4-е

Rev. Joseph Skladatel a tvůrce kánonů Dnes si Církev připomíná svatého Josefa Písničkáře – jednoho z velkých bojovníků, kteří hájili uctívání ikon, jednu z vysokých modlitebních knih, „osvícených Božími dary“, který obohatil výmluvnými kánony pokladnici modlitebních výlevů a doxologií – ve všech staletích vychovaných věřícími z přemíry citů, které zaplavují srdce. Vlast svatého Josefa byla na Sicílii, ale když byl ještě mladý, Saracéni zaútočili na Sicílii a jeho rodiče, zbožný Platón a Agátie, nuceni opustit svou vlast, odešli na Peloponés. - Poté, co se sem přestěhoval, postupem času byl v mladém muži Josef, prodchnutý četbou Písma svatého, vyrostl v lásce k půstu a modlitbě, nakonec rozhodnuto odcizením od všeho světského. Proto po rozchodu s rodiči vstoupil v 15. roce svého věku jako mnich do Solunského kláštera, kde se od počátku věnoval přísnému asketickému životu. Spal na zemi pokrytý kůží, jeho oblečení sestávalo z hadrů, které mu sotva zakrývaly tělo; jídlo – malý kousek chleba a „střídmé“ pití vody; Jeho modlitba byl neustálý zpěv v ústech, klečící a často trvající celou noc. Čtení sv. Psaní a opisování knih bylo jeho hlavní a oblíbenou zábavou; Takto postupoval ve své duchovní mysli od síly k síle; Byl mezi bratry, jako anděl Boží, zářící svatostí, pro kterou byl jednomyslně vybrán a nucen přijmout hodnost opata kláštera a hodnost kněžství. V této hodnosti se ještě horlivě věnoval práci a vykořisťování, pracoval pro svého Boha a modlil se za celý svět, často se slzami – při vykonávání Božských tajemství. Jednou jsem navštívil klášter, kde pracoval Joseph, Ctihodný. Řehoř Dekapolit, když viděl svatý život Josefa, miloval ho celou svou duší, sblížil se s ním a žil nějaký čas v klášteře. Když pak šel do Byzance posílit věřící, kteří byli tehdy heretiky v rozpacích, chtěl tam jít s Josefem, protože v něm viděl velkého pomocníka při obraně církve, zmítané heretickou bouří. Po příchodu do Byzance se usadili v kostele sv. mučedníků Sergia a Bakcha a horlivě se pustili do napomínání lidu - jak se chránit před heretickým poškozením a pevně se držet dogmat a zvyků víry svých otců. V té době se obrazoborecké kacířství obnovilo za císaře Lva Arménského. Jedním z jeho prvních činů při nástupu na trůn byl přísný zákaz uctívání ikon. Proto byli vyvedeni z kostelů, vyhozeni se znesvěcením a pošlapáni. Duchovní, kteří se tomu postavili, byli zbaveni svých pozic, posláni do vyhnanství a nahrazeni kacíři, kteří byli stejně smýšlející jako obrazoborecký král. Svatý Řehoř se svatým Josefem pak začali otevřeně – na náměstích a mezi veřejnými shromážděními, obcházeli i domy věřících – všechny přesvědčovat a prosit, aby se nenechali zlákat novým učením, neodchylovali se od pravidel, která učí učitelé pravoslaví. A „jako ranní rosa, osvěžující a oživující květiny a byliny, které den předtím napůl uschly denním žárem, jejich slova oživila srdce mdlená, pochybující a jakoby usychající žárem zuřivého pronásledování a heretických učení“... Mezitím, když viděli, že mnozí jsou připraveni podlehnout síle pokušení a ustoupit od pravoslaví, mniši v různých klášterech přesvědčili Řehoře Ctihodného, aby poslal Josefa do Říma, aby informoval pravoslavného papeže Leona III. o katastrofách Církve v