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Semaine de Pâques ou de la Résurrection du Christ Toutes les précautions prises par les grands prêtres et les anciens du peuple juif pour garder le Saint-Sépulcre étaient dirigées par la Providence vers la gloire de la résurrection du Sauveur d'entre les morts le troisième jour après la mort, comme les prophètes l'avaient prédit et comme le Seigneur lui-même l'avait prédit aux apôtres, aux scribes et aux anciens du peuple juif et à tout le peuple (Matthieu 17 :22-23 ; Marc 10 :33-34 ; Jean 2 :19-22). ; Matthieu 27 : 62-63 ). Dans la matinée profonde du troisième jour après la mort de Christ, ou le premier jour de la semaine, à l'aube, mais avant l'aube (Matthieu 28 :1, Marc 16 :2, Luc 24 :1,22, Jean 20 :1), un grand tremblement de terre s'est produit ; L'Ange du Seigneur descendit du ciel, roula la pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus. Le visage de l'ange était comme un éclair et sa robe était comme de la neige. Les gardes tremblaient de peur et étaient comme morts et dispersés (Matthieu 28 :2,4,11). Ainsi, le Seigneur a démantelé les portes de l’enfer et, avec sa toute-puissance divine, a ressuscité son humanité et a jeté les bases de notre résurrection bénie ! Par ses apparitions répétées après sa résurrection, pendant une période de 40 jours, le Seigneur a témoigné de la vérité de sa résurrection d'entre les morts : il s'est rendu vivant par de nombreux signes vrais (Actes 1 : 3) - devant les apôtres, qui, comme ils le disent d'eux-mêmes, étaient avec lui, mangeant et buvant, après sa résurrection d'entre les morts (Actes 10 : 41). "Il y a quarante jours, il leur apparut (Actes I, 3). A cette époque, le Christ n'était plus constamment avec les Apôtres - non pas comme avant la résurrection. Remarquez que (Luc) n'a pas dit : quarante jours, mais : quarante jours, depuis que le Christ est apparu et s'est de nouveau caché. Pourquoi est-ce ainsi ? Pour élever les pensées des disciples et les empêcher de le traiter de la même manière. Et non sans raison, il leur est apparu, mais parce qu'il était soigneusement préoccupé de l'arrangement de deux choses - qu'ils croiraient à la résurrection, et qu'en fin de compte, ils le penseraient plus haut qu'un homme ordinaire. Pourquoi n'est-il pas apparu à tout le monde, mais seulement aux Apôtres ? Parce qu'aux gens qui ne connaissaient pas l'ineffable mystère, il aurait semblé comme un fantôme ? Si les apôtres eux-mêmes ne croyaient pas au début, étaient confus et avaient besoin d’être touchés par la main et de partager un repas, alors que pouvait-on attendre du peuple ? C'est pourquoi la résurrection est prouvée de manière irréfutable par des miracles, de sorte qu'elle est certaine non seulement pour les contemporains, mais aussi pour toutes les générations suivantes. En fait, s’il n’est pas ressuscité, mais reste mort, alors comment les apôtres ont-ils accompli des miracles en son nom ? C'est pourquoi le Christ lui-même est resté (sur terre) après la résurrection pendant quarante jours, se laissant voir pendant longtemps, afin que (les disciples) ne considèrent pas ce qui était visible comme un fantôme. Oui, et il ne s'en contenta pas, mais il ajouta également un repas, ce que Luc dit encore : avec eux est le poison (Actes 1 : 4). Les Apôtres ont toujours présenté cela comme une preuve de la résurrection, disant : ceux qui sont avec Lui sont empoisonnés et fouettés (Actes 10 :41). C'est pourquoi le Seigneur a mangé avec les Apôtres, dit Chrysostome, afin qu'ils ne considèrent pas son apparition comme un fantôme. Les apparitions de Jésus-Christ après sa résurrection peuvent être assimilées à un lever de soleil qui, commençant à l'aube, augmente progressivement et atteint sa plénitude. Dans la parole de Dieu, les apparitions du Seigneur ressuscité, rappelées la semaine de Pâques, révèlent ce qui suit. Le premier des membres de son Église nouvellement implantée, son Chef, Jésus-Christ, après sa résurrection, est apparu, comme le mentionnent les