Праздники переходящие

Java e Pashkëve të Shenjta, ose Ringjallja e Krishtit Të gjitha masat paraprake të marra nga krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit hebre për të ruajtur Varrin e Shenjtë u drejtuan nga Providenca për lavdinë e ringjalljes së Shpëtimtarit nga të vdekurit në ditën e tretë pas vdekjes, siç parashikuan profetët dhe Vetë Zoti u parashikoi Apostujve, skribëve dhe pleqve hebrenj të të gjithë njerëzve ( 17:22-23; Marku 10:33-34; Në mëngjesin e thellë të ditës së tretë pas vdekjes së Krishtit, ose në ditën e parë të javës, në agim, por para agimit të plotë (Mateu 28:1, Marku 16:2, Lluka 24:1,22, Gjoni 20:1), ndodhi një tërmet i madh; Engjëlli i Zotit zbriti nga qielli, rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të. Fytyra e engjëllit ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte si bora. Rojet u drodhën nga frika dhe ishin sikur të ishin të vdekur e të shpërndarë (Mateu 28:2,4,11). Kështu, Zoti çmontoi portat e ferrit dhe me gjithëfuqinë e Tij Hyjnore ringjalli njerëzimin e Tij dhe hodhi themelet për ringjalljen tonë të bekuar! Me paraqitjet e Tij të përsëritura pas ringjalljes së Tij, për një periudhë prej 40 ditësh, Zoti dëshmoi për të vërtetën e ringjalljes së Tij nga të vdekurit: Ai e ringjalli veten në shumë shenja të vërteta (Veprat e Apostujve 1:3) - përpara Apostujve, të cilët, siç thonë ata për veten e tyre, ishin me Të, duke ngrënë dhe duke pirë, pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit (410). "Dyzet ditë më parë ai iu shfaq atyre (Veprat I, 3). Në atë kohë, Krishti nuk ishte më vazhdimisht me Apostujt - jo si para ringjalljes. Vini re se (Luka) nuk tha: katërdhjetë ditë, por: dyzet ditë, që kur u shfaq Krishti dhe përsëri u fsheh. Pse është kështu? Për të ngritur mendimet e dishepujve dhe për t'i parandaluar ata në të njëjtën mënyrë. sepse Ai ishte i shqetësuar me kujdes për rregullimin e dy gjërave - që ata të besonin në ringjalljen, dhe se, më në fund, ata do të mendonin për Atë më lart se një njeri i zakonshëm. Nëse vetë Apostujt nuk besuan në fillim, u hutuan dhe duhej të prekeshin me dorë dhe të hanin një vakt, atëherë çfarë duhet pritur nga njerëzit? Prandaj ringjallja vërtetohet në mënyrë të pakundërshtueshme me mrekulli, saqë është e sigurt jo vetëm për bashkëkohësit, por edhe për të gjithë brezat pasardhës. Në fakt, nëse Ai nuk u ringjall, por mbeti i vdekur, atëherë si kryenin mrekulli apostujt në emër të Tij? Kjo është arsyeja pse vetë Krishti qëndroi (në tokë) pas ringjalljes për dyzet ditë, duke e lejuar veten të shihej për një kohë të gjatë, në mënyrë që (dishepujt) të mos e konsideronin atë që ishte e dukshme si një fantazmë. Po, dhe Ai nuk u ngop me këtë, por shtoi edhe një vakt, të cilin Luka më tej thotë: me ta është helmi (Veprat 1:4). Apostujt gjithmonë e paraqitnin këtë si dëshmi të ringjalljes, duke thënë: ata që janë me Të helmohen dhe fshikullohen (Veprat 10:41). Prandaj Zoti hëngri ushqim me Apostujt, thotë Krizostomi, që ata të mos e konsideronin pamjen e Tij si fantazmë. Shfaqjet e Jezu Krishtit pas ringjalljes së Tij mund të krahasohen me një lindje dielli, e cila, duke filluar në agim, gradualisht rritet dhe arrin plotësinë e saj. Në fjalën e Perëndisë, shfaqjet e Zotit të ringjallur, të kujtuara në javën e Pashkëve, zbulojnë sa vijon. I pari nga anëtarët e Kishës së Tij të sapombjellur, Kreu i saj, Jezu Krishti, pas ringjalljes së Tij, iu shfaq, siç përmendin librat liturgjikë të kishës sonë, Nënës së Tij Më të Pastër. Kështu, në Shërbesën Hyjnore në javën e Grave Mirombajtëse, Kisha, duke