Konstantinopoli, v naději, že jejich milovaný učitel, silný v síle duše a těla, přesvědčí „dlouhou cestu zručných slov a přesvědčí“ papež povstal na pomoc utlačovaným heretiky. "Ach můj synu," řekl svatý Řehoř Josefovi a svěřil mu toto pověření, - nadešel čas ukázat svou horlivost pro Boha a prokázat svou oddanost spravedlivé věci: jdi na Západ a řekni nejvyššímu hierarchovi a všem věřícím o katastrofách pronásledování pravoslavné víry na Východě a jak jsou ikony Spasitele a Matky, co je pošlapaná pod ozdobou, spáchány kostely a jak jsou nepravoslavní pastýři upláceni zlatem nebo jsou zásobováni strachem místo věrných strážců Kristova stáda. To vše hlásejte, přesvědčujte a proste nás, abychom pro nás pozvedli meč slova Božího a povstali na naši obranu. Nevyzpytatelné Boží osudy však kladly překážku na cestu Josefa, který se vydal do Říma. Věděli, že mnoho obyvatel opouští Konstantinopol v této neklidné a nebezpečné době boje proti kacířství, našli se lidé, kteří chtěli sloužit králi a pokusili se zajmout a vrátit prchající do rukou obrazoborců. Když se tito lidé dozvěděli o Josephově odjezdu do západního hlavního města, nedovolili jeho cestu uskutečnit: zorganizovali útok na loď s pomocí mořských lupičů, zajali všechny na ní a zradili je na ostrově Kréta do rukou obrazoborců. Rev. Josef, spoután v řetězech, byl uvržen do vězení, kde se setkal s mnoha trpícími, rovněž vězněnými pro zachování správné víry. Někteří z nich, vyčerpaní až do úplného vyčerpání, byli připraveni upadnout do beznaděje. Tehdy se jako generální utěšitel objevil sv. Joseph dnem i nocí povzbuzoval všechny svými inspirovanými proslovy: „Co může být radostnějšího a radostnějšího než ty řetězy, jimiž jsme spoutáni pro lásku k Bohu a pro uctívání Jeho obrazu! - řekl, sám se radoval ze svých pout pro Pána, - i když trpíme ve svém dočasném uvěznění zde, pak musíme děkovat za tento obraz sv. Ap. Pavla, který pouta a řetězy považoval za svou nejlepší a nejvzácnější ozdobu, radoval se, že je hoden trpět pro Kristovo jméno. A netrpěl za nás více sám Kristus, který „nespáchal žádný hřích, a přestože byl pomlouván, nepomlouval se navzájem, zatímco trpěl, nevyhrožoval“, jak o něm říká sv. Apoštol Petr (1 Petr 2:22–23). "Samozřejmě," pokračoval St. v nabádání vězňů. Josefe, - utrpení a tělesné nemoci jsou těžké, ale není možné, aby byl někdo nazýván nositelem Kristova jha, pokud nekráčí po Jeho cestě a nevezme na sebe utrpení, které nám Pán určil, abychom snášeli, aby se z nich zrodila moc ctnosti, s níž by se nám otevřely nebeské dveře, zavřeny našimi hříchy... A neukázal nám jinou cestu, než jednu útrapu a posypání spásou. Nebuďte v rozpacích, když ztratíte své zdraví utrpením pro počest svatých ikon Spasitele a Jeho Božské Matky: v legitimním boji za pravdu Boží Bůh sám člověka neopustí.