4-е

Преп. Йосиф Песнописец и създател на каноните Днес Църквата отбелязва паметта на св. Йосиф Песнописец - един от великите борци, защитили иконопочитанието, един от високите молитвеници, "просветен от даровете Божии", който обогати с красноречиви канони съкровищницата на молитвените излияния и славословията - през всички векове, издигнати от вярващите от излишъка на чувства, които завладяват сърцето. Отечеството на св. Йосиф беше в Сицилия, но когато той беше още млад, сарацините нападнаха Сицилия и родителите му, благочестивите Платон и Агатия, принудени да напуснат родината си, се оттеглиха в Пелопонес. - След като се премести тук, с течение на времето в младия мъж Йосиф, пропит от четене на Светото Писание, израснал в любовта към поста и молитвата, окончателно се определи отчуждението от всичко светско. Затова, след като се раздели с родителите си, той на 15-ата си година постъпи като монах в Солунската обител, където от самото начало се отдаде на строг аскетичен живот. Той спеше на земята, покрит с кожа, дрехите му се състояха от парцали, които едва покриваха тялото му; храна – малко парче хляб и „умерено” пиене на вода; Молитвата му беше постоянно пеене в устата му, коленичене и често продължаваше цяла нощ. Четенето на Св. Писането и преписването на книги беше негово основно и любимо занимание; Така той напредваше от сила в сила в своя духовен ум; Той бил сред братята, като ангел Божий, сияещ със святост, за което единодушно бил избран и принуден да приеме игуменски чин на манастира и свещенически сан. В този чин той още по-ревностно се отдава на трудове и подвизи, като се труди за своя Бог и се моли за целия свят, често със сълзи - при извършване на Божествените Тайни. Веднъж посетих манастира, където се подвизаваше Йосиф, преп. Григорий Декаполит, като видял светия живот на Йосиф, го обикнал с цялата си душа, сближил се с него и известно време живял в манастира. След това, отивайки във Византия, за да укрепи вярващите, които тогава бяха смутени от еретиците, той пожела да отиде там с Йосиф, виждайки в него голям помощник в защитата на Църквата, развълнувана от еретична буря. Пристигайки във Византия, те се заселват в църквата на св. мъченици Сергий и Вакх и ревностно се заемат да наставляват народа - как да се предпази от еретически злини и твърдо да се придържа към догмите и обичаите на вярата на своите бащи. По това време иконоборческата ерес се възобновява при император Лъв Арменец. Едно от първите му действия при възкачването на престола е категоричната забрана на почитането на икони. Затова те бяха извадени от църквите, изхвърлени с оскверняване и стъпкани. Духовниците, които се противопоставиха на това, бяха лишени от позициите си, изпратени на заточение и заменени с еретици, които бяха съмишленици на царя-иконоборец. Тогава св. Григорий със св. Йосиф започна открито - на градските площади и сред обществените събрания, заобикаляйки също домовете на вярващите - да убеждават и молят всички да не се изкушават от новото учение, да не се отклоняват от правилата, преподавани от учителите на Православието. И „като утринна роса, освежаващи и съживяващи цветя и билки, увиснали, полуувехнали предишния ден от дневната жега, думите им съживиха сърцата омаломощени, съмняващи се и сякаш увяхнали от горещината на яростното преследване и еретическите учения”... Междувременно, виждайки, че мнозина са готови да се поддадат на силата на изкушението и да се оттеглят от Православието, монаси в различни манастири убедиха Григорий Преподобни да изпрати Йосиф в Рим, за да информира православния папа Леон III за бедствията на Църквата в Константинопол, надявайки се, че техният любим учител, силен в силата на душата и тялото, ще издържи бремето на дългото пътуване и „умел в думи,” красноречиви, биха убедили папата да се надигне на помощ на потиснатите от еретиците. „О, сине мой, – казал св. Григорий на