livres liturgiques de notre église, à sa très pure Mère. Ainsi, lors du service divin de la semaine des Femmes porteuses de myrrhe, l'Église, se tournant vers la Mère de Dieu, chante : « ayant vu le Fils ressuscité de ton Fils et Dieu, réjouis-toi comme des Apôtres, ô Dieu miséricordieux et pur : et réjouis-toi d'abord, car tu as accepté la culpabilité de toutes les joies, ô Mère de Dieu, toute immaculée. De plus, à partir du premier jour de Pâques et jusqu'à la célébration même de la fête lumineuse, pendant six semaines nous entendons constamment le chant solennel de la Très Sainte Vierge : « Un ange criant avec grâce : pure Vierge, réjouissez-vous, et encore réjouissez-vous : votre Fils est ressuscité trois jours du tombeau. De ces chants, nous pouvons conclure que la Mère de Dieu a vu le Seigneur et a été la première à entendre des anges la nouvelle de sa résurrection. Les légendes historiques nous racontent en effet que le Seigneur, après sa résurrection, est apparu en premier à sa très pure Mère. "Et tout d'abord", dit le synaxar sur la sainte et grande Pâques, "la résurrection de la Mère de Dieu est connaissable, directement assise sur le tombeau avec Madeleine, comme le dit Matthieu. Que dit Matthieu ? Dans un endroit nous trouvons : la même (à l'enterrement) Marie-Madeleine et l'autre Marie, assises directement près du tombeau (Matthieu 27, 61) ; dans un autre : Marie-Madeleine et une autre Marie sont venues (au grand matin de la résurrection du Christ) et ont vu la tombeau (Matthieu 28, 1). Quel visage se cache ici sous l'expression : une autre Marie ? Le Synaxarion y désigne la Très Sainte Vierge, la Mère du Seigneur, ce qui est très naturel et plus que probable. Si ce n'était pas Elle, alors l'Évangéliste, au lieu de l'indéfini, aurait dit quelle Marie, d'abord, parce qu'ici, en parlant de deux Marie, il a directement appelé une Madeleine, deuxièmement, parce qu'il a récemment raconté la crucifixion du Seigneur et mentionné la saintes épouses présentes, le saint narrateur désignait chacune d'elles avec son propre surnom : « Byahu », dit-il, « et les épouses : en elles se trouvaient Marie-Madeleine, et Marie, la mère de Jacques, et la mère de Josias, et la mère du fils de Zébédée », c'est-à-dire Salomé et bien d'autres. En utilisant une expression indéfinie au lieu d'une expression définie - une autre Marie, saint Matthieu entend évidemment distinguer cette Marie de toutes les autres Marie connues et désigner spécifiquement celle que les chrétiens pourraient reconnaître sans nom direct et que les ennemis du christianisme n'auraient pas dû connaître. Cependant, le synaxar parmi les épouses qui sont venues au tombeau et ont vu la résurrection du Sauveur désigne celle qui s'appelle Marie Joseph. Josias était le fils de Joseph, fiancé à la Très Révérende Vierge. Mais pour que la résurrection ne paraisse pas douteuse à partir de l'apparition du Ressuscité à sa Mère, les évangélistes disent qu'il apparaît d'abord à Madeleine Marie. Saint Démétrius de Rostov, décrivant la vie de Marie-Madeleine, note également que la première apparition du Seigneur fut à la Très Sainte Vierge : « elle est tellement aimée du Seigneur, écrit-il à propos de Madeleine, que tout d'abord - selon sa très pure Mère - le Seigneur est apparu presque à 100% après sa résurrection ». Le premier après la Mère de Dieu, Jésus-Christ, ressuscité, est apparu à Marie-Madeleine. Après le jour de repos, le matin du premier jour de la semaine, cette pieuse épouse, accompagnée d'autres porteuses de myrrhe, se rendit au tombeau du Seigneur pour oindre son corps d'encens. En s'approchant du tombeau, les porteurs de myrrhe se dirent avec étonnement : qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Mais ils voient que la pierre, qui était si grande, a déjà été roulée hors du cercueil et que le cercueil est ouvert. Madeleine, pensant que le corps du Seigneur a été transféré d'ici à un autre endroit, s'en va immédiatement et en toute hâte. Ses compagnes entrèrent dans le tombeau et, ne