4-е

Rev. Joseph Skladateľ a tvorca kánonov Dnes si Cirkev pripomína svätého Jozefa Pesničkára – jedného z veľkých bojovníkov, ktorí obhajovali uctievanie ikon, jednu z vysokých modlitebných kníh, „osvietených Božími darmi“, ktorý obohatil výrečnými kánonmi pokladnicu modlitebných výlevov a doxológií – vo všetkých storočiach vychovaných veriacimi z prebytku citov, ktoré zaplavujú srdce. Vlasť svätého Jozefa bola na Sicílii, ale keď bol ešte mladý, Saracéni zaútočili na Sicíliu a jeho rodičia, zbožný Platón a Agátia, prinútení opustiť svoju vlasť, sa utiahli na Peloponéz. - Po presťahovaní sa sem, v mladom mužovi Jozefovi, preniknutom čítaním Svätého písma, vyrastal v láske k pôstu a modlitbe, bol napokon determinovaný odcudzením od všetkého svetského. Preto, keď sa rozlúčil so svojimi rodičmi, v 15. roku svojho veku vstúpil ako mních do kláštora Solunsk, kde sa od začiatku venoval prísnemu asketickému životu. Spal na zemi pokrytý kožou, jeho odev pozostával z handier, ktoré mu sotva zakrývali telo; jedlo – malý kúsok chleba a „mierne“ pitie vody; Jeho modlitba bol neustály spev v ústach, kľačiac a často trval celú noc. Čítanie sv. Písanie a prepisovanie kníh bolo jeho hlavnou a obľúbenou zábavou; Takto postupoval od sily k sile vo svojej duchovnej mysli; Bol medzi bratmi, ako anjel Boží, žiariaci svätosťou, pre ktorú bol jednomyseľne vybraný a prinútený prijať hodnosť opáta kláštora a hodnosť kňaza. V tejto hodnosti sa ešte horlivejšie venoval práci a vykorisťovaniu, pracoval pre svojho Boha a modlil sa za celý svet, často so slzami – pri vykonávaní Božích tajomstiev. Raz som navštívil kláštor, kde pracoval Jozef, Ctihodný. Gregor Dekapolit, keď videl svätý život Jozefa, miloval ho celou svojou dušou, zblížil sa s ním a žil nejaký čas v kláštore. Potom, idúc do Byzancie, aby posilnil veriacich, ktorí boli vtedy zahanbení heretikmi, chcel tam ísť s Jozefom, vidiac v ňom veľkého pomocníka pri obrane Cirkvi, rozrušenej kacírskou búrkou. Po príchode do Byzancie sa usadili v kostole svätých mučeníkov Sergia a Bakcha a horlivo sa pustili do napomínania ľudu – ako sa chrániť pred heretickým ublížením a pevne dodržiavať dogmy a zvyky viery svojich otcov. V tom čase sa obrazoborecká heréza obnovila za cisára Leva Arménskeho. Jedným z jeho prvých činov pri nástupe na trón bol prísny zákaz uctievania ikon. Preto boli vyvedení z kostolov, vyhodení s znesvätením a pošliapaní. Duchovní, ktorí sa tomu postavili, boli zbavení svojich pozícií, poslaní do vyhnanstva a nahradení heretikmi, ktorí mali rovnaké zmýšľanie ako obrazoborecký kráľ. Potom svätý Gregor so svätým Jozefom začali otvorene – na námestiach a medzi verejnými zhromaždeniami, obchádzajúc aj domy veriacich – všetkých presviedčať a prosiť, aby sa nenechali pokúšať novým učením, aby sa neodchýlili od pravidiel, ktoré učili učitelia pravoslávia. A „ako ranná rosa, osviežujúca a oživujúca kvety a byliny, ktoré opadali, napoly zvädnuté deň predtým od