4-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القس يوسف كاتب الأغاني ومبدع الشرائع
تُحيي الكنيسة اليوم ذكرى القديس يوسف كاتب الترانيم - أحد المجاهدين العظام الذين دافعوا عن تكريم الأيقونات، أحد كتب الصلاة السامية، "المستنير بعطايا الله"، الذي أغنى بشرائع بليغة كنز فيض الصلاة والتسبيح - في كل العصور، الذي رفعه المؤمنون من فائض المشاعر التي تطغى على القلب.
كان موطن القديس يوسف في صقلية، ولكن عندما كان لا يزال شابًا، هاجم المسلمون صقلية، وأجبر والديه، أفلاطون وأغاثيا المتدينان، على مغادرة وطنهما، وتقاعدا إلى البيلوبونيز. - بعد انتقاله إلى هنا، مع مرور الوقت، في الشاب يوسف، المشبع بقراءة الكتاب المقدس، بعد أن نشأ في حب الصوم والصلاة، تم تحديده أخيرًا بالعزلة عن كل شيء دنيوي. لذلك، بعد أن انفصل عن والديه، دخل في السنة الخامسة عشرة من عمره إلى دير سولونسك كراهب، حيث كرس نفسه منذ البداية لحياة نسكية صارمة.
كان ينام على الأرض مغطى بالجلد، وكانت ملابسه عبارة عن خرق بالكاد تغطي جسده؛ الطعام – قطعة صغيرة من الخبز وشرب الماء “باعتدال”؛ وكانت صلاته عبارة عن ترانيم مستمرة في فمه، وركوعه، وغالباً ما كانت تدوم طوال الليل. كانت قراءة الكتب ونسخها هي هوايته الرئيسية والمفضلة. وهكذا تقدم من قوة إلى قوة في عقله الروحي. وكان بين الإخوة كملاك الله، متألقًا بالقداسة، ولهذا تم اختياره بالإجماع، وأجبر على قبول رتبة رئيس الدير ورتبة الكهنوت. في هذه الرتبة، كرس نفسه بحماسة أكبر للأشغال والمآثر، وعمل من أجل إلهه وصلى من أجل العالم كله، غالبًا بالدموع - أثناء أداء الأسرار الإلهية.
ذات مرة قمت بزيارة الدير الذي كان يعمل فيه يوسف الجليل. عندما رأى غريغوريوس ديكابوليت حياة يوسف المقدسة، أحبه من كل نفسه، وتقرب منه وعاش في الدير لبعض الوقت. بعد ذلك، ذهب إلى بيزنطة لتقوية المؤمنين، الذين كانوا حينها محرجين من الهراطقة، وأراد أن يذهب إلى هناك مع يوسف، حيث رأى فيه مساعدًا كبيرًا في الدفاع عن الكنيسة، التي أثارتها عاصفة هرطقة. عند وصولهم إلى بيزنطة، استقروا في كنيسة القديسين. بدأ الشهيدان سرجيوس وباخوس بحماسة في تحذير الناس حول كيفية حماية أنفسهم من الأذى الهرطقي والالتزام الصارم بعقائد وعادات إيمان آبائهم.
في ذلك الوقت، استؤنفت بدعة تحطيم الأيقونات في عهد الإمبراطور لاون الأرمني. وكان من أول أعماله عند اعتلائه العرش منعه منعاً باتاً تبجيل الأيقونات. لذلك تم إخراجهم من الكنائس وطردهم بالتدنيس وداسهم بالأقدام. تم حرمان رجال الدين الذين عارضوا ذلك من مناصبهم، وتم إرسالهم إلى المنفى واستبدالهم بالهراطقة الذين كانوا متشابهين في التفكير مع الملك المتمرد. ثم بدأ القديس غريغوريوس والقديس يوسف علانية - في ساحات المدينة وبين الاجتماعات العامة، متجاوزين أيضًا بيوت المؤمنين - في إقناع الجميع والتوسل إليهم بعدم الانجذاب إلى التعاليم الجديدة، وعدم الانحراف عن القواعد التي يدرسها معلمو الأرثوذكسية. و"مثل ندى الصباح، الزهور والأعشاب المنعشة والمنعشة التي كانت ذابلة، نصف ذابلة في اليوم السابق من حرارة النهار، أحيت كلماتهم قلوبًا كانت ضعيفة القلب، متشككة، وكأنها تذبل من حرارة الاضطهاد العنيف والتعاليم المهرطقة"...