trouvant pas le corps du Seigneur, furent perplexes ; alors des anges vêtus de robes brillantes apparurent devant eux. Les épouses avaient peur et baissaient les yeux vers le sol. Pourquoi cherchez-vous les vivants et les morts ? Les anges leur dirent : « Il n'est pas ici, mais il est ressuscité : souvenez-vous de ce qui vous a été dit. » Venez voir l'endroit où repose le Seigneur. Et bientôt, ceux qui marchent comme ses disciples crieront comme s’ils étaient ressuscités d’entre les morts : et voici, vous êtes en Galilée : là vous le verrez (Matthieu 28 : 5-7 ; Marc 16 : 1-7 ; Luc 24 : 1-7 ; Jean 20 : 1-2). Mais Madeleine précéda ses compagnes avec des nouvelles à Ap. Pierre et Jean que le corps du Seigneur n'est pas dans le tombeau. Les apôtres s'y précipitèrent aussitôt et, entrant dans le tombeau, n'y trouvèrent que les linceuls et les tissus qui se trouvaient sur la tête du Sauveur enterré, et rentrèrent chez eux. Madeleine, revenue au tombeau du Seigneur, se tenait près du tombeau et pleurait, ne sachant pas où trouver le corps du Seigneur. A ce moment-là, en se retournant, elle voit, mais ne reconnaît pas le Sauveur debout. Il lui demande : femme, pourquoi pleures-tu ? qui cherches-tu ? Marie répondit à l'interrogateur, le considérant comme l'héliporteur : si vous l'avez pris, dites-moi où vous l'avez posé : et je le prendrai. "Marie!" s'exclame l'héli-diplômé imaginaire. Au professeur ! celle qui pleure crie et se prosterne devant le Seigneur ressuscité (Jean 20 :3-17). Ce fut la première apparition du Ressuscité mentionnée dans l'Évangile. Apparu à Marie-Madeleine après sa résurrection, le Seigneur lui apparut une seconde fois ainsi qu'aux autres épouses lorsque, sur l'ordre des anges, elles se hâtèrent avec crainte et une grande joie d'annoncer aux Apôtres la résurrection du Seigneur. Le Ressuscité les a rencontrés et les a salués : réjouissez-vous ! Ils se sont approchés de lui, lui ont touché le nez et l'ont adoré. « N'ayez pas peur », leur dit-il, allez le dire à mes frères, afin qu'ils aillent en Galilée et qu'ils m'y voient. Ils annonçaient aux apôtres la résurrection du Seigneur, mais les disciples ne croyaient pas les femmes (Matthieu 28 :1-11 ; Luc 24 :9-11). Tout comme la première épouse de nos ancêtres est tombée dans le péché et a entendu Dieu : Je multiplierai vos peines et vos soupirs (Genèse 3 : 16), de même les épouses du premier de ceux qui croient au Christ ont vu le Ressuscité et ont goûté la joie de la résurrection ! La troisième apparition de Jésus-Christ après la résurrection mentionnée dans l'Évangile fut celle d'Apôtre. Pierre, qui, avec des larmes de contrition sincère pendant les souffrances et la mort du Sauveur, a lavé son triple renoncement à son égard. Mais les circonstances de ce phénomène ne sont pas révélées dans l'Évangile (Luc 24 : 34. 1 Cor. 15 : 5). La quatrième apparition selon l'Évangile fut celle de Cléopas et d'un autre disciple. Le jour même de la Résurrection du Seigneur, vers le soir, Cléopas et un autre disciple se rendirent au village d'Emmaüs, situé à 60 stades de Jérusalem (environ 5 verstes), racontant tristement les récentes aventures qui s'étaient produites à Jérusalem avec Jésus-Christ. Le Seigneur ressuscité s'approche d'eux et continue de marcher avec eux ; mais les Apôtres ne le reconnaissent pas. A la question du Seigneur : de quoi parlent-ils et pourquoi sont-ils tristes ? Cléopas, appelant Jésus-Christ un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et tous les hommes, a parlé à son compagnon méconnu de la crucifixion du Seigneur et de la nouvelle qui s'était déjà répandue selon laquelle il était ressuscité. Après avoir écouté les paroles de Cléopas, le compagnon, dénonçant les insensés et les cœurs inertes, qui croyaient en tout le monde comme parlaient les prophètes, et en partant de Moïse, de tous les prophètes, il leur expliqua ce qui était dit du Christ dans toute l'Écriture. Arrivé au village où se rendaient les disciples, leur Compagnon leur fit remarquer qu'il voulait aller