dennej horúčavy, ich slová oživovali srdcia, ktoré boli slabé, pochybujúce a akoby vädnúce od horúčavy zúrivého prenasledovania a kacírskych učení“... Medzitým, vidiac, že mnohí sú pripravení podľahnúť sile pokušenia a ustúpiť od pravoslávia, mnísi v rôznych kláštoroch presvedčili Gregora Ctihodného, aby poslal Jozefa do Ríma, aby informoval pravoslávneho pápeža Leona III. o katastrofách cirkvi v Konštantínopole, dúfajúc, že ich milovaný učiteľ, silný v sile duše a tela, presviedča „dlhú cestu a zručnú cestu“. pápež povstal na pomoc utláčaným heretikmi. „Ó, syn môj,“ povedal svätý Gregor Jozefovi a zveril mu toto poverenie, – nastal čas ukázať svoju horlivosť pre Boha a dokázať svoju oddanosť spravodlivej veci: choď na Západ a povedz Najvyššiemu hierarchovi a všetkým veriacim o katastrofách prenasledovania pravoslávnej viery na Východe a o tom, ako sú ikony Spasiteľa a čo je pošliapaná Matka pod jeho najčistejším vyznamenaním. kostoly a ako sú nepravoslávni pastieri podplácaní zlatom alebo sú zásobovaní strachom namiesto verných strážcov Kristovho stáda. Toto všetko hlásajte, presvedčte a proste nás, aby sme za nás zdvihli meč Božieho slova a povstali na našu obranu. Ap. Pavla, ktorý považoval putá a reťaze za svoju najlepšiu a najvzácnejšiu ozdobu, tešil sa, že je hoden trpieť pre Kristovo meno. A či za nás viac netrpel sám Kristus, ktorý „nespáchal hriech, a hoci ho ohovárali, neohovárali sa navzájom, keď trpel, nevyhrážal sa“, ako o Ňom hovorí sv. Apoštol Peter (1Pt 2:22–23). "Samozrejme," pokračoval St. v nabádaní väzňov. Jozef, - utrpenie a telesné choroby sú ťažké, ale nie je možné, aby sa niekto označoval za nositeľa Kristovho jarma, ak nejde po Jeho ceste a nevezme na seba utrpenie, ktoré nám Pán určil znášať, aby sa z nich zrodila sila cnosti, ktorou sa nám otvorili nebeské dvere, zavreté našimi hriechmi... A ukázal nám inú cestu, ako polievanie a polievanie. Nehanbite sa, keď prídete o zdravie v utrpení pre česť svätých ikon Spasiteľa a Jeho Božskej Matky: v legitímnom boji za Božiu pravdu Boh sám človeka neopustí.“ Okrem iných väzňov bol vo väzení držaný aj jeden pravoslávny biskup. Bol obzvlášť deprimovaný väzenskými mukami; už ochladol v boji proti kacírstvu... Joseph si uvedomil starcov zmätok a v slzách ho prosil a presviedčal ho, aby vstal z vyčerpania a vzchopil sa v boji. A Jozefove Bohom inšpirované napomenutia neboli márne: starší sa posilnil na duchu, svojvoľne sa odovzdal do rúk mučiteľov, vytrvalo znášal mučenie... Bol obesený, nahý, vydaný na mučenie svojho tela a napokon, zasiahnutý obrovským kameňom do hlavy, sa vzdal Bohu. A mnohé ďalšie doručil sv. Jozefa z duchovnej smrti, neúnavne učil a podporoval všetkých na správnej ceste a Pán si zachoval jeho užitočný život... Šesť rokov strávil vo väzení – až do smrti cisára Leva Arména, ktorého zabili jeho vojaci práve v noci Narodenia Krista, počas matutín, o ktorých sa mu svätý Jozef cez sv. Mikuláša Divotvorcu, ktorý mu