4-е

Ks. Józef Pieśniarz i twórca kanonów Dziś Kościół wspomina św. Józefa Pieśniarza – jednego z wielkich bojowników broniących kultu ikon, jednego z wysokich modlitewników, „oświeconego darami Bożymi”, który wzbogacił wymownymi kanonami skarbiec modlitewnych wylewów i doksologii – przez wszystkie stulecia wychowywany przez wierzących z nadmiaru uczuć, które przytłaczają serce. Ojczyzna św. Józefa znajdowała się na Sycylii, lecz gdy był jeszcze młodzieńcem, Saraceni napadli na Sycylię, a jego rodzice, pobożny Platon i Agata, zmuszeni do opuszczenia ojczyzny, wycofali się na Peloponez. – Po przeprowadzce tutaj, z biegiem czasu, w młodym Józefie, przenikniętym czytaniem Pisma Świętego, dorastając w miłości do postu i modlitwy, ostatecznie zdeterminowano wyobcowanie od wszystkiego, co doczesne. Dlatego rozstając się z rodzicami, w 15. roku życia wstąpił jako mnich do klasztoru w Sołuńsku, gdzie od samego początku poświęcił się ścisłemu ascetycznemu życiu. Spał na ziemi pokrytej skórą, jego ubranie składało się ze szmat, które ledwo zakrywały jego ciało; jedzenie – mały kawałek chleba i „umiarkowane” picie wody; Jego modlitwa była ciągłym śpiewem w ustach, klęczeniem i często trwała całą noc. Czytanie św. Pisanie i przepisywanie książek było jego główną i ulubioną rozrywką; W ten sposób wzrastał w sile w swym duchowym umyśle; Znalazł się wśród braci, niczym anioł Boży, promieniujący świętością, za co został jednomyślnie wybrany i zmuszony do przyjęcia stopnia opata klasztoru i stopnia kapłańskiego. W tej randze jeszcze gorliwiej oddawał się trudom i wyczynom, pracując dla swego Boga i modląc się, często ze łzami, za cały świat – podczas sprawowania Boskich Tajemnic. Kiedyś odwiedziłem klasztor, w którym pracował Józef Czcigodny. Grzegorz Dekapolit, widząc święte życie Józefa, umiłował go całą duszą, zbliżył się do niego i przez pewien czas mieszkał w klasztorze. Następnie udając się do Bizancjum, aby umocnić wiernych, zawstydzonych wówczas przez heretyków, chciał tam udać się z Józefem, widząc w nim wielkiego pomocnika w obronie Kościoła, wzburzonego heretycką burzą. Przybywszy do Bizancjum, osiedlili się w kościele św. męczenników Sergiusza i Bachusa i gorliwie zabrali się do napominania ludu, jak chronić się przed heretycką krzywdą i mocno trzymać się dogmatów i zwyczajów wiary swoich ojców. W tym czasie obrazoburcza herezja została wznowiona za panowania cesarza Leona Ormianina. Jednym z jego pierwszych posunięć po wstąpieniu na tron ​​był surowy zakaz kultu ikon. Dlatego wynoszono ich z kościołów, wyrzucano z profanacją i deptano. Duchowni, którzy się temu sprzeciwiali, zostali pozbawieni stanowisk, zesłani na wygnanie i zastąpieni przez heretyków o poglądach podobnych do króla ikonoklastów. Następnie św. Grzegorz wraz ze św. Józefem zaczęli otwarcie – na placach miast i podczas zgromadzeń publicznych, także z pominięciem domów wiernych – przekonywać i błagać wszystkich, aby nie dali się skusić nowemu nauczaniu, aby nie odstępowali od zasad nauczanych przez nauczycieli prawosławia. I „jak poranna rosa, orzeźwiające i ożywiające kwiaty i zioła, które zwiędły, a