في هذه الأثناء، عندما رأى الرهبان في مختلف الأديرة أن الكثيرين كانوا على استعداد للاستسلام لقوة الإغراء والتراجع عن الأرثوذكسية، أقنعوا الرهبان في مختلف الأديرة غريغوريوس المكر بإرسال يوسف إلى روما لإبلاغ البابا الأرثوذكسي ليون الثالث عن كوارث الكنيسة في القسطنطينية، على أمل أن يتحمل معلمهم الحبيب، القوي في قوة الروح والجسد، عبء رحلة طويلة و"ماهر في الكلام" وبليغ، يقنع البابا بالتقدم لمساعدة هؤلاء. مضطهدين من قبل الزنادقة.
"يا بني،" قال القديس غريغوريوس ليوسف، وكلفه بهذه المهمة، - لقد حان الوقت لإظهار غيرتك لله وإثبات إخلاصك لقضية عادلة: اذهب إلى الغرب وأخبر رئيس الكهنة وجميع المؤمنين عن كوارث اضطهاد الإيمان الأرثوذكسي في الشرق، وكيف تُداس أيقونات المخلص وأمه الطاهرة بالأقدام، وما هو التدنيس الذي يُرتكب على زخرفة الكنائس، وكيف يتم رشوة الرعاة غير الأرثوذكس بالذهب أو يتم توفير الخوف بدلاً من الأوصياء المخلصين لقطيع المسيح. أعلن كل هذا، وأقنعنا وتوسّل إلينا أن نرفع عنا سيف كلمة الله، وننهض دفاعًا عنا.
لكن أقدار الله الغامضة وضعت عقبة في طريق يوسف الذي انطلق إلى روما.
مع العلم أن العديد من السكان كانوا يغادرون القسطنطينية في هذا الوقت المضطرب والخطير من النضال ضد الهرطقة، كان هناك أشخاص، أرادوا خدمة الملك، حاولوا القبض على الفارين وإعادتهم إلى أيدي محاربي الأيقونات. بعد أن علموا برحيل يوسف إلى العاصمة الغربية، لم يسمح هؤلاء الأشخاص بحدوث رحلته: بعد أن نظموا هجومًا على السفينة بمساعدة لصوص البحر، استولوا على كل من كان على متنها وخانوهم في جزيرة كريت في أيدي محاربي الأيقونات. تم إلقاء القس يوسف، مقيدًا بالسلاسل، في السجن، حيث التقى بالعديد من المتألمين، الذين تم سجنهم أيضًا بسبب الحفاظ على الإيمان الصحيح. بعضهم، المنهك إلى حد الإرهاق، كان على استعداد للوقوع في اليأس. عندها ظهر القديس كمعزي عام. يوسف، ليلا ونهارا، يشجع الجميع بخطبه الملهمة: "ما الذي يمكن أن يكون أكثر سرورا وبهجة من تلك القيود التي نقيدها من أجل محبة الله ومن أجل تكريم صورته!" - قال، وهو نفسه مفرح بقيوده من أجل الرب - حتى لو كنا نتألم في سجننا المؤقت هنا، فيجب علينا أن نشكر الله على هذا، أمامنا صورة القديس المشرقة أمامنا.
ا ف ب. بولس الذي كان يعتبر القيود والسلاسل هي أفضل وأثمن زينته، فرحًا بأنه مستحق أن يتألم من أجل اسم المسيح. ألم يتألم المسيح نفسه أكثر من أجلنا، الذي "لم يرتكب خطيئة، ومع أنه افترى عليه لم يشتم بعضه بعضًا، وهو يتألم لم يهدد" كما يقول عنه القديس. الرسول بطرس (1 بطرس 2: 22-23).
