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Révérend Joseph l'auteur-compositeur et créateur des canons Aujourd'hui, l'Église commémore saint Joseph le Chanteur - l'un des grands combattants qui ont défendu la vénération des icônes, l'un des grands livres de prières, « éclairé par les dons de Dieu », qui a enrichi de canons éloquents le trésor d'effusions de prière et de doxologies - au cours de tous les siècles, élevé par les croyants contre l'excès de sentiments qui submergent le cœur. La patrie de saint Joseph était en Sicile, mais alors qu'il était encore jeune, les Sarrasins attaquèrent la Sicile et ses parents, les pieux Platon et Agathe, contraints de quitter leur patrie, se retirèrent dans le Péloponnèse. - Après avoir déménagé ici, au fil du temps, chez le jeune homme Joseph, imprégné de lecture des Saintes Écritures, ayant grandi dans l'amour du jeûne et de la prière, a finalement été déterminé par l'aliénation de tout ce qui est du monde. Par conséquent, après s'être séparé de ses parents, il entra, à l'âge de 15 ans, comme moine au monastère de Solunsk, où, dès le début, il se consacra à une vie ascétique stricte. Il dormait à même le sol recouvert de cuir, ses vêtements étaient constitués de haillons qui recouvraient à peine son corps ; nourriture – un petit morceau de pain et une consommation « modérée » d’eau ; Sa prière chantait constamment dans sa bouche, à genoux et durait souvent toute la nuit. Lire St. Écrire et copier des livres était son passe-temps principal et favori ; Ainsi, il progressa de force en force dans son esprit spirituel ; Il était parmi les frères, comme un ange de Dieu, brillant de sainteté, pour lequel il fut choisi à l'unanimité et contraint d'accepter le rang d'abbé du monastère et le rang de sacerdoce. A ce rang, il se consacra avec encore plus de zèle aux travaux et aux exploits, travaillant pour son Dieu et priant pour le monde entier, souvent avec des larmes - tout en accomplissant les Mystères Divins. Une fois, j'ai visité le monastère où travaillait Joseph, le Vénérable. Grégoire Dekapolit, voyant la vie sainte de Joseph, l'aimait de toute son âme, se rapprocha de lui et vécut quelque temps au monastère. Puis, se rendant à Byzance pour fortifier les fidèles, alors embarrassés par les hérétiques, il voulut s'y rendre avec Joseph, voyant en lui un grand assistant dans la défense de l'Église, agitée par une tempête hérétique. Arrivés à Byzance, ils s'installèrent dans l'église des Saints martyrs Serge et Bacchus et entreprirent avec zèle d'exhorter le peuple à se protéger du mal hérétique et à adhérer fermement aux dogmes et aux coutumes de la foi de leurs pères. A cette époque, l'hérésie iconoclaste reprend sous l'empereur Léon l'Arménien. L’un de ses premiers actes en montant sur le trône fut d’interdire strictement la vénération des icônes. C’est pourquoi ils ont été retirés des églises, jetés dehors avec profanation et piétinés. Le clergé qui s'y opposait fut démis de ses fonctions, envoyé en exil et remplacé par des hérétiques partageant les mêmes idées que le roi iconoclaste. Alors saint Grégoire et saint Joseph commencèrent ouvertement - sur les places de la ville et parmi les réunions publiques, en contournant également les maisons des croyants - à convaincre et à supplier chacun de ne pas se laisser tenter par le nouvel enseignement, de ne pas s'écarter des règles enseignées par les professeurs de l'Orthodoxie. Et « comme la rosée du matin, rafraîchissant et vivifiant les fleurs et les herbes tombantes, à moitié flétries la veille par la chaleur du jour, leurs paroles ranimaient les cœurs timides, qui doutaient et comme flétris par la chaleur d'une persécution furieuse et des enseignements hérétiques »... Pendant ce temps, voyant que beaucoup étaient prêts à succomber au pouvoir de la tentation et à se retirer de l'Orthodoxie, les moines de divers monastères ont convaincu Grégoire le Vénérable d'envoyer Joseph à Rome pour informer le pape orthodoxe Léon III des désastres de l'Église de Constantinople, espérant que leur professeur bien-aimé, fort de la force de l'âme et du corps, supporterait le fardeau d'un long voyage et « habile en mots », éloquent, convaincrait le pape de se lever au secours de ceux opprimés par les hérétiques. "Oh mon fils", dit saint Grégoire à Joseph en lui confiant cette mission, - le moment est venu de montrer ton zèle pour Dieu et de prouver ton dévouement à une juste cause : va en Occident et raconte au Haut Hiérarque et à tous les fidèles les désastres de la persécution de la foi orthodoxe en Orient, et comment les icônes du Sauveur et de sa très pure Mère sont foulées aux pieds, et quelle profanation est commise sur la décoration des églises, et comment les bergers non orthodoxes sont soudoyés avec de l'or ou la peur est fournie à la place des fidèles gardiens du troupeau du Christ. Proclamez tout cela, convainquez-nous et implorez-nous de lever pour nous l’épée de la parole de Dieu et de nous lever pour notre défense. Les destinées impénétrables de Dieu mettent cependant un obstacle sur le chemin de Joseph qui part pour Rome. Sachant que de nombreux habitants quittaient Constantinople en cette période troublée et dangereuse de lutte contre l'hérésie, certains, voulant servir le roi, tentèrent de capturer et de remettre ceux qui fuyaient entre les mains des iconoclastes. Ayant appris le départ de Joseph vers la capitale occidentale, ces personnes n'ont pas permis que son voyage ait lieu : après avoir organisé une attaque contre le navire avec l'aide de voleurs de mer, ils ont capturé tous ceux qui se trouvaient à bord et les ont livrés sur l'île de Crète entre les mains des iconoclastes. Le révérend Joseph, enchaîné, a été jeté en prison, où il a rencontré de nombreux malades, également emprisonnés pour avoir maintenu la bonne foi. Certains d’entre eux, épuisés jusqu’à l’épuisement, étaient prêts à sombrer dans le découragement. C'est alors que St. apparut comme le consolateur général. Joseph, jour et nuit, encourageant tout le monde avec ses discours inspirés : "Quoi de plus gratifiant et plus joyeux que ces chaînes avec lesquelles nous sommes liés par amour pour Dieu et pour honorer son image ! - dit-il, se réjouissant lui-même de ses liens pour le Seigneur, - même si nous souffrons dans notre emprisonnement temporaire ici, alors nous devons en remercier Dieu, ayant devant nous l'image lumineuse de saint. Parmi les autres prisonniers, un évêque orthodoxe était détenu. Il était particulièrement déprimé par les tourments de la prison ; il se refroidissait déjà dans la lutte contre l'hérésie... Conscient de la confusion de l'aîné, Joseph le supplia en larmes et le persuada de se relever de son épuisement et de prendre courage dans la lutte. Et les avertissements inspirés par Dieu de Joseph n'ont pas été vains : l'aîné s'est fortifié en esprit, s'est livré arbitrairement entre les mains des bourreaux, a enduré la torture avec fermeté... Il a été pendu, nu, livré au supplice de son corps, et finalement, frappé à la tête avec une énorme pierre, il a livré son âme à Dieu. Et St. en a livré bien d’autres. Joseph de la mort spirituelle, enseignant et soutenant sans relâche tout le monde sur le bon chemin, et le Seigneur a préservé sa vie utile... Il a passé six ans en prison - jusqu'à la mort de l'empereur Léon l'Arménien, qui a été tué par ses soldats la nuit même de la Nativité du Christ, pendant les Matines, au sujet desquelles saint Joseph