Йосиф, поверявайки му това поръчение, – настъпил е моментът да покажеш своята ревност към Бога и да докажеш своята преданост към една справедлива кауза: иди на Запад и разкажи на Върховния Йерарх и на всички верни за бедствията на гоненията на Православната вяра на Изток и как се тъпчат иконите на Спасителя и Неговата Пречиста Майка и какво е оскверняването извършени върху украсата на църквите и как неправославните пастири се подкупват със злато или страх се доставят вместо верни пазители на Христовото стадо. Прогласете всичко това, убедете и ни умолявайте да вдигнем меча на Божието слово за нас и да се вдигнем в наша защита. Неразгадаемите Божии съдби обаче поставят препятствие по пътя на Йосиф, който тръгва към Рим. Знаейки, че много жители напускат Константинопол в това смутно и опасно време на борба с ереста, имаше хора, които, желаейки да служат на царя, се опитаха да заловят и върнат бягащите в ръцете на иконоборците. След като научиха за заминаването на Йосиф в западната столица, тези хора не позволиха пътуването му да се осъществи: организирайки нападение срещу кораба с помощта на морски разбойници, те заловиха всички на него и ги предадоха на остров Крит в ръцете на иконоборците. Преподобни Йосиф, окован във вериги, бил хвърлен в тъмница, където срещнал много страдалци, също затворени за запазване на правата вяра. Някои от тях, изтощени до изтощение, бяха готови да изпаднат в униние. Тогава като общ утешител се явил Св. Йосиф, денем и нощем, насърчавайки всички с вдъхновените си речи: „Какво може да бъде по-приятно и радостно от тези вериги, с които сме вързани заради любовта към Бога и заради почитането на Неговия образ! - каза той, сам ликуващ в оковите си за Господа, - дори и да страдаме във временния си затвор тук, тогава трябва да благодарим на Бога за това, имайки пред себе си светлия образ на Св. И Св. достави още много. Йосиф от духовна смърт, неуморно поучавайки и подкрепяйки всеки в правия път, и Господ запази полезния му живот... Той прекара шест години в затвора - до смъртта на император Лъв Арменец, който беше убит от войниците си в самата нощ на Рождество Христово, по време на утренята, за което св. Йосиф чрез явилия му се св. св. се молеше през цялата онази нощ. Николай Чудотворец, който му каза, че сега трябва да се върне в Константинопол, за утвърждаване на мнозина чрез благодатта на Светия Дух, пребъдващ в него... След това, освободен от затвора (през 820 г.), Йосиф пристигнал в Константинопол, но не намерил жив любимия си баща Григорий Декаполит и се заселил на уединено място извън града, близо до църквата на св. Йоан Златоуст на о. Тук той започнал да строи църква в името на св. Николай и пренесъл тялото на св. Григорий Декаполит и построил близо до църквата манастир, в който скоро се събрали значителен брой монаси и освен това много хора се събрали да се назидават от неговото боговдъхновено, утешително и разбираемо слово, достигащо до сърцето на всеки. Скоро Йосиф построил друга нова, малка църква към манастира на името на св. апостол Вартоломей и с чест поставил в тази църква частица от мощите на св. Вартоломей, които някога получил като дар от благочестив човек. Йосиф имаше голяма любов и вяра към светия апостол, той често го виждаше в сънища и искаше да възвеличи празника му с хвалебствени песни, но, считайки се недостоен да започне такова дело, той само се молеше на Бога и на апостола, като искаше от себе си наставление и вдъхновение; Докато се молеше, той също постеше дълго и строго. И така, в навечерието на празника на св. апостол Вартоломей, той се удостоил да го види насън: св. апостол му се явил в олтара в бели одежди и като повдигнал завесата в олтара, сякаш извикал при себе си Йосиф. Когато Йосиф се приближи до него, св. Вартоломей, като взе св. Той постави Евангелието от масата на Божествената трапеза на гърдите на Йосиф и каза: „Нека десницата на Всемогъщия Бог да те благослови, нека водите на небесната мъдрост да текат върху езика ти, нека сърцето ти съдържа Светия Дух и нека твоите песни да радват вселената!