povedal, že by sa mal teraz vrátiť do Konštantínopolu, na potvrdenie mnohých milosťou Ducha Svätého, ktorý v ňom prebýva... Potom, keď bol Jozef prepustený z väzenia (v roku 820), prišiel do Konštantínopolu, ale nenašiel svojho milovaného otca Gregora Dekapolita živého a usadil sa na odľahlom mieste za mestom, neďaleko kostola sv. Jána Zlatoústeho o. Tu začal stavať kostol v mene svätého Mikuláša a preniesol telo svätého Gregora Dekapolita a pri kostole postavil kláštor, v ktorom sa čoskoro zišlo značné množstvo mníchov a okrem toho sa zišlo mnoho ľudí, aby ich pozdvihlo jeho Bohom inšpirované, utešujúce a zrozumiteľné slovo, zasahujúce do srdca každého. Čoskoro dal Jozef postaviť pri kláštore ďalší nový, malý kostolík v mene sv. apoštola Bartolomeja a so cťou do tohto kostola vložil časť relikvií sv. Bartolomeja, ktoré kedysi dostal do daru od jedného zbožného muža. Jozef mal veľkú lásku a vieru k svätému apoštolovi, často ho videl vo videní vo sne a chcel svoj sviatok umocniť chválospevom, ale keďže sa považoval za nehodného začať s takouto úlohou, modlil sa iba k Bohu a apoštolovi, prosil sám seba o napomenutie a inšpiráciu; Pri modlitbe sa aj dlho a prísne postil. A tak v predvečer sviatku svätého apoštola Bartolomeja bolo mu cťou vidieť ho vo sne: Svätý apoštol sa mu zjavil pri oltári v bielom rúchu a zdalo sa, že zdvihnutím závesu na oltári volá Jozefa k sebe. Keď k nemu pristúpil Jozef, svätý Bartolomej, vzal sv. Položil evanjelium zo stola Božieho stola na Jozefovu hruď a povedal: „Nech ťa žehná pravica všemohúceho Boha, nech ti na jazyk tečú vody nebeskej múdrosti, nech tvoje srdce obsahuje Ducha Svätého a tvoje piesne nech tešia vesmír!“ A od tej hodiny, cítil sa zatienený milosťou zhora, začal svätý Jozef písať svoje božsky inšpirované kánony a hymny na počesť Matky Božej a svätých, pre ktoré ho Cirkev nazýva „Skladateľom piesní“. Za vlády cisára Teofila, prívrženca ikonoklastickej herézy, nastal pre Jozefa opäť čas ťažkých skúšok. Za svoje odvážne odsudzovanie heretikov bol Jozef poslaný do vyhnanstva – do mesta Chersonesos, kde strádal, kým za Teofilovej vdovskej manželky Theodory neustalo ikonoklastické prenasledovanie a z vyhnanstva sa nevrátili všetci vyhnaní horlitelia pravoslávia spolu s Jeho Svätosťou patriarchom Metodom. Po smrti svätého Metoda, ktorý po ňom nastúpil na patriarchálny trón, Ignác vymenoval Jozefa za strážcu lode vo veľkom Sofijskom kostole v Konštantínopole. Tu sa Jozef tešil zo všeobecnej lásky a úcty a neustále pracoval, modlil sa, spieval piesne a neúnavne učil ľudí. O niekoľko rokov neskôr bol však opäť vyhnaný, znepriatelil si najvznešenejšieho šľachtica Vardu tým, že ho odsudzoval a vyčítal mu kruté zaobchádzanie s manželkou a uzavretie druhého manželstva, kým bola jeho manželka nažive, a dokonca aj s blízkym príbuzným. Za rovnaké výpovede a podobný osud trpel patriarcha Ignác. Obaja sa vrátili z vyhnanstva a opäť sa ujali svojich čestných funkcií za