4-е

Преподобни Јосиф песник и творац канона Црква данас празнује светог Јосифа Песмописца – једног од великих бораца који је бранио иконопоштовање, један од високих молитвеника, „даровима Божијим просветљен“, који је елоквентним канонима обогатио ризницу молитвених излива и славословља – у свим вековима из вишка срца које су верници подизали из вишка срца верника. Отаџбина светог Јосифа била је на Сицилији, али када је он још био млад, Сарацени су напали Сицилију, а његови родитељи, благочестиви Платон и Агатија, приморани да напусте отаџбину, повукли су се на Пелопонез. – После пресељења, временом, у младићу Јосифу, прожетом читањем Светог Писма, стасавши у љубави према посту и молитви, коначно се одреди отуђење од свега световног. Стога, раставши се са родитељима, он у 15. години живота ступи као монах у Солунски манастир, где се од самог почетка посвети строгом подвижничком животу. Спавао је на земљи прекривеном кожом, одећа му се састојала од крпа које су му једва покривале тело; храна – мали комад хлеба и „умерено” пиће воде; Молитва му је била непрестано певање у устима, клечећи и често је трајало целе ноћи. Читање св. Писање и преписивање књига била му је главна и омиљена забава; Тако је напредовао из снаге у снагу у свом духовном уму; Био је међу братијом, као анђео Божији, сијајући светошћу, за шта је једногласно изабран и принуђен да прими чин игумана манастира и чин свештенства. У овом чину он се још ревносније одаје трудовима и подвизима, трудећи се за Бога свога и молећи се за цео свет, често са сузама – вршећи Божанствене Тајне. У то време, иконоборачка јерес се обновила под царем Лавом Јерменском. Један од његових првих поступака по ступању на престо била је стриктна забрана поштовања икона. Стога су извођени из цркава, избачени са скрнављењем и гажени. Свештенство које се томе противило је лишено својих положаја, послато у изгнанство и замењено јеретицима који су били истомишљеници иконоборачког краља. Тада је Свети Григорије са Светим Јосифом почео отворено – на градским трговима и међу јавним скуповима, такође заобилазећи куће верника – да убеђује и моли све да се не искушавају новим учењем, да не одступају од правила којима су поучавали учитељи Православља. И „попут јутарње росе, освежавајуће и оживљавајуће цвеће и биље које је венуло, претходно напола увело од дневне жеге, њихове речи су оживљавале срца малаксала, сумњајући и као да вену од врелине бесних прогона и јеретичких учења“... У међувремену, видећи да су многи спремни да подлегну сили искушења и да се повуку из православља, монаси у разним манастирима убедили су Григорија Преподобног да пошаље Јосифа у Рим да обавести православног папу Леона ИИИ о несрећи Цркве у Цариграду, надајући се да ће тако силно тело у цариградској Цркви окончати и силно тело. дугог путовања и „вешт у речима“, елоквентан, убедио би папу да устане у помоћ онима које су тлачили јеретици. „О сине мој“, рекао је Свети Григорије Јосифу, поверавајући му ово поверење, – дошло је време да покажеш своју ревност за Бога и докажеш своју приврженост праведном делу: иди на Запад и кажи Високом Архијереју и свим верницима о несрећи прогона православне вере на Истоку и о томе како су Савиор и иконе Његове Пресвете Пресвете. скрнављење се врши на украшавању цркава и како се неправославни пастири поткупљују златом или страхом снабдевају уместо верних чувара стада Христовог. Све ово објави, убеди и преклини да за нас подигнемо мач речи Божије и устанемо у нашу одбрану. Међутим, недокучиве судбине Божје поставиле су препреку на путу Јосифа који је кренуо у Рим. Знајући да многи становници напуштају Цариград у овом смутном и опасном времену борбе против јереси, било је људи који су, желећи да служе цару, покушали да ухвате и врате бежеће у руке иконобораца. Сазнавши за Јосифов одлазак у западну престоницу, ови људи нису дозволили његово путовање: организовавши напад на брод уз помоћ морских