Праздники переходящие

Tydzień Wielkiej Wielkanocy, czyli Zmartwychwstania Chrystusa Wszystkie środki ostrożności podjęte przez arcykapłanów i starszych narodu żydowskiego w celu ochrony Grobu Świętego zostały przez Opatrzność skierowane na chwałę zmartwychwstania Zbawiciela trzeciego dnia po śmierci, jak przepowiedzieli prorocy i sam Pan przepowiedział apostołom, uczonym w Piśmie i starszym narodu żydowskiego i całego ludu (Mateusza 17:22-23; Marka 10:33-34; Jana 2:19–22; Mateusza 27:62–63). W głęboki poranek trzeciego dnia po śmierci Chrystusa, czyli pierwszego dnia tygodnia, o świcie, ale przed całkowitym świtem (Mateusza 28:1, Marka 16:2, Łukasza 24:1,22, Jana 20:1), nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi; Anioł Pański zstąpił z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim. Twarz anioła była jak błyskawica, a jego szata jak śnieg. Strażnicy trzęsli się ze strachu, byli jakby martwi i rozproszeni (Mt 28:2,4,11). W ten sposób Pan rozebrał bramy piekielne i swoją Boską wszechmocą wskrzesił swoje człowieczeństwo i położył podwaliny pod nasze błogosławione zmartwychwstanie! Przez swoje wielokrotne ukazania się po zmartwychwstaniu przez okres 40 dni Pan dał świadectwo prawdzie swego zmartwychwstania: Ożywił się w wielu prawdziwych znakach (Dz 1,3) – przed Apostołami, którzy, jak mówią o sobie, byli z Nim, jedząc i pijąc, po Jego zmartwychwstaniu (Dz 10,41). "Czterdzieści dni temu ukazał się im (Dz I, 3). W tym czasie Chrystus nie był już stale z Apostołami - nie jak przed zmartwychwstaniem. Zauważcie, że (Łukasz) nie powiedział: czterdzieści dni, ale: czterdzieści dni, odkąd Chrystus się ukazał i ponownie się ukrył. Dlaczego tak się dzieje? Aby podnieść myśli uczniów i nie dopuścić, aby traktowali Go w ten sam sposób. I nie bez powodu ukazał się im, ale dlatego, że pilnie zatroszczył się o to postanowienie z dwóch rzeczy – aby uwierzyli w zmartwychwstanie i aby w końcu mieli Go za kogoś wyższego niż o zwykłym człowieku. Dlaczego nie ukazał się wszystkim, tylko Apostołom, bo ludziom, którzy nie znali niewysłowionej tajemnicy, wydawałby się duchem. Jeśli sami Apostołowie z początku nie wierzyli, byli zdezorientowani i potrzebowali dotknięcia ręki i wspólnego posiłku, to czego można było oczekiwać od ludzi? Dlatego zmartwychwstanie jest niezbicie potwierdzane cudami, tak że jest pewne nie tylko dla współczesnych, ale także dla wszystkich kolejnych pokoleń. W rzeczywistości, jeśli nie zmartwychwstał, ale pozostaje martwy, to w jaki sposób Apostołowie dokonywali cudów w Jego imieniu? Dlatego sam Chrystus pozostał (na ziemi) po zmartwychwstaniu przez czterdzieści dni, pozwalając się widzieć przez długi czas, aby (uczniowie) nie uważali tego, co widzialne, za ducha. Tak, i nie poprzestał na tym, ale dodał też posiłek, o czym Łukasz dalej mówi: wraz z nimi jest trucizna (Dz 1, 4). Apostołowie zawsze przedstawiali to jako dowód zmartwychwstania, mówiąc: ci, którzy z Nim są, są truci i biczowani (Dz 10,41). Dlatego Pan jadł z Apostołami – mówi Chryzostom – aby nie uważali Jego pojawienia się za widmo. Pojawienie się Jezusa Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu można porównać do wschodu słońca, który począwszy od świtu stopniowo wzmaga się i osiąga pełnię. W słowie Bożym objawienia zmartwychwstałego Pana, wspominane w tygodniu wielkanocnym, objawiają, co następuje. Pierwszy z członków Jego nowo założonego Kościoła, jego Głowa, Jezus Chrystus, po swoim zmartwychwstaniu ukazał się, jak wspominają nasze kościelne księgi liturgiczne, swojej Najczystszej Matce. I tak podczas nabożeństwa w tygodniu