Bazila Macedónskeho, ktorý vládol (827) po smrti Theodorinho syna Michaela a príbuzného kráľovského Bardasa, zabitého dvoranmi. Aj Fotios, po Ignácovi patriarcha Carihradu, miloval a vážil si Jozefa natoľko, že ho nazval otcom otcov, anjelom v tele a urobil z neho spovedníka celého carihradského kléru. Po dosiahnutí zrelého veku sa veľký robotník Joseph konečne cítil fyzicky vyčerpaný a upadol do choroby, ktorá viedla k jeho smrti v roku 883. "Keď začal písať poéziu, ohromoval svoje uši nádhernou príjemnosťou zvuku a udieral do srdca silou svojich myšlienok. Akú hudbu nemá? Aká sladkosť veršov mu neprúdi z pier? Lenivým ľuďom uteká spánok a leňošenie, keď začnú spevom potešovať nielen uši, ale aj dušu; tí, ktorí sa tu usilujú o dokonalý život, sú vyrušovaní aj tí, ktorí sa usilujú o dokonalý život. hnutia, skrotia v sebe zmätok, keď ich počúvajú, a tí, ktorí sa radujú, začnú plakať z plnosti radosti a rozkoše Spisovatelia, opúšťajúc ďalšie básne, z tejto jedinej pokladnice – zo spisov Jozefa, začali čerpať poklady pre svoje piesne, alebo ešte lepšie, denne ich čerpať, aby ich všetky národy preložili do ich vlastného jazyka, aby ich noc rozžiarila tmou a osvietila tmu. vstať A kto by bol taký necitlivý, že by pri čítaní sladkých, rozkošných piesní Panne Márii nebol zasiahnutý do hĺbky duše a nezačal sa trápiť a oplakávať svoje hriechy, čo však hovorím o rozmanitosti a harmónii poézie? Prečo rozširujem príjemnosť a sladkosť, ktorou Jozefove básne voňajú ako voňavé vône? Ak si niekto prečíta život svätca, ktorý Cirkev oslavuje v ktorýkoľvek deň, sám uvidí dôstojnosť Jozefovej piesne a spozná život oslavovaného. Naozaj, kým život a skutky takmer každého svätca sú ozdobené chválou, nie je hodný nesmrteľnej slávy ten, kto ich dokázal tak dôstojne a krásne osláviť! Niektorí svätí nech oslavujú jeho miernosť, iní jeho múdrosť, iní jeho skutky; a nech všetci spoločne oslavujú milosť Ducha Svätého, ktorý ho tak štedro a bezpríkladne obohatil svojimi darmi.“ Na prvé zoznámenie sa s kánonmi svätého Jozefa môžu poslúžiť nasledujúce verše z jeho kajúcich a iných kánonov: "Množstvom svojho milosrdenstva znič množstvo mojich hriechov, Kriste, prosím k Tebe: daj mi myšlienku na obrátenie, aby som mohol oslavovať Tvoju dobrotu, ktorá prevyšuje moju myseľ!" „Svojou veľkou milosťou si sa zjavil vtelený na zemi. A preto, keď si zhrešil viac ako ktokoľvek iný, prijmi ma teraz, keď v pokáni upadnem do Tvojho súcitu!" "Rady beztelesných spievajú s nami, ó, Panna hodná piesne, lebo si porodila Nesmierneho, ktorý bol obsiahnutý v Tvojom lone a zostal Pannou, ako pred narodením, Božia nevesta!" "Prebuď sa, choď duša a volaj k svojmu Stvoriteľovi, ktorý pozná tvoje tajné skutky; ukáž ovocie pokánia, nech sa nad tebou zmiluje štedrý Pán a vyslobodí ťa z večného ohňa!" "Očisti, Dobrý, očisti ma a zachráň ma, ako mýtnik v chvení volám pred Tebou: som unášaný množstvom hriechov, skláňam sa pod ťarchou hriechov, som naplnený