par l'intermédiaire de saint qui lui est apparu, priant toute la nuit. Nicolas le Wonderworker, qui lui dit qu'il devait maintenant retourner à Constantinople, pour la confirmation de beaucoup par la grâce du Saint-Esprit qui demeure en lui... Suite à cela, libéré de prison (en 820), Joseph arriva à Constantinople, mais ne retrouva pas vivant son père bien-aimé Grégoire Décapolite et s'installa dans un endroit isolé en dehors de la ville, près de l'église Saint-Jean Chrysostome du Père. Ici, il commença à construire une église au nom de Saint-Nicolas, transféra le corps de Saint Grégoire Décapolite et construisit un monastère près de l'église, dans lequel un nombre important de moines se rassemblèrent bientôt et, en outre, de nombreuses personnes se rassemblèrent pour être édifiées par sa parole inspirée de Dieu, réconfortante et intelligible, atteignant le cœur de chacun. Et à partir de ce moment-là, se sentant éclipsé par la grâce d’en haut, saint Joseph commença à écrire ses canons et hymnes divinement inspirés en l’honneur de la Mère de Dieu et des saints, pour lesquels l’Église l’appelle « auteur-compositeur ». Une fois de plus, le temps des épreuves difficiles arriva pour Joseph, sous le règne de l'empereur Théophile, adepte de l'hérésie iconoclaste. Pour sa dénonciation audacieuse des hérétiques, Joseph fut envoyé en exil - dans la ville de Chersonèse, où il languit jusqu'à ce que, sous la femme veuve de Théophile, Théodora, la persécution iconoclaste cesse et que tous les fanatiques exilés de l'Orthodoxie, ainsi que Sa Sainteté le Patriarche Méthode, soient revenus d'exil. Après la mort de saint Méthode, qui après lui prit le trône patriarcal, Ignace nomma Joseph comme garde des vaisseaux à la grande église Sainte-Sophie de Constantinople. Ici, jouissant de l’amour et du respect universels, Joseph travaillait constamment, priant, chantant et instruisant sans relâche le peuple. Quelques années plus tard, cependant, il fut de nouveau expulsé, contrariant le plus noble noble Varda en le dénonçant et en lui reprochant le traitement cruel qu'il avait envers sa femme et d'avoir contracté un second mariage du vivant de sa femme, et même avec un proche parent. Pour les mêmes dénonciations et un sort similaire, le patriarche Ignace a souffert. Tous deux revinrent d'exil et reprirent leurs fonctions honorifiques sous Basile le Macédonien, qui régna (827) après la mort du fils de Théodora Michel et d'un parent du royal Bardas, tué par des courtisans. Photius, patriarche de Constantinople après Ignace, aimait et respectait aussi tellement Joseph qu'il l'appelait le père des pères, un ange dans la chair, et le faisait confesseur de tout le clergé de Constantinople. Arrivé à un âge avancé, le grand ouvrier Joseph se sent finalement épuisé physiquement et tombe dans une maladie qui entraîne sa mort en 883. Aucun des hymnes n’a écrit autant de chants sacrés que Joseph en a écrit. La plupart des canons ont été écrits en l'honneur des martyrs, notamment ceux les moins célèbres de l'Église, puis des mêmes saints. Selon une étude menée auprès de différents individus, leur nombre varie de 211 à 300. À propos des hymnes du disciple de saint Joseph, Théophane écrit : « Le moine, éclairé par la grâce, composa si facilement et si rapidement des chants sacrés qui semblaient ne pas composer quelque chose de nouveau, mais seulement rappeler quelque chose d'oublié »... À propos de l'esprit et de la puissance des hymnes de saint Jean, diacre de l'Église de Constantinople (vers 890), la biographie de Joseph écrit ce qui suit : "Quand il a commencé à écrire de la poésie, il a émerveillé ses oreilles par la merveilleuse douceur du son et a frappé son cœur par la puissance de ses