Niewiast Niosących Mirrę Kościół, zwracając się do Matki Bożej, śpiewa: „Widząc zmartwychwstałego Syna Twojego Syna i Boga, raduj się jako Apostołowie, łaskawy Boże, Czysty, i raduj się przede wszystkim, bo przyjęłaś winę za wszelkie radości, Matko Boża Niepokalana”. Dalej, począwszy od pierwszego dnia Wielkanocy aż do samych obchodów jasnego święta, przez sześć tygodni nieustannie słyszymy uroczystą pieśń Najświętszej Dziewicy: „Anioł wołający z łaską: Dziewico czysta, raduj się i raduj się ponownie: Syn Twój zmartwychwstał trzy dni z grobu”. Z tych pieśni możemy wywnioskować, że Matka Boża ujrzała Pana i jako pierwsza usłyszała od aniołów wieść o Jego zmartwychwstaniu. Legendy historyczne faktycznie mówią nam, że Pan po swoim zmartwychwstaniu jako pierwszy ukazał się Swojej Najczystszej Matce. "A przede wszystkim" - mówi synaxar w świętą i wielką Wielkanoc - "znalne jest zmartwychwstanie Matki Bożej, siedzącej bezpośrednio na grobie z Magdaleną, jak mówi Mateusz. Co mówi Mateusz? W jednym miejscu znajdujemy: tę samą (przy pogrzebie) Marię Magdalenę i drugą Marię, siedzącą bezpośrednio przy grobie (Mt 27,61); w innym: Maria Magdalena i inna Maria przyszły (w głęboki poranek Chrystusa) zmartwychwstania) i ujrzał grób (Mt 28,1). Jakie oblicze kryje się tutaj pod wyrażeniem: inna Maryja? Synaksarion wskazuje w nim Najświętszą Dziewicę, Matkę Pana, co jest bardzo naturalne i jak najbardziej prawdopodobne. Gdyby nie Ona, to Ewangelista zamiast nieokreślonego, innego, powiedziałby, która Maria, po pierwsze, bo tu, mówiąc o dwóch Mariach, nazwał bezpośrednio jedną Magdalenę; ukrzyżowania Pana i wspominając obecne przy tym święte żony, święty narrator nadał każdej z nich własny przydomek: „Byahu” – mówi – „oraz żony: wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba, i matka Jozjasza, i matka syna Zebedeusza”, czyli Salome i wiele innych. Używając wyrażenia nieokreślonego zamiast wyrażenia określonego - inna Maria, św. Mateusz najwyraźniej zamierza odróżnić tę Maryję od wszystkich innych znanych Marii i wskazać konkretnie tę, którą chrześcijanie mogliby rozpoznać bez bezpośredniego imienia, a której wrogowie chrześcijaństwa nie powinni byli znać. Jednakże synaxar wśród żon, które przyszły do ​​grobu i zobaczyły zmartwychwstanie Zbawiciela, oznacza tego, który nazywa się Maryja Józefa. Jozjasz był synem Józefa, zaręczonym z Najprzewielebniejszym Panną. Aby jednak zmartwychwstanie nie wydawało się wątpliwe na podstawie pojawienia się Zmartwychwstałego swojej Matce, ewangeliści mówią, że najpierw ukazał się Magdalenie Marii. Św. Demetriusz z Rostowa, opisując życie Marii Magdaleny, zauważa również, że pierwsze ukazanie się Pana miało miejsce Najświętszej Dziewicy: „jest tak umiłowana przez Pana, pisze o Magdalenie, ponieważ przede wszystkim – według Jego Najczystszej Matki – Pan ukazał się prawie w 100% po swoim zmartwychwstaniu”. Pierwszy po Matce Bożej, Jezus Chrystus, zmartwychwstały, ukazał się Marii Magdalenie. Po dniu odpoczynku, rankiem pierwszego dnia tygodnia, ta pobożna żona wraz z innymi nosicielami mirry udała się do grobu Pana, aby namaścić Jego ciało kadzidłem. Zbliżając się do grobowca, Niosący Mirrę mówili między sobą ze zdziwieniem: Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? Ale widzą, że kamień, który był tak wielki, został już odsunięty od trumny i trumna jest otwarta. Magdalena, myśląc, że ciało Pana zostało stąd przeniesione w inne miejsce, natychmiast i pośpiesznie odchodzi. Jej towarzyszki weszły do ​​grobowca i nie znajdując ciała Pańskiego, były zakłopotane; wtedy ukazali się przed nimi Aniołowie