iu drejtuar Nënës së Zotit, këndon: “duke parë Birin tënd të ringjallur dhe Perëndinë, gëzohu si Apostuj, o Zotdashamirës, ​​i dëlirë: dhe gëzohu së pari, sepse pranove fajin e të gjitha gëzimeve të Zotit. Më tej, duke filluar nga dita e parë e Pashkëve dhe deri në kremtimin e festës së ndritshme, për gjashtë javë dëgjojmë vazhdimisht këngën solemne të Virgjëreshës Më të Shenjtë: "Një engjëll që qan me hir: Virgjëreshë e pastër, gëzohu dhe përsëri, gëzohu: Biri yt u ringjall tre ditë nga varri". Nga këto këngë mund të konkludojmë se Nëna e Zotit pa Zotin dhe ishte e para që dëgjoi nga engjëjt lajmin e ringjalljes së Tij. Legjendat historike në fakt na tregojnë se Zoti, pas ringjalljes së Tij, iu shfaq së pari Nënës së Tij Më të Pastër. "Dhe para së gjithash," thotë sinaksari për Pashkën e shenjtë dhe të madhe, "ringjallja e Nënës së Zotit dihet, e ulur drejtpërdrejt mbi varr me Magdalenën, siç thotë Mateu. Çfarë thotë Mateu? Në një vend gjejmë: të njëjtën (në varrim) Maria Magdalena, dhe Marian tjetër, e ulur direkt te varri 27:6 Maj 1; Maria, erdhi (në mëngjesin e thellë të ringjalljes së Krishtit) dhe pa varrin (Mateu 28:1). duke folur për dy Mari, ai e quajti drejtpërdrejt një Magdalene, së dyti, sepse kohët e fundit duke treguar për kryqëzimin e Zotit dhe duke përmendur gratë e shenjta të pranishme në të, transmetuesi i shenjtë caktoi secilën prej tyre me pseudonimin e saj: "Byahu", thotë ai, "dhe gratë: në to ishin Maria Magdalena, dhe Maria, nëna e Jakobit dhe e ëma e Josias; Zebedeu”, domethënë Salome dhe shumë të tjerë. Duke përdorur një shprehje të pacaktuar në vend të një shprehjeje të caktuar - një Mari tjetër, Shën Mateu padyshim synon ta dallojë këtë Mari nga të gjitha Maritë e tjera të njohura dhe të tregojë në mënyrë specifike atë që të krishterët mund ta njihnin pa një emër të drejtpërdrejtë dhe që armiqtë e krishterimit nuk duhej ta dinin. Sidoqoftë, sinaksari midis grave që erdhën te varri dhe panë ringjalljen e Shpëtimtarit do të thotë ajo që quhet Maria Jozef. Josia ishte i biri i Jozefit, i fejuar me Virgjëreshat e Mëdha. Por në mënyrë që ringjallja të mos duket e dyshimtë bazuar në paraqitjen e të Ngjallurit te Nëna e Tij, Ungjilltarët thonë se Ai së pari i shfaqet Magdalenës Mari. Shën Dhimitri i Rostovit, duke përshkruar jetën e Maria Magdalenës, vëren gjithashtu se shfaqja e parë e Zotit ishte te Virgjëresha e Bekuar: "Ajo është aq e dashur nga Zoti, ai shkruan për Magdalenën, pasi para së gjithash - sipas Nënës së Tij Më të Pastër, - Zoti u shfaq pothuajse 100% pas ringjalljes së Tij". I pari pas ringjalljes së Nënës së Zotit, Jezu Krishtit, iu shfaq Maria Magdalenës. Pas ditës së pushimit, në mëngjesin e ditës së parë të javës, kjo grua e devotshme, së bashku me mirrëmbajtësit e tjerë, shkuan te varri i Zotit për të lyer trupin e tij me temjan. Duke iu afruar varrit, Mirombajtësit i thanë njëri-tjetrit të hutuar: kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Por ata shohin se guri, i cili ishte aq i madh, tashmë është rrokullisur nga arkivoli dhe arkivoli është i hapur. Magdalena, duke menduar se trupi i Zotit është transferuar nga këtu në një vend tjetër, largohet menjëherë dhe me nxitim. Shokët e saj hynë në varr dhe, duke mos gjetur trupin e Zotit, u hutuan; atëherë para tyre u shfaqën engjëj me rroba të shndritshme. Gratë u trembën dhe ulën shikimin në tokë. Pse po kërkoni të gjallët dhe të vdekurit? Engjëjt u thanë atyre: "Nuk është këtu, por është ringjallur; mbani mend, siç ju është thënë". Ejani, shikoni vendin ku shtrihet Zoti. Dhe shpejt ata që