“ Mezi dalšími vězni byl ve vězení držen jeden pravoslavný biskup. Obzvláště ho deprimovala vězeňská muka; v boji proti kacířství už ochladl... Joseph si uvědomil starcovo zmatení a v slzách ho prosil a přesvědčil ho, aby vstal z vyčerpání a pustil se do boje. A Josefova Bohem inspirovaná napomenutí nebyla marná: starší posílil na duchu, svévolně se vydal do rukou trýznitelů, snášel mučení s pevností... Byl oběšen, nahý, vydán mukám svého těla a nakonec, zasažen do hlavy obrovským kamenem, se vzdal Bohu. A mnohé další dodal sv. Josefa z duchovní smrti, neúnavně vyučoval a podporoval každého na správné cestě a Pán zachoval jeho užitečný život... Strávil šest let ve vězení - až do smrti císaře Lva Arménského, který byl zabit svými vojáky právě v noci Narození Krista, během Matins, o kterých se svatý Josef skrze sv., která se mu zjevila, celou noc modlil. Mikuláše Divotvorce, který mu řekl, že by se měl nyní vrátit do Konstantinopole, aby mnohé potvrdil milostí Ducha svatého, který v něm přebývá... Poté, propuštěn z vězení (v roce 820), dorazil Josef do Konstantinopole, ale nenašel svého milovaného otce Řehoře Dekapolita živého a usadil se na odlehlém místě za městem, poblíž kostela sv. Jana Zlatoústého Fr. Zde začal stavět kostel ve jménu svatého Mikuláše a přenesl tělo svatého Řehoře Dekapolita a u kostela postavil klášter, ve kterém se brzy shromáždilo značné množství mnichů a kromě toho se shromáždilo mnoho lidí, aby je vzdělávalo jeho Bohem inspirované, útěšné a srozumitelné slovo, zasahující do srdce každého. Brzy Josef postavil u kláštera další nový, malý kostel ve jménu sv. apoštola Bartoloměje a se ctí do tohoto kostela vložil část ostatků sv. Bartoloměje, které kdysi dostal darem od zbožného muže. Josef měl velikou lásku a víru ve svatého apoštola, často ho viděl ve snovém vidění a chtěl svůj svátek umocnit zpěvem chvály, ale považoval se za nehodného začít takový úkol, modlil se pouze k Bohu a apoštolovi, žádal sám sebe o napomenutí a inspiraci; Při modlitbě se také dlouho a přísně postil. A tak se mu v předvečer svátku svatého apoštola Bartoloměje dostalo té cti, že ho spatřil ve snu: Svatý apoštol se mu zjevil u oltáře v bílém rouchu a zvedl oponu v oltáři a zdálo se, že k sobě volá Josefa. Když k němu Josef přistoupil, svatý Bartoloměj, vzal sv. Položil evangelium ze stolu Božského stolu na Josefovu hruď a řekl: „Ať ti žehná pravice Všemohoucího Boha, ať ti na jazyk proudí vody nebeské moudrosti, ať tvé srdce obsahuje Ducha svatého a tvé písně ať těší vesmír!“ A od té hodiny, cítil se zastíněn milostí shůry, začal svatý Josef psát své Bohem inspirované kánony a hymny ke cti Matky Boží a svatých, pro něž ho Církev nazývá „Skladatelem písní“. Za vlády císaře Theofila, přívržence obrazoborecké hereze, nastala pro Josefa opět doba těžkých zkoušek. Za své odvážné odsouzení kacířů byl Josef poslán do vyhnanství – do města Chersonesos, kde strádal, dokud za Theofilovy vdovy Theodory neustalo obrazoborecké pronásledování a všichni vyhnaní horlivci pravoslaví spolu s Jeho Svatostí patriarchou Metodějem byli z vyhnanství vráceni. Po smrti svatého Metoděje, který po něm nastoupil na patriarchální trůn, jmenoval Ignác Josefa strážcem lodi ve velkém sofijském kostele v Konstantinopoli. Zde se Joseph těšil všeobecné lásce a úctě a neustále pracoval, modlil se, zpíval písně a neúnavně učil lid. O pár let později byl však znovu vyhnán a znepřátelil si nejvznešenějšího šlechtice Vardu odsuzováním a výčitkami za kruté zacházení se svou ženou a za to, že vstoupil do druhého manželství, když byla jeho žena naživu, a to dokonce s blízkým příbuzným. Za stejné udání a podobný osud trpěl patriarcha Ignatius. Oba se vrátili z vyhnanství