“ И от този час, чувствайки се осенен от благодатта свише, св. Йосиф започва да пише своите боговдъхновени канони и песнопения в чест на Богородица и светиите, за което Църквата го нарича „Песнописец“. Отново настъпва време на тежки изпитания за Йосиф, по време на управлението на император Теофил, привърженик на иконоборческата ерес. Заради смелото си изобличение на еретиците Йосиф бил изпратен на заточение - в град Херсонес, където изнемогвал, докато при овдовялата жена на Теофил Теодора престанали иконоборческите гонения и всички заточени ревнители на Православието, заедно с Негово Светейшество патриарх Методий, били върнати от заточение. След смъртта на св. Методий, който след него заел патриаршеския престол, Игнатий назначил Йосиф за корабопазач на голямата църква София в Константинопол. Тук, радващ се на всеобща любов и уважение, Йосиф непрекъснато се трудеше, молеше се, пееше песни и неуморно поучаваше хората. Няколко години по-късно обаче той отново е изгонен, като се противопоставя на най-знатния благородник Варда, като го изобличава и упреква за жестокото му отношение към съпругата му и за това, че е сключил втори брак, докато жена му е жива, и дори с близка роднина. За същите доноси и подобна съдба пострада и патриарх Игнатий. И двамата бяха върнати от изгнание и отново заеха почетните си длъжности при Василий Македонянин, който се възцари (827 г.) след смъртта на сина на Теодора Михаил и роднина на царския Варда, убит от придворни. Фотий, патриарх на Константинопол след Игнатий, също така обичаше и уважаваше Йосиф, че го нарече баща на отците, ангел в плътта и го направи изповедник на цялото цариградско духовенство. Достигнал дълбока старост, великият работник Йосиф най-накрая се почувствал физически изтощен и изпаднал в болест, която довела до смъртта му през 883 г. Като получи известие свише за предстоящата си смърт, Йосиф състави списък на всички църковни дела и поверени му неща, изпрати го на патриарх Фотий, а сам, подготвяйки се за смъртта си, се помоли така: „Благодаря Ти, Господи Боже мой, че ме пазиш през всичките дни на живота ми, а сега и за почивка на душата ми, така че врагът ми да не се радва в невежество и слабост на греховете, които е извършил.“ Спаси, Господи, Твоите хора и закриляй всичко, което си създал до свършека на вековете. Бъди Помощник на синовете на Твоята възлюбена Църква. Дай й вечен мир и тишина без бури; изкорени от него разрушителната ерес; Нека душата ми напусне тялото ми в мир и тишина. И въпреки че, знаейки греховете си пред Тебе, не мога да се причисля към Твоите светии, в които живее Светият Ти Дух, моля се на целия Твой свят за непобедимата благост, въпреки моите беззакония, да ме направи достоен за честта на Твоите избрани синове! - И като се причасти. Тайнствено и благославяйки всички около себе си, праведникът с радост предаде душата си на Господа - в седмицата на Великден, 4 април. Нито един от химните не е написал толкова много свещени песни, колкото Джозеф. Повечето от каноните са написани в чест на мъчениците, особено тези, които са по-малко известни от Църквата, а след това и същите светии. Според проучване на различни индивиди броят им варира от 211 до 300. За химните на ученика на св. Йосиф Теофан пише: "Монахът, просветен от благодатта, толкова лесно и бързо съчиняваше светите песни, че сякаш не съчиняваше нещо ново, а само припомняше нещо забравено"... За духа и силата на химните на св. Житието на св. Йоан, дякон на Константинополската църква (около 890 г.) пише за Йосиф, както следва: "Когато започна да пише поезия, той удиви ушите си с прекрасната приятност на звука и порази сърцето си със силата на мислите си. Каква музика няма? каква сладост на стиха не тече от устните му? Сънят и мързелът бягат