dzień wcześniej na wpół zwiędły od upału dnia, tak ich słowa ożywiły serca bojaźliwe, wątpiące i jakby więdnące od gorąca wściekłych prześladowań i heretyckich nauk”… Tymczasem widząc, że wielu było gotowych ulec pokusie i odejść od prawosławia, mnisi w różnych klasztorach przekonali Grzegorza Czcigodnego, aby wysłał Józefa do Rzymu, aby poinformował prawosławnego papieża Leona III o nieszczęściach Kościoła w Konstantynopolu, mając nadzieję, że ich ukochany nauczyciel, mocny siłą duszy i ciała, wytrzyma ciężar długiej podróży i „biegły w słowach”, wymowny, przekona papieża do powstania na pomoc uciśnionym przez heretycy. „Och, mój synu” – powiedział św. Grzegorz do Józefa, powierzając mu to zlecenie – nadszedł czas, aby okazać swoją gorliwość dla Boga i udowodnić swoje oddanie słusznej sprawie: udaj się na Zachód i powiedz Wysokiemu Hierarsze i wszystkim wiernym o katastrofach prześladowań wiary prawosławnej na Wschodzie, o tym, jak depczą się ikony Zbawiciela i Jego Przeczystej Matki oraz jakie profanacje popełnia się przy dekoracji kościołów i jak nieortodoksyjne pasterze są przekupywani złotem lub zaopatrywani w strach zamiast wiernych stróżów trzody Chrystusowej. Głoś to wszystko, przekonaj i błagaj, abyśmy wznieśli za nas miecz słowa Bożego i powstali w naszej obronie. Niezbadane losy Boga postawiły jednak przeszkodę na drodze Józefa udającego się do Rzymu. Wiedząc, że wielu mieszkańców opuszczało Konstantynopol w tym niespokojnym i niebezpiecznym czasie walki z herezją, byli ludzie, którzy chcąc służyć królowi, próbowali pojmać i zwrócić uciekających w ręce ikonoklastów. Dowiedziawszy się o wyjeździe Józefa do zachodniej stolicy, ludzie ci nie pozwolili na jego podróż: zorganizowawszy atak na statek przy pomocy rabusiów morskich, schwytali wszystkich na nim i wydali ich na Krecie w ręce ikonoklastów. Ksiądz Józef, skuty łańcuchami, został wtrącony do więzienia, gdzie spotkał wielu cierpiących, także więzionych za zachowywanie właściwej wiary. Niektórzy z nich, wyczerpani do granic wyczerpania, byli gotowi popaść w przygnębienie. To właśnie wtedy jako powszechny pocieszyciel pojawił się św. Józef dzień i noc zachęcał wszystkich swoimi natchnionymi przemówieniami: „Cóż może być bardziej satysfakcjonującego i radosnego niż te łańcuchy, którymi jesteśmy skuci ze względu na miłość do Boga i ze względu na cześć Jego obrazu! – powiedział, sam radując się swoimi więzami dla Pana – nawet jeśli cierpimy tutaj w naszym tymczasowym więzieniu, to powinniśmy dziękować za to Bogu, mając przed sobą jasny obraz św. Ap. Paweł, który uważał więzy i łańcuchy za swoją najlepszą, najcenniejszą ozdobę, ciesząc się, że jest godzien cierpieć dla imienia Chrystusa. A czyż nie cierpiał bardziej za nas sam Chrystus, który „grzechu nie popełnił i chociaż był oczerniany, nie oczerniał siebie nawzajem, cierpiąc, nie groził” – jak mówi o Nim św. Apostoł Piotr (1 Piotra 2:22–23). „Oczywiście” – napominał w dalszym ciągu św. więźniów. Józefa, - cierpienia i choroby ciała są ciężkie, lecz nie można nikogo nazwać nosicielem jarzma Chrystusowego, jeśli nie podąża Jego drogą, nie biorąc na siebie