nesmiernou hanbou." "Môj záchranca! Ty, ktorý si určil pokánie pre tých, ktorí sa obrátia, daj mi pokánie, ó, Dobrý, pred koncom môjho života, daj mi ľútosť a vzdych, ako si dal smilnici, ktorá bozkávala tvoje nohy, Majstre!" "Každý deň hreším a nebojím sa Ťa, Kriste, Teba, ktorý trpezlivo hľadáš moje pokánie. Daj mi myšlienky na obrátenie ako Dobrý a nezanedbávaj ma." "Pridávam hriechy k hriechom, Kriste, a nikdy neprestávam, úbohý. Jediný dobrý a bezhriešny! Buď štedrý a zachráň ma!" "Pošli mi potoky sĺz, Slovo Božie! Áno, Pane, zmyjem nečistoty z vodopádov!" "Z temnoty prehnaných vášní som oslepol v mysli, neviem, čo robím, som zničený vo svojom srdci; Obráť ma, Kriste, a daj mi pokánie, aby som očistil moje nečistoty!" „Stoňaj, duša moja, aby si sa zbavil svojho stonania; roj slzy, aby si v agónii nemusel prelievať ustavičné a úplne zbytočné slzy...“ "Z hlbín lenivosti a nesmiernych vášní, vezmi ma, ó, Dobrý, Ty, ktorý si zrodil prameň milosrdenstva, daj mi prameň sĺz, Večná Panna!" „Ako Kanaánec ťa vyzývam: zmiluj sa nado mnou, Kriste, ako som bol kedysi pokrivený, tak ma oprav, Ježišu, ako Peter Spasiteľ, zachráň ma, topiaceho sa v hriechoch. "Hľa, pri dverách ženícha: ozdobte dušu sviece, polievajte ju almuženným olejom a inými dobrými skutkami; snažte sa vstúpiť s Kristom do nevýslovnej radosti!" Svätá Cirkev spieva svätému Jozefovi: „Nevyčerpateľný prameň pokánia, darca nekonečnej útechy a priepasť nežnosti, Jozef, daj nám slzy Božieho pokánia, s nimi útechu tých, ktorí tu plačú, nájdeme u Boha, prosiac ťa o pomoc, Svätý!“ Feons, Met. Solunsky Theons, Met. Solún, ktorého relikvie sú v kláštore sv. Anastázie (v Galachista), ktorého bol primášom pred svojím povýšením na metropolitnú stolicu. Odpočíval v 16. storočí (pozri Athos. Pater. vyd. 4, II. časť, s. 72 a v živote sv. Jakuba – 1. november). farár Jozef z Pečerska, chorľavý farár Jozef z Pečerska, chorý. Jozef, trpiaci dlhou chorobou, zložil sľub, že v prípade uzdravenia zasvätí svoj život službe v Pečerskom kláštore, čo splnil, keď sa zbavil choroby, a usilovnou prácou, pôstom, modlitbou a službou bratom dosiahol po svojej smrti oslávenie od Pána s neporušiteľnosťou. Prednášateľ Jozef odpočíval v 14. storočí. Jeho relikvie otvorene spočívajú v jaskyniach Feodosiev v Kyjeve. Svätí mučeníci Tarba a Fervuf s jeho otrokom Sestry perzského biskupa Simeona, ktoré utrpeli 17. apríla 344. Kráľovná nešťastnou náhodou ochorela a nosatí Židia na súde šírili fámu, že ochorela v dôsledku kúzla Tarba, ktorý chcel pomstiť smrť svojho brata na kráľovskej rodine. Kráľ nariadil hlave Mogov, aby vykonala vyšetrovanie, a keďže sestry a otrok nezmenili svoju vieru, boli odsúdení na smrť za čarodejníctvo: boli rozrezaní na dve časti (4. apríla 345). Ave. Zosima, pustovník Palestíny Ave. Zosima, pustovník Palestíny. O ňom pozri život svätej Márie Egyptskej. Zomrel storočný, v roku 523. † Spomienka na farára Zosimu Vorbozomského Mních Zosima z Vorbozomu, pomenovaný