pensées. Quel genre de musique n'a-t-il pas ? quelle douceur de vers ne coule pas de ses lèvres ? Le sommeil et la paresse fuient les paresseux quand ils commencent à ravir non seulement leurs oreilles, mais aussi leur âme avec le chant. Ceux qui aspirent à une vie parfaite trouvent aussi ici une merveilleuse détente ; ceux qui sont dérangés, comme par les vagues, par les mouvements du cœur, apprivoisent la confusion. en eux-mêmes quand ils les écoutent ; et ceux qui se réjouissent se mettent à pleurer de joie et de joie. Les écrivains, laissant d'autres poèmes, de ce seul trésor - des écrits de Joseph, ont commencé à puiser des trésors pour leurs chants, ou, mieux encore, à les dessiner quotidiennement. chants doux et délicieux à la Vierge Marie, il ne serait pas frappé au plus profond de son âme et ne commencerait pas à pleurer et à pleurer ses péchés. Mais que dis-je de la variété et de l'harmonie de la poésie ? "Envoie-moi des flots de larmes, Parole de Dieu ! Oui, Seigneur, je laverai l'impureté des Chutes !" "De l'obscurité des passions excessives, je suis devenu aveugle d'esprit, je ne sais pas ce que je fais, je suis dévasté dans mon cœur; Convertis-moi, Christ, et accorde-moi la repentance pour purifier mes souillures!" "Gémis, mon âme, pour te débarrasser de tes gémissements ; verse des larmes pour ne pas avoir à verser des larmes incessantes et complètement inutiles dans l'agonie..." "Des profondeurs de la paresse et des passions incommensurables, prends-moi, ô Bonne; Toi qui as enfanté la Source de la miséricorde, accorde-moi la source des larmes, Toujours Vierge!" "En tant que Cananéen, je t'en appelle : aie pitié de moi, ô Christ ; comme j'étais autrefois tordu, corrige-moi, Jésus, comme Pierre le Sauveur, sauve-moi, noyé dans les péchés." "Voici, à la porte de l'Époux : décorez l'âme du cierge, en l'arrosant de l'huile d'aumône et d'autres bonnes actions ; efforcez-vous d'entrer avec le Christ dans une joie indescriptible !" La Sainte Église chante St. À Joseph : « Source inépuisable de repentir, donneur de consolation infinie et abîme de tendresse, Joseph, donne-nous des larmes de repentir divin, avec elles la consolation de ceux qui pleurent ici, nous trouverons de Dieu, demandant ton aide, Saint ! Révérend Feons, Met. Solunski Révérend Theons, Met. Thessalonique, dont les reliques se trouvent dans le monastère de Sainte-Anastasie (à Galachista), dont il était primat avant son élévation au siège métropolitain. Il reposa au XVIe siècle (voir Athos. Pater. ed. 4, partie II, p. 72 et dans la vie de Saint-Jacques - 1er novembre). Le révérend Joseph de Pechersk, malade Le révérend Joseph de Pechersk, malade. Souffrant d'une longue maladie, Joseph a fait le vœu, en cas de guérison, de consacrer sa vie au service dans le monastère de Petchersk, qu'il a accompli lorsqu'il s'est débarrassé de la maladie, et par un travail diligent, le jeûne, la prière et le service aux frères, il a obtenu la glorification du Seigneur avec incorruptibilité après sa mort. Le conférencier Joseph reposa au 14ème siècle. Ses reliques reposent ouvertement dans les grottes de Feodosiev à Kiev. Les saints martyrs Tarba et Fervuf avec l'esclave de ce dernier Sœurs de l'évêque perse Siméon, qui a souffert le 17 avril 344. La reine est tombée accidentellement malade et les Juifs curieux ont répandu la rumeur à la cour selon laquelle elle était tombée malade à cause du sortilège de Tarba, qui voulait venger la mort de son frère sur la famille royale. Le roi ordonna au chef des Mogs de mener une enquête, et comme les sœurs et l'esclave ne changèrent pas de foi, elles furent condamnées à mort pour sorcellerie : elles furent sciées en deux (4 avril 345). Ave. Zosima, ermite de Palestine