"بالطبع"، استمر القديس في حث السجناء. يوسف، - المعاناة والأمراض الجسدية شديدة، لكن من المستحيل أن يُدعى أي شخص حامل نير المسيح إذا لم يتبع طريقه، آخذًا على عاتقه المعاناة التي قرر الرب لنا أن نتحملها، فتولد منهم قوة الفضيلة، التي بها ينفتح لنا الباب السماوي، وتغلقه خطايانا... ولم يظهر لنا طريقًا آخر للخلاص سوى طريق مليء بالأتعاب والأحزان. لا تحرج عندما تفقد صحتك في المعاناة من أجل إكرام أيقونتي القديسة المخلص وأمه الإلهية: في النضال المشروع من أجل حقيقة الله، لن يتخلى الله نفسه عن الإنسان.
ومن بين السجناء الآخرين، تم احتجاز أسقف أرثوذكسي في السجن. وكان مكتئبا بشكل خاص بسبب عذاب السجن. لقد كان بالفعل يشعر بالبرد في الحرب ضد الهرطقة... وإدراكًا لارتباك الشيخ، توسل إليه بالدموع وأقنعه بالنهوض من إرهاقه والتحلي بالشجاعة في القتال. ولم تكن تحذيرات يوسف الملهمة من الله عبثًا: فقد تقوى الشيخ بالروح، وأسلم نفسه بشكل تعسفي في أيدي المعذبين، وتحمل التعذيب بحزم... لقد تم شنقه، عاريًا، وتم تسليمه لعذاب جسده، وأخيراً، ضُرب على رأسه بحجر ضخم، وأسلم روحه لله.
وأسلم القديس أكثر من ذلك بكثير. يوسف من الموت الروحي، يعلم ويدعم الجميع على الطريق الصحيح بلا كلل، ويحفظ الرب حياته المفيدة... أمضى ست سنوات في السجن - حتى وفاة الإمبراطور لاون الأرمني، الذي قتل على يد جنوده في نفس ليلة ميلاد المسيح، أثناء صلاة الصباح، والتي ظهر لها القديس يوسف من خلال القديس الذي ظهر له، يصلي طوال تلك الليلة. نيقولاوس العجائبي الذي أخبره أن عليه الآن أن يعود إلى القسطنطينية، لكي يثبت كثيرين بنعمة الروح القدس الساكن فيه...
بعد ذلك، أطلق سراحه من السجن (عام 820)، وصل يوسف إلى القسطنطينية، لكنه لم يجد والده الحبيب غريغوريوس ديكابوليتوس حيًا واستقر في مكان منعزل خارج المدينة، بالقرب من كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم الأب. وهنا بدأ ببناء كنيسة باسم القديس نيقولاوس، ونقل جسد القديس غريغوريوس ديكابوليت، وبنى ديرًا بالقرب من الكنيسة، وسرعان ما اجتمع فيه عدد كبير من الرهبان، بالإضافة إلى ذلك، اجتمع الكثير من الناس ليستنيروا بكلمته الملهمة من الله والمعزية والواضحة، والتي تصل إلى قلب الجميع.
وسرعان ما بنى يوسف كنيسة صغيرة جديدة أخرى في الدير باسم القديس الرسول برثلماوس وبشرف وضع في هذه الكنيسة جزءًا من ذخائر القديس برثلماوس التي تلقاها ذات مرة كهدية من رجل تقي. كان لدى يوسف حب وإيمان كبيرين للرسول القدوس، وكثيرًا ما رآه في حلم وأراد أن يعظم إجازته بغناء الحمد، ولكن نظرًا لأنه لا يستحق أن يبدأ مثل هذه المهمة، صلى فقط إلى الله والرسول، طالبًا من نفسه التحذير والإلهام؛ أثناء الصلاة، صام أيضا لفترة طويلة وبدقة. وهكذا، عشية عيد القديس الرسول برثلماوس، تشرف برؤيته في المنام: ظهر له القديس الرسول عند المذبح بثياب بيضاء، ورفع ستار المذبح، وكأنه يدعو يوسف إليه. ولما اقترب منه يوسف، أخذ القديس برثولماوس القديس ووضع الإنجيل من مائدة المائدة الإلهية على صدر يوسف وقال: "لتباركك يمين الله القدير، ولتتدفق مياه الحكمة السماوية على لسانك، وليتسع قلبك للروح القدس، ولتبتهج أغانيك الكون!"