cierpień, które Pan nam przeznaczył, aby zrodziła się z nich ta moc cnoty, dzięki której otworzą się nam drzwi do nieba, zamknięte przez nasze grzechy... I nie wskazał nam innej drogi do zbawienia niż ta usiana trudami i smutkami. Nie wstydźcie się, gdy stracicie zdrowie w cierpieniu na cześć św. ikon Zbawiciela i Jego Boskiej Matki: w uzasadnionej walce o prawdę Bożą sam Bóg nie opuści człowieka”. Wśród innych więźniów w więzieniu przebywał jeden biskup prawosławny. Szczególnie przygnębiały go tortury więzienne; już zmarzł w walce z herezją... Widząc zamieszanie starszego, Józef ze łzami w oczach błagał go i namawiał, aby wstał z wyczerpania i nabrał otuchy w walce. I natchnione przez Boga napomnienia Józefa nie poszły na marne: starszy umocnił się na duchu, samowolnie oddał się w ręce oprawców, męki znosił stanowczo... Powieszono go nago, wydano na męki ciała, a na koniec uderzony w głowę wielkim kamieniem, oddał duszę Bogu. A św. dostarczył o wiele więcej. Józefa od śmierci duchowej, niestrudzenie nauczając i wspierając wszystkich na właściwej drodze, a Pan zachował jego pożyteczne życie... Spędził sześć lat w więzieniu - aż do śmierci cesarza Leona Ormianina, który został zabity przez swoich żołnierzy właśnie w noc Narodzenia Pańskiego, podczas Jutrzni, o którą św. Józef przez św., który mu się ukazał, modlił się przez całą noc. Mikołaja Cudotwórcy, który mu powiedział, że powinien teraz wrócić do Konstantynopola, dla utwierdzenia wielu przez łaskę Ducha Świętego mieszkającego w nim... Następnie, zwolniony z więzienia (w 820 r.), Józef przybył do Konstantynopola, ale nie zastał żywego swego ukochanego ojca Grzegorza Dekapolita i osiadł w ustronnym miejscu za miastem, w pobliżu kościoła św. Jana Chryzostoma ks. Tutaj rozpoczął budowę kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja i przeniósł ciało św. Grzegorza Dekapolity, a w pobliżu kościoła zbudował klasztor, w którym wkrótce zgromadziła się znaczna liczba mnichów, a ponadto zebrało się wiele osób, aby być zbudowanymi przez jego natchnione przez Boga, pocieszające i zrozumiałe słowo, docierające do serc wszystkich. Wkrótce Józef wybudował przy klasztorze kolejny nowy, niewielki kościółek pod wezwaniem św. Apostoła Bartłomieja i z honorem umieścił w tym kościele część relikwii św. Bartłomieja, które kiedyś otrzymał w darze od pobożnego człowieka. Józef żywił wielką miłość i wiarę do świętego Apostoła, często widywał go w snach i chciał uświetnić swoje święto śpiewem pochwalnym, lecz uważając się za niegodnego podjęcia takiego dzieła, modlił się jedynie do Boga i Apostoła, prosząc siebie o napomnienie i natchnienie; Modląc się, pościł także długo i ściśle. I tak w wigilię święta św. Apostoła Bartłomieja miał zaszczyt widzieć go we śnie: św. Apostoł ukazał mu się przy ołtarzu w białych szatach i podnosząc zasłonę w ołtarzu, zdawał się przywoływać do niego Józefa. Kiedy Józef podszedł do niego, św. Bartłomiej, zabierając św., położył Ewangelię ze stołu Boskiego Stołu na piersi Józefa i powiedział: „Niech prawica Boga Wszechmogącego cię błogosławi, niech wody niebiańskiej mądrości spłyną na twój język, niech