w lśniących szatach. Żony przestraszyły się i spuściły wzrok na ziemię. Dlaczego szukacie żywych i umarłych? Aniołowie powiedzieli im: „Nie ma go tutaj, ale zmartwychwstał; pamiętajcie, jak wam powiedziano”. Przyjdźcie i zobaczcie miejsce, gdzie leży Pan. I szybko ci, którzy postępują jak Jego uczniowie, zaczną krzyczeć, jak gdyby powstali z martwych, a oto jesteś w Galilei i tam Go ujrzysz (Mt 28:5–7; Marek 16:1–7; Łk 24:1–7; Jan 20:1–2). Magdalena uprzedziła jednak swoje towarzyszki wiadomością dla Ap. Piotra i Jana, że ​​Ciała Pańskiego nie ma w grobie. Apostołowie natychmiast tam pospieszyli i wchodząc do grobowca, znaleźli w nim tylko całuny i płótno, które było na głowie pochowanego Zbawiciela, i wrócili do domu. Magdalena, przyszwszy ponownie do grobu Pańskiego, stanęła przy grobie i płakała, nie wiedząc, gdzie znaleźć ciało Pańskie. W tym momencie, odwracając się, widzi, ale nie rozpoznaje stojącego Zbawiciela. Pyta ją: żono, dlaczego płaczesz? kogo szukasz? Maryja odpowiedziała pytającemu, uważając Go za helikeepera: Jeśli Go wziąłeś, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go wezmę. „Maryjo!” – wykrzykuje wyimaginowany heli-absolwent. Do nauczyciela! płacząca woła i pada na twarz przed zmartwychwstałym Panem (Jana 20:3-17). Było to pierwsze pojawienie się Zmartwychwstałego wspomniane w Ewangelii. Ukazując się Marii Magdalenie po swoim zmartwychwstaniu, Pan ukazał się jej i innym żonom po raz drugi, gdy na rozkaz Aniołów z bojaźnią i wielką radością pospieszyły, aby oznajmić Apostołom o zmartwychwstaniu Pana. Zmartwychwstały spotkał się z nimi i pozdrowił ich: radujcie się! Podeszli do Niego, dotknęli Jego nosa i oddali Mu pokłon. „Nie bójcie się” – powiedział im, idźcie i powiedzcie Moim braciom, aby poszli do Galilei i tam Mnie zobaczyli. Ogłosili Apostołom o zmartwychwstaniu Pana, ale uczniowie nie uwierzyli żonom (Mt 28,1–11; Łk 24,9–11). Tak jak pierwsza żona naszych przodków popadła w grzech i usłyszała od Boga: Pomnożę wasze smutki i westchnienia (Rdz 3,16), tak żony pierwszych wierzących w Chrystusa ujrzały Zmartwychwstałego i zakosztowały radości zmartwychwstania! Trzecim pojawieniem się Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu, o którym mowa w Ewangelii, był Apostoł. Piotra, który łzami serdecznej skruchy podczas męki i śmierci Zbawiciela zmył potrójne wyrzeczenie się Go. Jednak okoliczności tego zjawiska nie są objawione w Ewangelii (Łk 24:34. 1 Kor. 15:5). Czwarte ukazanie się według Ewangelii miało miejsce Kleopasowi i innemu uczniowi. W sam dzień Zmartwychwstania Pańskiego około wieczora Kleofas wraz z innym uczniem udali się do wsi Emaus, położonej 60 stadiów od Jerozolimy (około 5 wiorst), ze smutkiem rozmawiając o ostatnich przygodach, jakie wydarzyły się w Jerozolimie z Jezusem Chrystusem. Zmartwychwstały Pan podchodzi do nich i nadal z nimi idzie; lecz Apostołowie Go nie rozpoznają. Na pytanie Pana: o czym mówią i dlaczego są smutni? Kleofas, nazywając Jezusa Chrystusa prorokiem potężnym w czynie i słowie przed Bogiem i wszystkimi ludźmi, opowiedział swojemu nierozpoznanemu towarzyszowi o ukrzyżowaniu Pana i o rozchodzącej się już wieści, że zmartwychwstał. Wysłuchawszy słów Kleofasa, towarzysza, potępiającego głupców i bezwładnego serca, którzy wierzyli we wszystkich, tak jak mówili prorocy, i zaczynając od Mojżesza, od wszystkich proroków, wyjaśnił im, co w całym Piśmie mówiono o Chrystusie. Po dotarciu do wioski, do której zmierzali uczniowie, ich Towarzysz dał im do zrozumienia, że ​​chce iść dalej. Ale uczniowie prosili Go, aby wszedł z nimi do domu. Tutaj położył