4-е

Pr. Iosif compozitorul și creatorul canoanelor Astăzi Biserica îl comemorează pe Sfântul Iosif Comitorul - unul dintre marii luptători care a apărat cinstirea icoanelor, una dintre înaltele cărți de rugăciuni, „luminat de darurile lui Dumnezeu”, care a îmbogățit cu canoane elocvente tezaurul revărsărilor și doxologiilor rugătoare - în toate secolele ridicat de credincioși din excesul de sentimente care copleșesc inimile. Patria Sfântului Iosif era în Sicilia, dar când era încă tânăr, sarazinii au atacat Sicilia, iar părinții săi, cuvioșii Platon și Agathia, nevoiți să-și părăsească patria, s-au retras în Peloponez. - După ce s-a mutat aici, de-a lungul timpului, în tânărul Iosif, pătruns de lectura Sfintei Scripturi, crescând în dragostea postului și a rugăciunii, a fost determinat în cele din urmă de înstrăinarea de tot ce este lumesc. Prin urmare, despărțindu-se de părinții săi, el, în anul 15 de vârstă, a intrat ca călugăr la mănăstirea Solunsk, unde de la bun început s-a dedicat unei vieți ascetice stricte. Dormea ​​pe pământ acoperit cu piele, hainele constau din cârpe care abia îi acopereau trupul; mâncare – o bucată mică de pâine și băut „moderat” de apă; Rugăciunea lui era cântând constant în gură, îngenunchează și deseori dura toată noaptea. Citirea Sf. Scrierea și copierea cărților era distracția lui principală și preferată; Astfel, el a avansat din putere în putere în mintea lui spirituală; A fost printre frați, ca un înger al lui Dumnezeu, strălucind de sfințenie, pentru care a fost ales în unanimitate și silit să accepte gradul de stareț al mănăstirii și rangul de preoție. În acest rang, s-a închinat și mai cu râvnă muncii și isprăvilor, lucrând pentru Dumnezeul său și rugându-se pentru întreaga lume, adesea cu lacrimi - în timp ce săvârșește Dumnezeieștile Taine. Odată am vizitat mănăstirea unde lucra Iosif, Venerabilul. Grigore Dekapolit, văzând viața sfântă a lui Iosif, l-a iubit din tot sufletul, s-a apropiat de el și a locuit câtva vreme în mănăstire. Apoi, mergând la Bizanț pentru a-i întări pe credincioși, care atunci erau stânjeniți de eretici, a vrut să meargă acolo cu Iosif, văzând în el un mare ajutor în apărarea Bisericii, agitat de o furtună eretică. Ajunși în Bizanț, s-au așezat în biserica Sf. mucenici Serghie și Bacchus și s-au străduit cu râvnă să mustre poporul - cum să se ferească de vătămările eretice și să adere cu fermitate la dogmele și obiceiurile credinței părinților lor. Între timp, văzând că mulți erau gata să cedeze puterii ispitei și să se retragă din Ortodoxie, monahii din diferite mănăstiri l-au convins pe Grigorie Venerabilul să-l trimită pe Iosif la Roma pentru a-l informa pe Papa ortodox Leon al III-lea despre dezastrele Bisericii din Constantinopol, în speranța că iubitul lor învățător, puternic în puterea și povara sufletului, va îndura călătoria și povara sufletului. cuvinte,” elocvente, l-ar convinge pe papa să se ridice în ajutorul celor asupriți de eretici. „O, fiule”, i-a spus Sfântul Grigorie lui Iosif, încredințându-i această însărcinare, – a sosit timpul să-ți arăți râvna pentru Dumnezeu și să-ți dovedești devotamentul pentru o cauză dreaptă: du-te în Apus și spune-i Înaltului Ierarh și tuturor credincioșilor dezastrele persecuției credinței ortodoxe în Răsărit și cum sunt icoanele și icoanele Sale și ale Savului Său cel mai călcat în picioare. profanarea este comisă asupra împodobirii bisericilor și modul în care păstorii neortodocși sunt mituiți cu aur sau cu frică sunt furnizați în locul paznicilor credincioși ai turmei lui Hristos. Proclama toate acestea, convinge-ne si implora-ne sa ridicam sabia Cuvantului lui Dumnezeu pentru noi si sa ne ridicam in apararea