twoje serce pomieści Ducha Świętego i niech twoje pieśni zachwyci wszechświat!” I od tej chwili, czując się w cieniu łaski z góry, św. Józef zaczął pisać swoje natchnione przez Boga kanony i hymny na cześć Matki Bożej i świętych, za co Kościół nazywa go „autorem pieśni”. Znów przyszedł czas trudnych prób dla Józefa, za panowania cesarza Teofila, zwolennika obrazoburczej herezji. Za odważne potępianie heretyków Józef został zesłany na wygnanie – do miasta Chersonez, gdzie marniał, dopóki za panowania owdowiałej żony Teofila, Teodory, nie ustały obrazoburcze prześladowania, a wszyscy wygnani fanatycy prawosławia wraz z Jego Świątobliwością Patriarchą Metodiusem nie powrócili z wygnania. Po śmierci św. Metodego, który po nim objął tron ​​patriarchalny, Ignacy mianował Józefa strażnikiem statku w wielkim kościele Zofii w Konstantynopolu. Tutaj, ciesząc się powszechną miłością i szacunkiem, Józef nieustannie pracował, modlił się, śpiewał pieśni i niestrudzenie nauczał lud. Kilka lat później został jednak ponownie wydalony, co zraziło najszlachetniejszego szlachcica Vardę, potępiając go i wyrzucając mu okrutne traktowanie żony oraz to, że zawarł drugie małżeństwo za życia żony, a nawet z bliską osobą. Za te same donosy i podobny los cierpiał patriarcha Ignacy. Obaj powrócili z wygnania i ponownie objęli swoje honorowe stanowiska pod rządami Bazylego Macedończyka, który panował (827) po śmierci syna Teodory, Michała i krewnego królewskiego Bardasa, zamordowanego przez dworzan. Focjusz, patriarcha Konstantynopola po Ignacym, również tak bardzo kochał i szanował Józefa, że ​​nazwał go ojcem ojców, aniołem w ciele i uczynił go spowiednikiem całego duchowieństwa Konstantynopola. Osiągnąwszy dojrzały wiek, wielki robotnik Józef w końcu poczuł się wyczerpany fizycznie i zapadł na chorobę, która doprowadziła do jego śmierci w 883 roku. Otrzymawszy powiadomienie z góry o zbliżającej się śmierci, Józef sporządził listę wszystkich powierzonych mu spraw kościelnych i rzeczy, wysłał ją do patriarchy Focjusza i sam, przygotowując się na swoją śmierć, modlił się w ten sposób: „Dziękuję Ci, Panie, mój Boże, że zachowałeś mnie przez wszystkie dni mojego życia, a teraz także przez resztę mojej duszy, aby mój wróg nie radował się w nieświadomości i słabości z popełnionych grzechów”. Zbaw, Panie, Twój lud i chroń wszystko, co stworzyłeś, aż do końca wieków. Bądź Wspomożycielem synów Twojego umiłowanego Kościoła. Daj jej wieczny pokój i ciszę bez burzy; wykorzenić z niego niszczycielską herezję; Niech moja dusza odejdzie od ciała w spokoju i ciszy. I chociaż znając moje grzechy przed Tobą, nie mogę się zaliczyć do Twoich świętych, w których mieszka Twój Duch Święty, modlę się do całego Twojego świata o niezwyciężoną dobroć, pomimo moich niegodziwości, abym uczynił mnie godnym czci Twoich wybranych synów! - I przyjąłem Komunię Świętą. Tajemniczo i błogosławiąc wszystkich wokół, sprawiedliwy z radością oddał swą duszę Panu – w tygodniu wielkanocnym 4 kwietnia. Żaden z hymnów nie napisał tylu pieśni sakralnych, ile napisał Józef. Większość kanonów została napisana na cześć męczenników, zwłaszcza