypovězen (807). Z vyhnanství byl r. 811 vrácen do Konstantinopole již značně nemocný; přeloženo v roce 813 Platónův synovec Theodore Studite jej poctil pohřebním projevem, ve kterém vylíčil svůj vysoký život. Je umístěn ve Skutcích. sv (1.366 dubna a XLVI). Ve slav. Min. o něm - v životě. St. Theodora Studite, 11. listopadu. Ale všechna tato sofistikovaná mučení a kruté popravy nejen že křesťany nevyděsily, naopak se zdálo, že rozdmýchaly jejich zpovědní zápal až do krajních mezí. Svévolně se odevzdali do rukou svých mučitelů a přijali smrt s uchvácenou radostí. "Jakmile jsme nad některými vynesli rozsudek," píše historik, "ostatní okamžitě přiběhli z různých směrů a prohlásili se za křesťany, kteří se vůbec nehanbili hrůzami mučení. Zachovali si neotřesitelnou víru v Boha, radostně, s úsměvem a sebeuspokojením přijali rozsudek smrti a až do posledního dechu nabízeli Bohu písně a díkůvzdání." Co je ještě více inspirovalo a zároveň přispělo k šíření poznání pravého Boha mezi nevěřícími, byly časté zázračné projevy Boží pomoci mučedníkům. Eusebius byl svědkem popravy pěti mučedníků v Týru ve Fénicii. Byli přivedeni do arény a bylo na ně vypuštěno několik rozzlobených divokých zvířat, které dále dráždili železnými tyčemi rozžhavenými v ohni. Zvířata se zuřivě vrhla na neozbrojené lidi - křesťany, ale najednou, držena jakousi neviditelnou silou, se vzdálila, aniž by se jich dotkla... Eusebius zmiňuje mladého muže stojícího bez okovů - s rukama roztaženýma do kříže: "neotřesitelný a nebojácný v duchu se vroucně modlil a nehýbal se, nehýbal se, téměř se neštítil a nesl smrt, dotkla se jeho těla a jen Božská a nevýslovná síla jim, nevím jak, zavřela ústa a oni se okamžitě vrátili... Pět mučedníků, které zvířata ušetřila, bylo popraveno mečem a jejich těla byla vhozena do moře 34. Bollandisté ​​chválí Nicholase Cabasilasa, arcibiskupa soluňského, svatého Theodora, lat. et grec. duben. 1, 405–409, příl. r. 55–59. Extrakty - v Chetye-Minea 5. dubna. Slova Jana Čtenáře ve vyprávění o Turkech, Ch. 16. V Cabasilas je svatá Theodora nazývána také myrhovou. Klášter, kde jsou ostatky sv. Theodory, ve Franz (2, 42) se nazývá klášter sv. Theodory Tafel de Thessalonica pag. 120. 121. Eusebius, princ. VIII, kap. 7.