ومنذ تلك الساعة، وهو يشعر بأن النعمة من فوق قد طغت عليه، بدأ القديس يوسف يكتب شرائعه وتراتيله الملهمة إلهياً تكريماً لوالدة الإله والقديسين، والتي تسميه الكنيسة "كاتب الترانيم".
مرة أخرى، جاء زمن التجارب الصعبة ليوسف، في عهد الإمبراطور ثاوفيلس، المؤيد لبدعة تحطيم الأيقونات. بسبب إدانته الجريئة للهراطقة ، تم إرسال يوسف إلى المنفى - إلى مدينة تشيرسونيسوس ، حيث عانى حتى توقف اضطهاد تحطيم الأيقونات في عهد زوجة ثيوفيلوس الأرملة ثيودورا ، وتم إرجاع جميع المتعصبين المنفيين من الأرثوذكسية ، مع قداسة البطريرك ميثوديوس ، من المنفى.
وبعد وفاة القديس ميثوديوس الذي تولى بعده الكرسي البطريركي، عين إغناطيوس يوسف حارسًا للسفينة في كنيسة صوفيا الكبرى بالقسطنطينية. هنا، يتمتع جوزيف بالحب والاحترام العالمي، وكان في عمل مستمر، يصلي، يغني الترانيم ويعلم الناس بلا كلل.
ومع ذلك، بعد بضع سنوات، تم طرده مرة أخرى، مما أثار استعداء النبلاء النبيلة فاردا من خلال إدانته وتوبيخه بسبب معاملته القاسية لزوجته ولزواجه الثاني بينما كانت زوجته على قيد الحياة، وحتى مع أحد أقربائه المقربين. ولنفس الإدانات والمصير نفسه عانى البطريرك إغناطيوس. تم إرجاع كلاهما من المنفى وتولى مرة أخرى مناصبهما الفخرية في عهد باسل المقدوني، الذي حكم (827) بعد وفاة ابن ثيودورا ميخائيل وقريب الملك بارداس، الذي قُتل على يد رجال الحاشية.
فوتيوس، بطريرك القسطنطينية بعد إغناطيوس، أحب يوسف أيضًا واحترمه كثيرًا لدرجة أنه دعاه أبا الآباء، ملاكًا في الجسد، وجعله معترفًا لجميع رجال الدين في القسطنطينية.
بعد أن بلغ سن الشيخوخة، شعر العامل العظيم جوزيف أخيرًا بالإرهاق الجسدي وأصيب بمرض أدى إلى وفاته عام 883.
بعد أن تلقى إخطارًا من الأعلى بشأن وفاته الوشيكة، قام يوسف بإعداد قائمة بجميع شؤون الكنيسة والأشياء الموكلة إليه، وأرسلها إلى البطريرك فوتيوس، وصلى هو نفسه، استعدادًا لموته، بهذه الطريقة:
"أشكرك أيها الرب إلهي، لأنك حفظتني كل أيام حياتي والآن بقية نفسي، حتى لا يفرح عدوي بالجهل والضعف من الخطايا التي ارتكبها." خلص يا رب شعبك واحفظ كل ما خلقته إلى انقضاء الدهور. كن معينًا لأبناء كنيستك الحبيبة. امنحها السلام الأبدي والصمت الخالي من العواصف؛ واستئصال البدعة الهدامة منها؛ لتخرج روحي من جسدي بسلام وصمت. وعلى الرغم من أنني أعرف خطاياي أمامك، لا أستطيع أن أحسب نفسي بين قديسيك، الذين يسكن فيهم روحك القدوس، أصلي إلى عالمك كله من أجل الخير الذي لا يقهر، على الرغم من آثامي، لتجعلني مستحقًا لكرامة أبنائك المختارين! - وبعد أن نال القربان المقدس. سر ومباركة الجميع من حوله، أسلم الرجل الصالح روحه للرب بفرح - في أسبوع عيد الفصح، الرابع من أبريل.