tych mniej znanych w Kościele, a potem tych samych świętych. Według badań różnych osób ich liczba waha się od 211 do 300. O hymnach ucznia św. Józefa Teofana pisze: „Mnich, oświecony łaską, tak łatwo i szybko skomponował święte pieśni. Zdawało się, że nie tworzy czegoś nowego, a jedynie przypomina sobie coś zapomnianego”… O duchu i mocy hymnów św. Biografia św. Jana, diakona Kościoła w Konstantynopolu (ok. 890 r.), tak pisze o Józefie: "Kiedy zaczął pisać poezję, zadziwiał uszy cudowną przyjemnością dźwięku i uderzał serce mocą swoich myśli. Jakiej muzyki nie ma? jaka słodycz wierszy nie płynie z jego ust? Sen i lenistwo uciekają od leniwych, gdy zaczynają cieszyć się śpiewem nie tylko uszu, ale i duszy. Ci, którzy dążą do doskonałego życia, również znajdują tu wspaniały relaks; ci, których niepokoją jakby fale, ruchy serca, oswajają w sobie zamęt, gdy słuchają ich, a ci, którzy się cieszą, zaczynają płakać z pełni radości i zachwytu. Pisarze, zostawiając inne wiersze, z tej jednej skarbnicy - z pism Józefa, zaczęli czerpać skarby do swoich pieśni, a raczej codziennie je rysować. Wreszcie wszystkie narody tłumaczą je na swój własny język, aby rozświetlić ciemność nocy pieśniami i odpędzając sen, kontynuują czuwanie, aż wzejdą promienie słońca. A którzy byliby tak nieczuli, że czytając słodko, rozkosznie pieśni do Najświętszej Maryi Panny, nie wpadłby do głębi duszy i nie zaczął smucić się i opłakiwać swoje grzechy. Ale co mam powiedzieć o różnorodności i harmonii poezji? Dlaczego rozwijam kwestię przyjemności i słodyczy, z jaką wiersze Józefa pachną niczym wonne aromaty? Jeśli ktoś przeczyta życiorys świętego, którego Kościół obchodzi w jakimkolwiek dniu, sam dostrzeże godność pieśni Józefa i rozpozna życie tego, który jest uwielbiony. Doprawdy, choć życie i czyny niemal każdego świętego ozdobione są chwałą, czyż nie jest godzien nieśmiertelnej chwały ten, kto potrafił ich tak godnie i pięknie wysławiać! Niech jedni święci wysławiają jego łagodność, inni mądrość, jeszcze inni jego uczynki; i niech wszyscy razem wysławiają łaskę Ducha Świętego, który tak hojnie i nieprzeciętnie ubogacił go swoimi darami”. Do pierwszego zapoznania się z kanonami św. Józefa mogą posłużyć następujące wersety z jego kanonów pokutnych i innych: „Przez ogrom miłosierdzia swego zniszcz mnóstwo grzechów moich, Chryste, proszę Cię, daj mi myśl o nawróceniu, abym wysławiał dobroć Twoją, która przewyższa mój umysł!” „Dzięki Twojemu wielkiemu miłosierdziu pojawiłeś się na ziemi wcielony. Dlatego też, zgrzeszywszy więcej niż ktokolwiek inny, przyjmij mnie teraz, gdy pokutuję przed Twoimi miłosierdziami!” „Śpiewają z nami szeregi bezcielesnych, Panno godna pieśni, bo urodziłaś Wszechmogącego, który był zawarty w Twoim łonie, pozostając Dziewicą, jak przed narodzeniem, Oblubienicą Bożą!” „Obudź się, idź duszo i wołaj do swego Stwórcy, który zna twoje tajne czyny; okaż owoce pokuty, niech hojny Pan zlituje się nad tobą i wybawi cię od ognia wiecznego!” „Oczyść, Dobry, oczyść i zbaw mnie, jak celnik wołam przed Tobą z drżeniem, uginam się pod ciężarem grzechów, wstydem niezmierzonym jestem.” "Mój