a znovu se ujali svých čestných funkcí za Basila Makedonského, který vládl (827) po smrti Theodorina syna Michaela a příbuzného královského Bardase, zabitého dvořany. Fotios, po Ignáci patriarcha cařihradský, také miloval a vážil si Josefa natolik, že ho nazval otcem otců, andělem v těle, a učinil z něj zpovědník celého konstantinopolského duchovenstva. Po dosažení vysokého věku se velký dělník Joseph konečně cítil fyzicky vyčerpaný a upadl do nemoci, která vedla k jeho smrti v roce 883. Když Joseph obdržel oznámení shora o své nadcházející smrti, sepsal seznam všech církevních záležitostí a věcí, které mu byly svěřeny, poslal jej patriarchovi Fotiovi a sám se připravoval na svou smrt a takto se modlil: "Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě zachoval po všechny dny mého života a nyní po zbytek mé duše, aby se můj nepřítel neradoval v nevědomosti a slabosti z hříchů, které spáchal." Zachraň, Pane, svůj lid a ochraňuj vše, co jsi stvořil, až do konce věků. Buď pomocníkem synů své milované Církve. Dopřejte jí věčný mír a ticho bez bouří; vymýtit z něj destruktivní herezi; Nechť má duše v klidu a tichu odejde z mého těla. A ačkoliv znám své hříchy před Tebou, nemohu se počítat mezi Tvé svaté, v nichž přebývá Tvůj Svatý Duch, modlím se k celému Tvému světu za nepřemožitelnou dobrotu, navzdory mým nepravostem, aby mě učinil hoden cti Tvých vyvolených synů! - A po svatém přijímání. Tajemství a požehnání všem kolem sebe, spravedlivý muž radostně odevzdal svou duši Pánu - o velikonočním týdnu 4. dubna. "Když začal psát poezii, ohromil své uši nádhernou příjemností zvuku a udeřil do srdce silou svých myšlenek. Jakou hudbu nemá? jaká sladkost veršů mu ze rtů nelije? Spánek a lenost prchají z lenochů, když začnou lahodit nejen svým uším, ale i duši zpěvem; ruší se i ti, kdo se snaží o dokonalý život, jsou zde rozrušeni i ti, kdo se snaží o dokonalý život hnutí, krotí v sobě zmatek, když je poslouchají; a ti, kteří se radují, začínají plakat z plnosti radosti a rozkoše Spisovatelé, opouštějíc další básně, z této jediné pokladnice - ze spisů Josefa, začali čerpat poklady pro své písně, nebo je ještě lépe čerpat denně, aby je všechny národy překládaly do svého vlastního jazyka, aby je noc rozsvěcovala, až do tmy svítila slunce. vstaň a kdo by byl tak necitlivý, aby při čtení sladkých, rozkošných písní Panně Marii nebyl zasažen do hloubi duše a nezačal truchlit a truchlit nad svými hříchy, ale co říkám o rozmanitosti a harmonii poezie? Proč se rozšiřuji o příjemnost a sladkost, s jakou Josephovy básně voní jako vonné vůně? Pokud někdo čte život světce, kterého Církev oslavuje v kterýkoli den, sám uvidí důstojnost Josefovy písně a pozná život oslavovaného. Skutečně, zatímco život a skutky téměř každého světce jsou ozdobeny chválou, není hoden nehynoucí slávy ten, kdo je dokázal tak důstojně a krásně oslavit! Někteří svatí ať oslavují jeho mírnost, jiní jeho moudrost, jiní jeho skutky; a ať všichni společně oslavují milost Ducha svatého, který ho tak štědře a bezpříkladně obohatil svými dary.