się z nimi, a kiedy wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i dał im, otworzyły się im oczy i rozpoznali zmartwychwstałego Zbawiciela i wyznali swoją wiarę w Niego swoim świadectwem Boskiej mocy Jego słowa w ich sercach. Bo według ich wyznania ich serca płonęły urodzajnym ogniem, który ich oświecał, ogrzewał i zachwycał. Ale Pan, objawiwszy się Łukaszowi i Kleopasowi, stał się niewidzialny. O tej samej godzinie uczniowie wrócili do Jerozolimy i zastali spotkanie dziesięciu Apostołów oraz tych, którzy z nimi byli. Kościół Chrystusowy przemawiał, jak gdyby Pan rzeczywiście zmartwychwstał. Łukasz i Kleofas opowiedzieli, jak byli w drodze i jak Zmartwychwstały Pan poznał ich przy łamaniu chleba (Łk 24,13–35). Podczas gdy uczniowie opowiadali o objawieniach zmartwychwstałego Pana, On sam ukazał się wśród nich w górnej izbie, której drzwi były zamknięte, i pozdrowił: pokój z wami. Było to piąte pojawienie się Pana po zmartwychwstaniu. Uczniowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzieli ducha. Dlaczego się wstydzisz? i dlaczego myśli wchodzą do waszych serc? mówi do nich Pan. Spójrzcie na moje ręce i nos, bo Ja sam jestem; dotknijcie mnie i zobaczcie, bo duch nie ma ciała i kości, jak mnie widzicie. I te rzeki, pokazując im swoją rękę, nos i żebra. Uczniowie uradowali się, że ujrzeli Pana. A gdy z radości nadal nie wierzyli i dziwili się, On skosztował podanej Mu na ich oczach ryby i miodu; otwiera umysły Apostołów na zrozumienie Pisma Świętego; pragnie, aby byli świadkami wypełnienia się proroctw o Nim – świadkami Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania; obiecuje obdarzyć ich władzą z góry w zakresie nauczania, tajemnicy i zarządzania; po raz drugi mówi do nich: pokój z wami i pod postacią tchnienia daje im Ducha Świętego (Łk 24,36–40; J 20,19–23). Te pięć objawień zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa odnosi się do tygodnia wielkanocnego. Tak więc zmartwychwstały Pan pierwszego dnia swego zmartwychwstania ujrzeli Najświętszi i uwierzyli w Niego. Dziewica Maryja, kobiety niosące mirrę i wszyscy Jego uczniowie, z wyjątkiem Apostoła. Tomasz. Po swoim zmartwychwstaniu Pan ukazał się wielu osobom w ciągu 40 dni, a raz ukazał się ponad pięciuset osobom (1 Kor. 15:6). Często sama prawda ma tak wielu świadków! Jasne święto Wielkanocy Kościół poświęca pamięci chwalebnego zmartwychwstania Jezusa Chrystusa z martwych. Naszą Wielkanocą, według Pisma Świętego, jest sam nasz Pan Jezus Chrystus ze swoim najczystszym i najświętszym Ciałem i Krwią (1 Kor. 5:7). Słowo Pascha pochodzi z języka hebrajskiego i oznacza przejście i wybawienie. Kościół starotestamentowy bowiem początkowo obchodził Wielkanoc na pamiątkę faktu, że anioł wysłany od Boga, aby zniszczyć pierworodnych w Egipcie, przeszedł obok siedzib Żydów i w ten sposób wybawił ich od śmierci i niewoli w Egipcie (Wj 12, 23–27). Podobnie dla chrześcijan Wielkanoc oznacza przejście z Chrystusem, wybawienie i Jego przeniesienie wierzących ze śmierci do życia wiecznego. „Wielka i święta Wielkanoc”, mówi św. Grzegorz Teolog, jest nazywana przez Żydów „Paszą” w ich języku, gdzie słowo to oznacza przejście - historycznie ze względu na przejście i wędrówkę Izraelitów z Egiptu do Kananejczyków, a duchowo z powodu przejścia i wstąpienia z tego, co na dole, na to, co w górze. Bł. Augustyn pisze: „słowo Pascha jest hebrajskie i oznacza przejście ze śmierci do życia, jak mówi sam Pan: albowiem usłyszycie moje słowo i uwierzycie temu, który mnie posłał, abym miał życie wieczne, ani nie stanie przed sądem, ale przejdzie ze śmierci do życia (Jan 5,24). W innym miejscu ewangelista Jan, wyjaśniając Wielkanoc, mówi, że Pan obchodził Wielkanoc ze swoimi uczniami, gdyż nadeszła godzina, aby przeszedł z tego świata do Ojca (Jan 5,24). 