от мързеливите хора, когато започнат да радват не само ушите си, но и душите си с пеене. Тези, които се стремят към перфектен живот, също намират чудесна релаксация тези, които се тревожат, сякаш от вълни, от сърдечни движения, укротяват объркването в себе си, когато ги слушат, и онези, които се радват, започват да плачат от пълнотата на радостта просвети тъмнината на нощта с песни и прогони съня, докато изгрее слънчевият лъч, и кой би бил толкова безчувствен, че, четейки сладки, възхитителни песни на Дева Мария, да не се порази до дълбините на душата си и да започне да скърби и да оплаква греховете си? Но какво говоря за разнообразието и хармонията на поезията? Защо разказвам за приятността и сладостта, с които стиховете на Джоузеф са ароматни като благоуханни аромати? Ако някой прочете житието на светец, честван в който и да е ден от Църквата, той сам ще види достойнството на песента на Йосиф и ще познае живота на прославяния. Наистина, докато животът и делата на почти всеки светец са украсени с похвала, не е ли достоен за безсмъртна слава този, който е могъл да ги прослави така достойно и красиво! Нека едни светии прославят неговата кротост, други неговата мъдрост, трети неговите дела; и нека всички заедно да прославят благодатта на Светия Дух, която така щедро и несравнимо го обогати със своите дарове”. За първо запознаване с каноните на св. Йосиф могат да послужат следните стихове от неговите покайни и други канони: „Чрез множеството на Твоята милост унищожи множеството на моите грехове, Христе, моля Ти се: дай ми мисълта за обръщане, за да мога да прославя Твоята благост, която превъзхожда ума ми!“ „По великата Си милост Ти се яви въплътен на земята. И затова, съгрешил повече от всеки човек, приеми ме сега, когато падам в покаяние към Твоите състрадания!” „Средовете на безплътните пеят с нас, о, Дево, достойна за песен: защото Ти роди Всемерния, Който се съдържаше в Твоята утроба, оставайки Дева, както преди Рождество, Невясто Божия!“ „Събуди се, иди душа и извикай към своя Създател, който знае тайните ти дела; покажи плодовете на покаянието, щедрият Господ да се смили над теб и да те избави от вечния огън!“ „Очисти, Благий, очисти и спаси ме; като митар викам пред Теб в трепет: от множество грехове съм увлечен, под тежестта на греховете се прекланям, с неизмерим срам се изпълвам.“ "Спасителю мой! Ти, Който си определил покаяние за онези, които се обръщат, дай ми покаяние, Благий, преди края на живота ми, дай ми съкрушение и въздишка, както даде на блудницата, която целуна краката Ти, Учителю!" "Всеки ден съгрешавам и не се страхувам от Теб, Христе, Ти, Който търпеливо търсиш моето покаяние. Дай ми мисли за обръщане като Добрия и не ме пренебрегвай." "Добавям грехове към грехове, Христе, и никога не спирам, нещастник. Единственият добър и безгрешен! Бъди щедър и ме спаси!" "Изпрати ми потоци от сълзи, Слово Божие! Да, Господи, ще измия нечистотата на водопада!" "От тъмнината на прекомерните страсти ослепях с ума, не знам какво правя, опустошен съм в сърцето си; Обърни ме, Христе, и дай ми покаяние, за да очиства моите нечистотии!" „Стени, душа моя, за да се отървеш от стоновете си; пролей сълзи, за да не лееш безспирни и напълно безполезни сълзи в агония...“ „От дълбочината на леността и безмерните страсти изведи ме, Блага; Ти, Която си родила Извора на милостта, дарувай ми извора на сълзите, Вседево!” „Като ханаанец, аз се обръщам към Тебе: смили се над мен, Христе; както някога бях крив, така ме поправи, Исусе, като Петър Спасителя, спаси ме, давещ се в грехове. „Ето, пред вратата на Младоженеца: украсете душата на свещта, напоявайки я с масло от милостиня и други добри дела; стремете се да влезете с Христос в неизказана радост!