ecin si dishepujt e Tij do të bërtasin sikur të ishin ringjallur prej së vdekurish: dhe ja, ju jeni në Galile; atje do ta shihni Atë (Mateu 28:5–7; Marku 16:1–7; Lluka 24:1–7; Gjoni 20:1–2). Por Magdalena u parapriu shokëve të saj me lajme për Ap. Pjetri dhe Gjoni se trupi i Zotit nuk është në varr. Apostujt nxituan menjëherë atje dhe, duke hyrë në varr, gjetën në të vetëm qefinet dhe pëlhurën që ishte mbi kokën e Shpëtimtarit të varrosur dhe u kthyen në shtëpi. Magdalena, pasi erdhi përsëri te varri i Zotit, u ndal pranë varrit dhe bërtiti, duke mos ditur se ku ta gjente trupin e Zotit. Në këtë kohë, duke u kthyer prapa, ajo sheh, por nuk e njeh, Shpëtimtarin në këmbë. Ai e pyet: grua, pse po qan? kë po kërkoni Maria iu përgjigj pyetësit, duke e konsideruar Atë si mbrojtës: nëse e ke marrë, më thuaj ku e ke vendosur dhe unë do ta marr. "Maria!" Bërtit heli-maturanti imagjinar. Për mësuesin! ajo që qan bërtet dhe përulet përpara Zotit të ringjallur (Gjoni 20:3–17). Kjo ishte shfaqja e parë e të Ngjallurit e përmendur në Ungjill. Pasi iu shfaq Maria Magdalenës pas ringjalljes së tij, Zoti iu shfaq për herë të dytë asaj dhe grave të tjera kur, me urdhër të engjëjve, ata nxituan me frikë dhe gëzim të madh për t'u njoftuar apostujve për ringjalljen e Zotit. I Ngjalluri u takua dhe i përshëndeti: Gëzohuni! Ata iu afruan Atij, ia prekën hundën dhe e adhuruan. Ai u tha atyre: “Mos kini frikë, shkoni, tregoni vëllezërve të mi, që të shkojnë në Galile dhe të më shohin atje. Ata u njoftuan apostujve për ringjalljen e Zotit, por dishepujt nuk u besuan grave (Mateu 28:1–11; Lluka 24:9–11). Ashtu si gruaja e parë e stërgjyshërve tanë ra në mëkat dhe dëgjoi nga Zoti: Unë do t'ju shumoj dhembjet dhe psherëtimat (Zan. 3:16), ashtu edhe gratë e të parit të atyre që besojnë në Krishtin e panë të Ngjallurin dhe shijuan gëzimin e ringjalljes! Shfaqja e tretë e Jezu Krishtit pas ringjalljes së përmendur në Ungjill ishte Apostulli. Pjetri, i cili, me lotë pendimi të përzemërt gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit, lau heqjen e tij të trefishtë prej Tij. Por rrethanat e këtij fenomeni nuk janë zbuluar në Ungjill (Luka 24:34. 1 Kor. 15:5). Paraqitja e katërt sipas Ungjillit ishte për Kleopën dhe një dishepull tjetër. Pikërisht në ditën e Ringjalljes së Zotit, rreth mbrëmjes, Kleopa dhe një dishepull tjetër shkuan në fshatin Emmaus, që ndodhet 60 stade nga Jeruzalemi (rreth 5 versts), duke folur me trishtim për aventurat e fundit që kishin ndodhur në Jerusalem me Jezu Krishtin. Zoti i ringjallur u afrohet atyre dhe vazhdon të ecë me ta; por apostujt nuk e njohin Atë. Në pyetjen e Zotit: për çfarë po flasin dhe pse janë të trishtuar? Kleopa, duke e quajtur Jezus Krishtin një profet të fuqishëm në vepra dhe fjalë përpara Perëndisë dhe të gjithë njerëzve, i tha shokut të tij të panjohur për kryqëzimin e Zotit dhe për lajmin që ishte përhapur tashmë se Ai ishte ringjallur. Pasi dëgjoi fjalët e Kleopas, shoku që denonconte budallenjtë dhe inertet në zemër, që besonin për të gjithë ashtu siç flisnin profetët, dhe duke filluar nga Moisiu, nga të gjithë profetët, u shpjegoi atyre se çfarë thuhej për Krishtin në të gjithë Shkrimet. Pasi arritën në fshatin ku po shkonin dishepujt, shoqëruesi i tyre i la të vërejnë se donte të shkonte më tej. Por dishepujt iu lutën të hynte në shtëpi me ta. Këtu Ai u shtri me ta dhe, kur mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua dha atyre, sytë e tyre u hapën dhe ata njohën Shpëtimtarin e ringjallur dhe ata rrëfyen besimin e tyre në Të me dëshminë e tyre për fuqinë