لم يُكتب أي من الترانيم عددًا من الترانيم المقدسة كما كتب يوسف. تمت كتابة معظم الشرائع تكريما للشهداء، وخاصة أولئك الذين هم أقل شهرة من الكنيسة، ثم نفس القديسين. وبحسب دراسة أجريت على أفراد مختلفين، يتراوح عددهم من 211 إلى 300.
وعن ترانيم تلميذ القديس يوسف يقول ثيوفان: "إن الراهب، بعد أن استنار بالنعمة، ألف بسهولة وسرعة الترانيم المقدسة. بدا وكأنه لا يؤلف شيئًا جديدًا، بل يتذكر شيئًا منسيًا فقط"...
عن روح وقوة ترانيم القديس تكتب سيرة القديس يوحنا شماس كنيسة القسطنطينية (حوالي 890) عن يوسف كما يلي:
"عندما بدأ في كتابة الشعر ، أذهل أذنيه بلطف الصوت الرائع ، وضرب قلبه بقوة أفكاره. أي نوع من الموسيقى ليس لديه؟ أي حلاوة شعر لا تتدفق من شفتيه؟ يهرب النوم والكسل من الكسالى عندما يبدأون ليس فقط في إسعاد آذانهم ، ولكن أيضًا أرواحهم بالغناء. أولئك الذين يسعون جاهدين من أجل حياة مثالية يجدون أيضًا استرخاءً رائعًا هنا ؛ أولئك الذين ينزعجون ، كما لو كانت الأمواج وحركات القلب ، يروضون الارتباك داخل أنفسهم عندما يستمعون إليهم، ويبدأ أولئك الذين يفرحون في البكاء من ملء الفرح والبهجة. ترك الكتّاب قصائد أخرى، من هذا الكنز الواحد - من كتابات يوسف، وبدأوا في رسم كنوز لأغانيهم، أو، الأفضل من ذلك، يرسمونها يوميًا. أخيرًا، تترجمها جميع الأمم إلى لغتها الخاصة لتنير ظلام الليل بالأغاني، وتطرد النوم، وتستمر في السهر حتى تشرق أشعة الشمس أغاني حلوة ومبهجة للسيدة العذراء مريم، لن يصدم إلى أعماق روحه ويبدأ في الحزن والحزن على خطاياه، لكن ماذا أقول عن تنوع الشعر وتناغمه؟
لماذا أتوسع في البهجة والعذوبة التي تفوح بها أشعار يوسف كالروائح العطرية؟ من قرأ سيرة قديس تحتفل به الكنيسة في أي يوم، يرى هو نفسه كرامة ترنيمة يوسف، ويتعرف على حياة الممجد. حقًا، في حين أن حياة وأفعال كل قديس تقريبًا مزينة بالتسبيح، ألا يستحق المجد الخالد من استطاع أن يمجدها بكل جدارة وجمال! فليمجد بعض القديسين وداعته وآخرين حكمته وآخرين أعماله. وليمجد الجميع معًا نعمة الروح القدس، التي أغنته بسخاء لا مثيل له بمواهبها.
للتعارف الأول مع شرائع القديس يوسف، يمكن أن تكون الآيات التالية من قوانين التوبة وغيرها من الشرائع مفيدة:
"بكثرة رحمتك، دمر كثرة خطاياي، أيها المسيح، أصلي إليك: امنحني فكرة الاهتداء، حتى أمجّد صلاحك الذي يفوق ذهني!"
"برحمتك العظيمة ظهرت متجسدًا على الأرض. ولذلك، إذ أخطأت أكثر من أي إنسان، اقبلني الآن عندما أقع في التوبة إلى رأفاتك!»
"مراتب غير المتجسدين تترنم معنا، أيتها العذراء المستحقة للترنم، لأنك ولدت الهائل الذي احتوته في بطنك، وبقيت عذراء، كما قبل الميلاد، عروس الله!"
"استيقظي واذهبي واصرخي إلى خالقك الذي يعرف أسرارك وأظهري ثمار التوبة، ليرحمك الرب الكريم وينقذك من النار الأبدية!"
"طهرني أيها الصالح، طهرني وخلصني، فأنا مثل العشار أصرخ أمامك برعدة: لقد حملتني كثرة الخطايا، وانحنيت تحت ثقل الخطايا، وامتلئت بخجل لا يقاس".