разбојника, похватали су све на њему и издали их на острву Крит у руке иконобораца. Преподобни Јосиф, везан у ланце, бачен је у тамницу, где је срео многе страдалнике, такође затворене због одржавања праве вере. Неки од њих, исцрпљени до изнемоглости, били су спремни да падну у малодушност. Тада се као општи утешитељ јавио св. Јосиф, даноноћно, храбривши све својим надахнутим говорима: „Шта може бити слаткије и радосније од оних окова којима смо везани ради љубави према Богу и ради поштовања лика Његовог! – говорио је он, и сам се радујући оковама својим за Господа, – чак и ако страдамо у свом привременом, онда морамо имати пред собом светли лик светог Бога овде него што имамо овде светлу тамницу. Ап. Павла, који је окове и окове сматрао својим најбољим, најдрагоценијим украсом, радујући се што се удостојио пострадати за име Христово. И зар за нас није више страдао Сам Христос, који „греха не учини, и иако оклеветаше, не клеветаше једни друге; страдајући не претећи“, како о Њему каже св. Апостол Петар (1. Петрова 2:22–23). „Наравно“, наставио је да подстиче затворенике Ст. Јосиф, - тешки су страдање и телесна болест, али је немогуће да се неко назове носиоцем јарма Христовог ако не иде Његовим путем, узевши на себе страдање које нам је Господ одредио да претрпимо, да би се из њих родила она сила врлине, којом би нам се отворила небеска врата ничим другим, доли једним другим путем који нам је показао наш грех... трудове и туге. Немојте се стидети када изгубите здравље у страдању за част Свете иконе Спаситеља и Његове Божанствене Мајке: у законитој борби за истину Божију, сам Бог неће оставити човека.“ Између осталих затвореника, у затвору је држан и један православни епископ. Посебно га је депримирала затворска мука; већ се хладио у борби против јереси... Схвативши старчеву збуњеност, Јосиф га је сузним сузама молио и наговарао да устане из изнемоглости и да се охрабри у борби. И Јосифове богонадахнуте опомене нису биле узалудне: старац се учврстио духом, самовољно се предао у руке мучитеља, чврсто поднео мучење... Обешен је, наг, предат на муку тела, и најзад, ударио у главу, па је дао Бога огромним каменом. И још многе испоручише св. Јосиф од духовне смрти, неуморно поучавајући и подржавајући свакога на правом путу, а Господ му је сачувао живот корисни... Шест година је провео у тамници – све до смрти цара Лава Јерменина, којег су његови војници убили у саму ноћ Рождества Христовог, за време Јутрења, о чему му се свети Јосиф преко св. који му се јавио, молећи се целе те ноћи. Николаја Чудотворца, који му је рекао да сада треба да се врати у Цариград, на потврду многих благодаћу Духа Светога који пребива у њему... После овога, пуштен из тамнице (820. године), Јосиф је стигао у Цариград, али није затекао живог свог вољеног оца Григорија Декаполита и настанио се у забаченом месту ван града, код цркве Светог Јована Златоустог о. Овде је почео да гради цркву у име Светог Николе, и пренео тело Светог Григорија Декаполита, и саградио манастир у близини цркве, у који се убрзо окупио значајан број монаха, а уз то и мноштво народа да се назида његовом богонадахнутом, утешном и разумљивом речју, која је допирала до срца свакога. Ускоро је Јосиф подигао при манастиру још једну нову, малу цркву у име светог апостола Вартоломеја и са чашћу положио у ову цркву део моштију светог Вартоломеја, које је некада добио на дар од једног благочестивог човека. Јосиф је имао велику љубав и веру према светом Апостолу, често га је виђао у сну и желео је да славословним певањем увелича свој празник, али, сматрајући себе недостојним да започне такав задатак, само се молио Богу и Апостолу, тражећи од себе опомену и надахнуће; Молећи се и он је дуго и строго постио. И тако се уочи празника светог апостола Вартоломеја удостојио да га види у сну: свети апостол му се јавио у олтару у белим хаљинама и, подигавши завесу у олтару, као да је дозвао Јосифа к себи. Када му је Јосиф пришао, свети Вартоломеј, узевши Св., ставио је Јеванђеље са трпезе Божанске на прса Јосифова и рекао: „Нека те благослови десница Свемогућег Бога, нека те воде небеске мудрости на језик твој, да срце твоје носи Духа Светога и да ти је песма твоја!