Ave. Zosima, ermite de Palestine. À son sujet, voir la vie de sainte Marie d'Egypte. Il mourut cent ans, en 523. † Mémoire du révérend Zosima Vorbozomsky Le moine Zosime de Vorbozom, du nom de sainte Zosime de Palestine, dont la mémoire est le 4 avril, a acquis le salut dans un lieu profondément silencieux, sur l'île du Lac. Vorbozomsky, 22 verstes de Belozersk. – Il a reçu sa première éducation monastique du révérend Cornelius de Komelsky. En quittant le monastère de Komel, il travailla sur une île isolée, d'abord seul ; puis il construisit une église en l'honneur de l'Annonciation de la Mère de Dieu, et les amoureux du silence du désert s'y rassemblèrent. – Les mondains pensent qu’ils sont forts, que le monde n’est pas un obstacle au salut de l’âme. Triste rêve ! Aujourd'hui et hier, l'âme est pleine d'images impures qui irritent les passions ; aujourd'hui et hier sont occupés avec tout, sauf Dieu; maintenant et hier, le temps était perdu sans bénéfice pour l'âme. Et c'est pour rien ! « Comme l'œil », dit Vasily Vel., lorsqu'il bouge et se tourne constamment tantôt sur les côtés, tantôt vers le haut, tantôt vers le bas, il ne peut pas voir clairement les objets et, pour examiner clairement une chose, doit diriger sa vision vers elle seule ; il est donc impossible à l'esprit humain, lorsqu'il est distrait par d'innombrables préoccupations mondaines, de voir clairement la vérité." 29. Loin des vanités et des soucis des gens, sur une île silencieuse, le révérend Zosima a tout consacré au Seigneur et ne s'est soucié que d'une chose : son âme. L'incorruption de ses reliques témoigne qu'il a suivi le bon chemin et qu'il est mort paisiblement en 1550 30. † Hiéromartyr Nikita Saint Nikita, un Slave albanais, travaillait comme moine dans le monastère russe d'Athos et y servait comme prêtre tournant. - Par jalousie du silence, il vécut plus tard au monastère de Sainte-Anne. Par jalousie pour la gloire du Seigneur Jésus, insulté par le mahométisme, il décide de prendre sur lui le titre de dénonciateur du mahométanisme. En quittant Athos, il vient à Serres et au monastère de Serres il passe du temps à préparer par la prière son exploit. Puis il se rend chez le chef mahométan local et lui dit qu'il aimerait qu'on lui prouve que le mahométisme n'est pas une illusion pathétique que tous ceux qui se soucient de leur âme devraient abandonner. Le chef a réuni des scientifiques et des mollahs. Quand les scientifiques ont eu honte des dénonciations du confesseur, ils l’ont persuadé avec affection de reconnaître le prophète Mahomet, puis ils ont eu recours à la violence. Les fans du faux prophète, ne pouvant justifier le mahométanisme avec des convictions raisonnables, commencèrent à le justifier à coups de violence. Ils ont soumis le confesseur aux tortures les plus brutales pour une insulte imaginaire envers Mahomet. Ils lui ont attaché la tête avec des vis, lui ont enfoncé des aiguilles dans les ongles et l'ont brûlé au feu lorsqu'il a été pendu la tête en bas. Le martyr a tout enduré avec fermeté et a glorifié le Christ Seigneur. Finalement, les juges ont décidé de l'étrangler. Et le martyr mourut le soir du samedi saint, le 4 avril. 1808 Après 3 jours, les chrétiens achetèrent aux méchants le corps du saint martyr et l'enterrèrent avec honneur ; et après quelque temps, le Seigneur a glorifié son martyr par plusieurs miracles. C'est ainsi que Constance, hiéromoine de Serres, et le médecin local Nicolas 31 ont écrit sur les exploits du martyr le 19 février 1809 à Russie. Lettre à Grégory Bogosl. sur la vie dans le désert. Christ. Jeudi. 1821. Est. Hier. 3, 611. Consolidé. à propos du monastère 402. Dictionnaire des Saints, p. 115. Saint-Pétersbourg. 1836 Athonite Patericon 2. 394-396.