Zbawco! Ty, który postanowiłeś pokutę dla nawracających się, daj mi pokutę, Dobry, przed końcem mego życia, obdarz mnie skruchą i wzdychaniem, jak dałeś nierządnicy, która całowała Twoje stopy, Mistrzu!" "Każdego dnia grzeszę i nie boję się Ciebie, Chryste, Ty, który cierpliwie szukasz mojej pokuty. Daj mi myśli o nawróceniu jako Dobry i nie zaniedbuj mnie." "Dodaję grzechy do grzechów, Chryste, i nigdy nie przestanę, nieszczęśniku. Jedyny Dobry i Bezgrzeszny! Bądź hojny i zbaw mnie!" "Ześlij mi strumienie łez, Słowo Boże! Tak, Panie, zmyję nieczystość wodospadów!" „Od ciemności nadmiernych namiętności oślepłem umysł, nie wiem, co czynię, jestem zdruzgotany w sercu; nawróć mnie, Chryste, i daj mi pokutę, abym mógł oczyścić swoje nieczystości!” „Jęcz, duszo moja, aby pozbyć się jęków, wylewaj łzy, abyś nie musiała wylewać w agonii łez nieustannych i zupełnie bezużytecznych…” „Z głębi lenistwa i namiętności niezmierzonych zabierz mnie, Dobry, Ty, który zrodziłeś Źródło miłosierdzia, daj mi źródło łez, Zawsze Dziewico!” „Jako Kananejczyk zwracam się do Ciebie: zmiłuj się nade mną, Chryste, jak kiedyś byłem krzywy, tak mnie popraw, Jezu, jak Piotr Zbawiciel, ratuj mnie tonącego w grzechach”. „Oto u drzwi Oblubieńca: udekoruj duszę świecy, podlewając ją olejkiem jałmużny i innymi dobrymi uczynkami; staraj się wejść z Chrystusem do niewysłowionej radości!” Kościół Święty śpiewa św. Józefowi: „Niewyczerpane źródło pokuty, dawca nieskończonej pociechy i otchłań czułości, Józefie, daj nam łzy Boskiej pokuty, a wraz z nimi pocieszenie tych, którzy tu wołają, znajdziemy u Boga, prosząc o Twoją pomoc, Święty!” Wielebny Feons, Met. Sołuński Wielebny Theons, Met. Tesaloniki, którego relikwie znajdują się w klasztorze św. Anastazji (w Galachista), którego był prymasem przed wyniesieniem na stolicę metropolitalną. Spoczął w XVI w. (por. Athos. Pater. wyd. 4, część II, s. 72 oraz w życiu św. Jakuba – 1 listopada). Ks. Józef z Peczerska, chorowity Ksiądz Józef z Peczerska, chory. Cierpiący na długą chorobę Józef złożył ślub, że w przypadku wyzdrowienia poświęci swoje życie służbie w klasztorze w Peczersku, czego dotrzymał, gdy pozbył się choroby, a poprzez sumienną pracę, post, modlitwę i służbę braciom po śmierci osiągnął uwielbienie od Pana z niezniszczalnością. Wykładowca Józef odpoczywał w XIV wieku. Jego relikwie spoczywają jawnie w jaskiniach Fiodosiewa w Kijowie. Święci męczennicy Tarba i Fervuf z niewolnikiem tego ostatniego Siostry perskiego biskupa Symeona, które cierpiały 17 kwietnia 344 r. Królowa przypadkowo zachorowała, a wścibscy Żydzi rozsiewali na dworze pogłoskę, że zachorowała na skutek zaklęcia Tarby, który chciał pomścić śmierć brata na rodzinie królewskiej. Król nakazał głowie Mogów przeprowadzić dochodzenie, a ponieważ siostry i niewolnik nie zmienili wiary, zostali skazani na śmierć za czary: przecięto ich na pół (4 kwietnia 345 r.). Ave. Zosima, pustelnik Palestyny Ave. Zosima, pustelnik Palestyny. O nim zobacz życie Najświętszej Marii Panny Egipskiej. Zmarł w wieku stu lat w 523 r. † Wspomnienie księdza Zosimy Worbozomskiego Mnich Zosima z Vorbozom, nazwany