noastra. Destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu au pus totuși un obstacol pe calea lui Iosif care a pornit spre Roma. Știind că mulți locuitori părăsesc Constantinopolul în această perioadă tulbure și primejdioasă de luptă împotriva ereziei, au existat oameni care, dorind să-l slujească pe rege, au încercat să-i captureze și să-i readucă pe cei care fugeau în mâinile iconoclaștilor. Aflând despre plecarea lui Iosif în capitala vestică, acești oameni nu au permis călătoria lui să aibă loc: după ce au organizat un atac asupra navei cu ajutorul tâlharilor de pe mare, au capturat pe toți cei aflați pe ea și i-au trădat pe insula Creta în mâinile iconoclaștilor. Pr. Iosif, legat în lanțuri, a fost aruncat în închisoare, unde a întâlnit mulți suferinzi, întemnițați și ei pentru păstrarea dreptei credințe. Unii dintre ei, epuizați până la epuizare, erau gata să cadă în deznădejde. Atunci a apărut Sf. ca mângâietorul general. Iosif, zi și noapte, încurajând pe toți cu discursurile sale inspirate: „Ce poate fi mai mulțumit și mai bucuros decât acele lanțuri cu care suntem legați de dragul dragostei față de Dumnezeu și de dragul cinstirii chipului Său! - a spus el, bucurându-se de legăturile sale pentru Domnul, - chiar dacă suferim aici în închisoarea temporară, atunci trebuie să avem în fața noastră această imagine strălucitoare a lui Dumnezeu. Ap. Pavel, care considera legăturile și lanțurile ca fiind podoaba lui cea mai bună și mai de preț, bucurându-se că este vrednic să sufere pentru numele lui Hristos. Și nu a suferit oare Hristos Însuși mai mult pentru noi, Care „n-a făcut păcat și, deși a fost defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, nu s-a amenințat”, cum spune despre El Sf. Apostol Petru (1 Petru 2:22–23). — Desigur, continuă Sfântul să-i îndemne pe prizonieri. Iosif, - suferința și bolile trupești sunt grele, dar este cu neputință ca cineva să fie numit purtător al jugului lui Hristos, dacă nu-și urmează calea, luând asupra lui suferința pe care Domnul a hotărât să o îndurăm, pentru ca din ele să se nască acea putere a virtuții, cu care ușa cerească să ni se deschidă, închisă de către păcatele noastre de altă cale... osteneli si necazuri. Nu vă stânjeniți când vă pierdeți sănătatea în suferință pentru cinstea Sfintelor icoane ale Mântuitorului și Dumnezeieștii Maicii Sale: în lupta legitimă pentru adevărul lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși nu va părăsi pe om”. Printre alți prizonieri, un episcop ortodox a fost ținut în închisoare. Era mai ales deprimat de chinul închisorii; deja se răcea în lupta împotriva ereziei... Dându-și seama de confuzia bătrânului, Iosif l-a implorat în lacrimi și l-a convins să se ridice din epuizare și să-și ia inimă în luptă. Și îndemnurile inspirate de Dumnezeu ale lui Iosif nu au fost în zadar: bătrânul s-a întărit în duh, s-a predat în mod arbitrar în mâinile chinuitorilor, a îndurat tortura cu fermitate... A fost spânzurat, gol, dat chinului trupului său și, în cele din urmă, lovit în cap cu o piatră uriașă, și-a dat Dumnezeu sufletul. Iar Sf. a mai livrat multe. Iosif din moartea duhovnicească, neobosit învăţând şi sprijinind pe toţi pe calea cea bună, iar Domnul şi-a păstrat viaţa folositoare... A petrecut şase ani în închisoare – până la moartea împăratului Leon Armenul, care a fost ucis de ostaşii săi chiar în noaptea Naşterii Domnului Hristos, în timpul Utreniei, despre care Sf. Iosif prin Sfântul care i s-a arătat, rugându-se toată noaptea aceea. Nicolae Făcătorul de Minuni, care i-a spus că acum ar trebui să se întoarcă la Constantinopol, pentru confirmarea multora prin harul Duhului Sfânt care locuiește în el... În urma acesteia, eliberat din închisoare (în 820), Iosif a ajuns la Constantinopol, dar nu și-a găsit în viață pe iubitul său tată Grigorie Decapolit și s-a stabilit într-un loc retras din afara orașului, lângă biserica Sf. Ioan Gură de Aur Pr. Aici a început să zidească o biserică în numele Sfântului Nicolae, și a transferat trupul Sfântului Grigorie Decapolitul, și a construit lângă biserică o mănăstire, în care s-au adunat curând un număr însemnat de călugări și, în plus, s-au adunat mulți oameni pentru a fi zidiți de cuvântul său inspirat de Dumnezeu, mângâietor și inteligibil, ajungând la inima tuturor. Curând, Iosif a construit o altă biserică nouă, mică la mănăstire, în numele Sfântului Apostol Bartolomeu și cu cinste a pus în această biserică o parte din moaștele Sfântului Bartolomeu, pe care le-a primit cândva în dar de la un om evlavios. Iosif avea mare dragoste și credință față de Sfântul Apostol, îl vedea adesea într-o vedenie de vis și voia să-și mărească sărbătoarea cu cântări de laudă, dar, socotindu-se nevrednic să înceapă o asemenea sarcină, s-a rugat doar lui Dumnezeu și Apostolului, cerându-și îndemn și inspirație; În timp ce se ruga, a postit și îndelung și cu strictețe. Și astfel, în ajunul sărbătorii Sfântului Apostol Bartolomeu, a fost onorat să-l vadă în vis: Sfântul Apostol i s-a arătat la altar în veșminte albe și, ridicând perdeaua din altar, a părut să-l cheme pe Iosif. Când Iosif s-a apropiat de el, Sfântul Bartolomeu, luând pe Sfântul, a așezat Evanghelia de pe masa Mesei Divine pe pieptul lui Iosif și i-a spus: „Fie ca mâna dreaptă a lui Dumnezeu Atotputernic să te binecuvânteze, să curgă pe limba ta apele înțelepciunii cerești, inima ta să cuprindă Duhul Sfânt și cântările tale să încânte universul!” Și din acel ceas, simțindu-se umbrit de harul de sus, Sfântul Iosif a început să scrie canoane și imnuri inspirate de Dumnezeu în cinstea Maicii Domnului și a sfinților, pentru care Biserica îl numește „Compozitor”. Din nou a venit vremea încercărilor grele pentru Iosif, în timpul împăratului Teofil, un adept al ereziei iconoclaste. Pentru denunțarea îndrăzneață a ereticilor, Iosif a fost trimis în exil - în orașul Chersonesos, unde a lânceit până când, sub Teodora, soția văduvă a lui Teofil, persecuția iconoclastă a încetat și toți zeloții exilați ai Ortodoxiei, împreună cu Sanctitatea Sa Patriarhul Metodie, au fost înapoiați din exil. După moartea Sfântului Metodie, care după el a preluat tronul patriarhal, Ignatie, l-a numit pe Iosif ca gardian la marea Biserică Sofia din Constantinopol. Aici, bucurându-se de iubire și respect universal, Iosif era într-o muncă constantă, rugându-se, cântând cântece și învățand neobosit pe oameni. Câțiva ani mai târziu, însă, a fost din nou alungat, antagonindu-l pe cel mai nobil nobil Varda, denunțându-i și reproșându-i pentru tratamentul crud față de soția sa și pentru că a încheiat o a doua căsătorie în timp ce soția sa trăia, și chiar cu o rudă apropiată. Pentru aceleași denunțuri și o soartă asemănătoare a suferit Patriarhul Ignatie. Amândoi au fost înapoiați din exil și și-au preluat din nou funcțiile de onoare sub Vasile Macedoneanul, care a domnit (827) după moartea fiului Teodorei, Mihai, și o rudă a regalului Bardas, ucis de curteni. Fotie, Patriarhul Constantinopolului după Ignatie, l-a iubit și l-a respectat atât de mult pe Iosif, încât l-a numit tatăl părinților, un înger în trup și l-a făcut mărturisitor al întregului cler Constantinopol. Ajuns la o vârstă înaintată, marele muncitor Joseph s-a simțit în cele din urmă epuizat fizic și a căzut într-o boală care a dus la moartea sa în 883. După ce a primit înștiințarea de sus despre moartea sa iminentă, Iosif a făcut o listă cu toate treburile bisericești și