hyjnore të fjalës së Tij në zemrat e tyre. Sepse, sipas rrëfimit të tyre, zemrat e tyre digjeshin nga një zjarr pjellor që i ndriçonte, i ngrohte dhe i gëzonte. Por Zoti, pasi iu shfaq Lukës dhe Kleopas, u bë i padukshëm. Në atë orë dishepujt u kthyen në Jeruzalem dhe gjetën një mbledhje të dhjetë apostujve dhe atyre që ishin me ta. Kisha e Krishtit foli, sikur Zoti të ishte ringjallur me të vërtetë. Luka dhe Kleopa treguan se si ishin rrugës dhe se si Zoti i Ngjallur i njohu ata gjatë thyerjes së bukës (Luka 24:13–35). Ndërsa dishepujt po flisnin për shfaqjet e Zotit të ringjallur, Ai vetë u shfaq midis tyre në dhomën e sipërme, dyert e të cilit ishin të mbyllura dhe përshëndeti: Paqja me ju. Kjo ishte shfaqja e pestë e Zotit pas ringjalljes. Dishepujt ishin të hutuar dhe të frikësuar, duke menduar se panë një frymë. Pse keni turp? dhe pse mendimet hyjnë në zemrat tuaja? Zoti u thotë atyre. Shikoni duart e mia dhe hundën time, sepse unë jam vetë; më prekni dhe shikoni, sepse shpirti nuk ka mish dhe kocka, siç më shihni mua. Dhe këta lumenj, duke u treguar atyre dorën, hundën dhe brinjët e Tij. Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin. Kur nga gëzimi ata ende nuk besuan dhe u mrekulluan, Ai shijoi peshkun dhe mjaltin që iu dha para tyre; hap mendjen e Apostujve për të kuptuar Shkrimet; synon që ata të jenë dëshmitarë të përmbushjes së profecive për Të - dëshmitarë të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij; premton t'i investojë me fuqi nga lart për mësimdhënie, fshehtësi dhe qeverisje; për herë të dytë ai u thotë atyre: paqja qoftë me ju dhe nën shëmbëlltyrën e një fryme u jep atyre Frymën e Shenjtë (Luka 24:36–40; Gjoni 20:19–23). Këto pesë paraqitje të Jezu Krishtit të ringjallur i referohen javës së Pashkëve. Pra, Zoti i ringjallur, në ditën e parë të ringjalljes së Tij, Më të Shenjtët e panë dhe besuan në Të. Virgjëresha Mari, gratë mirrë dhe të gjithë dishepujt e Tij, përveç Apostullit. Thomas. Pas ringjalljes së Tij, Zoti iu shfaq shumë njerëzve gjatë 40 ditëve dhe një herë iu shfaq më shumë se pesëqind njerëzve (1 Kor. 15:6). Është e zakonshme që vetëm e vërteta të ketë kaq e kaq shumë dëshmitarë! Festa e ndritshme e Pashkëve i kushtohet nga Kisha kujtimit të ringjalljes së lavdishme të Jezu Krishtit nga të vdekurit. Pashka jonë, sipas Shkrimit, është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht me Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër e më të shenjtë (1 Kor. 5:7). Fjala Pashkë është hebraike, që do të thotë kalim dhe çlirim. Sepse Kisha e Dhiatës së Vjetër fillimisht festoi Pashkët në kujtim të faktit se një engjëll i dërguar nga Perëndia për të shkatërruar të parëlindurit e Egjiptit kaloi pranë banesave të judenjve dhe në këtë mënyrë i çliroi ata nga vdekja dhe skllavëria në Egjipt (Eks. 12:23–27). Njëlloj, për të krishterët, Pashkët do të thotë kalim me Krishtin, çlirim dhe transferim të besimtarëve prej tij nga vdekja në jetën e lumtur të përjetshme. “Pashka e madhe dhe e shenjtë”, thotë Shën Gregori Teologu, hebrenjtë e quajnë “Pashkë” në gjuhën e tyre, ku kjo fjalë do të thotë kalim – historikisht për shkak të kalimit dhe shpërnguljes së izraelitëve nga Egjipti në Kanane, dhe shpirtërisht për shkak të kalimit dhe ngjitjes nga ajo që është poshtë në atë që është lart”. Bl. Agustini shkruan: “Fjala Pashkë është hebraike dhe do të thotë kalim nga vdekja në jetë, siç thotë vetë Zoti: sepse do ta dëgjoni fjalën time dhe do t'i besoni atij që më dërgoi të kem jetën e përjetshme; ai nuk do të vijë në gjyq, por do të kalojë nga vdekja