“ K prvnímu seznámení s kánony svatého Josefa mohou posloužit následující verše z jeho kajícných a jiných kánonů: "Množstvím svého milosrdenství znič množství mých hříchů, Kriste, modlím se k tobě: dej mi myšlenku na obrácení, abych mohl oslavit Tvou dobrotu, která převyšuje mou mysl!" „Svou velkou milostí ses zjevil vtělený na Zemi. A proto, když jsi zhřešil víc než kdokoli jiný, přijmi mě nyní, až upadnu v pokání k Tvému soucitu! "Řady netělesných zpívají s námi, Panno hodná zpěvu, neboť jsi zrodila Nesmírného, ​​který byl obsažen ve Tvém lůně, zůstal Pannou, jako před narozením, nevěsto Boží!" "Probuď se, jdi duše a křič ke svému Stvořiteli, který zná tvé tajné skutky; ukaž plody pokání, ať se nad tebou štědrý Pán smiluje a vysvobodí tě z věčného ohně!" "Očisti, Dobrý, očisť mě a zachraň mě; jako celník před tebou v chvění volám: Jsem unášen množstvím hříchů, skláním se pod tíhou hříchů, jsem naplněn nezměrnou hanbou." "Můj spasiteli! Ty, který jsi určil pokání pro ty, kdo se obrátí, dej mi pokání, ó Dobrý, před koncem mého života, dej mi lítost a povzdech, jako jsi dal nevěstce, která líbala tvé nohy, Mistře!" "Každý den hřeším a nebojím se Tě, Kriste, Tebe, který trpělivě hledáš mé pokání. Dej mi myšlenky na obrácení jako Dobrý a nezanedbávej mě." "Přidávám hříchy k hříchům, Kriste, a nikdy nepřestanu, ubožáku. Jediný dobrý a bez hříchu! Buď velkorysý a zachraň mě!" "Pošli mi proudy slz, Slovo Boží! Ano, Pane, smyju nečistoty z vodopádů!" "Z temnoty přehnaných vášní jsem oslepl v mysli, nevím, co dělám, jsem zničený ve svém srdci; Obrať mě, Kriste, a dej mi pokání, abych očistil mé nečistoty!" "Sténat, má duše, abych se zbavila svého sténání; prolévej slzy, abys nemusela prolévat neustálé a zcela zbytečné slzy v agónii..." "Z hlubin lenosti a nezměrných vášní, vezmi mě, ó Dobrý; Ty, který jsi zrodil Zdroj milosrdenství, dej mi zdroj slz, Věčná Panno!" „Jako Kananejec k tobě vyzývám: smiluj se nade mnou, Kriste, jako jsem byl kdysi pokřivený, tak mě oprav, Ježíši, jako Petr Spasitel, zachraň mě topící se v hříších. "Hle, u dveří ženicha: ozdobte duši svíčky, zalijte ji olejem almužny a jinými dobrými skutky; snažte se vejít s Kristem do nevýslovné radosti!" Církev svatá zpívá sv. Josefovi: „Nevyčerpatelný zdroj pokání, dárce nekonečné útěchy a propast něhy, Josefe, dej nám slzy Božího pokání, s nimi útěchu těch, kdo zde pláčou, najdeme u Boha, prosícího o tvou pomoc, Svatý!“ Feons, Met. Solunský Theons, Met. Thessalonica, jehož relikvie jsou v klášteře sv. Anastázie (v Galachista), jehož byl primasem před svým povýšením na metropolitní stolici. Složil v 16. století (viz Athos. Pater. vyd. 4, II. díl, str. 72 a v životě sv. Jakuba – 1. listopadu). farář Josef z Pečerska, nemocný farář Josef z Pečerska, nemocný. Josef trpěl dlouhou nemocí a slíbil, že v případě uzdravení zasvětí svůj život službě v Pečerském klášteře, což splnil, když se zbavil nemoci, a pilnou prací, půstem, modlitbou a službou bratřím dosáhl po své smrti oslavení od Pána s neporušitelností. Přednášející Josef odpočíval ve 14. století. Jeho relikvie spočívají otevřeně v jeskyních Feodosiev v Kyjevě. Svatí mučedníci Tarba a Fervuf s jeho otrokem Sestry perského biskupa Simeona, které trpěly 17. dubna 344. Královna nešťastnou náhodou onemocněla a nosatí Židé u dvora rozšířili fámu, že onemocněla v důsledku kouzla Tarby, která chtěla pomstít smrt svého bratra na královské rodině. Král nařídil hlavě