lucrurile care i-au fost încredințate, a trimis-o Patriarhului Fotie și el însuși, pregătindu-se pentru moartea sa, s-a rugat astfel: „Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, că m-ai păstrat în toate zilele vieții mele și acum pentru tot restul sufletului meu, pentru ca vrăjmașul meu să nu se bucure de neștiință și slăbiciune de păcatele pe care le-a săvârșit.” Mântuiește, Doamne, poporul Tău și protejează tot ce ai creat până la sfârșitul veacurilor. Fii un Ajutor pentru fiii iubitei Tale Biserici. Oferă-i pacea veșnică și liniștea fără furtuni; eradicați erezia distructivă din ea; Lasă-mi sufletul să se îndepărteze de trupul meu în pace și liniște. Și deși, cunoscându-mi păcatele înaintea Ta, nu mă pot număra printre sfinții Tăi, în care sălășluiește Duhul Tău Sfânt, mă rog întregii Tale lumi pentru bunătatea nebiruită, în ciuda fărădelegilor mele, să mă învrednicească de cinstea fiilor Tăi aleși! - Și, după ce a primit Sfânta Împărtășanie. Taină și binecuvântând pe toți cei din jur, omul drept și-a dat cu bucurie sufletul Domnului – în săptămâna Paștelui, 4 aprilie. Niciunul dintre imnuri nu a scris atâtea cântece sacre pe cât a scris Iosif. Majoritatea canoanelor au fost scrise în cinstea martirilor, mai ales a celor mai puțin renumiți de Biserică, și apoi a acelorași sfinți. Potrivit unui studiu efectuat pe diferite persoane, numărul acestora variază de la 211 la 300. Despre imnurile discipolului Sfântului Iosif Teofan scrie: „Călugărul, fiind luminat de har, a compus atât de ușor și repede sfintele cântări care păreau că nu compune ceva nou, ci doar amintește de ceva uitat”... Despre spiritul și puterea imnurilor Sf. Biografia Sf. Ioan, diacon al Bisericii din Constantinopol (aproximativ 890) scrie despre Iosif astfel: "Când a început să scrie poezie, și-a uimit urechile cu minunata plăcere a sunetului și și-a lovit inima cu puterea gândurilor sale. Ce fel de muzică nu are? ce dulceață de vers nu curge de pe buze? Somnul și lenea fug de leneși când încep să-și încânte nu numai urechile, ci și care se străduiesc aici să-și relaxeze sufletele perfecte, care se străduiesc să se relaxeze. cei care sunt tulburați, ca de valuri, de mișcările inimii, îmblânzesc confuzia din ei înșiși când îi ascultă și cei care se bucură încep să plângă din plinătatea bucuriei și a încântării Scriitorilor, lăsând alte poezii, din această vistierie - din scrierile lui Iosif, au început să tragă comori pentru cântecele lor, sau, mai bine, să le transpună în limbajul lor, în final întunericul nopții cu cântece și, alungând somnul, continuă privegherile până se ridică razele soarelui Și cine ar fi atât de nesimțit, încât, în timp ce îi citește Fecioarei Maria cântări dulci, încântătoare, să nu fie lovit până în adâncul sufletului și să înceapă să-și mâhnească și să-și plângă păcatele? De ce mă extind asupra plăcutei și dulceaței cu care poeziile lui Iosif sunt parfumate ca aromele parfumate? Dacă cineva citește viața unui sfânt celebrat în orice zi de Biserică, el însuși va vedea demnitatea cântării lui Iosif și va recunoaște viața celui care este proslăvit. Cu adevărat, în timp ce viața și faptele aproape oricărui sfânt sunt împodobite cu laudă, nu este el vrednic de slavă nemuritoare care a putut să le slăvească atât de vrednic și frumos? Unii sfinți să-i slăvească blândețea, alții înțelepciunea, alții faptele; și să slăvească toți împreună harul Duhului Sfânt, care l-a îmbogățit cu darurile ei atât de generos și de neegalat.” Pentru o primă cunoaștere cu canoanele Sfântului Iosif pot servi următoarele versete din canoanele sale penitenciale și din alte: „Prin mulțimea milei Tale, nimicește mulțimea păcatelor mele, Hristoase, mă rog Ție: dă-mi