"مخلصي! يا من حددت التوبة للرجعين، هب لي التوبة أيها الصالح، قبل انقضاء حياتي، هب لي الانسحاق والتنهد، كما أعطيت الزانية التي قبلت قدميك يا سيدي!"
"كل يوم أخطئ ولا أخافك أيها المسيح، أنت الذي تطلب توبتي بصبر. امنحني أفكار التوبة كصالح، ولا تهملني."
"إنني أضيف خطايا إلى خطايا أيها المسيح، ولا أتوقف أبدًا أيها البائس. الواحد الصالح الذي بلا خطيئة! كن كريمًا وخلصني!"
"أرسل لي أنهارًا من الدموع، يا كلمة الله! نعم يا رب، سأغسل دنس الشلالات!"
"من ظلمة الأهواء المفرطة، صرت أعمى العقل، لا أعرف ماذا أفعل، لقد تحطمت في قلبي؛ أهدني أيها المسيح وامنحني التوبة لأطهر دنستي!"
"أنين يا روحي للتخلص من أنينك، أذرفي الدموع حتى لا تضطري إلى ذرف دموع متواصلة وغير مجدية على الإطلاق في الألم..."
"من أعماق الكسل والأهواء التي لا تُقاس، خذني أيها الصالح، يا من ولدت ينبوع الرحمة، إمنحني ينبوع الدموع، أيتها الدائمة البتولية!"
"ككنعاني أتوسل إليك: ارحمني أيها المسيح، كما كنت معوجًا سابقًا، أصلبني يا يسوع، على مثال بطرس المخلص، نجني أنا الغارق في الخطايا".
"هوذا عند باب العريس: زينوا نفس الشمعة واسقوها بزيت الصدقات وغيرها من الأعمال الصالحة؛ اجتهدوا للدخول مع المسيح في فرح لا يوصف!"
تغني الكنيسة المقدسة للقديس يوسف: "يا مصدر التوبة الذي لا ينضب، واهب العزاء الذي لا نهاية له، ولجة الحنان، يا يوسف، أعطنا دموع التوبة الإلهية، معها عزاء الصارخين هنا، نجد من الله طالبين مساعدتك أيها القدوس!"
القس فيونس، التقى. سولونسكي
القس ثيونس، التقى. تسالونيكي، ورفاتها موجودة في دير القديسة أنسطاسيا (في جالاتشيستا)، والذي كان رئيسًا لها قبل ارتقائه إلى الكرسي المتروبوليتي. وقد رقد في القرن السادس عشر (انظر آثوس، ط 4، الجزء الثاني، ص 72 وفي حياة القديس يعقوب – 1 تشرين الثاني).
القس جوزيف بيشيرسك مريض
القس جوزيف بيشيرسك مريض. بعد أن عانى من مرض طويل، نذر يوسف، في حال شفائه، أن يكرّس حياته للخدمة في دير بيشيرسك، وهو ما تممه عندما تخلص من المرض، وبالعمل الدؤوب والصوم والصلاة وخدمة الإخوة نال تمجيد الرب بالخلود بعد موته. رقد المحاضر يوسف في القرن الرابع عشر. رفاته باقية علانية في كهوف فيودوسييف في كييف.
الشهيدان القديسان تاربا وفرفوف مع عبد الأخير
أخوات الأسقف الفارسي سمعان الذي عانى في 17 أبريل 344. مرضت الملكة عن طريق الخطأ، ونشر اليهود الفضوليون شائعة في المحكمة بأنها مرضت نتيجة تعويذة تاربا، التي أرادت الانتقام لمقتل شقيقها على العائلة المالكة. أمر الملك رئيس الموغ بإجراء تحقيق، وبما أن الأخوات والعبد لم يغيرا إيمانهما، فقد حكم عليهما بالإعدام بتهمة السحر: لقد تم نشرهما إلى قسمين (4 أبريل 345).
شارع زوسيما، ناسك فلسطين
شارع زوسيما، ناسك فلسطين. وانظر عنه حياة القديسة مريم المصرية. توفي سنة 523هـ وعمره مائة سنة.