plus loin. Mais les disciples le prièrent de venir avec eux dans la maison. Ici, il se coucha avec eux et, quand il prit le pain, le bénit, le rompit et le leur donna, leurs yeux s'ouvrirent et ils reconnurent le Sauveur ressuscité, et ils confessèrent leur foi en lui avec leur témoignage de la puissance divine de sa parole sur leur cœur. Car, selon leur aveu, leur cœur brûlait d’un feu fertile qui les éclairait, les réchauffait et les ravissait. Mais le Seigneur, s'étant révélé à Luc et Cléopas, devint invisible. A cette même heure, les disciples retournèrent à Jérusalem et trouvèrent une réunion des dix apôtres et de ceux qui étaient avec eux. L’Église du Christ parlait comme si le Seigneur était effectivement ressuscité. Luc et Cléopas racontèrent comment ils étaient en chemin et comment le Seigneur ressuscité les connut lors de la fraction du pain (Luc 24 : 13-35). Pendant que les disciples parlaient des apparitions du Seigneur ressuscité, Lui-même apparut parmi eux dans la chambre haute, dont les portes étaient verrouillées, et leur dit : que la paix soit avec vous. C'était la cinquième apparition du Seigneur après la résurrection. Les disciples étaient confus et effrayés, pensant voir un esprit. Pourquoi es-tu gêné ? et pourquoi les pensées entrent-elles dans votre cœur ? leur dit le Seigneur. Voyez mes mains et mon nez : car je suis moi-même : touchez-moi et voyez : car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous me voyez. Et ces rivières, leur montrant Sa main, son nez et ses côtes. Les disciples se réjouirent de voir le Seigneur. Alors que, par joie, ils ne croyaient toujours pas et s'étonnaient, il goûta le poisson et le miel qui lui étaient donnés devant eux ; ouvre l'esprit des apôtres à la compréhension des Écritures ; les entend être témoins de l'accomplissement des prophéties le concernant - témoins de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection ; promet de les investir d’un pouvoir d’en haut en matière d’enseignement, de secret et de gouvernance ; une seconde fois il leur dit : la paix soit avec vous, et sous l'image d'un souffle il leur donne le Saint-Esprit (Luc 24 : 36-40 ; Jean 20 : 19-23). Ces cinq apparitions de Jésus-Christ ressuscité font référence à la semaine de Pâques. Ainsi, le Seigneur ressuscité, le premier jour de sa résurrection, les Très Saints l'ont vu et ont cru en lui. La Vierge Marie, les femmes porteuses de myrrhe et tous ses disciples, à l'exception de l'Apôtre. Thomas. Après sa résurrection, le Seigneur est apparu à beaucoup de personnes pendant 40 jours, et est apparu une fois à plus de cinq cents personnes (1 Cor. 15 : 6). Il est courant que la vérité seule ait tant de témoins ! La lumineuse fête de Pâques est dédiée par l'Église à la mémoire de la glorieuse résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Notre Pâques, selon les Écritures, est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même avec son corps et son sang très purs et très saints (1 Cor. 5 : 7). Le mot Pâque est hébreu et signifie passage et délivrance. En effet, l’Église de l’Ancien Testament a d’abord célébré Pâques en souvenir du fait qu’un ange envoyé par Dieu pour détruire les premiers-nés d’Égypte est passé devant les demeures des Juifs et les a ainsi délivrés de la mort et de l’esclavage en Égypte (Ex. 12 : 23-27). De même, pour les chrétiens, Pâques signifie le passage avec le Christ, la délivrance et le transfert des croyants de la mort à une vie éternellement heureuse. "La grande et sacrée Pâque", dit saint Grégoire le Théologien, est appelée par les Juifs "Pâque" dans leur langue, où ce mot signifie passage - historiquement à cause du passage et de la migration des Israélites d'Egypte vers les Cananéens, et spirituellement à cause du passage et de l'ascension de ce qui est en bas vers ce qui est en haut. Bl. Augustin écrit : "le mot Pâque est hébreu et signifie le passage de la mort à la vie, comme le dit le Seigneur lui-même : car tu entendras ma parole et croiras à celui qui m'a envoyé pour avoir