na cześć św. Zosimy z Palestyny, którego wspomnienie przypada 4 kwietnia, dostąpił zbawienia w głęboko cichym miejscu, na wyspie Jezioro. Worbozomski, 22 wiorsty od Biełozerska. – Początkową edukację monastyczną pobierał u ks. Korneliusza z Komelskiego. Opuszczając klasztor Komel, najpierw sam pracował na odosobnionej wyspie; następnie zbudował cerkiew ku czci Zwiastowania Matki Bożej i zgromadzili się tam miłośnicy pustynnej ciszy. – Ludzie światowi myślą o sobie, że są silni, że świat nie jest przeszkodą w zbawieniu duszy. Smutny sen! Dziś i wczoraj dusza jest pełna nieczystych obrazów, które drażnią namiętności; dzisiaj i wczoraj są zajęci wszystkim z wyjątkiem Bóg; teraz i wczoraj czas został zmarnowany bez pożytku dla duszy. I to jest na nic! „Jak oko” – mówi Wasilij Vel., gdy stale się porusza i obraca to na boki, to w górę, to w dół, nie może wyraźnie widzieć przedmiotów i aby coś wyraźnie zbadać, musi skierować swój wzrok tylko na niego; dlatego nie jest możliwe, aby umysł ludzki, odwrócony niezliczonymi troskami doczesnymi, wyraźnie ujrzał prawdę” 29. Z dala od marności i zmartwień ludzkich, na cichej wyspie, ks. Zosima poświęcił wszystko Panu i troszczył się o jedno – swoją duszę. Niezniszczalność jego relikwii świadczy, że szedł właściwą drogą i spokojnie umarł w 1550 r. 30. † Hieromęczennik Nikita Święty Nikita, albański Słowianin, pracował jako mnich w rosyjskim klasztorze Athos i służył tu jako rotacyjny kapłan. - Z zazdrości o ciszę zamieszkał później w klasztorze św. Anny. Z zazdrości o chwałę Pana Jezusa, znieważony przez mahometanizm, postanowił przyjąć na siebie tytuł potępiciela mahometanizmu. Opuszczając Athos, przybywa do Serres i w klasztorze Serres spędza trochę czasu, przygotowując się modlitwą do swojego wyczynu. Następnie udaje się do miejscowego wodza mahometańskiego i mówi, że chciałby, aby mu udowodniono, że mahometanizm nie jest żałosnym złudzeniem, które powinien porzucić każdy, kto dba o swoją duszę. Wódz zebrał naukowców i mułłów. Kiedy naukowcy wstydzili się donosów spowiednika, z uczuciem namówili go, aby rozpoznał proroka Mahometa, po czym sięgnęli po przemoc. Zwolennicy fałszywego proroka, nie mogąc uzasadnić mahometanizmu rozsądnymi przekonaniami, zaczęli go usprawiedliwiać ciosami przemocy. Za wyimaginowaną obrazę Mahometa poddali spowiednika najbrutalniejszym torturom. Związali mu głowę śrubami, wbili igły w paznokcie i spalili ogniem, gdy powieszono go głową w dół. Męczennik zniósł wszystko stanowczo i wysławił Chrystusa Pana. W końcu sędziowie zdecydowali się go udusić. I męczennik zmarł wieczorem w Wielką Sobotę 4 kwietnia. 1808 Po 3 dniach chrześcijanie kupili ciało świętego męczennika od bezbożnych i pochowali go z honorami; a po pewnym czasie Pan uwielbił swego męczennika kilkoma cudami. Tak o wyczynach męczennika 19 lutego 1809 roku w Russiku pisali Konstanty, hieromnich z Serres i miejscowy lekarz Mikołaj 31. List do Grzegorza Bogosława. o życiu na pustyni. Chrystus. czwartek 1821. Wschód. Hier. 3, 611. Jednolita. o klasztorze 402. Słownik świętych, s. 23. 115. Petersburg. 1836 Athonite Patericon 2. 394–396.