13:1). Zatem przejście z tego śmiertelnego życia do innego nieśmiertelnego i błogosławionego życia zostaje uwielbione w cierpieniu i zmartwychwstaniu Pana. Również w świętych hymnach Kościoła powiedziane jest: "Wielkanoc, Wielkanoc Pana, ze śmierci do życia i z ziemi do nieba, Chrystus Bóg nas prowadził, śpiewając w zwycięstwie. Świętujemy śmierć, umartwienie, piekielną zagładę, początek innego życia wiecznego. " Synaksarion oznaczający Wielkanoc mówi: „Wielkanoc jest interpretowana. Jest to dzień, w którym Bóg na początku powołał świat do istnienia; dzień, w którym Bóg, przeprowadziwszy Izraelitów przez Morze Czerwone, wyrwał ich z rąk faraona; – w którym zstępując z nieba, wszedł do łona Dziewicy, a teraz, wyrwawszy rodzaj ludzki z piekła, wskrzesił go i sprowadził do nieba do starożytnej właściwości niezniszczalności.” Ponieważ Jezus Chrystus, nasza Wielkanoc, przeszedł i wyprowadził nas ze śmierci do błogosławionego życia przez swoją śmierć i zmartwychwstanie, tydzień Męki i Światła nazywano czasem Wielkanocą, tygodniem cierpień – Wielkanocą Krzyża (πάσχα σταυϱώσιμον), tygodniem zmartwychwstania – Wielkanocą Zmartwychwstania (πάσχα ἀναστάσιμον). Zgodnie z kościelnym porządkiem tygodni, nawet teraz pomiędzy Tygodniem Świętym a Tygodniem Światła jest jeden dzień niedzielny; dlatego te tygodnie nadal stanowią jeden tydzień, który rozpoczyna się wspomnieniem męki i śmierci Chrystusa, a kończy triumfem Jego zmartwychwstania i nazywany jest Wielkim. W tym sensie wielki i święty tydzień Wielkanocy, czyli tydzień męki i zmartwychwstania Chrystusa, wśród pozostałych tygodni roku kościelnego, jest tym samym, co niedziela wśród pozostałych dni tygodnia. W potocznym znaczeniu nazwa Wielkanocy od czasów starożytnych oznaczała prawdziwy Jasny Tydzień Zmartwychwstania Chrystusa. „W świętym i wielkim tygodniu Wielkanocy świętujemy najbardziej życiodajne zmartwychwstanie naszego Pana, Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” – głosi synaksarion w tygodniu wielkanocnym, zgodnie z Dekretami Apostolskimi. Pascha Starego Testamentu była prototypem Paschy chrześcijańskiej. Wybrany lud Boży obchodził Wielkanoc na pamiątkę swego wybawienia z Egiptu, zabijając na ofiarę baranka nienagannego, pozbawionego wad cielesnych (Wj 13,5): I tak obchodzimy Wielkanoc na pamiątkę odkupienia rodzaju ludzkiego przez cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie baranka nienagannego i najczystszego Chrystusa (1 Piotra 1,19), który jest Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata i jest niewinnie złożony w ofierze za nas (Jana 1:29) i tak naprawdę jest naszą Paschą (1 Kor. 5:7). Starożytny Izrael obchodził Paschę na pamiątkę swojego wyzwolenia z niewoli w Egipcie: nowy Izrael obchodzi Paschę na pamiątkę swojego wyzwolenia z niewoli diabła i grzechu. Pascha edukacyjna polegała na spożyciu mięsa baranka paschalnego: nasza Pascha polega na spożyciu baranka Bożego – Jego najczystszego Ciała i Krwi. Nie łamiąc kości, jedli dawnego baranka paschalnego (Wj 12:10), a baranek Boży, Chrystus, nie łamał nóg (Jana 19:33–36). Wyzwoleni spod ciężkiego jarzma Egipcjan przez śmierć pierworodnych, potomkowie Abrahama przeszli przez pustynię do ziemi obiecanej, gotując się w miodzie i mleku: Chrześcijanie – duchowi potomkowie ojca wierzących, odkupieni drogocenną krwią Chrystusa, muszą przejść przez pustynię tego świata do wiecznego dziedzictwa niebieskiego.