“ И од тог часа, осетивши се благодаћу одозго, свети Јосиф је почео да пише своје богонадахнуте каноне и химне у част Богородице и светих, за које га Црква назива „Песмописцем“. Поново је дошло време тешких искушења за Јосифа, за време цара Теофила, присталица иконоборачке јереси. Због свог смелог изобличавања јеретика, Јосиф је послат у прогонство – у град Херсонес, где је чамио док, под Теофиловом женом удовцем Теодором, није престао иконоборачки прогон, а сви прогнани ревнитељи Православља, заједно са Његовом Светошћу Патријархом, нису враћени из егзила. После смрти светог Методија, који је после њега преузео патријаршијски престо, Игњатије је поставио Јосифа за чувара сасудја при великој Софијској цркви у Цариграду. Овде, уживајући свеопшту љубав и поштовање, Јосиф је био у сталном труду, молећи се, певајући песме и неуморно поучавајући народ. Неколико година касније, међутим, поново је протеран, супротстављајући се најплеменитијем племићу Варди осудивши га и замеривши му због окрутног опхођења према својој жени и што је ушао у други брак док му је жена била жива, па чак и са блиским рођаком. За исте денунцијације и сличну судбину страдао је и патријарх Игњатије. Обојица су враћени из изгнанства и поново су заузели своје почасне положаје под Василијем Македонцем, који је владао (827) после смрти Теодориног сина Михаила и рођака царског Барде, убијеног од дворјана. И Фотије, патријарх цариградски после Игњатија, толико је волео и поштовао Јосифа да га је назвао оцем отаца, анђелом по телу, и учинио га исповедником целог цариградског свештенства. Пошто је достигао дубоку старост, велики радник Јосиф се коначно осетио физички исцрпљеним и запао у болест која је довела до његове смрти 883. године. Добивши одозго обавештење о својој скорој смрти, Јосиф је сачинио списак свих црквених послова и ствари које су му поверене, послао га патријарху Фотију, а сам се, припремајући се за смрт, молио овако: „Захваљујем Ти, Господе Боже мој, што си ме сачувао у све дане живота мога и сада за покој душе моје, да се непријатељ мој не радује у незнању и слабости гресима које је починио. Спаси, Господе, народ Твој и сачувај све што си створио до краја векова. Буди Помоћник синовима своје љубљене Цркве. Подари јој вечни мир и тишину без олује; искоренити из њега разорну јерес; Нека ми душа у миру и тишини оде из мог тела. И премда, знајући грехе своје пред Тобом, не могу себе да убројим у свете Твоје, у којима обитава Твој Свети Дух, молим се целом свету Твоме за непобедиву доброту, упркос мојим безакоњима, да ме удостоји части изабраних синова Твојих! - И, причестивши се. Тајни и благосиљајући све око себе, праведник је са радошћу предао душу своју Господу – у недељу Васкрса, 4. априла. Ниједна од химни није написала толико светих песама колико је писао Јосиф. Већина канона је написана у славу мученика, посебно оних који су мање познати од Цркве, а потом истих светитеља. Према студији различитих појединаца, њихов број се креће од 211 до 300. О песмама ученика светог Јосифа Теофан пише: „Монах, просветивши се благодаћу, тако лако и брзо састави свете. песме које као да не саставља нешто ново, већ само подсећа на нешто заборављено“... О духу и сили химни светог Житија светог Јована, ђакона Цариградске цркве (око 890. године) пише о Јосифу овако: "Када је почео да пише поезију, задивио је своје уши дивном пријатношћу звука, а срце је погодио снагом својих мисли. Какву музику нема? каква сладост стиха не тече са његових усана? Сан и лењост беже од лењивих људи када почну да радују не само своје уши, већ и проналазећи свој савршени живот за опуштање. они који су узнемирени, као таласи, покрети