po svätom Zosimovi z Palestíny, ktorého pamiatka je 4. apríla, nadobudol spásu na hlbokom tichom mieste, na ostrove Lake. Vorbozomsky, 22 verst z Belozerska. – Počiatočné kláštorné vzdelanie získal u farára Kornélia z Komelského. Keď opustil kláštor Komel, pracoval na odľahlom ostrove, najprv sám; potom postavil chrám na počesť Zvestovania Matky Božej a schádzali sa tam milovníci púštneho ticha. – Svetskí ľudia si o sebe myslia, že sú silní, že svet nie je prekážkou pre spásu duše. Smutný sen! Dnes a včera je duša plná nečistých obrazov, ktoré dráždia vášne; dnes a včera sú zaneprázdnení všetkým, okrem Boh; teraz a včera čas bol premárnený bez úžitku pre dušu. A toto je na nič! „Ako oko,“ hovorí Vasilij Vel., keď sa neustále pohybuje a otáča teraz do strán, teraz hore, teraz dole, nemôže jasne vidieť predmety, a aby vec jasne preskúmalo, musí svoj zrak nasmerovať iba na ňu; tak je nemožné, aby ľudská myseľ, keď je rozptyľovaná nespočetnými svetskými starosťami, jasne videla pravdu.“ 29. Ďaleko od márnosti a starostí ľudí, na tichom ostrove, reverend Zosima zasvätil všetko Pánovi a staral sa o jedinú vec – o svoju dušu. Porušenie jeho relikvií svedčí o tom, že kráčal správnou cestou a v roku 1550 pokojne zomrel. † hieromučeník Nikita Svätý Nikita, albánsky Slovan, pracoval ako mních v ruskom kláštore Athos a slúžil tu ako rotujúci kňaz. - Zo žiarlivosti na mlčanie neskôr býval v kláštore svätej Anny. Zo žiarlivosti na slávu Pána Ježiša, urazený mohamedánstvom, sa rozhodol vziať na seba titul vyhlasovateľ mohamedánstva. Opúšťa Athos a prichádza do Serres a v kláštore Serres strávi nejaký čas prípravou na svoj čin modlitbou. Potom ide za miestnym mohamedánskym náčelníkom a hovorí, že by bol rád, keby mu bolo dokázané, že mohamedánstvo nie je úbohý blud, ktorý by mal opustiť každý, komu záleží na duši. Náčelník zhromaždil vedcov a mulláhov. Keď sa vedci hanbili za výpovede spovedníka, s láskou ho presvedčili, aby spoznal proroka Mohameda, potom sa obrátili k násiliu. Fanúšikovia falošného proroka, ktorí neboli schopní ospravedlniť mohamedánstvo rozumným presvedčením, ho začali ospravedlňovať údermi násilia. Za vymyslenú urážku Mohameda podrobili spovedníka najbrutálnejšiemu mučeniu. Zviazali mu hlavu skrutkami, zatĺkali ihly do nechtov a pálili ho ohňom, keď ho obesili dolu hlavou. Mučeník všetko pevne znášal a oslavoval Krista Pána. Nakoniec sa ho sudcovia rozhodli uškrtiť. A mučeník zomrel večer na Bielu sobotu, 4. apríla. 1808 Po 3 dňoch kresťania kúpili telo svätého mučeníka od bezbožných a so cťou ho pochovali; a po nejakom čase Pán oslávil svojho mučeníka niekoľkými zázrakmi. Takto písali Konstanty, hieromonk zo Serres, a miestny lekár Nicholas 31 o skutkoch mučeníka 19. februára 1809 v Russiku. List Gregorymu Bogoslovi. o živote v púšti. Kristus. štv. 1821. východ. Hier. 3, 611. Konsolidované. o kláštore 402. Slovník svätých, s. 115. Petrohrad. 1836 Athonitský paterikon 2. 394–396.