Mogů, aby provedla vyšetřování, a protože sestry a otrok svou víru nezměnily, byly odsouzeny k smrti za čarodějnictví: byly rozřezány ve dvou (4. dubna 345). Ave. Zosima, poustevník Palestiny Ave. Zosima, poustevník Palestiny. O něm viz život svaté Marie Egyptské. Zemřel ve sto letech, v roce 523. † Vzpomínka na reverenda Zosima Vorbozomského Mnich Zosima z Vorbozomu, pojmenovaný po sv. Zosimě z Palestiny, jehož památka je 4. dubna, získal spásu na hluboce tichém místě na ostrově Lake. Vorbozomskij, 22 verst z Belozerska. – Počáteční mnišské vzdělání získal u reverenda Cornelia z Komelského. Když opustil klášter Komel, pracoval na odlehlém ostrově, nejprve sám; pak postavil chrám na počest Zvěstování Matky Boží a sešli se tam milovníci pouštního ticha. – Světští lidé si o sobě myslí, že jsou silní, že svět není překážkou pro spásu duše. Smutný sen! Dnes a včera je duše plná nečistých obrazů, které dráždí vášně; dnes a včera jsou zaneprázdněni vším, kromě Bůh; nyní a včera čas byl promarněn bez užitku pro duši. A to je k ničemu! „Jako oko,“ říká Vasilij Vel., když se neustále pohybuje a otáčí nyní do stran, nyní nahoru, nyní dolů, nemůže jasně vidět předměty, a aby věc jasně prozkoumalo, musí svůj zrak nasměrovat pouze na ni; tak je nemožné, aby lidská mysl, když je rozptylována nesčetnými světskými starostmi, jasně viděla pravdu.“ 29. Daleko od marnivosti a starostí lidí, na tichém ostrově, zasvětil reverend Zosima vše Pánu a staral se o jednu věc – o svou duši.Porušení jeho relikvií svědčí o tom, že kráčel správnou cestou a v roce 1550 pokojně zemřel. † hieromučedník Nikita Svatý Nikita, albánský Slovan, pracoval jako mnich v ruském klášteře Athos a sloužil zde jako rotující kněz. - Ze žárlivosti na mlčení žil později v klášteře svaté Anny. Ze žárlivosti na slávu Pána Ježíše, uražen mohamedánstvím, rozhodl se vzít na sebe titul udavače mohamedánství. Když opouští Athos, přichází do Serres a v klášteře Serres stráví nějaký čas přípravou na svůj čin modlitbou. Pak jde za místním mohamedánským náčelníkem a říká, že by si přál, aby mu bylo dokázáno, že mohamedánství není ubohý klam, který by měl opustit každý, komu záleží na duši. Náčelník shromáždil vědce a mulláhy. Když se vědci styděli za udání zpovědníka, s láskou ho přesvědčili, aby poznal proroka Mohameda, a pak přešli k násilí. Fanoušci falešného proroka, kteří nebyli schopni ospravedlnit mohamedánství rozumným přesvědčením, ho začali ospravedlňovat údery násilí. Vystavili zpovědníka nejbrutálnějšímu mučení za smyšlenou urážku Mohameda. Svázali mu hlavu šrouby, zatloukali mu jehly do nehtů a pálili ho ohněm, když byl pověšen hlavou dolů. Mučedník vše pevně snášel a oslavoval Krista Pána. Nakonec se soudci rozhodli ho uškrtit. A mučedník zemřel večer na Bílou sobotu, 4. dubna. 1808 Po 3 dnech koupili křesťané tělo svatého mučedníka od bezbožných a se ctí ho pohřbili; a po nějaké době Pán oslavil svého mučedníka několika zázraky. Takto psal Konstanty, hieromonek ze Serres, a místní lékař Nicholas 31 o skutcích mučedníka 19. února 1809 v Russiku. Dopis Gregorymu Bogoslovi. o životě v poušti. Kristus. čt. 1821. východní. Hier. 3, 611. Konsolidované. o klášteře 402. Slovník svatých, s. 115. Petrohrad. 1836 Athonite Patericon 2. 394–396.