срца, укроћују пометњу у себи када их слушају, а они који се радују почињу да плачу, остављајући друге песме, из ове једине ризнице - из списа Јосифа, почели су да црпе благо за свој језик, на свој језик да просветли ноћну таму песмама и, отеравши сан, настави бдење док не изиђу сунчеви зраци, а ко би био тако неосетљив да, читајући слатке, дивне песме Богородици, не би био погођен до дубине своје душе и почео да тугује и оплакује своје грехе? Зашто говорим о пријатности и слаткоћи којом Јосифове песме миришу као мирисне ароме? Ако неко чита житије светитеља кога Црква слави било ког дана, и сам ће увидети достојанство Јосифове песме и препознати живот прослављеног. Заиста, док су живот и дела скоро сваког светитеља хвале украшени, није ли бесмртне славе достојан онај који је умео да их тако достојно и лепо прослави! Нека једни светитељи славе кротост његову, други његову мудрост, трећи његова дела; и нека сви заједно прослављају благодат Духа Светога, која га је својим даровима тако великодушно и беспримерно обогатила“. За прво упознавање са канонима светог Јосифа могу послужити следећи стихови из његових покајних и других канона: „Мноштвом милости Твоје, уништи мноштво грехова мојих, Христе, молим Те: даруј ми помисао на обраћење, да бих прославио доброту Твоју, која превазилази ум мој!“ „Великом милосрђем Твојим јавио си се оваплоћен на земљи. И зато, сагрешивши више од било кога, прими ме сада, када се покајем пред саосећањем Твојим!” „Са нама певају редови бестелесних, Дјево достојна песме: јер си родила неизмерну која је у утроби Твојој, остала Дјева, као пре Рођења, Невесто Божија!“ „Пробуди се, иди душо, и завапи Творцу твоме, који зна твоја тајна дела, покажи плодове покајања, нека те помилује великодушни Господ и избави те од огња вечног!“ „Очисти, Добри, очисти ме и спаси ме; као цариник кличем пред Тобом у трепету: понесем се мноштвом грехова, клањам се под теретом грехова, испуњен сам срамотом неизмерном. "Спаситељу мој! Ти, који си одредио покајање за оне који се обраћају, дај ми покајање, Благи, пред крај живота мога, дај ми скрушеност и уздисање, као што си дао блудници која је целивала ноге Твоје, Учитељу!" „Сваког дана грешим и не бојим се Тебе, Христе, Тебе, Који стрпљиво тражиш моје покајање. Даруј ми мисли о обраћењу као Добри, и немој ме занемарити.“ "Грехима додајем грехе, Христе, и никад не престајем, јадниче. Једини Добри и Безгрешни! Буди великодушан и спаси ме!" "Пошаљи ми потоке суза, Реч Божија! Да, Господе, опраћу нечистоту водопада!" „Од таме претераних страсти ослепих умом, не знам шта радим, разорен сам у срцу свом; Преобрати ме, Христе, и дај ми покајање да очистим нечистоће моје!“ "Јекај, душо моја, да се ослободим свог стењања; пролиј сузе да не мораш да лијеш непрестане и сасвим бескорисне сузе у мукама..." „Из дубине лењости и неизмерних страсти, узми ме, Благи; Ти, Која си родила Извор милосрђа, даруј ми извор суза, увек Дјево! „Као Хананејца, молим Те: помилуј ме, Христе; као што сам једном био крив, исправи ме, Исусе, као Петар Спаситељ, спаси ме давивши се у гресима. „Гле, на вратима Женика: украсите душу свеће, поливајући је уљем милостиње и другим добрим делима, трудите се да уђете са Христом у неизрециву радост! Света Црква пева светог Јосифу: „Неисцрпни извор покајања, утехе бескрајне даваче, и поноре нежности, Јосифе, дај нам сузе божанског покајања, са њима утеху оних који овде вапе, од Бога ћемо наћи, помоћ Твоје, свети!