“ Светата Църква пее на св. Йосиф: „Неизчерпаем извор на покаяние, дарител на безкрайна утеха и бездна на умиление, Йосифе, дай ни сълзи на Божественото покаяние, с тях утехата на плачещите тук ще намерим от Бога, просейки твоята помощ, Светий!” Сестри на персийския епископ Симеон, който пострада на 17 април 344 г. Царицата случайно се разболява и любопитните евреи разпространяват слух в двора, че се е разболяла в резултат на заклинанието на Тарба, който искал да отмъсти на царското семейство за смъртта на брат си. Кралят заповяда на главата на могите да проведе разследване и тъй като сестрите и робът не промениха вярата си, те бяха осъдени на смърт за магьосничество: те бяха разрязани на две (4 април 345 г.). пр. Зосима, отшелник от Палестина пр. Зосима, отшелник от Палестина. За него вижте житието на св. Мария Египетска. Умира на сто години, през 523 г. † Памет на преп. Зосима Ворбозомски Монахът Зосима Ворбозомски, кръстен на св. Зосима Палестински, чиято памет е на 4 април, придоби спасение в дълбоко тихо място, на остров Езеро. Ворбозомски, на 22 версти от Белозерск. – Първоначалното си монашеско образование получава от преп. Корнилий Комелски. Напускайки манастира Комел, той се труди на уединен остров, първо сам; тогава той построил храм в чест на Благовещение Богородично и там се събирали любители на пустинната тишина. – Светските хора мислят за себе си, че са силни, че светът не е пречка за спасението на душата. Тъжен сън! Днес и вчера душата е пълна с нечисти образи, които дразнят страстите; днес и вчера са заети с всичко, освен Бог; сега и вчера времето беше пропиляно без полза за душата. И това е за нищо! „Като окото, казва Василий Вел., когато постоянно се движи и се върти ту настрани, ту нагоре, ту надолу, то не може ясно да вижда предметите и, за да разгледа ясно нещо, трябва да насочи зрението си само към него; така че не е възможно за човешкия ум, когато е разсеян от безброй светски грижи, да види ясно истината” 29. Далеч от суетата и тревогите на хората, на безмълвния остров, преп. Зосима посвети всичко на Господа и се погрижи за едно нещо – душата си.Тленението на мощите му свидетелства, че той вървеше по правия път и почина мирно през 1550 г. 30. † свещеномъченик Никита Свети Никита, албански славянин, се подвизавал като монах в руския Атонски манастир и служил тук като сменен свещеник. - От ревност към мълчанието по-късно живееше в манастира "Св. Анна". От ревност към славата на Господ Иисус, оскърбен от мохамеданството, той решил да приеме върху себе си титлата изобличител на мохамеданството. Напускайки Атон, той идва в Сяр и в Серската обител прекарва известно време, подготвяйки се с молитва за своя подвиг. След това отива при местния мохамедански вожд и казва, че би искал да му се докаже, че мохамеданството не е жалка заблуда, която всеки, който милее за душата си, трябва да изостави. Вождът събра учени и молли. Когато учените останаха засрамени от изобличенията на изповедника, те го убедиха с обич да признае пророка Мохамед, след което преминаха към насилие. Почитателите на лъжепророка, като не можеха да оправдаят мохамеданството с разумни убеждения, започнаха да го оправдават с удари на насилие. Те подлагат изповедника на най-жестоки мъчения за въображаема обида към Мохамед. Те завързаха главата му с винтове, забиха игли в ноктите му и го изгориха с огън, когато беше обесен с главата надолу. Мъченикът твърдо понасяше всичко и прославяше Христа Господа. Накрая съдиите решиха да го удушат. И мъченикът почина вечерта на Велика събота, 4 април. 1808 г. След 3 дни християните откупиха тялото на светия мъченик от нечестивите и го погребаха с чест; и след известно време Господ прослави Своя мъченик с няколко чудеса. Ето как Константин, йеромонах от Серес, и местният лекар Николай 31 пишат за подвизите на мъченика на 19 февруари 1809 г. в Русик. Писмо до Григорий Богосл. за живота в пустинята. Христос. чт. 1821 г. Изток. Hier. 3, 611. Консолидиран. за манастира 402. Речник на светците, л. 115. Санкт Петербург. 1836 г Атонски патерикон 2. 394–396.