në jetë (Gjoni 5:24). që Ai të kalojë nga kjo botë tek Ati (Gjoni 13:1) Pra, kalimi nga kjo jetë e vdekshme në një jetë tjetër të pavdekshme dhe të bekuar lavdërohet në vuajtjen dhe ringjalljen e Zotit. Gjithashtu në himnet e shenjta të Kishës thuhet: “Pashkë, Pashkë e Zotit, nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell, Krishti Perëndi na ka udhëhequr, duke kënduar në fitore, kremtojmë vdekjen, vdekjen, shkatërrimin ferrin, fillimin e një jete tjetër të përjetshme”. Sinaksarion për Pashkë thotë: “Pashka interpretohet. Është dita në të cilën Zoti në fillim e solli botën nga mosekzistenca në ekzistencë; ditën në të cilën Perëndia i udhëhoqi izraelitët nëpër Detin e Kuq dhe i rrëmbeu nga duart e Faraonit; - në të cilën, pasi zbriti nga parajsa, hyri në barkun e Virgjëreshës dhe tani, pasi rrëmbeu gjininë njerëzore nga ferri, e ngriti dhe e solli në parajsë në pronën e lashtë të pakorruptueshmërisë. Meqenëse Jezu Krishti, Pashka jonë, kaloi dhe na solli nga vdekja në një jetë të bekuar me vdekjen dhe ringjalljen e Tij, java e Mundimeve dhe e Dritës quhej nganjëherë Pashkë, java e vuajtjeve - Pashkë e Kryqit (πάσχα σταυϱώσιμον), java e ringjalljes - Pashkë e Ringjalljes (πάσχα ἀναστάσιμον). Sipas rregullimit të kishës së javëve, edhe tani ka një ditë të dielë ndërmjet javëve të Shenjta dhe të Dritës; prandaj, këto javë përbëjnë ende një javë, e cila, duke filluar me kujtimin e vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit, përfundon me triumfin e ringjalljes së Tij dhe quhet e Madhe. Në këtë kuptim, java e madhe dhe e shenjtë e Pashkëve, pra java e vuajtjes dhe e ringjalljes së Krishtit, ndër javët e tjera të vitit kishtar, është e njëjtë me të dielën ndër ditët e tjera të javës. Në kuptimin e zakonshëm, emri Pashkë që nga kohërat e lashta nënkuptonte Javën e Ndritshme aktuale të Ngjalljes së Krishtit. “Në javën e shenjtë dhe madhështore të Pashkëve ne kremtojmë ringjalljen më jetëdhënëse të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht”, thuhet në sinaksarion në javën e Pashkëve, në përputhje me Dekretet Apostolike. Pashka e Dhiatës së Vjetër ishte një prototip i Pashkës së krishterë. Populli i zgjedhur i Perëndisë festoi Pashkët në kujtim të çlirimit të tyre nga Egjipti, duke therur si flijim një qengj të paqortueshëm që nuk kishte të meta trupore (Eksodi 13:5): Dhe kështu ne e festojmë Pashkën në kujtim të shëlbimit të racës njerëzore nëpërmjet vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së qengjit të më të pafajshmit, P.1:1 Qengji i Perëndisë, i cili heq mëkatet e botës dhe është flijuar i pafajshëm për ne (Gjoni 1:29), dhe në fakt është Pashka jonë (1 Kor. 5:7). Izraeli i lashtë festoi Pashkën në kujtim të çlirimit të tij nga skllavëria në Egjipt: Izraeli i ri feston Pashkën në kujtim të çlirimit të tij nga skllavëria ndaj djallit dhe mëkatit. Pashka edukative konsistonte në ngrënien e mishit të qengjit të Pashkëve: Pashka jonë konsiston në ngrënien e qengjit të Perëndisë - Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër. Pa thyer kockat, ata hëngrën të vjetër se qengji përfaqësues i Pashkës (Eksodi 12:10): dhe qengji i Perëndisë, Krishti, nuk i thyen këmbët (Gjoni 19:33–36). Të çliruar nga zgjedha e rëndë e egjiptianëve me vdekjen e të parëlindurve të tyre, pasardhësit e Abrahamit ecën nëpër shkretëtirë për në tokën e premtuar, duke vluar me mjaltë dhe qumësht: të krishterët - pasardhësit shpirtërorë të babait të besimtarëve, të shpenguar nga Gjaku i çmuar i Krishtit, duhet të ecin nëpër shkretëtirën e kësaj bote në trashëgiminë e përjetshme.