la vie éternelle : il ne viendra pas non plus en jugement, mais il passera de la mort à la vie (Jean 5 : 24). Et ailleurs, l'évangéliste Jean, expliquant Pâques, dit que le Seigneur a célébré Pâques avec ses disciples, car l'heure était venue pour lui de passer de ce monde au Père (Jean 13 : 1). Ainsi, la transition de cette vie mortelle à une autre vie immortelle et bénie est glorifiée dans la souffrance et la résurrection du Seigneur. Dans les hymnes sacrés de l'Église, il est également dit : "Pâques, la Pâque du Seigneur, de la mort à la vie et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a conduits en chantant la victoire. Nous célébrons la mort, la mortification, la destruction infernale, le début d'une autre vie éternelle". Le synaxaire de Pâques dit : « Pâques est interprétée. C'est le jour où Dieu, au commencement, a fait passer le monde de la non-existence à l'existence ; le jour où Dieu, après avoir conduit les Israélites à travers la mer Rouge, les arracha des mains de Pharaon ; - dans lequel, étant descendu du ciel, il est entré dans le sein de la Vierge, et maintenant, après avoir arraché le genre humain à l'enfer, il l'a élevé et l'a amené au ciel dans l'ancienne propriété de l'incorruptibilité. Depuis que Jésus-Christ, notre Pâques, est passé et nous a amenés de la mort à une vie bienheureuse par sa mort et sa résurrection, la semaine de Passion et de Lumière était parfois appelée Pâques, la semaine de souffrance - Pâques de la Croix (πάσχα σταυϱώσιμον), la semaine de la résurrection - Pâques de la Résurrection (πάσχα ἀναστάσιμον). Selon l'organisation des semaines de l'Église, même maintenant, il y a un dimanche entre les semaines Sainte et Lumière ; c'est pourquoi ces semaines constituent encore une semaine qui, commençant par le souvenir des souffrances et de la mort du Christ, se termine par le triomphe de sa résurrection et est appelée la Grande. En ce sens, la grande et sainte semaine de Pâques, c'est-à-dire la semaine de la souffrance et de la résurrection du Christ, parmi les autres semaines de l'année ecclésiale, est la même que le dimanche parmi les autres jours de la semaine. Au sens ordinaire, le nom de Pâques désigne depuis l'Antiquité la véritable Semaine Lumineuse de la Résurrection du Christ. "Au cours de la sainte et grande semaine de Pâques, nous célébrons la résurrection la plus vivifiante de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ", dit le synaxaire de la semaine de Pâques, conformément aux décrets apostoliques. La Pâque de l’Ancien Testament était un prototype de la Pâque chrétienne. Le peuple élu de Dieu a célébré Pâques en souvenir de sa délivrance d'Égypte, en immolant en sacrifice un agneau irréprochable et sans défauts corporels (Exode 13 : 5) : Nous célébrons ainsi Pâques en souvenir de la rédemption du genre humain à travers la souffrance, la mort et la résurrection de l'agneau du Christ irréprochable et très pur (1 Pierre 1 : 19), qui est l'agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde et qui est innocent sacrifié pour nous. (Jean 1 :29), et c’est en fait notre Pâque (1 Cor. 5 :7). L'ancien Israël célébrait la Pâque en souvenir de sa délivrance de l'esclavage en Égypte : le nouvel Israël célèbre la Pâque en souvenir de sa délivrance de l'esclavage du diable et du péché. La Pâque éducative consistait à manger la chair de l'agneau pascal : notre Pâque consiste à manger l'agneau de Dieu - Son Corps et Son Sang très purs. Sans se briser les os, ils mangeaient autrefois autre chose que l'agneau représentatif de la Pâque (Exode 12 : 10) : et l'agneau de Dieu, Christ, ne s'est pas cassé les jambes (Jean 19 : 33-36). Délivrés du lourd joug des Égyptiens par la mort de leur premier-né, les descendants d'Abraham ont marché à travers le désert jusqu'à la terre promise, bouillants de miel et de lait : les chrétiens - les descendants spirituels du père des croyants, rachetés par le précieux Sang du Christ, doivent marcher à travers le désert de ce monde jusqu'à l'héritage céleste éternel.