† ذكرى القس زوسيما فوربوزومسكي
حصل الراهب زوسيما من فوربوزوم، المسمى على اسم القديس زوسيما الفلسطيني، والذي تحتفل ذكراه في 4 أبريل، على الخلاص في مكان صامت للغاية، في جزيرة البحيرة. فوربوزومسكي، على بعد 22 فيرست من بيلوزيرسك. – تلقى تعليمه الرهباني الأولي على يد القس كورنيليوس الكوملسكي. ترك دير كوميل، وعمل في جزيرة منعزلة بمفرده في البداية؛ ثم بنى معبدا تكريما لبشارة والدة الإله، وتجمع هناك عشاق صمت الصحراء. – يظن أهل العالم في أنفسهم أنهم أقوياء، وأن العالم ليس عائقًا أمام خلاص النفس. حلم حزين! اليوم وأمس، الروح مليئة بالصور النجسة التي تهيج المشاعر؛ اليوم والأمس مشغولون بكل شيء، إلا
إله؛ الآن وأمس ضاع الوقت بلا فائدة للروح. وهذا من أجل لا شيء! يقول فاسيلي فيل: "مثل العين"، عندما تتحرك باستمرار وتتحول الآن إلى الجانبين، ثم إلى الأعلى، ثم إلى الأسفل، لا يمكنها رؤية الأشياء بوضوح، ومن أجل فحص شيء ما بوضوح، يجب أن توجه رؤيته إليه وحده؛ 29. بعيدًا عن غرور الناس وهمومهم، في جزيرة صامتة، كرّس القس زوسيما كل شيء للرب واهتم بشيء واحد - روحه. إن عدم فساد ذخائره يشهد أنه سار في الطريق الصحيح ومات بسلام عام 1550 30.
† الشهيد الكهنمي نيكيتا
عمل القديس نيكيتا، وهو سلافي ألباني، كراهب في دير آثوس الروسي وعمل هنا كاهنًا متناوبًا. - وغيرة على الصمت عاش فيما بعد في دير القديسة حنة. وبدافع الغيرة على مجد الرب يسوع، الذي أهانته المحمدية، قرر أن يأخذ على نفسه لقب مستنكر المحمدية. يغادر آثوس، ويأتي إلى سيريس وفي دير سيريس يقضي بعض الوقت في التحضير للصلاة من أجل إنجازه. ثم يذهب إلى الزعيم المحمدي المحلي ويقول إنه يود أن يثبت له أن المحمدية ليست وهمًا مثيرًا للشفقة يجب على كل من يهتم بروحه أن يتخلى عنه. جمع الرئيس العلماء والملالي. وعندما ظل العلماء يخجلون من استنكارات المعترف، أقنعوه بمودة بالاعتراف بالنبي محمد، ثم اتجهوا إلى العنف. إن أنصار النبي الكذاب، الذين لم يتمكنوا من تبرير المحمدية بقناعات معقولة، بدأوا في تبريرها بضربات العنف. وأخضعوا المعترف لأبشع أنواع التعذيب بسبب إهانة وهمية لمحمد.
لقد ربطوا رأسه بمسامير، وغرسوا إبرًا في أظافره، وأحرقوه بالنار عندما كان معلقًا رأسًا على عقب. لقد تحمل الشهيد كل شيء بحزم ومجد المسيح الرب. وأخيرا قرر القضاة خنقه. وتوفي الشهيد مساء سبت النور 4 أبريل. 1808 وبعد 3 أيام اشترى المسيحيون جسد الشهيد المقدس من الأشرار ودفنوه بإكرام؛ وبعد فترة مجد الرب شهيده بعدة معجزات. هكذا كتب كونستانتي، هيرومونك سيريس، والطبيب المحلي نيكولاس 31 عن مآثر الشهيد في 19 فبراير 1809 في روسيك.
رسالة إلى غريغوري بوغوسل. عن الحياة الصحراوية. المسيح. الخميس. 1821.
الشرق. هنا. 3, 611. الموحد. عن الدير 402. معجم القديسين، ص 31. 115. سانت بطرسبرغ. 1836
آثونايت باتريكون 2. 394–396.