gândul convertirii, ca să slăvesc bunătatea Ta, care îmi întrece mintea!” „Prin marea Ta milă, Te-ai arătat întrupat pe pământ. Și de aceea, după ce am păcătuit mai mult decât orice om, primește-mă acum, când mă pocăiesc în îndurările Tale!” „Rândurile celor fără trup cântă cu noi, Fecioară vrednică de cântare: că pe Cel Uriaș ce a fost cuprins în pântecele Tău, rămînând Fecioară, ca mai înainte de Naștere, Mireasă a lui Dumnezeu!” „Trezește-te, du-te suflete și strigă către Creatorul tău, care știe faptele tale ascunse; arată roadele pocăinței, Domnul să aibă milă de tine și să te izbăvească de focul veșnic!” „Curățește, Cel Bun, curăță și mântuiește-mă; ca un vameș strig cutremurând înaintea Ta: sunt purtat de o mulțime de păcate, mă închin sub greutatea păcatelor, mă umplu de o rușine nemăsurată.” „Mântuitorul meu! Tu, Cel ce ai hotărât pocăința pentru cei ce se întorc, dă-mi pocăință, Bunule, înainte de sfârșitul vieții mele, dă-mi stricarea și suspinul, precum ai dat curvei care ți-a sărutat picioarele, Stăpâne!” „În fiecare zi păcătuiesc și nu mă tem de Tine, Hristoase, de Tine, Care îmi cauți cu răbdare pocăința. Dă-mi gânduri de convertire ca Cel Bun și nu mă neglija.” "Adaug păcate la păcate, Hristoase, și nu încetez niciodată, nenorocitul. Cel Bun și fără păcat! Fii generos și mântuiește-mă!" "Trimite-mi şiroaie de lacrimi, Cuvântul lui Dumnezeu! Da, Doamne, voi spăla necurăţia Căderilor!" „Din întunericul patimilor excesive, am devenit orb în minte, nu știu ce fac, sunt devastat în inima mea; Convertește-mă, Hristoase, și dă-mi pocăință ca să-mi curăț întinațiile!” „Geme, suflete al meu, ca să scapi de geamătul tău; vărsă lacrimi ca să nu fii nevoit să verse lacrimi neîncetate și complet inutile în agonie...” „Din adâncurile lenei și ale patimilor nemăsurate, ia-mă, Bunule; Tu, Cel ce ai născut Izvorul milei, dăruiește-mi izvorul lacrimilor, Veșnic Fecioară!” „Ca canaanit, fac apel la Tine: miluiește-mă, Hristoase; așa cum am fost cândva strâmb, așa îndreaptă-mă, Isuse, ca Mântuitorul Petru, mântuiește-mă, înecându-mă în păcate.” „Iată, la ușa Mirelui: împodobește sufletul lumânării, udându-l cu untdelemn de pomană și alte fapte bune; străduiește-te să intri cu Hristos într-o bucurie nespusă!” Sfânta Biserică îi cântă Sfântul Iosif: „O izvor nesecat de pocăință, dătător de mângâiere nesfârșită și abis de duioșie, Iosif, dă-ne lacrimi de pocăință dumnezeiască, cu ele mângâierea celor ce strigă aici, vom găsi de la Dumnezeu, cerându-ți ajutorul, Sfinte!”. Rev. Feons, Met. Solunsky Rev. Theons, Met. Tesalonic, ale cărui moaște se află în mănăstirea Sf. Anastasia (în Galachista), al cărei întîiat înainte de ridicarea sa la scaunul mitropolitan. S-a odihnit în secolul al XVI-lea (vezi Athos. Pater. ed. 4, partea a II-a, p. 72 și în viața Sfântului Iacob - 1 noiembrie). Pr. Iosif de Pechersk, bolnav Pr. Iosif de Pechersk, bolnav. Suferind de o boală îndelungată, Iosif a făcut jurământ, în cazul însănătoșirii, să-și dedice viața slujirii în Mănăstirea Pechersk, pe care a împlinit-o când a scăpat de boală, iar prin muncă sârguincioasă, post, rugăciune și slujire fraților a obținut proslăvirea de la Domnul cu nestricăciune după moartea sa. Lectorul Joseph s-a odihnit în secolul al XIV-lea. Moaștele sale se odihnesc deschis în peșterile Feodosiev din Kiev. Sfintii mucenici Tarba si Fervuf cu sclavul acestuia din urma Surorile episcopului persan Simeon, care a suferit la 17 aprilie 344. Regina s-a îmbolnăvit din greșeală, iar evreii năzuiți au răspândit la curte un zvon că s-a îmbolnăvit ca urmare a vrajei lui Tarba, care a vrut să răzbune moartea fratelui ei asupra familiei regale. Regele i-a poruncit șefului mogilor să facă o anchetă