“ Пречасни Феонс, Мет. Солунски Рев. Тхеонс, Мет. Солуна, чије се мошти налазе у манастиру Свете Анастасије (у Галахисти), чији је био примас пре него што је био уздигнут на митрополитску столицу. Упокојио се у 16. веку (в. Атос. Патер. изд. 4, ИИ део, стр. 72 и у житију Св. Јакова – 1. новембар). Преподобни Јосиф Печерски, болестан Преподобни Јосиф Печерски, болестан. Патећи од дуге болести, Јосиф је дао завет, у случају оздрављења, да ће свој живот посветити служењу у Печерском манастиру, што је и испунио када се излечио од болести, и марљивим радом, постом, молитвом и служењем братији постигао прослављење од Господа нетрулежношћу после смрти. Упокојио се предавач Јосиф у 14. веку. Његове мошти отворено почивају у Феодосијевим пећинама у Кијеву. Свети мученици Тарба и Фервуф са слугом потоњег Сестре персијског епископа Симеона, који је страдао 17. априла 344. Краљица се случајно разболела, а радознали Јевреји су на двору пронели глас да се разболела од урока Тарбе, који је хтео да освети погибију свог брата царској породици. Краљ је наредио поглавици Мога да спроведе истрагу, а пошто сестре и роб нису промениле веру, осуђене су на смрт због вештичарења: пререзане су на два дела (4. априла 345.). Аве Зосима, пустињак Палестински Аве Зосима, пустињак Палестински. О њему видети житије Свете Марије Египћанке. Упокојио се сто година, 523. године. † Сећање на преподобног Зосиму Ворбозомског Монах Зосима Ворбозомски, назван по Светом Зосими Палестинском, чији је спомен 4. априла, стекао је спасење у дубоко безмолном месту, на острву Језеру. Ворбозомски, 22 версте од Белозерска. – Прво монашко образовање стекао је код преподобног Корнилија Комелског. Напустивши манастир Комел, подвизавао се на забаченом острву, најпре сам; затим је подигао храм у част Благовештења Богородице и ту су се окупљали љубитељи пустињске тишине. – Световни људи мисле о себи да су јаки, да свет није препрека спасењу душе. Тужан сан! Данас и јуче душа је пуна нечистих слика које раздражују страсти; данас и јуче су заузети свиме осим Бог; сада и јуче је изгубљено време без користи за душу. А ово је џабе! „Као око“, каже Василиј Вел., када се непрестано креће и окреће час у страну, час горе, час доле, не може јасно да види предмете и, да би јасно испитао ствар, мора свој поглед усмерити само на њу; па је немогуће да људски ум кад је расејан безбројним светским бригама јасно види истину” 29. Далеко од сујете и брига људи, на тихом острву, преподобни Зосима је све посветио Господу и бринуо се о једном – о души својој. Нетруљење његових моштију сведочи да је ишао правим путем и ишао правим путем ди15030. † Свештеномученик Никита Свети Никита, Албанац Словен, замонашио се у руском Атонском манастиру и овде је служио као свештеник. – Из љубоморе на ћутање, касније је живео у манастиру Свете Ане. Из љубоморе за славу Господа Исуса, увређен мухамеданством, решио је да преузме на себе титулу денунцатора мухамеданства. Напуштајући Атос, долази у Сер и у Серском манастиру проводи неко време припремајући се уз молитву за свој подвиг. Затим одлази код локалног мухамеданског поглавара и каже да би волео да му се докаже да мухамеданство није патетична обмана коју треба да напусти свако коме је стало до своје душе. Поглавар је окупио научнике и муле. Када су се научници постидели исповедникових оптужби, с љубављу су га убеђивали да препозна пророка Мухамеда, а затим су се окренули насиљу. Љубитељи лажног пророка, не могавши да оправдају мухамеданство разумним убеђењима, почели су да га правдају ударцима насиља. Они су исповедника подвргли најбруталнијим мучењима за измишљену увреду Мухамеда. Везали су му главу шрафовима, забијали игле у нокте и спалили га када је обешен наглавачке. Мученица је све чврсто поднела и прославила Христа Господа. На крају су судије одлучиле да га задаве. И упокоји се мученик увече Велике суботе 4. априла 1808. После 3 дана хришћани откупише тело светог мученика од безбожника и часно га сахранише; а после неког времена Господ је прославио Своју мученицу са неколико чудеса. Овако је писао Константин, јеромонах Серски, и локални лекар Николај 31 о подвизима мученика 19. фебруара 1809. године у Русику. Писмо Григорију Богослу. о животу у пустињи. Христе. Тхурс. 1821. године. Исток. Хиер. 3, 611. Консолидовано. о манастиру 402. Речник светих, стр. 115. Санкт Петербург. 1836. године Атонски патерикон 2. 394–396.