și, din moment ce surorile și sclavul nu și-au schimbat credința, au fost condamnați la moarte pentru vrăjitorie: au fost tăiați în două (4 aprilie 345). Ave. Zosima, pustnic al Palestinei Ave. Zosima, pustnic al Palestinei. Despre el, vezi viața Sfintei Maria Egipteanca. A murit la o sută de ani, în 523. † Memoria Pr. Zosima Vorbozomsky Călugărul Zosima din Vorbozom, numit după Sfânta Zosima a Palestinei, a cărei amintire este pe 4 aprilie, a dobândit mântuirea într-un loc adânc tăcut, pe insula Lacului. Vorbozomsky, 22 verste din Belozersk. – A primit educația monahală inițială de la Pr. Cornelius de Komelsky. Părăsind mănăstirea Komel, a muncit pe o insulă retrasă, mai întâi singur; apoi a construit o biserică în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului și acolo s-au adunat iubitorii tăcerii pustiei. – Oamenii lumești se gândesc la ei înșiși că sunt puternici, că lumea nu este un obstacol în calea mântuirii sufletului. Vis trist! Astăzi și ieri sufletul este plin de imagini necurate care irită patimile; azi și ieri sunt ocupați cu toate, cu excepția Dumnezeu; acum și ieri timpul a fost irosit fără folos sufletului. Și asta degeaba! „Ca ochiul”, spune Vasily Vel., când se mișcă constant și se întoarce când în lateral, când în sus, când în jos, nu poate vedea limpede obiectele și, pentru a examina limpede un lucru, trebuie să-și îndrepte vederea numai către el; deci este imposibil ca mintea omenească, când este distrasă de nenumărate preocupări lumești, să vadă limpede adevărul” 29. Departe de deșertăciunile și grijile oamenilor, pe o insulă tăcută, Pr. Zosima a dedicat totul Domnului și s-a preocupat de un singur lucru – sufletul său. Nestricăciunea moaștelor sale mărturisește că a mers în pace pe calea cea dreaptă 3015. † Sfințitul mucenic Nikita Sfântul Nikita, un slav albanez, a lucrat ca călugăr în Mănăstirea Rusă Athos și a slujit aici ca preot rotativ. - Din gelozie pentru tăcere, a locuit mai târziu în mănăstirea Sfânta Ana. Din gelozie pentru slava Domnului Isus, insultat de mahomedanism, a decis să-și ia asupra sa titlul de denunțător al mahomedanismului. Plecând din Athos, vine la Serres și în mănăstirea Serres petrece ceva timp pregătindu-se cu rugăciune pentru isprava lui. Apoi merge la șeful local mahomedan și spune că și-ar dori să i se demonstreze că mahomedanismul nu este o amăgire jalnică pe care toți cei cărora le pasă de sufletul lor ar trebui să o abandoneze. Șeful a adunat oameni de știință și mullahi. Când oamenii de știință au rămas rușinați de denunțurile mărturisitorului, l-au convins cu afecțiune să-l recunoască pe profetul Mahomed, apoi au trecut la violență. Fanii falsului profet, neputând să justifice mahomedanismul cu convingeri rezonabile, au început să-l justifice cu lovituri de violență. L-au supus pe confesor la cele mai brutale torturi pentru o insultă imaginară la adresa lui Mahomed. I-au legat capul cu șuruburi, i-au bătut ace în unghii și l-au ars cu foc când a fost spânzurat cu capul în jos. Martirul a îndurat totul cu fermitate și L-a slăvit pe Hristos Domnul. În cele din urmă, judecătorii au decis să-l sugrume. Iar martirul a murit în seara Sâmbătei Mare, 4 aprilie. 1808 După 3 zile, creștinii au cumpărat trupul sfântului mucenic de la cei răi și l-au îngropat cu cinste; iar după un timp Domnul l-a proslăvit pe martirul Său cu mai multe minuni. Așa au scris Konstanty, ieromonah de Serres, și medicul local Nicolae 31 despre isprăvile martirului din 19 februarie 1809 în Russik. Scrisoare către Gregory Bogosl. despre viața în deșert. Hristos. joi. 1821. est. Hier. 3, 611. Consolidat. despre mănăstire 402. Dicționar al sfinților, p. 115. Sankt Petersburg. 1836 Athonit Patericon 2. 394–396.